新文化運(yùn)動(dòng)教案

新文化運(yùn)動(dòng) 教案 浙江省青田中學(xué) 葉新紅 課標(biāo)要求 : 1.概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容 2.探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響 . 教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn) : 第二課 新文化運(yùn)動(dòng) 學(xué)習(xí) 要求 了解新文化運(yùn)動(dòng)的背景、開(kāi)始標(biāo)志及代表人物；概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。 感受當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子崇高的社會(huì)責(zé)任感和新文化運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的時(shí)代特征；體會(huì)用辯證觀點(diǎn)和多元的價(jià)值觀看待東西方文化。 說(shuō)明 要把本課內(nèi)容放在整個(gè)專題體系中加以考察，并適當(dāng)聯(lián)系十月革命和五四運(yùn)動(dòng)等相關(guān)內(nèi)容， 把握近代中國(guó)思想解放進(jìn)程，理解 新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代思想解放的影響。 “青年學(xué)生組建進(jìn)步團(tuán)體”、“創(chuàng)辦新式刊物”等知識(shí)點(diǎn)為課外閱讀內(nèi)容。 教法 : 1.多媒體輔助教學(xué)法 2.網(wǎng)絡(luò)探究法 3.了解 理解 見(jiàn)解 教學(xué)流程 : 導(dǎo)入： 大家做好上課準(zhǔn)備了吧？好，我們先做一個(gè)簡(jiǎn)單的智慧問(wèn)答題：（投影） 中國(guó)有這么一所高校： 國(guó)家主席江澤民： 國(guó)家革命與建設(shè)的搖籃 王選院士： 獨(dú)特的精神魅力 美國(guó)前總統(tǒng)克林頓：中國(guó)的哈佛 聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南：人類繁榮的希望之源 對(duì)，是北大， 2005 年世界高校排名，北大排在亞洲第一，世界第 15 位，可以講，北大譽(yù)滿全球，海內(nèi)皆知，在中國(guó)更是家喻戶曉。我想，你們也向往北大吧！北大也是你們心中的理想吧?？墒?，你們知道嗎？北大真正的崛起是跟中國(guó)近代的一場(chǎng)思想解運(yùn)動(dòng)息息相關(guān)的，這就是 新文化運(yùn)動(dòng) 而一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，新文化運(yùn)動(dòng)也是 1915 年中國(guó)的必然產(chǎn)物。那么， 1915 年的中國(guó)到底是怎樣呢？今天，老師就借助網(wǎng)絡(luò)帶你們?nèi)タ纯?1915 年的中國(guó)。 板塊一：新文化運(yùn)動(dòng)背景分析 （投影） Baidu： 1915 年中國(guó)（財(cái)經(jīng)報(bào)告、社會(huì)花絮、發(fā)表評(píng)論） 設(shè)問(wèn)一：通過(guò)財(cái)經(jīng)報(bào)告你能了解到什么？ 冠生園的發(fā)展問(wèn)題，是中國(guó)近代民族資本主義發(fā)展的一個(gè)典型，民族資本主義，意味著民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，而民族資產(chǎn)階級(jí)追求的是民主政治（聯(lián)系當(dāng)時(shí)北洋軍閥黑暗統(tǒng)治，中國(guó)的日子一天天壞下去） 設(shè)問(wèn)二：社會(huì)花絮說(shuō)明當(dāng)時(shí)的一種什么社會(huì)現(xiàn)象？ 重男輕女、男尊女卑，舊道德盛行。 設(shè)問(wèn)三：為什么當(dāng)時(shí)會(huì)出現(xiàn)這種輿論導(dǎo)向？ ：袁世凱在大搞尊孔復(fù)古 尊孔復(fù)古實(shí)際上是在復(fù)舊的禮教、道德，這 實(shí)際上就是復(fù)辟帝制的前兆。我們知道，辛亥革命后民主共和觀念深入人心，所以二者之間必然產(chǎn)生的了激烈的沖突。 因此， 1915 年擺在中國(guó)人面前的迫切任務(wù)是什么：思想解放，開(kāi)展一場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)來(lái)批判這股逆流。 （背景小結(jié)）： 1915 年中國(guó)，一方面，資產(chǎn)階級(jí)要求民主政治，一方面專制統(tǒng)治盛行；一方面民主共和觀念深入人心，一方面，尊孔復(fù)古逆流出現(xiàn)，所以一場(chǎng)轟轟烈烈的思想解放就應(yīng)運(yùn)而生了。 正如歷史學(xué)家陳旭麓所說(shuō)：辛亥革命后產(chǎn)生的巨大希望，同民國(guó)初年的中國(guó)社會(huì)的黑暗產(chǎn)生了一種巨大的落差，巨大的落差就產(chǎn)生了巨大 的浪潮，于是就有了新文化運(yùn)動(dòng)。 