梁衡紅色經(jīng)典散文選

人大 社 4 月新書快遞 06 梁衡紅色經(jīng)典散文選 學(xué)術(shù)沃土 思想搖籃 中國人民大學(xué)出版社 中宣部、新聞出版總署 “紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立 90 周年”重點(diǎn)圖書 讀梁衡紅色經(jīng)典 憶往昔崢嶸歲月 梁衡紅色經(jīng)典散文選 社會(huì)科學(xué) /散文 /文學(xué) /政治 書名：梁衡紅色經(jīng)典散文選 ISBN： 9787300 著者：梁衡 開本： 16 開 頁數(shù) 286 頁 出版時(shí)間： 2011.4 定價(jià)： 39.80 元 出版社：中國人民大學(xué)出版社 本書賣點(diǎn) 中宣部、新聞出版總署“紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立 90 周年”重點(diǎn)圖書 散文的美感融入紅色經(jīng)典的敘述，打破了政治敘事的沉重與晦澀，“讓紅色經(jīng)典更美麗” 融文學(xué)閱讀與政治教育于一體，是 一本 生動(dòng)有趣的思想政治教育和國史黨史類讀物 該書作者梁衡是我國著名的新聞理論家、 散文家 、科普作家和 政論家 讀者定位 一般大眾 /大中小學(xué)生 /文學(xué)愛好者 作者簡介 梁衡，當(dāng)代作家， 山西 霍州人。 1946 年出生， 1968 年畢業(yè)于 中國人民大學(xué) 。歷任內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)記者、 光明日?qǐng)?bào) 記者、國家新聞出版署副署長、人民日?qǐng)?bào)副總編輯。梁衡是我國著名的新聞理論家、 散文家 、科普作家和 政論家 ，也是中國人民大學(xué)新聞學(xué)院 博士生導(dǎo)師 、中國作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員、 中國記者 協(xié)會(huì)全委會(huì)常務(wù)理事、人教版中小學(xué)教材總顧問。曾榮獲全國青年文學(xué)獎(jiǎng)、 趙樹理 文學(xué)獎(jiǎng)、全國優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)和中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)等多種榮譽(yù)稱號(hào)。 人大 社 4 月新書快遞 06 梁衡紅色經(jīng)典散文選 學(xué)術(shù)沃土 思想搖籃 中國人民大學(xué)出版社 內(nèi)容簡介 該書取材廣泛，立意高遠(yuǎn)，意境宏闊，既有理性與大氣，又有哲理與形式之美。書中既贊頌了中國近代史，現(xiàn)代史上有關(guān)民族革 命建設(shè)的一些大事件，如虎門銷煙，改革開放等，又挖掘了那些于平凡樸素中體現(xiàn)了民族精神的細(xì)小事件，如綠化植樹，鄉(xiāng)村教育等。 書中既評(píng)議了一些古往今來的大人物，如韓愈，辛棄疾，林則徐，毛澤東，周恩來，彭德懷，鄧小平，并從他們?yōu)槿怂煜さ氖录嘘U述出更多的新鮮而深刻的道理，令讀者耳目一新，也有大量篇目是在為勞動(dòng)者做傳，為無名者立名，如喊冤到底的桑氏老人，為了植樹而忍辱負(fù)重的薛明老師。 該書提倡寫大事，大情，大理的大散文，主張將個(gè)人的政治抱負(fù)，對(duì)國家民族的關(guān)心化作一種美好的文學(xué)意境，以達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的 教育與感化效果。