離騷教學實錄 (2)

離騷節(jié)選教案教學目標 1了解屈原生平，領悟其愛國的實質，樹立正確的人生觀和世界觀。2反復誦讀，抓住關鍵詞語,疏通詩句，通過鑒賞重要語句，讓學生理解并感受詩中作者的愛國憂民情感及追求理想九死不悔的精神。 3、了解“騷體詩”的形式特點和浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的特征。教學要點：重點1、了解屈原生平及楚辭的一般特點。2、鑒賞重要語句，感覺屈原高尚的人格美。難點1、對關鍵詞語的疏通理解。2、欣賞詩中的比喻手法，了解離騷的浪漫主義特色。教學內容及步驟：第一課時一、創(chuàng)設情景導入 使用多媒體課件，讓學生觀看屈子行吟圖，引出作者。端午節(jié)時民間有一個習俗：吃粽子、賽龍舟就是為了紀念屈原的（湖北秭歸人）。二、自主 合作 探究 （一）關于作者及離騷 讓學生結合課文注釋及有關工具書介紹屈原，教師予以補充，多媒體出示有關屈原的鏡頭及生平簡介。 屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。丹陽（今湖北秭歸）人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好 ，有強烈的憂國憂民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及應對賓客，起草憲令及變法，對外參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛國之懷。 “楚辭”是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：離騷， 因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。離騷與詩經在文學史上并稱“風騷”，是中國古典詩歌的兩大源頭，對后世有著深遠的影響。 那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂愁?！半x騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩372句，是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品。 （二）、整體感知 （1）放錄音或教師范讀、學生朗讀 。要求讀出語氣。第一遍：要求學生注意聽準字音及句子的節(jié)奏。第二遍：讓學生輕聲跟讀。第三遍：讓學生大聲朗讀。 提示：“兮”字，語氣助詞，讀時應拉長語氣，齊讀時感受文章所表達的思想感情。 （2）疏通詩句，初步感知。（要求學生默讀課文并借助課文注釋及工具書，邊讀邊歸納，教師巡視作必要點撥，解答學生的疑問。） （3）質疑釋疑疏通重要詞語（學生提問） 通假字 肇錫余以嘉名：錫通“賜” 賜給 來吾道夫先路也：道（do）通“導”向導 指九天以為正兮：正 通“證” 同類活用 “名余曰正則兮”（名詞用作動詞 命名）/“字余田靈均”（名詞用作動詞 給人取表字） /“紛吾既有此內美兮”（形容詞作名詞，美德）特殊句式 “恐年歲之不吾與”（否定句中代詞作賓語，賓語前置，應為“不與吾” 全句譯為，只怕年歲不等待我）。 課文中大量運用語氣助詞“兮”，其作用是什么？明確：“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞，它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語音的延長；用在句間，表語意未竟，待下句補充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，等待下句補充。（4）主旨把握 課文節(jié)選部分表達了屈原什么樣的思想感情。（學生討論教師作適當點撥） 明確節(jié)選部分，詩人自述身世、品質、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操， 抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。 第二課時（三）研讀探究（1）在你的想像中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風度？（讓學生發(fā)揮想像，用自己的語言概括，然后再用課文中的詩句來說）明確“扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來尋道夫先路也”，詩人身披香草用以表明自己高潔的品質，詩歌從第一句“帝高陽之苗裔兮”開始，詩人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對楚國的興亡有義不容辭的責任。他記敘自己降生在一個祥瑞的時辰（寅年寅月寅日被卦兆賜命以美好的名字，又強調自己稟賦卓異不凡。在此基礎上，詩人進一步敘述自己及時修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻身君國，令楚國振興，使楚王成為“三后”和“堯舜”一樣的圣明君主?？傊娙俗晕业男蜗螅碇篮煤驼x的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國引向康莊大道。血統(tǒng)高貴，器宇不凡（皇句）身披香草，具有美麗的華彩（扈句）勤勉修行，自強不息（汩句）赤膽忠心，胸懷熾烈（指句）屈原外貌和風度嫉惡如仇，鄙視小人（唯句）為實現(xiàn)理想，不懼個人危難（豈句）（2）離騷中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是離騷的一大藝術特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語 ，可抒難抒之情。請找出相關詩句，說說詩人是怎樣運用這些比喻來表達政治理想的。（學生小組討論教師作適當點撥明確“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人”喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對君王的忠誠，對古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂國憂民的良苦用心。詩人用他豐富的想象，以“江離”“辟芷”“秋蘭”“宿莽”作比，使人不僅感受到花香，更是以深遠的意境表達自己高潔的品德及形象。用美人比喻理想中的君王，用荃草比喻現(xiàn)實中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實現(xiàn)美好的政治理想，用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。