二胡音樂創(chuàng)作的發(fā)展趨勢論文.doc

二胡音樂創(chuàng)作的發(fā)展趨勢論文 二胡是中國民族樂器寶庫中最具有代表性、最富有表現(xiàn)力的樂器之一它在中國民族音樂的歷史長河中已經(jīng)歷了上千年的歲月20世紀(jì)初劉天華先生將二胡帶進(jìn)高等學(xué)府使其走向?qū)I(yè)化道路以來二胡音樂有了迅猛的發(fā)展隨著時代的躍進(jìn)二胡音樂在保留原有藝術(shù)精髓的同時也在不斷地發(fā)展與革新大量新作品的問世、演奏技術(shù)日新月異的發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)作手法的結(jié)合、東方音樂與西方音樂的交融使二胡音樂的發(fā)展進(jìn)入了一個嶄新的階段呈現(xiàn)出前所未有的多樣化趨勢筆者探究二胡音樂多樣化的現(xiàn)狀嘗試著對其發(fā)展趨勢進(jìn)行探析認(rèn)為大致可以分為以下幾類 一、中西交融、以中為主的二胡音樂創(chuàng)作的發(fā)展趨勢 劉天華先生是“中西交融以中為主”音樂創(chuàng)作思想的奠基人他的思想和實(shí)踐是一致的那就是吸收、融匯西方音樂的優(yōu)秀成分創(chuàng)造中華民族的新音樂這是一個文人知識分子在新文化環(huán)境中所做出的選擇他認(rèn)為：“一國的文化斷然不是抄襲些別人的皮毛就可以算數(shù)的一方面采取本國固有的精粹一方面容納外來的潮流從中西的調(diào)和與合作之中打出一條新路來然后才能說得進(jìn)步兩個字”劉天華在當(dāng)時沖破了傳統(tǒng)的束縛吸取外來技法進(jìn)行民族器樂的作品創(chuàng)作成為我國音樂史上第一個把西洋技法應(yīng)用于二胡音樂創(chuàng)作的人掀開了民族器樂發(fā)展的新篇章他是一個既掌握中國音樂創(chuàng)作技法又善于吸收西歐進(jìn)步音樂規(guī)律的革新家劉天華在西方音樂的深刻影響下自覺地從事改造“國樂”的諸多活動走了一條兼融中西的道路他在吸收中國民間音樂養(yǎng)料的同時也借鑒了西洋的一些作曲技法 劉天華的音樂創(chuàng)作主題反映了那一時代一個知識分子內(nèi)心的苦悶、歡樂、憧憬他的每一首作品既富有個性又有自己獨(dú)特的語匯都是經(jīng)得起時間考驗(yàn)的杰作劉天華的音樂創(chuàng)作在五聲音階為主體的七聲音階中運(yùn)用了音程大跳使旋律線有起有伏呈現(xiàn)濃郁的抒情性他還借鑒西方五度關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)并結(jié)合適當(dāng)?shù)乃俣群土Χ茸兓浞职l(fā)揮了樂器的特色他的作品在題材內(nèi)容上大致可為三類：其一表現(xiàn)苦悶彷徨心境的如：病中吟悲歌等；其二寄情于景的如：月夜良宵等；其三對未來、光明充滿希望的如光明行等在技法上他致力于民族器樂(主要是二胡)的研究改進(jìn)和創(chuàng)造適度吸收西洋小提琴的一些技法來豐富二胡的表現(xiàn)力；在演奏方面規(guī)范了二胡的標(biāo)準(zhǔn)定弦和傳統(tǒng)把位的劃分特別是許多高難度的演奏技巧如光明行中的轉(zhuǎn)調(diào)及大段的顫弓燭影搖紅中的大跳空山鳥語中的連續(xù)輪指獨(dú)弦操中只用二胡里弦來演奏全曲等這些在二胡上都是首次運(yùn)用 