該書既積極追求篇章辭藻的文學(xué)之美，又大力頌揚(yáng)人格品德的求真務(wù)實(shí)之美，力求在政治愛國教育上通過情感的共鳴來達(dá)到“資政育人”的效果。 作者談“紅色經(jīng)典” 常念為經(jīng)，常數(shù)為典 一 部黨史，就是一部紅色經(jīng)典。從政治意象上說，黑色代表罪惡，白色代表反動(dòng)，灰色代表消極，紅色代表革命和進(jìn)步。我理解， “紅色經(jīng)典 ”是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民革命斗爭史上里程碑式的人和事?；蛘咴贁U(kuò)大一點(diǎn)，從廣義上說，凡在社會(huì)歷史進(jìn)程中，曾起過進(jìn)步作用的人和事都可歸入。比如，五四運(yùn)動(dòng)，是建黨以前的事。我曾寫過的林則徐、辛棄疾 等愛國人物，放在整個(gè)歷史長河中考察，也該歸入紅色經(jīng)典。 什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)，常被人想起，永不會(huì)忘記。常言道 “話說三遍淡如水 ”，一般的話，多說幾遍，人就要煩。但是，經(jīng)典的語言，人們會(huì)一遍遍地說，一代代地說；經(jīng)典的文章，人們會(huì)一遍遍地讀，一代代地讀。在革命斗爭中涌現(xiàn)出來的偉人、名人、重要事件、紀(jì)念地作為經(jīng)典，值得人們反復(fù)記誦，永遠(yuǎn)紀(jì)念。比如毛澤東、周恩來、瞿秋白這些偉人，又比如延安、井岡山等革命圣地。 凡經(jīng)典都超出了當(dāng)時(shí)實(shí)踐的范圍而有理性的意義 凡經(jīng)典都超出了當(dāng)時(shí)實(shí)踐的范圍 而有了理性的意義，有思想、哲理的內(nèi)涵，可以指導(dǎo)以后的實(shí)踐，實(shí)踐不能指導(dǎo)實(shí)踐，那是經(jīng)驗(yàn)主義，只有理論才能指導(dǎo)實(shí)踐；行為不能指導(dǎo)行為，那是簡單的比照，只有思想才能指導(dǎo)行為。只有上升到理性的東西才能經(jīng)得起一遍遍的挖掘、印證，它總能在新的條件下釋放出新的能量。如天然放射性鈾礦一樣，會(huì)不斷地釋放能量。人們每重復(fù)它一次，都能從中開發(fā)出新的有用的東西。就如鉆石，歲月的打磨只能使它愈見光亮。 宣傳紅色經(jīng)典，必須為它們插上思想和藝術(shù)的翅膀 人大 社 4 月新書快遞 06 梁衡紅色經(jīng)典散文選 學(xué)術(shù)沃土 思想搖籃 中國人民大學(xué)出版社 紅色經(jīng)典是個(gè)思想的富礦。從黨史上的重要人物、事件里，可以發(fā)掘出很多對(duì)現(xiàn)實(shí)有指導(dǎo)意義的思想。既然是為了現(xiàn)實(shí)而發(fā)掘、傳播，就要看對(duì)象、講方法，要講接受美學(xué)。作品有思想、有文采，才能吸引人、啟發(fā)人、教育人。從宣傳效果看，才能入腦入心。我們通常講 “三貼近 ”：貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。你挖掘的過去的東西要貼近現(xiàn)在的生活、現(xiàn)在的讀者。要深化對(duì)紅色經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，把握紅色經(jīng)典作品的創(chuàng)作規(guī)律、傳播規(guī)律。 紅色經(jīng)典的寫作是一個(gè)把政治翻譯成文學(xué)的過程 紅色經(jīng)典的寫作，是一個(gè)把政治翻譯成文學(xué)的過程。