板塊二：新文化運(yùn)動(dòng)興起 請(qǐng)同學(xué)看一下課本，然后一起來(lái)說(shuō)說(shuō)：新文化運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志是什么？代表人物是誰(shuí)？前期指導(dǎo)思想是什么？中心在那里？ （投影）展示代表人物并做一簡(jiǎn)單介紹。 設(shè)問(wèn)一：為什么中心在北大？ .新文化運(yùn)動(dòng)干將在北大 設(shè)問(wèn)二：為什么到北大呢？要感謝一個(gè)人，這個(gè)人就是蔡元培，蔡元培任北大校長(zhǎng)時(shí)，進(jìn)行了大大刀闊斧的改革，提出一個(gè)辦學(xué)方針“思想自由，兼容并包”。（油畫(huà)展現(xiàn)）指出：既有西裝革履、思想激進(jìn)的新式學(xué)者，也有穿長(zhǎng) 馬褂、流長(zhǎng)辮的孔夫子之流，這些人在北大同臺(tái)講學(xué)，從而使北大出現(xiàn)了前所未有的各派并存、百家爭(zhēng)鳴的局面。北大面貌煥然一新。表面上看，這一方針不偏不倚，實(shí)際上是有利于新思想的傳播，因?yàn)樵趯Ｖ剖⑿械漠?dāng)時(shí) ,它為新思想學(xué)者提供了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、寬容的環(huán)境。 設(shè)問(wèn)三：新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是什么，這是初中學(xué)過(guò)的內(nèi)容，那位同學(xué)能站起來(lái)回答： ：三個(gè)提倡，三個(gè)反對(duì) .，那我們現(xiàn)在逐一講解。 首先：提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制、愚昧和迷信 民主和科學(xué)還有另外一個(gè)稱呼，大家知道嗎？德先生和賽先生 那么民主和科學(xué)具體指什 么？為什么新文化運(yùn)動(dòng)特別強(qiáng)調(diào)這兩個(gè)內(nèi)容，它不但是內(nèi)容，還是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想？ 民主：資產(chǎn)階級(jí)的民主政治和民主思想 科學(xué)：自然科學(xué)和對(duì)待事物的科學(xué)態(tài)度，認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)法則。（即不盲從，不武斷，對(duì)待什么事物，都不能憑空捏造，對(duì)待什么思想，都不隨意相信，可以講是懷疑一切，而應(yīng)以科學(xué)說(shuō)明真理，以事實(shí)證明真相） 設(shè)問(wèn)：為什么要高舉這兩面旗幟呢？ 學(xué)生思考回答我們知道， 20 世紀(jì)中國(guó)社會(huì)存在兩大問(wèn)題：其一是制度落后，即封建專制制度，給中國(guó)帶來(lái)嚴(yán)重的危害，如阻礙社會(huì)進(jìn)步、箝制思想、造成中國(guó)的落伍等等。所以要“民 主”；唯有民主才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)解放、思想解放，社會(huì)進(jìn)步。另一個(gè)問(wèn)題：科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，迷信思想盛行。歷代封建統(tǒng)治者大搞封建迷信。散布天命論，鼓吹君權(quán)神授，宣稱帝王的權(quán)力是神授予的，皇帝是天的化身，皇帝統(tǒng)治百姓是上天安排的；人要順從天意，就要服從皇帝。人生的貴賤也是由天安排的，鼓吹“生死有命，富貴在天”；利用宗教教義中的“生死輪回”等說(shuō)法，向人民宣揚(yáng)“不修今生修來(lái)世”，讓人們老老實(shí)實(shí)服從封建統(tǒng)治。給廣大人民帶上 封建的精神枷鎖，進(jìn)行的精神奴役。目的是企圖農(nóng)民放棄對(duì)封建制度的“斗爭(zhēng)”，甘愿為其所統(tǒng)治。因此需要科學(xué)。唯有 科學(xué)才能掃除迷信，才能確立真正信仰。而唯有擺脫迷信，才能追求民主。提倡科學(xué)，實(shí)際上也是提倡民主。 因此，民主和科學(xué)的口號(hào)可以講切中時(shí)弊，深入人心。民主科學(xué)的思想很快就會(huì)廣大人民群眾所接受。成為繼民主共和以后，另一深入人心的主流思潮。 主題講演： 91 年前，新文化運(yùn)動(dòng)提出 “民主 ”和 “科學(xué) ” 的口號(hào)，這兩個(gè)口號(hào)在 21 世紀(jì)的今天是否過(guò)時(shí)了？ 第二部分內(nèi)容是：提倡新道德，反對(duì)舊道德 設(shè)問(wèn)一：什么是新道德，什么是舊道德？為什么新文化運(yùn)動(dòng)會(huì)把矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德呢？（合作學(xué)習(xí)） 新道德是資 產(chǎn)階級(jí)的新道德，即提倡人權(quán)、個(gè)性解放、男女平等等，舊道德主要是指以三綱五常為核心的封建倫理道德（儒家傳統(tǒng)道德的核心思想）。