在時(shí)代大潮中推進(jìn)藝術(shù)學(xué)的發(fā)展.doc

在時(shí)代大潮中推進(jìn)藝術(shù)學(xué)的發(fā)展 由山東藝術(shù)學(xué)院與東南大學(xué)、上海大學(xué)共同舉辦的全國藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)近日在濟(jì)南召開40所院校的70余名代表出席了會(huì)議這次會(huì)議是在我國全面推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)文化的大繁榮大發(fā)展的形勢下召開的對于促進(jìn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展、服務(wù)社會(huì)文化建設(shè)具有重要的意義會(huì)議緊緊圍繞藝術(shù)學(xué)研究與當(dāng)代社會(huì)文化建設(shè)這一命題展開同時(shí)結(jié)合實(shí)際環(huán)繞當(dāng)代文化大發(fā)展中的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的理論與實(shí)踐、中國當(dāng)代城市化進(jìn)程中的藝術(shù)學(xué)建設(shè)、藝術(shù)學(xué)教學(xué)與人才培養(yǎng)、藝術(shù)學(xué)研究方法探討等分支課題進(jìn)行討論會(huì)議顯現(xiàn)出濃郁的創(chuàng)新意識與會(huì)人員一致表示：藝術(shù)學(xué)界應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步深入探索藝術(shù)學(xué)的內(nèi)在規(guī)律不斷拓展藝術(shù)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域經(jīng)過數(shù)年的努力創(chuàng)立具有中國特色的藝術(shù)學(xué) 藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系建設(shè)是學(xué)界近年來關(guān)注的重要課題在多年研究的基礎(chǔ)上人們對于藝術(shù)學(xué)學(xué)科的體系的歸屬、整合與建構(gòu)進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋彭吉象教授認(rèn)為自德國的康拉德費(fèi)德勒19世紀(jì)后葉提出藝術(shù)學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科以來雖然獲得一定發(fā)展但畢竟是一個(gè)年輕的學(xué)科在當(dāng)代我們應(yīng)當(dāng)厘清一級學(xué)科藝術(shù)學(xué)與二級學(xué)科藝術(shù)學(xué)之間的關(guān)系重視二級學(xué)科藝術(shù)學(xué)體系的構(gòu)建同時(shí)認(rèn)識中國藝術(shù)學(xué)的特殊性深入探索和構(gòu)建具有濃郁民族風(fēng)格和民族特色的中國藝術(shù)精神張法教授呼吁建立藝術(shù)學(xué)體系的中國形態(tài)他認(rèn)為中國型的藝術(shù)學(xué)中包含著三大藝術(shù)體系：一是以中國傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)的中國藝術(shù)體系二是以西方古典藝術(shù)為基礎(chǔ)的體系三是以西方現(xiàn)代藝術(shù)為基礎(chǔ)的體系正是在三者的互動(dòng)、碰撞、對話的張力之中中國型藝術(shù)學(xué)有了一種其他任何文化都沒有的獨(dú)特的世界胸懷陳池瑜教授認(rèn)為既要從中國古代部門藝術(shù)理論中吸取養(yǎng)料還要借鑒西方近現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)的觀念和方法使中國藝術(shù)學(xué)既具有現(xiàn)代形態(tài)又具有民族特色金丹元教授認(rèn)為藝術(shù)與藝術(shù)學(xué)學(xué)科的跨越邊界已呈必然趨勢其一