我覺得，自己就是在做一個(gè)翻譯的工作，將政治理論轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品。這是一種遠(yuǎn)距離的遷徙，是邏輯思維與形 象思維的大轉(zhuǎn)換。通過這個(gè)翻譯，將高深轉(zhuǎn)化為通俗，把抽象轉(zhuǎn)換成形象，把理論轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)。深入淺出，新聞、科學(xué)、文學(xué)、政治，我都譯過。紅色經(jīng)典系列創(chuàng)作，就是把黨的政治理論、光榮傳統(tǒng)、光輝思想、崇高的精神翻譯成有藝術(shù)感染力的作品，以達(dá)到讀者喜聞樂見的效果。 序言 作者序 梁衡 這是一本以政治人物為主的散文集。 近年來我寫了幾篇記述偉人的文章，引來多種報(bào)刊的轉(zhuǎn)載，有的篇目還很快被選入高中課本。 我原先絕無一定要搞這類創(chuàng)作的打算，只是在工作實(shí)踐中，在讀經(jīng)典著作時(shí)認(rèn)識(shí)了這些偉人，而在目前的改革實(shí)踐中，在傳統(tǒng)與現(xiàn) 實(shí)的沖突中又感到要重新認(rèn)識(shí)他們，于是就拿起思考的筆。這其實(shí)就是幾篇讀書筆記，幾乎每篇都可以從日記本中找到原始的片段。 偉人所以偉大，讓后人時(shí)時(shí)想起，主要是兩個(gè)原因。一是他的業(yè)績、他的思想曾經(jīng)輝煌一時(shí)，對(duì)歷史進(jìn)步起過推動(dòng)作用，這將永不會(huì)改變，人們永會(huì)懷念。這是歷史唯物主義。二是現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)照現(xiàn)在發(fā)生的事情，新的矛盾、新的課題，人們又想起過去的偉人，發(fā)現(xiàn)許多事情在他們那里早已解決，或者深受啟發(fā)，找到了打開現(xiàn)實(shí)之鎖的金鑰匙。比如他們的思想、方法、人格、作風(fēng)、經(jīng)驗(yàn)等。有著這兩個(gè)理由，偉人題材是永寫不夠的。并且隨著社 會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化和作家閱歷體驗(yàn)的不同會(huì)常寫常新。每一個(gè)后來人，當(dāng)他或因國事而心憂，或因瑣事而心煩，或因歧路而彷徨時(shí)，回望一下偉人這座高峰、這座燈塔，就能得到一股浩然之氣，一種聰明，一種智慧。 但是偉人與我們總會(huì)有一定的距離。偉人在社會(huì)上在人民群眾中的影響已經(jīng)很大很大了，但這主要是靠他們的偉業(yè)、理論，靠政治影響。人們接受的是他們的結(jié)果，被舍棄了過程之后的結(jié)果，所以往往敬而遠(yuǎn)之。文學(xué)就是要把這個(gè)擴(kuò)大了的距離再拉回來，就是要把這結(jié)果之前的過程揭示出來，要溝 通情理，有血有肉，讓讀者可親可信。所以我寫偉人時(shí)不想再重復(fù)那些結(jié)果，而是努力 “順藤摸瓜 ”去找那些碧綠的葉片和芬芳的花朵，讓讀者自己去理解果之初、果之前的樣子。在這個(gè)創(chuàng)作思想的指導(dǎo)下，我找到了瞿秋白同志的故居，特別是人大 社 4 月新書快遞 06 梁衡紅色經(jīng)典散文選 學(xué)術(shù)沃土 思想搖籃 中國人民大學(xué)出版社 門前的那座已成過去的 “覓渡 ”橋，找到了鄧小平同志落難江西時(shí)勞動(dòng)的工廠，找到了毛澤東寫論持久戰(zhàn)的延安窯洞，找到了中國共產(chǎn)黨指揮了國共大決戰(zhàn)的最后一個(gè)農(nóng)村戰(zhàn)略指揮部 西柏坡，還有召開著名的七屆二中全會(huì)的那間舊伙房。