劉天華的創(chuàng)作思想影響了其后為二胡音樂進(jìn)行創(chuàng)作的幾代人尤其是改革開放后中西音樂的交流越來越頻繁一些專業(yè)作曲家不斷涌現(xiàn)（如劉文金、吳厚元、王建民、關(guān)乃忠等）他們所創(chuàng)作的大量二胡作品幾乎都受到這一音樂創(chuàng)作理念的影響大多運(yùn)用中國民間音調(diào)素材呈現(xiàn)二胡獨(dú)奏的旋律美而在曲體節(jié)構(gòu)和調(diào)性布局上運(yùn)用西洋古典或浪漫時期的和聲觀念與中國傳統(tǒng)作曲技法相結(jié)合使二胡的這些作品既有民族風(fēng)味又符合人們對于音樂審美的要求 近幾年來一批創(chuàng)作者和演奏者也開始嘗試將二胡音樂與拉丁、爵士、搖滾等西方流行音樂元素相結(jié)合如女子十二樂坊的出現(xiàn)她們將新的音樂元素帶入二胡音樂中來把一股沒有地域之分同時又極具東方韻味的音樂風(fēng)帶到了世界 二、以中國民間音樂、地方戲曲音樂為主的二胡音樂創(chuàng)作的發(fā)展趨勢 在二胡作品中有很多樂曲都是在中國民間音樂、地方戲曲音樂的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的我國地域遼闊、民族眾多各地的民間音樂都有其獨(dú)特的風(fēng)格這與當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖院蛻蚯魳酚兄芮械穆?lián)系以中國民間音樂、地方戲曲音樂為主的二胡音樂創(chuàng)作思想以華彥鈞（阿炳）、孫文明等人為代表與劉天華先生相比他們沒有明確的理論主張但他們通過自己一生的藝術(shù)實(shí)踐在一種不自覺的狀態(tài)下建立起屬于他們自己的二胡藝術(shù)傳統(tǒng)這就是二胡的民間傳統(tǒng)由于這個傳統(tǒng)從始至終都把自己的根基深深地扎在肥沃的中國文化的土壤之中因此顯示出強(qiáng)大的生命力華彥鈞走的是一條純中國、純民間的道路他是深深地扎根在民間音樂之中繼承和發(fā)展民族民間音樂的典范華彥鈞的創(chuàng)作和演奏汲取了民間音樂的特色把絲竹樂、梵音、十番鑼鼓、錫劇、民歌、小調(diào)等江南民間音樂的旋律和特點(diǎn)融會貫通到自己的作品中繼承和發(fā)展變成自己獨(dú)特的音樂語言用以表達(dá)心中的深層內(nèi)涵就作品題材而言華彥鈞雖然在主觀上表現(xiàn)的是他自己的人生經(jīng)歷和精神感悟但是在客觀上卻深刻地揭示了人生悲劇的社會根源其音樂語境的高潔性達(dá)到了所處時代的巔峰；就作品風(fēng)格而言淳樸的民間特色深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)簡潔的概括力都讓人嘆為觀止華彥鈞在二胡音樂定弦上都比現(xiàn)在的普通二胡低純五度他的音樂在運(yùn)弓上剛勁有力在節(jié)奏中富有民間音樂的律動運(yùn)用了一些特殊的演奏手法如：富有棱角剛強(qiáng)堅定的“滑音”；長音中體現(xiàn)音樂內(nèi)在動力的“浪弓”；在一個把位中通過手指的擴(kuò)張來完成的“定把演奏”；汲取江南音樂演奏手法的“透音”以及帶有民間音樂特點(diǎn)的節(jié)拍重音移位等這些演奏特點(diǎn)鮮明地表現(xiàn)了華彥鈞二胡音樂的風(fēng)骨其代表曲目二泉映月表現(xiàn)得尤為突出 