2020年景觀設(shè)計(jì)中怎樣體現(xiàn)地域文化特色論文.doc

景觀設(shè)計(jì)中怎樣體現(xiàn)地域文化特色論文 摘要：在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)或者是景觀設(shè)計(jì)中，往往存在很多比較相似的風(fēng)格或形式，使得設(shè)計(jì)藝術(shù)缺乏創(chuàng)新，人們無(wú)論走遍大江南北，所感受到的都是雷同的設(shè)計(jì)。本文基于貴州苗族傳統(tǒng)文化，探索苗族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表現(xiàn)手法，分析景觀設(shè)計(jì)中如何體現(xiàn)地域文化特色，提出景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分考慮民族性、地域性、文化性、生態(tài)性。 關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；苗族傳統(tǒng)文化；西江文化藝術(shù)創(chuàng)作基地；生態(tài)景觀 貴州是中國(guó)苗族人口聚居最為集中、最多的省份，約占苗族總?cè)丝诘?0%，其中黔東南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居區(qū)。苗族文化在貴州乃至全國(guó)都極具特色，也是貴州在對(duì)外宣傳、旅游等方面主打的一張名牌。所以在旅游景區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，更應(yīng)該考慮景觀中如何體現(xiàn)地域文化特色；考慮如何將苗族傳統(tǒng)文化運(yùn)用現(xiàn)代手法表現(xiàn)、強(qiáng)化地域文化，使之成為宜居、宜樂(lè)、輕松、舒適且符合現(xiàn)代人審美的景觀環(huán)境。根據(jù)景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目所處地理環(huán)境中的傳統(tǒng)地域文化的獨(dú)特性和典型性，使景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式、內(nèi)容更豐富多彩、獨(dú)具特色。如何把傳統(tǒng)地域文化融入到項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，是本文要探討的問(wèn)題。 1、苗族傳統(tǒng)文化 苗族是我國(guó)南方極具特色、傳統(tǒng)文化極其豐富的少數(shù)民族之一。千百年來(lái)，苗族人民在適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的情況下，創(chuàng)造了具有濃厚民族特色的傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想、獨(dú)特的生態(tài)智慧。他們生活的環(huán)境，從山到水，從水到田，到處是一片綠色。苗族傳統(tǒng)地域文化包含了歷史文化、崇拜文化、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活、工藝技術(shù)、建筑風(fēng)格等元素。在景觀設(shè)計(jì)中融入這些元素便能體現(xiàn)出苗族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味，形成當(dāng)?shù)鬲?dú)特的景觀特色。從整個(gè)人類文化的發(fā)展來(lái)看，越是富有地域文化特色的作品，越能為世界所接納和承認(rèn)。 2、苗族傳統(tǒng)文化的提煉與運(yùn)用 2.1從總體構(gòu)思，總體規(guī)劃中融入 在接受景觀設(shè)計(jì)任務(wù)之后，我們會(huì)先考慮景觀設(shè)計(jì)的規(guī)劃范圍，考察項(xiàng)目及其周邊的環(huán)境情況，以及周邊的規(guī)劃情況，包括規(guī)劃決策部門對(duì)整個(gè)地區(qū)的定位及規(guī)劃，交通規(guī)劃等，以此來(lái)考量這些因素對(duì)項(xiàng)目的影響，然后進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)分析工作，比如整體規(guī)劃分析、功能分析、人群分析、項(xiàng)目地形分析、項(xiàng)目綠地分析、所處地水系分析等。做了這些分析之后，接著對(duì)項(xiàng)目的地域文化進(jìn)行調(diào)查研究，可以從地域民族歷史、生活方式、建筑特點(diǎn)、民俗活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)、飲食文化、民族禁忌、民族戀愛(ài)觀等。