三綱五常，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，仁、義、禮、智、信。特別是其中的三綱，臣下要絕對(duì)服從君主，要盡忠，兒子要聽(tīng)從老子，要盡孝，妻子要嫁夫隨夫，要守節(jié)。這使得臣、子、妻都成了附屬品，沒(méi)有獨(dú)立的人格，沒(méi)有人身自主權(quán)，實(shí)質(zhì)上是一種不平等的道德和一套為封建專制統(tǒng)治制造忠臣順民、制造奴才的倫理（舉例祥林嫂），這種道德純屬奴性。但是它適應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)專制統(tǒng)治的需要，因此歷代統(tǒng)治者都以此來(lái)束縛 人們的思想。所以袁世凱上臺(tái)后，為了其特殊的政治目的，實(shí)行尊孔復(fù)古。尊孔，實(shí)際上就是維系舊道德。因此，要在思想領(lǐng)域反封建，就必須把斗爭(zhēng)矛頭指向孔教。 這就不奇怪為什么新文化運(yùn)動(dòng)提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，其目的就是徹底地否定傳統(tǒng)道德，確立資產(chǎn)階級(jí)的新道德。而在這一方面作得最好的是魯迅，他以易于傳播、群眾易于接受的文學(xué)形式，大力抨擊封建禮教，成為新文化運(yùn)動(dòng)的一名旗手。這里引用了魯迅的小說(shuō)狂人日記中的一段話，我請(qǐng)一名同學(xué)來(lái)朗讀一遍。 這里的歷史是指中國(guó)數(shù)千年的封建歷史，在“仁義道德”的名義下，實(shí)質(zhì) 都是一種封建禮教“吃人”的歷史，借狂人之口深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，提出“將來(lái)容不得吃人的人活在世上”。 第三部分內(nèi)容：提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。 什么是新文學(xué)，什么是舊文學(xué)？二者有什么區(qū)別？ 我們先不急著回答，先來(lái)做一個(gè)詩(shī)歌對(duì)照題。 （課件打出上邪，無(wú)標(biāo)點(diǎn)，隸書(shū)，繁體字，突出文言詞匯）大家推薦一名適合朗誦此詩(shī)或者有可能寫出這樣的詩(shī)歌的女同學(xué)來(lái)讀一遍，看她讀得對(duì)不對(duì)。 上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！ 世人都知道這是一位大膽、癡情 、情感奔放的女子發(fā)出的 癡迷而摯烈的愛(ài)情誓言，那么放 在現(xiàn)在，這樣一個(gè)誓言，用我們的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)會(huì)是一個(gè)什么樣子呢？ （課件打出上邪翻譯） 天??！我要和你相愛(ài)，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘 陵，長(zhǎng)江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！ 現(xiàn)在請(qǐng)大家仔細(xì)對(duì)比一下，這兩段文字有何不同？ 前面是文言文，有“乃”、“君”、“上邪”等典型文言詞匯，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，而且還是豎排；后者就象我們現(xiàn)在說(shuō)話，是白話文，有標(biāo)點(diǎn)，和現(xiàn)在的文體形式一樣。這就是新舊文學(xué) 在形式上的區(qū)別。 這種變化有什么意義？（使得文學(xué)不再是上層社會(huì)的專利，利于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言與文字、文學(xué)更好的統(tǒng)一，利于普通群眾的接受，利于文化的普及和繁榮。） 我國(guó)文學(xué)所以能出現(xiàn)前后這么大的差別和變化，新文化運(yùn)動(dòng)的文學(xué)革命功不可沒(méi)。 新文化運(yùn)動(dòng)又是一場(chǎng)文學(xué)革命。新青年先后發(fā)表了胡適的文學(xué)改良芻議、陳獨(dú)秀的文化革命論，文學(xué)革命由此開(kāi)始。 請(qǐng)同學(xué)們看課本第 48 頁(yè)面的內(nèi)容，看看陳獨(dú)秀、胡適各提出了什么主張。 兩人 都主張要進(jìn)行文學(xué)領(lǐng)域的變革，在文學(xué)的內(nèi)容和形式方面進(jìn)行改革；這里要改文字，改語(yǔ)言，改文體，改形式，最重要的還是要改什么??？ 要改內(nèi)容，為文學(xué)注入新的內(nèi)容和新的精神，建設(shè)平易、通俗，言文合一的新文學(xué)。為適應(yīng)文學(xué)革命的發(fā)展，新青年后來(lái)改用白話文出版。 （投影展示）：第一首白話詩(shī)；末代傅儀的白話詩(shī)。 新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到后來(lái)，時(shí)代又賦予了她新的內(nèi)容，什么新內(nèi)容呢？