是藝術(shù)門類的邊界被突破其二是藝術(shù)的跨民族跨國界現(xiàn)象越來越明顯其三是作為學(xué)科的藝術(shù)學(xué)自身也跨出了邊界隨著“跨出邊界”的不斷蔓延門類與門類、民族與民族、文化與文化間的不斷碰撞與交流日益滲透必將深刻而廣泛地影響藝術(shù)學(xué)學(xué)科的重建人們普遍認(rèn)為藝術(shù)學(xué)是一個(gè)豐富的具有獨(dú)立品格的系統(tǒng)特別是在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中更是一個(gè)具有巨大潛力的學(xué)科體系建設(shè)具有中國特色的藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)學(xué)界的重要使命 藝術(shù)學(xué)基本理論的研究仍舊是人們關(guān)注的重心李心峰教授的元藝術(shù)學(xué)再論引起了人們濃厚的興趣他提出元藝術(shù)學(xué)就是藝術(shù)學(xué)學(xué)即關(guān)于藝術(shù)學(xué)本身的理論研究從事藝術(shù)學(xué)的元研究應(yīng)是每一位藝術(shù)學(xué)研究者都不可或缺的基本功但這種元研究不是為研究而研究而是為了更好地闡釋藝術(shù)學(xué)終極的研究對象即藝術(shù)更科學(xué)地總結(jié)藝術(shù)的發(fā)展過程、揭示藝術(shù)的奧秘和規(guī)律陳炎教授針對藝術(shù)的特質(zhì)提出了藝術(shù)也是一種生產(chǎn)力、藝術(shù)也是一種終極關(guān)懷、文化也是一種資源的論點(diǎn)人們從豐富的藝術(shù)活動(dòng)中可以開掘出新的生產(chǎn)力要素可以獲得終極關(guān)懷的滋養(yǎng)可以產(chǎn)生對民族傳統(tǒng)感同身受的體驗(yàn)關(guān)于藝術(shù)學(xué)的基本構(gòu)成肖鷹教授認(rèn)為在技術(shù)專制的背景下勢必導(dǎo)致非倫理化應(yīng)當(dāng)重建美學(xué)的倫理化維度這是在當(dāng)代生活世界的良性建構(gòu)中必須實(shí)行的一個(gè)文化策略要把焦點(diǎn)集中在兩個(gè)范疇：社會(huì)（群體）和自然夏燕靖教授認(rèn)為我國在藝術(shù)學(xué)學(xué)科設(shè)立之前藝術(shù)理論界的學(xué)者的研究雖然有忽視藝術(shù)最本源的問題以及各門類藝術(shù)史論的研究呈現(xiàn)為單向度的研究缺乏對藝術(shù)的整體觀照但不可否認(rèn)這些研究對于我國藝術(shù)理論的研究與深入起到一定的推動(dòng)作用研討表明藝術(shù)學(xué)基本理論與藝術(shù)史研究均有著極大的空間既有一些傳統(tǒng)的課題有待于研究的深化也有更多新的理論性課題不斷浮出水面必須加快研究步伐拓展研究領(lǐng)域 對于藝術(shù)學(xué)研究方法以及藝術(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)方法的研究引起人們的興趣劉道廣教授論述中國藝術(shù)學(xué)的研究方法認(rèn)為中國藝術(shù)實(shí)踐的形式與目標(biāo)有著自己的體系歷史上藝術(shù)學(xué)研究理論的不足正是今天中國藝術(shù)學(xué)研究的空間宗白華先生的研究闡釋了中國藝術(shù)的基本特色而今天的研究應(yīng)從個(gè)案入手田野調(diào)查是學(xué)術(shù)研究的不可缺少的環(huán)節(jié)王一川教授獨(dú)辟蹊徑地提出了從游式教育的藝術(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)方式的轉(zhuǎn)向從80年代初的啟蒙論轉(zhuǎn)向與體驗(yàn)式教育到90年代的專業(yè)論轉(zhuǎn)向與學(xué)歷史教育而今可以稱之為素養(yǎng)論轉(zhuǎn)向與從游式教育從游式本科教學(xué)是一種讓學(xué)生更從學(xué)長、研究生和教師在優(yōu)良的學(xué)術(shù)環(huán)境中游學(xué)、逐步培育研究興趣與創(chuàng)新精神的教育教學(xué)模式 