甚至遠(yuǎn)渡重洋，在日本找到了周總理游歷過的嵐山和嵐山詩碑，在德國西部找到了馬克思出生 的房子。偉人的思想和業(yè)績是一棵大樹，我要找的是這樹的生長點(diǎn)，是它的年輪。我努力在那個(gè)新思想的生長點(diǎn)上做文章，希望能給讀者啟示出一個(gè)過程，指出一個(gè)亮點(diǎn)。 應(yīng)當(dāng)指出的有兩點(diǎn)。 一是偉人大多是政治家。雖然也有偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家等，但是唯有政治是社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)，政治家這個(gè)位置最容易考驗(yàn)出一個(gè)人的才學(xué)與品質(zhì)。能對(duì)一個(gè)時(shí)代呼風(fēng)喚雨的人畢竟比對(duì)一個(gè)方面有發(fā)言權(quán)的人要影響大一點(diǎn)。所以我在寫人物散文時(shí)首選政治人物，而且首選與我同時(shí)代或者接近一點(diǎn)的人物。 二是人無完人，偉人不是沒有缺點(diǎn)。過去我們喜歡把偉人說成十全十美、通體透 明、永遠(yuǎn)正確，這不是唯物主義。近年的研究表明像毛澤東這樣于民族有大功的偉人，仍有不少缺點(diǎn)錯(cuò)誤，但這仍不失其偉大。作家不應(yīng)回避這些，相反，如實(shí)寫出他們的個(gè)性更有震撼力。 偉人是個(gè)舊題目，舊題最難作，這是因?yàn)樗脑S多方面都已為人打通，明白如話，纖毫畢現(xiàn)，讀者已無惑可釋，無知可求。但無中求有，便是大有，便是新路，會(huì)別有一番驚喜。還有，偉人已在人腦子里開成一個(gè)舊框框，不容易打破，但是如果你真的有所發(fā)現(xiàn)，而且能自圓其說，讀者也會(huì)有一陣驚喜。這就是創(chuàng)作。 本書是想以人物為線勾出近百年來社會(huì)進(jìn)步的脈絡(luò)。有的是舊作如大無 大有周恩來、覓渡，覓渡，渡何處？，考慮其已有的社會(huì)影響和歷史的完整性，仍然保留。另外又收錄了一些新作如假如毛澤東去騎馬，還有寫鄧小平、彭德懷、張聞天等的文章。另外，為能體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，也收錄了幾個(gè)無名人物，他們也是那個(gè)時(shí)代的政治印記。希望這本書能給讀者一點(diǎn)新意。 （ 2011 年 2 月 28 日） 精彩節(jié)錄 覓渡，覓渡，渡何處？ 常州城里那座不大的瞿秋白紀(jì)念館我已經(jīng)去過三次。從第一次看到那個(gè)黑舊的房舍，我就想寫篇文章。但是六個(gè)年頭過去了，還是沒有寫出。瞿秋白實(shí)在是一個(gè)謎，他太博大深邃，讓你看不清摸不透， 無從寫起但又放不下筆。去年我第三次訪秋白故居時(shí)正值他犧牲 60 周年，地方上和北京都在籌備關(guān)于他的討論會(huì)。他就義時(shí)才 36 歲，可人們已經(jīng)紀(jì)念了他 60年，而且還會(huì)永遠(yuǎn)紀(jì)念下去。是因?yàn)樗?dāng)過黨的領(lǐng)袖？是因?yàn)樗奈膶W(xué)成就？是因?yàn)樗牟艢?？是，又不全是。他短短的一生就像一幅永遠(yuǎn)讀不完的名畫。 我第一次到紀(jì)念館是 1990 年。紀(jì)念館本是一間瞿家的舊祠堂，祠堂前原有一條河，叫覓渡河。一聽這名字我就心中一驚，覓渡，覓渡，渡在何處？瞿秋白是以職業(yè)革命家自詡的，但從這個(gè)渡口出發(fā)并沒有讓他走出一條路?！鞍似邥?huì)議”他受命于白色恐怖之中 ，以一副柔弱的書生之肩，挑起了統(tǒng)帥全黨的重?fù)?dān)，發(fā)出武裝斗爭的吼聲。