（材料展示，學(xué)生作答） 后期內(nèi)容：宣傳介紹馬克思主義 內(nèi)容小結(jié) ：可見(jiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想革命，也是一場(chǎng)文學(xué)革命，它高舉民主和科學(xué)大旗，猛烈抨擊 舊道德，提倡白話文，給當(dāng)時(shí)的中國(guó)注入了一股新鮮的血液，給當(dāng)時(shí)的中國(guó)乃至現(xiàn)在都產(chǎn)生了重要的影響?，F(xiàn)在讓我們?cè)俅谓柚W(wǎng)絡(luò)去看看新文化運(yùn)動(dòng)給當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來(lái)什么影響到？ 我們以 1919 年中國(guó)為例： （投影） Baidu： 1919 年中國(guó)（政治新聞、社會(huì)花絮、發(fā)表評(píng)論） （視頻）五四運(yùn)動(dòng)。然后分析：新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有直接提出反帝的口號(hào)，但要求民主、自由反對(duì)奴役、反對(duì)迫害，發(fā)揚(yáng)積極進(jìn)取的精神，實(shí)際上是灌輸了比以往更深刻的反帝反封建思想，我們知道，五四運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)在北京，先鋒是青年學(xué)生，這不簡(jiǎn)單是偶然，它跟新文化運(yùn)動(dòng)的思想動(dòng) 員是分不開(kāi)的。 社會(huì)花絮：倫理道德和觀念發(fā)生變化 現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合剛才的所見(jiàn)所聽(tīng)，并結(jié)合課本最后一塊內(nèi)容，指出新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義： （投影） 1動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，為新思想開(kāi)辟了道路。 新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)文化反對(duì)封建文化的斗爭(zhēng)，如果說(shuō)辛亥革命用武裝斗爭(zhēng)的形式結(jié)束了封建君主專制，那么新文化運(yùn)動(dòng)則在思想文化領(lǐng)域動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的根基?？涨埃核任煨缱兎ê托梁ジ锩土腋鼜氐椎嘏辛朔饨ㄋ枷搿?2各種新思想的涌現(xiàn)，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。 3促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，喚起人民對(duì)政治事務(wù) 的關(guān)心，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起到了宣傳動(dòng)員作用。 4傳播了馬克思主義，找到拯救中國(guó)、改造社會(huì)的思想武器。 5 一場(chǎng)全面文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng) ,有利于文化的普及 ,深刻影響中國(guó)社會(huì)各方面 可見(jiàn)影響新文化運(yùn)動(dòng)影響確實(shí)巨大，難怪中山大學(xué) 袁偉時(shí)這么說(shuō)： 新文化運(yùn)動(dòng)掃除了過(guò)時(shí)的思想桎梏，點(diǎn)燃了中華民族文化復(fù)興的火炬，這是中華民族文化學(xué)術(shù)的罕見(jiàn)的繁榮期，一部中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)、思想、文化史，嚴(yán)格點(diǎn)說(shuō)是以新文化運(yùn)動(dòng)為 起點(diǎn) 的。 那么，這是不是意味著新文化動(dòng)就沒(méi)有缺陷呢？（材料展示） 局限性：對(duì)東西方文化的看法，存在著絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向。 （探究性學(xué)習(xí)） 那么，我們?cè)撊绾慰创龞|西方文化的 ? 東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，比如西方文化拜金主義。信息時(shí)代的今天，東西方文化之間的交流、吸引和融合，已成為歷史的必然之趨，而與此同時(shí)，文化的多元化和尋求本民族、本地區(qū)的傳統(tǒng)文化的特質(zhì)的尋根意識(shí)也不斷增強(qiáng)，我們既不應(yīng)融合而拋棄傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也不應(yīng)保存民族文化特質(zhì)而拒絕吸收和融合。所以我們要做到： 以我為主，為我所用；辯證取舍，擇善而從 這樣，才是全面，客觀的結(jié)果，這才是學(xué)習(xí)歷史的價(jià)值所以。學(xué)史要努力以史為鑒，學(xué)以致用，辯證的看問(wèn)題。 下面我們就學(xué)以致用，對(duì)這 2005 年中國(guó)的一個(gè)文化現(xiàn)象進(jìn)行分析： Baidu： 2005 年中國(guó) 設(shè)問(wèn)：對(duì)于現(xiàn)今孔子成為焦點(diǎn)這種現(xiàn)象你是如何看待的？ 