除華彥鈞以外民間音樂家孫文明也是這一音樂創(chuàng)作思想的非常重要的代表人物他吸收江南絲竹、錫劇音樂、評彈曲調(diào)、京劇音樂、廣東音樂及多種民歌小調(diào)創(chuàng)作了送聽彈樂流波曲四方曲等多首二胡作品其中流波曲深沉幽怨、如泣如訴生動地描繪了作者在舊社會的漂泊流浪、淪落異鄉(xiāng)的苦難生活他的彈樂創(chuàng)造了二胡不用千斤奏出像琵琶、三弦那樣的彈撥樂器演奏彈詞開篇音調(diào)的效果；他創(chuàng)作的夜靜簫聲運(yùn)用“虛弓”與“輕指”的拉法在二胡上仿奏出洞簫的圓潤音色具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力在一些樂曲中孫文明還用了八度定弦法以奏出一高一低兩把二胡合奏的效果這些技法的出現(xiàn)豐富了二胡的演奏手法增強(qiáng)了樂器的表現(xiàn)能力為二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn) 近年來有不少二胡演奏界的人士在這個傳統(tǒng)的感召下進(jìn)行著自己的創(chuàng)造如趙震霄、魯日融的秦腔主題隨想曲就是采用秦腔曲牌及戲曲板腔體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)而創(chuàng)作的樂曲生動地表現(xiàn)了西北人民勤勞樸實(shí)和豪爽的性格又如劉明源的河南小曲以河南大調(diào)曲子、剪花花及河南墜子的演奏特點(diǎn)創(chuàng)編而成全曲開朗、豪放、詼諧像這樣汲取中國民間音樂、地方戲曲音樂特點(diǎn)而創(chuàng)作的樂曲還有江河水一枝花等等 三、以表現(xiàn)抽象音樂為主的二胡音樂創(chuàng)作的發(fā)展趨勢 20世紀(jì)世界音樂的發(fā)展進(jìn)入了一個嶄新的時期音樂逐漸脫離了幾個世紀(jì)以來一直沿用的傳統(tǒng)體系音樂語言更加抽象化充滿神秘感基本拋棄了原有的調(diào)式確切地說是各種音程和弦關(guān)系的組合在理論體系方面產(chǎn)生了十二音體系、序列音樂等等二胡音樂在這一時期也受到了這一思潮的影響這一時期的二胡音樂有著顯著的特征即大膽運(yùn)用20世紀(jì)現(xiàn)代技法有意與傳統(tǒng)風(fēng)格拉開距離的創(chuàng)作手法這部分二胡作品數(shù)量并不算太多但它們對于二胡乃至整個民族器樂創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響卻是十分強(qiáng)烈而深遠(yuǎn)的其中的代表作品有雙闋火祭（譚盾）夢四則（何訓(xùn)田）A的隨想（胡登跳）等 火祭是作曲家譚盾根據(jù)他自己所作的電影南京1937的配樂重新編寫的樂曲樂曲的演奏采用了作曲家常用的“樂隊(duì)劇場”的演奏效果獨(dú)奏者分別用中胡、二胡和高胡奏出兩個主題曲調(diào)樂隊(duì)則以兩組分別于舞臺上下的吹管樂演奏出中國古老的祭祀音樂樂隊(duì)和打擊樂器以及人聲交相呼應(yīng)對比形成了強(qiáng)烈的音色效果充分渲染出樂曲豐富的表現(xiàn)力以示對民族悲劇的追思對戰(zhàn)爭之靈的祭奠以及對人類和平的祈禱和期盼樂曲用三種胡琴以三種不同的音色三種不同的情感與樂隊(duì)表現(xiàn)出來的混亂和嘈雜的“底色”形成了強(qiáng)烈的反差與對比這種演奏方式及表現(xiàn)手段是全新的前所未有的作曲家對三種胡琴每一種音色的運(yùn)用都無一不體現(xiàn)出作者對于胡琴個性的充分認(rèn)識和準(zhǔn)確把握更重要的是這部作品帶動了一大批現(xiàn)代作曲家來發(fā)現(xiàn)二胡了解二胡和運(yùn)用二胡 