但是他隨即被王明，被自己的人一巴掌打倒，永不重用。后來在長征時(shí)又借口他有病，不帶他北上。而比他年紀(jì)大身體弱的徐特立、謝覺哉等都安然到達(dá)陜北，活到了新中國成立。他其實(shí)不是被國民黨殺的，是人大 社 4 月新書快遞 06 梁衡紅色經(jīng)典散文選 學(xué)術(shù)沃土 思想搖籃 中國人民大學(xué)出版社 為“左”傾路線所殺。是自己的人按住了他的脖子，好讓敵人的屠刀來砍。而他先是仔細(xì)地獨(dú)白，然后就去從容就義。 我在這間舊祠堂里，一年年地來去，一次次地徘徊。我想象著當(dāng)年門前的小河，河上來往覓渡的小舟。秋白就是從這里出發(fā)，到上海辦學(xué)，去會(huì)魯迅；到廣州參與國共合作 ，去會(huì)孫中山；到蘇俄去當(dāng)記者，去參加共產(chǎn)國際會(huì)議；到漢口去主持“八七會(huì)議”，發(fā)起武裝斗爭；到江西蘇區(qū)去，主持教育工作。他生命短促，行色匆匆。他出門登舟之時(shí)一定想到“野渡無人舟自橫”，想到“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”。那是一種多么悠閑的生活，多么美的詩句，是一個(gè)多么寧靜的港灣。他在多余的話里一再表達(dá)他對(duì)文學(xué)的熱愛。他多么想靠上那個(gè)碼頭。但他沒有，直到臨死的前一刻他還在探究生命的歸宿。他一生都在覓渡，可是到最后也沒有傍到一個(gè)好的碼頭，這實(shí)在是一個(gè)悲劇。但正是這悲劇的遺憾，人們才這樣以其生命的一倍、兩倍、十倍的歲月 去紀(jì)念他。如果他一開始就不鬧什么革命，只要隨便拔下身上的一根汗毛，悉心培植，他也會(huì)成為著名的作家、翻譯家、金石家、書法家或者名醫(yī)。梁實(shí)秋、徐志摩現(xiàn)在不是尚享后人之饗嗎？如果他革命之后，又撥轉(zhuǎn)船頭，退而治學(xué)呢，仍然可以成為一個(gè)文壇泰斗。與他同時(shí)代的陳望道，本來是和陳獨(dú)秀一起籌建共產(chǎn)黨的，后來退而研究修辭，著修辭學(xué)發(fā)凡，成了中國修辭第一人，人們也記住了他?？墒乔锇讻]有這樣做。就像一個(gè)美女偏不肯去演戲，像一個(gè)高個(gè)兒男子偏不肯去打籃球。他另有所求，但又求而無獲，甚至被人誤會(huì)。一個(gè)人無才也就罷了，或者有一分才干成 了一件事也罷了。最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也沒有干成，這才叫后人惋惜。你看岳飛的詩詞寫得多好，他是有文才的，但世人只記住了他的武功。辛棄疾是有武才的，他年輕時(shí)率一萬義軍反金投宋，但南宋政府不用他，他只能“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營”，后人也只知他的詩才。瞿秋白以文人為政，又因政事之?dāng)《涤^人生。如果他只是慷慨就義再不說什么，也許他早已沒入歷史的年輪。但是他又說了一些看似多余的話，他覺得探索比到達(dá)更可貴。當(dāng)年項(xiàng)羽兵敗，雖前有渡船，卻拒不渡河。項(xiàng)羽如果為劉邦所殺，或者他失敗后再渡烏江，都不如臨 江自刎這樣留給歷史永遠(yuǎn)的回味。項(xiàng)羽面對(duì)生的希望卻舉起了一把自刎的劍，秋白在將要英名流芳時(shí)卻舉起了一把解剖刀，他們都把行將定格的生命的價(jià)值又推上了一層。哲人者，寧肯舍其事而成其心。 秋白不朽。 (1996 年 6 月 25 日 ) 簡要目錄 上篇 特利爾的幽靈 / 一個(gè)大黨和一只小船 / 紅毛線，藍(lán)毛線 / 馬列公園賦 / 領(lǐng)袖如父 / 假如毛澤東去騎馬 / 這思考的窯洞 / 毛澤東翻臉 / 大無大有周恩來 / 周恩來為