在充分研究項(xiàng)目的地域文化和民族傳統(tǒng)文化特色基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化元素的歸納、篩選、提煉及總結(jié)，將抽象的概念元素轉(zhuǎn)化為具象的視覺(jué)元素，使民族傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法更好的融合，使文化元素在設(shè)計(jì)中完美恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出來(lái)，使人感知、感受、產(chǎn)生共鳴。例：西江文化藝術(shù)創(chuàng)作基地景觀設(shè)計(jì)，根據(jù)其項(xiàng)目的總體規(guī)劃，將其定位為綜合性旅游景區(qū)。西江鎮(zhèn)轄24個(gè)行政村，58個(gè)自然寨，全鎮(zhèn)共有5個(gè)少數(shù)民族，其中苗族2萬(wàn)多人，占總?cè)丝诘?0%左右，是一個(gè)以苗族為主的少數(shù)民族聚居鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這個(gè)地區(qū)近一段時(shí)間來(lái)經(jīng)過(guò)政府在“多彩貴州”的統(tǒng)籌規(guī)劃下，其苗族文化繽紛燦爛，民俗活動(dòng)多姿多彩。在西江文化藝術(shù)創(chuàng)作基地景觀設(shè)計(jì)中，從總體規(guī)劃方面就充分結(jié)合當(dāng)?shù)孛缱逦幕厣悦缱迳裨挒榍腥朦c(diǎn),將地域文化和民俗文化融入設(shè)計(jì)中，提高園區(qū)景觀的民族性、文化性和趣味性。從神靈、自然、藝術(shù)、民俗、愛(ài)情等方面展現(xiàn)苗族文化、實(shí)現(xiàn)生態(tài)景觀，讓游客不僅感受到西江的特色風(fēng)情（美食、美景），更希望游客感受到苗族文化的博大精深，展現(xiàn)立體的、鮮活的“苗族史詩(shī)”。西江文化藝術(shù)創(chuàng)作基地景觀設(shè)計(jì)在總體規(guī)劃上是按照以下手段來(lái)設(shè)計(jì)的，根據(jù)項(xiàng)目地形地勢(shì)特點(diǎn)和景觀的功能分區(qū)規(guī)劃，營(yíng)造景觀空間的連續(xù)序列，這個(gè)完整的序列便是以景觀設(shè)計(jì)中每個(gè)獨(dú)立節(jié)點(diǎn)有機(jī)的串聯(lián)起來(lái)的。運(yùn)用現(xiàn)代手法揉合傳統(tǒng)文化元素，主要從神話傳說(shuō)、民俗、藝術(shù)（形態(tài)、顏色、材料）等方面歸納和提煉并應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，完整的體現(xiàn)苗族文化內(nèi)涵。 2.2從細(xì)節(jié)構(gòu)思，節(jié)點(diǎn)中融入 針對(duì)具體的景觀節(jié)點(diǎn)，應(yīng)該在總體構(gòu)思下把苗族文化元素、地域文化元素具象化，運(yùn)用現(xiàn)代景觀營(yíng)造手法，尋找恰當(dāng)?shù)妮d體或表現(xiàn)形式詮釋苗族文化元素。例子一：按照起始階段、過(guò)渡階段、高潮階段、終結(jié)階段的空間序列，在園區(qū)入口處定位為空間序列的起始階段，從立意上，這里是起源，象征著民族之源。因此結(jié)合此處設(shè)置的階梯設(shè)計(jì)了一組浮雕景點(diǎn)，內(nèi)容為蝴蝶媽媽與十二子，象征苗族之源。例子二：沿階而上，來(lái)到中央商業(yè)區(qū)，從功能上看，這里被定義為商業(yè)休閑區(qū)，主要以休閑、游憩、購(gòu)物為主。作為景觀空間中的過(guò)渡部分，在這里安排了遷徙史景墻，苗族歷史上的五次大遷徙。除了五面景墻表現(xiàn)五次遷徙之外，在地鋪和綠植上也融入了苗族重要的樂(lè)器蘆笙的元素，造型簡(jiǎn)潔美觀，富有現(xiàn)代感。例子二：沿階而上，來(lái)到中央商業(yè)區(qū)，從功能上看，這里被定義為商業(yè)休閑區(qū)，主要以休閑、游憩、購(gòu)物為主。作為景觀空間中的過(guò)渡部分，在這里安排了遷徙史景墻，苗族歷史上的五次大遷徙。除了五面景墻表現(xiàn)五次遷徙之外，在地鋪和綠植上也融入了苗族重要的樂(lè)器蘆笙的元素，造型簡(jiǎn)潔美觀，富有現(xiàn)代感。 3、結(jié)語(yǔ) 貴州是多民族聚居的地區(qū)，以苗族人口占絕大多數(shù)，苗族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯到炎黃時(shí)期的蚩尤部落，具有深厚的文化底蘊(yùn)，極富地域文化特色。對(duì)于黔東南地區(qū)苗族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，需要在充分研究苗族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將苗族典型的、獨(dú)特的文化內(nèi)涵，用概括、歸納、提煉的方法，選擇恰當(dāng)?shù)木坝^載體做出合理的表現(xiàn)，營(yíng)造良好的景觀環(huán)境，使其不僅功能合理、形式美觀且具有地域特色，更好地對(duì)地域文化進(jìn)行傳承和推廣。 參考文獻(xiàn)： 1伍新福.中國(guó)苗族通史M.貴州民族出版社，1999. 2伍新福.苗族歷史探考M.貴州民族出版社，1992. 3楊正文.苗族服飾文化M.貴州民族出版社，1998