品讀禮制文化下的永州傳統(tǒng)建筑畢業(yè)論文.doc

品讀禮制文化下的永州傳統(tǒng)建筑畢業(yè)論文 摘要：中國文化經(jīng)歷上下五千年的求索與傳承形成了獨(dú)具特色的中國傳統(tǒng)文化格局在人類文明發(fā)展史上留下了濃墨重彩對(duì)人類文明的發(fā)展影響深遠(yuǎn)“禮”是中國文化經(jīng)歷漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)形成的政治制度和道德模范對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展具有全方位的影響建筑作為社會(huì)生產(chǎn)生活中不可或缺的部分受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響在禮制文化的影響下永州傳統(tǒng)建筑淋漓盡致的表現(xiàn)出禮制因素獨(dú)具中國傳統(tǒng)建筑特色 關(guān)鍵詞：禮制文化；中國傳統(tǒng)建筑；永州傳統(tǒng)建筑 “禮制思想”是強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序性的一種系統(tǒng)的思想倫理是思想文化社會(huì)性的絕佳展現(xiàn)是人類智慧的結(jié)晶受到我國禮制文化的影響我國傳統(tǒng)建筑具有文化色彩濃厚、內(nèi)涵底蘊(yùn)十足的風(fēng)格在人類建筑史上形成了個(gè)性獨(dú)特、成就輝煌的建筑體系筆者通過對(duì)中國禮制文化的分析解讀永州傳統(tǒng)文化的特色展示永州傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵旨在為中華傳統(tǒng)文化的傳承貢獻(xiàn)力量 一、禮制文化 自古以來我國素有“禮儀之邦”之稱并因此聞名于世縱觀我國文化發(fā)展歷程“禮”一直是貫穿我國文化發(fā)展始終的主線在遙遠(yuǎn)的奴隸社會(huì)針對(duì)“禮”就做出了詮釋周代將“吉、兇、賓、軍、家”五禮作為主流思想在社會(huì)統(tǒng)治中發(fā)揮重要作用達(dá)到“以統(tǒng)百官以諧萬民”的效果禮制文化作為儒家文化體系的核心將“禮”的觀念逐步人文化、倫理化在儒家思想中“禮”是人們一切社會(huì)活動(dòng)的指導(dǎo)思想歷經(jīng)儒家對(duì)禮制的全面錘煉禮制文化在戰(zhàn)國時(shí)期形成完整文化體系自漢王朝統(tǒng)治時(shí)期開始儒家“禮制”文化開始被統(tǒng)治者采納迄今為止已經(jīng)有幾千年的歷史經(jīng)歷漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治禮制文化逐漸具體化實(shí)現(xiàn)了禮治和禮法的高度統(tǒng)一不僅融入了哲學(xué)家的思想同時(shí)體現(xiàn)法學(xué)家和政治家的智慧禮制文化是德治夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)化旨在通過禮治和禮法的深度整合維護(hù)社會(huì)安定維持統(tǒng)治者穩(wěn)定最終目的是維護(hù)封建統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安1 二、禮制文化對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的影響 （一）禮制建筑類型 中國傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)“淡于宗教濃于倫理”的思想講究尊卑分明的形式在文化上無處不體現(xiàn)涵蓋面和影響力最廣的禮制文化第一禮制文化將祭作為重要考慮因素祭分為天、地、祖三個(gè)類型祭祀建筑主要以壇的形式表現(xiàn)出來如北京的天壇就是這一建筑類型的詮釋祭祀建筑具有濃厚的政治色彩、思想色彩和紀(jì)念色彩是統(tǒng)治宗法禮儀、社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)、哲學(xué)觀念的集中體現(xiàn)涵蓋大量社會(huì)政治內(nèi)容通過具有藝術(shù)和審美價(jià)值的形式表達(dá)祭祀建筑是在禮制文化的影響下將哲學(xué)觀念作為設(shè)計(jì)主題充分考慮宇宙時(shí)空的自然哲學(xué)觀并將二者有有機(jī)結(jié)合使為神圣的功能服務(wù)祭祀建筑在等級(jí)上是至高無上的在中國古代建筑中具有特色在世界建筑史上是一大奇觀第二禮制文化是制度和觀念的統(tǒng)一是制度和實(shí)踐