《堂吉訶德大戰(zhàn)風車》教學設(shè)計.doc

堂吉訶德大戰(zhàn)風車教學設(shè)計教學目的：1、知識與技能：了解塞萬提斯及其代表作堂吉訶德。2、過程與方法：分析堂吉訶德形象的典型意義。3、情感態(tài)度和價值觀：體會小說幽默、諷刺、滑稽、夸張手法。教學重點：分析堂吉訶德形象的典型意義。教學難點：體會小說幽默、諷刺、滑稽、夸張手法。教學時間：1課時。教學過程：一、作家作品介紹1、寫作背景：反騎士小說的騎士小說。真正理解一篇文章必須了解作者當時的寫作背景。在當時的西班牙文壇上，騎士小說泛濫成災。這種小說結(jié)構(gòu)千篇一律，情節(jié)荒誕離奇，都是虛構(gòu)一個英勇無比的騎士，經(jīng)歷數(shù)不清的驚險遭遇，遇上說不清的愛情糾葛，為國王、為貴族去拼命，而最后總能大獲全勝。宮廷和教會利用這種文學，鼓吹騎士的榮譽與驕傲，鼓勵人們發(fā)揚騎士精神，維護封建統(tǒng)治，去建立世界霸權(quán)，而許多人也沉湎在這種小說中不能自拔。一直在社會底層掙扎的塞萬提斯親身體會了中世紀的封建制度給西班牙帶來的痛苦與災難，因為他憎恨騎士制度和美化這一制度的騎士文學。他要喚醒人們不再吸食這種麻醉人們的鴉片，從脫離現(xiàn)實的夢幻中解脫出來，他在堂吉訶德自序里斬釘截鐵地宣稱，這部書的創(chuàng)作意圖就是“要把騎士文學的萬惡地盤完全搗毀”，“要世人厭惡荒誕的騎士小說。”塞萬提斯在小說中故意模仿騎士傳奇式的寫法，描寫了堂吉訶德帶著他的侍從桑丘潘沙的“游俠史”。堂吉訶德是一部辛辣的諷刺作品。它以其犀利的語言，亦莊亦諧的情節(jié)，鞭笞了茍延殘喘的封建制度與迎合統(tǒng)治者需要的騎士文學，嘲笑了企圖用打抱不平的方式來改造社會的空想，歷史發(fā)展就如塞萬提斯預期的那樣，堂吉訶德的出版給了反動騎士文學以致命的重擊，從此，西班牙再也沒有出現(xiàn)過一部新的騎士傳奇，當然，騎士文學的消亡主要是封建制度日趨崩潰，作為其觀念形態(tài)的封建文學必然衰落的結(jié)果。堂吉訶德同時又是一部偉大的現(xiàn)實主義巨著，它通過堂吉訶德主仆在西班牙大地游俠的經(jīng)歷，為我們展現(xiàn)了一幅宏大的社會生活畫面，真實地反映了16、17世紀西班牙的社會生活現(xiàn)實。在這部將近一百萬字的作品中，共描寫了近七百個形形色色從事各種職業(yè)的人物，他們有貴族、僧侶、地主、市民、農(nóng)民、士兵、演員、商人、理發(fā)師、牧羊人、強盜，等等。作者揭露了封建貴族的傲慢、自私、偽善、惡毒、殘忍，以鄙視的口吻描寫了封建上層社會的窮奢極欲、空虛無聊和庸俗自私。堂吉訶德是文藝復興時期西班牙文學巨匠塞萬提斯的經(jīng)典名著。作者描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。本文選自其中一段非常有趣的“堂吉訶德大戰(zhàn)風車”故事。2、故事梗概堂吉訶德是一位富于幻想的理想主義戰(zhàn)士。這位50來歲的窮鄉(xiāng)紳雖然身體不太健壯，甚至還有些瘦弱，但他卻沉迷于騎士小說，滿腦子盡是些比武、打仗和戀愛之類的荒誕故事。他決心要恢復古代的騎士精神，于是便學著騎士的做法外出闖蕩江湖。在第一次短暫而失敗的單獨出游后，堂吉訶德說服了老實的窮鄰居桑丘做他的隨從一同冒險，條件是有朝一日讓桑丘做海島總督。第一天，他們來到郊野，遠遠望見了三、四十架風車。堂吉訶德對桑丘說：“那邊出現(xiàn)了三十多個大得出奇的巨人，我去跟他們交手，把他們打死，咱們得了戰(zhàn)利品，就發(fā)財了。”盡管桑丘大喊這是風車，想阻攔他，但堂吉訶德腦子里卻裝滿了各種妖魔鬼怪的東西，反而責備桑丘太膽小。他托著長槍沖著一架風車殺上去，并用長槍刺進了他認為是巨人胳膊的風車翼，這時，恰好刮起一陣風，轉(zhuǎn)動的風車翼把他的長槍折成了幾段，并將他連人帶馬地甩了出去。