相對于前兩種二胡音樂的發(fā)展趨勢而言這些作曲家和演奏者在運(yùn)用二胡的音樂語言時更加自由馳騁甚至大膽無羈他們的作品力求打破獨(dú)奏旋律在調(diào)式、調(diào)性方面的完整性和鮮明性有的甚至放棄了二胡最擅長于表達(dá)的歌唱性而是把揭示其多樣化的音色作為追求的主要目標(biāo)他們創(chuàng)作的音樂往往不是“傳統(tǒng)的耳朵”所習(xí)慣的那種音調(diào)有些音樂作品聽眾甚至幾乎聽不到某個完整的旋律片斷而是運(yùn)用二胡所奏出的諸如各種長顫音、長短相間的大跳音型、滑音等表現(xiàn)了幻覺、恐懼、哭訴等多種意象其主要目的是想突出二胡所特有的音色這種音色是世界上任何樂器所沒有的是新穎、獨(dú)特的這才是這批作曲家創(chuàng)作樂曲時的基本宗旨和音樂特征 通過對以上三個發(fā)展趨勢的分析筆者認(rèn)為“中西交融、以中為主”的二胡音樂創(chuàng)作發(fā)展趨勢將是21世紀(jì)中國音樂文化的主流其原因是多方面的 首先從政治的大環(huán)境來說中國從改革開放乃至加入WTO的一系列舉措大大加快了經(jīng)濟(jì)步伐大量西方先進(jìn)事物涌入國內(nèi)這種局面必將使中西音樂文化交流的領(lǐng)域不斷拓寬在這一浪潮中二胡這一民族樂器在保留原有藝術(shù)精華的同時也一定會吸收、融匯西方音樂的先進(jìn)理念和優(yōu)秀成分為己所用 其次在我國現(xiàn)有的音樂院校中即便是從事中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)的人也太多都是從基礎(chǔ)樂理、和聲、配器開始全面接受西方音樂觀念的在一些專業(yè)音樂院校中西方專業(yè)音樂教學(xué)模式成為主導(dǎo)這也會對二胡傳統(tǒng)音樂文化造成巨大的沖擊所以我們也更應(yīng)該重視和保護(hù)以中國民間音樂、地方戲曲音樂為主的二胡音樂創(chuàng)作發(fā)展趨勢對中國民間音樂和地方戲曲音樂進(jìn)行更深入的挖掘因?yàn)樗鼈兲赜械捻嵨?、板式、結(jié)構(gòu)乃至音律的運(yùn)用都是中國傳統(tǒng)音樂文化的“根”沒有了它們二胡音樂就沒有了生存的土壤成了無源之水、無本之木 變化與發(fā)展之時傳統(tǒng)的保護(hù)十分重要而發(fā)展音樂文化中的前衛(wèi)意識會潛在地鞭策社會的創(chuàng)造性也會反作用于人們對傳統(tǒng)的認(rèn)知以表現(xiàn)抽象音樂為主進(jìn)行“反傳統(tǒng)”嘗試的二胡音樂創(chuàng)作的發(fā)展趨勢曾經(jīng)引發(fā)很多爭議有人認(rèn)為“音樂的生命應(yīng)該是旋律”而不是荒誕詭異、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的奇聲與怪聲的組合但是這種現(xiàn)象畢竟存在著而且日益壯大它到底能走多遠(yuǎn)還有待于去觀察但有一點(diǎn)是肯定的那就是這些作品地反映了一些現(xiàn)代人的思維方法和獨(dú)特的情感表達(dá)方式從某種意義上來講也推動了二胡在現(xiàn)代音樂風(fēng)格領(lǐng)域中的迅速發(fā)展 總之中國現(xiàn)代二胡音樂藝術(shù)正在逐步正視自身的規(guī)律、社會價值與存在意義從文化“單邊主義”到文化“多極世界”從文化“本土化”到文化“全球化”在一個文化越來越開放經(jīng)濟(jì)越來越全球化的社會中這幾乎是人類所有的人文文化面對的共同課題當(dāng)今的二胡音樂已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展格局有了更