分析：詩(shī)人臧克家有這么一首詩(shī)：有的人，這首詩(shī)有這么一句話：有的人死了，但他還活著。孔子堪稱這類人物的代表，孔子的思想是他能夠永遠(yuǎn)活在人們心目中的奧秒所在。祭孔，就是弘揚(yáng)孔子、發(fā)展孔子的思想，中華民族的復(fù)興，首先是中華文明的復(fù)興 ，孔子思想中的“民無(wú)信不立”的誠(chéng)信觀念，“和而不同”的和諧思想，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，天下為公的政治信仰等等思想精華，對(duì)于今天建設(shè)社會(huì)主義的和諧社會(huì)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興都有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。 結(jié)束語(yǔ)： 百年滄桑， 百年沉淪， 古老的東方在文明的碰撞中激蕩！ 近代的中國(guó)在思想的匯合中揚(yáng)棄。 民主與科學(xué)的泊來(lái)文化， 洗禮著苦難中的中華民族； 十月革命的炮響， 喚醒了中國(guó)民眾的斗志； 五四火炬的光芒， 照亮了中國(guó)革命的前程。 文明暗流的涌動(dòng)，變革求進(jìn)的呼喚， 推動(dòng)著 社會(huì)前進(jìn)的步伐，啟迪著我們求智的行動(dòng)。 雖然， 那門是窄的，那路是長(zhǎng)的 板述設(shè)計(jì) 新文化運(yùn)動(dòng) Baidu 1919 年中國(guó) 政治、經(jīng)濟(jì)、文化 興起（ 標(biāo)志、代表人物、指導(dǎo)思想、主要內(nèi)容） 1919 年中國(guó) 影響（意義、局限性） 2005 年中國(guó) 探究性學(xué)習(xí) 時(shí)間表達(dá)有沒(méi)有問(wèn)題？ 板書(shū)設(shè)計(jì)： 政治方面： 一興起的背景 經(jīng)濟(jì)方面 思想文化方面： 興起標(biāo)志： 1915 年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦青年飛雜 志 指導(dǎo)思想： 民主與科學(xué) 主要特點(diǎn) 代表人物： 陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適 二興起和主要內(nèi)容 活動(dòng)基地： 北京大學(xué) 提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧 主要內(nèi)容： 提倡新道德，反對(duì)舊道德 提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué) 進(jìn)步性： 動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位 形成了百家爭(zhēng)鳴的局面 三影響與評(píng)價(jià) 促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒 傳播了馬克思主義 促進(jìn)了文化的普及和繁榮 是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng) 局限性： 教學(xué) 點(diǎn)評(píng) 麗水市 教育局教研室 丁可民 本節(jié)課選自人民版必修第三冊(cè)專題三的第二個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容。作為高一學(xué)生，雖然對(duì)這一學(xué)習(xí)內(nèi)容在初中階段已經(jīng)接觸過(guò)，但知識(shí)的儲(chǔ)備還是十分有限。尤其是必修二的經(jīng)濟(jì)史、必修三的文化史尚未接學(xué)過(guò)，因此，要把文化與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景聯(lián)系起來(lái)，要對(duì)文化之間的傳承關(guān)系作出分析，就較為困難。本課堂在這方面利用百度搜索的形式，再創(chuàng)歷史情境，較好地解決了這些問(wèn)題?？v觀這一堂課，主要體現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)： 1、做到三維目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一，大大拓展了教學(xué)的疆域 受應(yīng)試教育的影響，過(guò)去我們的課堂教學(xué)往往比較重視學(xué)科知識(shí)的落實(shí)和能力的培養(yǎng)，因此，教師常常是在課堂教學(xué)中一遍遍地反復(fù)訓(xùn)練各種試題。這節(jié)課卻正好相反，它恰當(dāng)?shù)刈龅搅酥R(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合，從機(jī)械的練習(xí)中跳出來(lái)，通過(guò)采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)探究性學(xué)習(xí)這一方式，在創(chuàng)設(shè)歷史情境中再現(xiàn)了學(xué)生思維