虧得桑丘上來攙扶，他才好不容易從地上爬了起來。當晚，他們在林子里度過了倒霉的一夜。二、文本研習（一）人物形象分析1、堂吉訶德（1）塞萬提斯筆下的堂吉訶德是個矛盾、復雜的人物。當時的西班牙社會上黑暗重重，魯迅先生曾指出：“堂吉訶德立志去打不平，是不能說他錯誤的。不自量力也并非錯誤，錯誤的是他的打法。”堂吉訶德一心要匡正這個社會，但卻一廂情愿地把騎士小說的描寫當成現(xiàn)實生活。他無視已經(jīng)發(fā)生變化的時代，企圖以自己的游俠行為來復活過時的騎士制度，把單槍匹馬打抱不平當作主持正義、改造社會的途徑。他大聲疾呼：“不恢復騎士道的盛世是個大錯?！彪m然他懷著滿腔真誠，卻總是四處碰壁，他沉浸在幻想中，完全喪失了對現(xiàn)實的感覺，在他眼里，處處有妖魔為害，事事有魔法師搗亂，因此他到處不分青紅皂白，對著臆想出來的敵人橫沖直撞，亂劈亂刺，成為一個滑稽可笑的人物。其實他所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的動機：他攻打風車，自以為是與殘害人類的巨魔作戰(zhàn)；他釋放了苦役犯，是為了反對奴役，給人自由；他攻擊抬著圣母像求雨的游行隊伍，是把他們當作搶劫美女的強盜但由于他無法對現(xiàn)實事物做出正確判斷，往往是事與愿違。他放走了苦役犯，苦役犯不但不感謝，反而恩將仇報，把他揶揄一番，毒打一頓，并搶走了他和桑丘的衣服。他從地主手中救下牧童安德列斯，剛一轉(zhuǎn)身走開，地主又把牧童綁起，打得更狠，以致使牧童詛咒“天底下所有的游俠騎士”。盡管現(xiàn)實無情地嘲弄了堂吉訶德，但他卻執(zhí)迷不悟，不自量力，做事從不考慮方式方法，一味憑幻想蠻干下去，一次又一次落得可悲的結(jié)局，成了一個“最講道德、最有理性的瘋子”，一個既可笑又可嘆的人物。然而，作者筆下的堂吉訶德又是一個為了維護正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無畏勇士。他痛恨專制殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，向往自由，把保護人的正當權(quán)利與尊嚴，鋤強扶弱，消除人世間的不平作為自己的人生理想。他見義勇為，從不膽怯退縮。他具有民主、平等的思想，主張“一切東西都平等”，社會地位的尊卑是暫時的，只有“美德”才是真正的高貴。他尊敬婦女，主張個性解放、男女平等、戀愛自由。他心地善良、幽默可親，學識淵博。作者實際上把自己的愛憎與希望寄托在了這個人物身上。堂吉訶德又是理想主義的化身，他執(zhí)著于他那理想化的騎士道，從不怕人們議論與譏笑，更不怕侮辱與打擊，雖然四處碰壁，但卻百折不悔，一片赤誠，無論什么都不能使他改變初衷，不愧為真理與正義的捍衛(wèi)者。這個只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士，雖然屢戰(zhàn)屢敗，卻越戰(zhàn)越勇，不禁令人肅然起敬。在堂吉訶德表面的喜劇因素之下，實際隱含著深刻的悲劇意蘊。他對社會正義和人人平等的要求，在扼殺人的一切美好愿望的強大的封建黑暗勢力下，是不可能得以實現(xiàn)的，他以過時的、虛幻的騎士道來改造現(xiàn)實社會，更是一個時代的誤會，完全不足為訓。但他的進步思想，閃耀著資產(chǎn)階級人文主義的思想光輝，他的失敗，是一個人文主義者的悲劇。堂吉訶德為實現(xiàn)理想而奮不顧身的精神令我們折服，他是一個永不妥協(xié)的斗士。堂吉訶德敢于為主持正義、清除罪惡而忘我斗爭，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，永不退縮。