對于當(dāng)代藝術(shù)批評的研究人們更多的是從當(dāng)代藝術(shù)學(xué)研究的基本狀況切入仲呈祥教授對于當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)與藝術(shù)批評現(xiàn)象予以深度的評述特別是對于一些藝術(shù)作品與藝術(shù)活動(dòng)人文精神的缺失表現(xiàn)出深切關(guān)注揭示并批評了藝術(shù)活動(dòng)中的一些低俗化現(xiàn)象認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是要強(qiáng)調(diào)文化的自覺以科學(xué)理論為指導(dǎo)密切注視和追蹤藝術(shù)活動(dòng)的態(tài)勢引領(lǐng)藝術(shù)的健康發(fā)展特別是在當(dāng)下藝術(shù)繁榮和發(fā)展的形勢下更應(yīng)注重推進(jìn)藝術(shù)產(chǎn)品與活動(dòng)的精神內(nèi)涵與精神品位的提升藍(lán)凡教授就建立新型的藝術(shù)批評提出見解認(rèn)為藝術(shù)批評需要的是一種具有創(chuàng)造價(jià)值的認(rèn)識理論需要來一番高容量的空間拓展和實(shí)踐延伸偉大的時(shí)代、偉大的社會(huì)必將產(chǎn)生偉大的藝術(shù)作品而藝術(shù)批評一定要有與之相適應(yīng)的格局和氣派藝術(shù)批評不僅僅是一種發(fā)現(xiàn)它更主要的是一種創(chuàng)造和認(rèn)識批評者應(yīng)力求在情感、意志、品格和智力等方面都保持最高水準(zhǔn)熊元義教授從中國進(jìn)步文藝發(fā)展的歷史來說明科學(xué)的藝術(shù)發(fā)展觀就是既要弘揚(yáng)主旋律和發(fā)展多樣化也要強(qiáng)調(diào)進(jìn)步文藝對多樣化文藝的引領(lǐng)他突出強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)批評在當(dāng)代文藝發(fā)展中特有的地位和作用并提出一個(gè)令人深省的問題即歷史上每個(gè)時(shí)代都擁有屬于自身這個(gè)時(shí)代的代表性的藝術(shù)作品成為該時(shí)代文化與精神進(jìn)步的象征而我們今天這個(gè)時(shí)代具有代表性的藝術(shù)作品是些這一問題引起人們的熱議 關(guān)于藝術(shù)學(xué)在應(yīng)用領(lǐng)域的發(fā)展是該次會(huì)議的熱門話題人們紛紛從藝術(shù)學(xué)理論研究與當(dāng)代文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相結(jié)合探索藝術(shù)學(xué)與社會(huì)文化建設(shè)的具體結(jié)合點(diǎn)與此相關(guān)文化創(chuàng)意與藝術(shù)創(chuàng)意的研討成為這次會(huì)議的熱點(diǎn)之一田川流教授認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)意是當(dāng)代文化藝術(shù)活動(dòng)中具有潛力和前景的活動(dòng)是藝術(shù)學(xué)研究的一個(gè)重要分支應(yīng)當(dāng)將其納入藝術(shù)學(xué)研究的特別是藝術(shù)學(xué)與應(yīng)用學(xué)科相結(jié)合的一個(gè)分支學(xué)科來研究它既是一個(gè)富有理論建樹、同時(shí)也具有廣泛應(yīng)用性的學(xué)科潘紅教授結(jié)合藝術(shù)學(xué)教學(xué)過程對于藝術(shù)創(chuàng)意的認(rèn)知組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐與開展創(chuàng)意活動(dòng)邀請社會(huì)媒體與藝術(shù)界人士參加學(xué)院組織的藝術(shù)創(chuàng)意成果推介會(huì)贏得人們的廣泛贊賞這些均表明藝術(shù)學(xué)與藝術(shù)文化建設(shè)的當(dāng)代結(jié)合一個(gè)十分重要的方面即在于對于文化創(chuàng)意與藝術(shù)創(chuàng)意的深拓這是一個(gè)極富挑戰(zhàn)性和探索性的課題