用眾芳，椒、桂、蕙、 比喻群賢（3）文中除了使用比喻手法來表達自己的政治理想，還使用了什么手法？請舉例說明。明確還使用對比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險隘”形成對比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個人享樂與自己為國為民不惜身遭災禍形成對此，表達自己九死不悔，獻身理想的愛國情感。（4）分析特色：談談你對離騷藝術特色的理解。浪漫主義手法的巧妙運用。詩人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達心志?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”把現(xiàn)實的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格，為追求真理至死不悔的高尚品德，又向人們展示了詩人的堅貞不屈的精神。濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩中，詩人心情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達心聲，把現(xiàn)實的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。比興手法的運用。依詩取興，引類比喻”詩經中的比興傳統(tǒng)在離騷中得到了進一步的發(fā)展，而以比喻最為突出。如文中用“美人”喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內容合而為一，使詩中的意名勝具有了象征意義。對偶句式的運用及大量用“兮”字，不僅加強了生活色彩，而且使詩歌的調子回蕩頓挫，婉轉動人。如詩中的“名余曰正則兮，字余曰靈均”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式整齊，情文并茂。屈原對南方民歌的吸取和發(fā)展，在詩中大量錘煉的對偶句，是對詩歌語言發(fā)展的重大貢獻，對后來的詩賦詞曲等各種文學樣式的語言運用都有著深遠的影響。可以說汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對偶修辭，使整首詩整齊而節(jié)奏鮮明。三 、研究性學習（課后作業(yè)）（1）屈原抱石沉江，你贊成這一舉動嗎？（可在班內展開辯論，只要學生言之成理即可不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實現(xiàn)，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應堅強地活下來，活著便有希望。可以理解：作為那個時代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關系，他的理想只有在君王賞識并支持下才能實現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時才能保持，當君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。（2）學習這篇文章，你有哪些啟發(fā)？（言之有理即可）觀點：一個人即使身處逆境，也要為崇高遠大的理想而奮斗，決不能動搖和悔改。人生的道路是曲折而漫長的，但為了追求真理，應不屈不撓，勇往直前。在污濁的環(huán)境中，應保持自己的高潔品質。要熱愛祖國。（3）屈原的偉大人格和愛國精神為后人所傳頌。課后搜集有關屈原的對聯(lián)、詩歌或評論，寫一篇評價屈原的文章。（請學生上網或到圖書館查閱資料）附1、楚辭名句 1. 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （屈原離騷） 2. 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （屈原離騷） 3. 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （屈原離騷） 4. 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 （屈原漁父） 5. 吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 （屈原涉江） 6. 茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷？ （屈原涉江） 7. 滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。（屈原涉江）8. 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。（屈原離騷）9. 與天地兮比壽，與日月兮同光。 10 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。（屈原離騷）11.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原離騷）12. 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。（屈原離騷）13. 尺有所短，寸有所長。（楚辭卜居）14. 鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。（屈原九章哀郢）15. 悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。（屈原九歌司命）附2、漁父-屈原屈原既放， 游于江潭， 行吟澤畔， 顏色憔悴， 形容枯槁。 漁父見而問之曰： 子非三閭大夫與？ 何故而至于斯？ 屈原曰： 舉世皆濁我獨清， 眾人皆醉我獨醒， 是以見放。 漁父曰： 圣人不凝滯于物， 而能與世推移。 世人皆濁， 何不沽其泥而揚其波？ 眾人皆醉， 何不哺其糠而啜其醨？ 何故深思高舉， 自令見放為？ 屈原曰： 吾聞之， 新沐者必彈冠。 新浴者必振衣。 安能以身之察察， 受物之汶汶者乎？ 寧赴湘流， 葬于江魚之腹中， 安能以皓皓之白， 而蒙世俗之塵埃乎？ 漁父莞爾而笑， 鼓枻而去， 歌曰： 滄浪之水清兮， 可以濯吾纓， 滄浪之水濁兮，可以濯吾足， 遂去， 不復與言。注：“滄浪之水清兮，可以濯我纓”，則很明顯是勸人積極進取的，“水清”是喻治世，而“濯我纓”