他把磨坊的風車當作巨人，毫不猶豫地挺槍拍馬沖過去；他把皮酒囊當作巨人的頭顱，不顧一切的提矛殺去；他把羊群當作魔法師的軍隊，縱馬大加殺戳。他跟比斯蓋人進行惡戰(zhàn)，跟楊維斯人進行搏斗；他為一個被曾經(jīng)誘騙她的人無情拋棄的女人，而和拋棄她的人進行決斗；他甚至敢單槍匹馬面對一頭兇猛的獅子而毫無畏懼之心。堂吉訶德敢用自己的行動、甚至生命來捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實在是足可令人敬佩的。從以上分析中，我們可以看到堂吉訶德是一個性格復雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點，又有嚴肅認真的思考；既荒謬絕倫，又崇高偉大；既有喜劇性，又有悲劇性，是一個可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。（2）桑丘潘沙桑丘潘沙則是塞萬提斯刻意安排的與堂吉訶德相互對立、又相輔相成的角色。作者在描寫他們的游俠生涯中，廣泛地采用對比與夸張的手法，反復強調(diào)他們從外形到性格上的某些特征，形成鮮明的對照。桑丘的表面愚鈍配合與堂吉訶德的瘋顛，取得了獨特的藝術(shù)效果。桑丘是一個又胖又矮的西班牙普通農(nóng)民，由于家境貧寒，在堂吉訶德的勸誘下當了游俠的侍從，指望能通過游俠冒險生涯，做個海島總督，他的駝背老婆也能坐上金光閃閃的馬車，沒有嫁妝的女兒說不定能成伯爵夫人。他性格中既有農(nóng)民的狹隘自私、目光短淺、膽小怕事，處處為自己打算的一面，又有講求實際、冷靜與清醒的一面。他時時在提醒堂吉訶德從幻想中回到現(xiàn)實中來，在他眼里，風車不是巨大，就是風車；羊群不是大軍，就是羊群。在堂吉訶德的每次冒險之前，桑丘總是要勸阻，而每次勸阻都毫無效果，而最終卻總是證明桑丘的勸阻是正確的，這正好與堂吉訶德的狂熱形成了強烈的對比。三、問題探討：堂吉訶德形象的主要意義（1）堂吉訶德的形象徹底完成了作者賦予其打倒騎士文學和騎士制度的使命。作者通過塑造堂吉訶德這一典型形象，通過描寫堂吉訶德的荒唐行徑，以及他屢屢碰壁、事事失敗的遭遇，生動地說明了騎士的長矛、甲胄已經(jīng)進了歷史陳列館，逆時代車輪而行必將碰得頭破血流。作者利用堂吉訶德這一形象無情地嘲笑和抨擊了腐朽荒唐的騎士制度和流行的騎士小說，指出它對人的毒害，從而給騎士小說以致命的打擊。實際上，它確實起到了這樣的作用，自堂吉訶德問世以后，西班牙的騎士小說便銷聲匿跡了。（2）堂吉訶德身上寄托了作者人文主義的理想，體現(xiàn)出了其時代意義。堂吉訶德這部小說產(chǎn)生在“文藝復興”這一新舊交替的轉(zhuǎn)折時代里，它表現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的人文主義思想。作者把這些人文主義思想通過主人公堂吉訶德的行為、或借了他的口傳達出來，也就是說，作者把這些人文主義思想灌注到主人公堂吉訶德身上了。四、寫作手法1、本文采用了西班牙獨特的流浪漢小說的寫法，幽默、諷刺、滑稽、夸張手法的廣泛運用，是這部小說的重要藝術(shù)特色。塞萬提斯善于把悲劇與喜劇、嚴肅與滑稽巧妙地結(jié)合起來，提示出堂吉訶德這一形象的錯綜復雜的品質(zhì)：堂吉訶德越是把自己認作救世的英雄，就越落得個丑角的下場；他為人處世越嚴肅認真，就愈加顯得滑稽荒唐；他的行為以喜劇情節(jié)開始，卻往往以悲劇告終，令讀者忍俊不禁，而在笑中又含著感慨、辛酸-這其中也蘊含著對封建專制的深刻批判。 2、塞萬提斯還大量借用了騎士小說的描寫敘述手段和那種裝腔作勢的語言，加以模擬、夸張并與現(xiàn)實社會作對比，形成了極不協(xié)調(diào)的可笑對照。如在騎士文學中，騎士受封典禮本是非常神圣莊嚴的宗教儀式，但在這