的結(jié)合所以禮制文化下的建筑要求不同背景和身份的建筑擁有者要在建筑的功能和表現(xiàn)形式上加以區(qū)分代表統(tǒng)治者意志的宮殿建筑是中國古代建筑文化的主流表現(xiàn)形式根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)在地位展現(xiàn)和政治需求上的要求主要以殿式為主并通過龐大的建筑群表現(xiàn)出來具有等級(jí)程序化、建筑藝術(shù)格式化的特點(diǎn)在建筑的各個(gè)方面具有嚴(yán)格的要求文化建筑主要是反映士階層的文化思想和審美觀念呈現(xiàn)樸實(shí)、寧靜、端莊、典雅的特點(diǎn)注重建筑環(huán)境和人文色彩的高度統(tǒng)一民間建筑主要反映普通民眾的居住要求和審美觀念具有創(chuàng)造性和多樣性的特征由于廣大民眾的文化素養(yǎng)和審美追求不高民間建筑主要體現(xiàn)民眾的安樂思想和對(duì)美好生活的向往2 （二）禮制建筑規(guī)劃 禮制文化是我國古代社會(huì)統(tǒng)治和社會(huì)成員道德規(guī)范的主流思想對(duì)中國傳統(tǒng)建筑群體布局及單體規(guī)劃影響重大第一我國傳統(tǒng)建筑群里規(guī)劃布局中宮成居中是最高統(tǒng)治階級(jí)居住的地點(diǎn)以宮城做為城市整體布局的中心宮城左前方是宗廟右前方是社稷壇前方為朝后方為市居民根據(jù)等級(jí)不同向外延伸所以禮制文化下我國傳統(tǒng)城市布局體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度第二在居住用途的建筑群中民居建筑根據(jù)服務(wù)對(duì)象的不同按照三綱五常的人際關(guān)系展開相應(yīng)等級(jí)的住宅面積的大小、位置、裝飾等各個(gè)方面都存在差別在傳統(tǒng)民居建筑中明確展示了政治秩序和倫理規(guī)范因此禮制文化下的傳統(tǒng)建筑實(shí)現(xiàn)了居住空間規(guī)模、體量的等級(jí)和秩序化第三中國傳統(tǒng)建筑在樣式、裝修風(fēng)格、色彩運(yùn)用等方面體現(xiàn)了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度和社會(huì)秩序例如宮殿的柱子為中國紅諸侯居所內(nèi)的柱子為黑色士建筑的柱子為黃色是對(duì)人們信仰和社會(huì)關(guān)系的展示所以禮制文化下各社會(huì)階層住居空間結(jié)構(gòu)和裝修裝飾具有標(biāo)準(zhǔn)化的區(qū)分 三、品讀永州傳統(tǒng)建筑 如果說張家界是一幅畫那么永州則是一本書永州即原湖南省零陵地區(qū)位于湖南省南部因其處于瀟、湘二水混合地世人賦予雅稱“瀟湘”因其氣候溫和、盛產(chǎn)香料素有“香柚之鄉(xiāng)”“魚米之鄉(xiāng)”之稱始建于公元前111年隋朝改名為永州目前永州擁有全國規(guī)模最大的瑤族自治縣永州在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中形成了獨(dú)具地方特色的城市文化體系主要包括：“舜文化、瑤文化、女書文化、碑文化等主流文化永州傳統(tǒng)建筑是在傳承中華禮制文化建筑風(fēng)格下經(jīng)過悠悠歲月的洗禮形成的獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格第一永州傳統(tǒng)建筑是民族特色與中國傳統(tǒng)文化的共同載體永州傳統(tǒng)文化受到瑤族文化和禮制思想的共同熏染不僅體現(xiàn)了少數(shù)民族的建筑特色同時(shí)具有血緣宗法的特征如永州江永縣溝藍(lán)瑤都的平地瑤建筑全面的體現(xiàn)了永州傳統(tǒng)建筑的這一特色第二永州傳統(tǒng)建筑具有等級(jí)制度物態(tài)化表現(xiàn)差異的特點(diǎn)永州傳統(tǒng)建筑收到禮制文化的影響在等級(jí)關(guān)系上擁有具體的表現(xiàn)但是沒有過分的講究例如在永州傳統(tǒng)民居中長(zhǎng)輩住正方但是對(duì)于廂房的分配上并沒有嚴(yán)格的等級(jí)差別零陵區(qū)周家大院是永州傳統(tǒng)建筑這一特點(diǎn)的具體表現(xiàn)第三永州傳統(tǒng)建筑受到地理因素的影響呈現(xiàn)因地制宜、注重實(shí)用性和對(duì)自然的改造利用使建筑與自然渾然天成的特點(diǎn)如江永縣上甘棠村的建筑巧妙的將美麗的山水融入到南湖當(dāng)中使這里的傳統(tǒng)建筑呈現(xiàn)世外桃源的感覺在注重禮制思想的基礎(chǔ)上獨(dú)具匠心將自然和人工有機(jī)整合完