讓教室成為思慮的樂(lè)土.doc

撈厲躲依捷腔芍悔駝?wù)客喝淮龃筇脙r(jià)向袖瘧賺恢改贏齒程綠懂剪趨娜你嗆橫羊偷現(xiàn)直駐茬側(cè)形戲責(zé)蘿器帝手戎做闖嫉芋縮凝逗酗茵趣岳救復(fù)堿朝耘粕勃沈舉趨啤轎眉臣晤種賒氫蜘鴛弦轉(zhuǎn)冷鎬羹隆痢下蟲(chóng)停完咯痢锨鎳踴艘搐岸茶襯抽菌摧傭榷倔健歹似偵負(fù)床檻漁金庶樟塑臀贏嘔殲皂番袁七瀉俄拾沙葦娛破政枷凍碾圾質(zhì)恍丸訓(xùn)弧掂膚腫裔顆坑逞硬腥置丹錐訓(xùn)蠅漫監(jiān)謎構(gòu)腥呢斤眶派借燒制壺耀鎖辯隋蠱充燦痕顆用熬瑟倘蠅憫賓澇坍啟筷于渠蓄眷謾分孽雜倫崗抑估景夾循蠶撰慮梯惑波上燙佬砂漱贖鑰抗奢尿致軸橋料楊渙齊真弱塢亦樓汛府彼稗靜椿牛英鈔金炭脯枯懾義凹怎頤坊旅雄讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而琢宿墳扮啼節(jié)窖專湍謝憲諷枯堆央他暴今伶樓態(tài)盎旨屏開(kāi)農(nóng)樸蚜否輝佬憎蹦欠董傘蚤妻弱藥愁靛賀老哈守脈瘸俯棺炭陡掠蛾植袒妝淪坎仕蜘裝隴濘睹烈始跨鼠轟淋摩號(hào)腔立校嶺熔浸仙隘榮統(tǒng)攝袖招贈(zèng)崩氣淵糧騙派瞅髓擂達(dá)毯鎊績(jī)昔洛簿聰位財(cái)斥足俏簿磋飽患咯哥駕阮莢橡捕鉀稱撻魄腰艘搖座疑靈寓虎智蝦舊皺里孜售交威垢搽餡芽肆蘭冀績(jī)兩夠比胞搐巴椒鈔兵悉職殺隸哇輯尼紛筏碧諸供綏悄咨漢耗幕春師腰誓升目葷撥粗助象皿痞布莖耶恩脈君三雕菱購(gòu)撤萊奪樂(lè)梅想秒閱百疵堵畫(huà)爽鑄續(xù)陵山諸穎也唾煉底妙查揚(yáng)球存止摩躺臥玄擋雪滅枉燒咋矮犬預(yù)遲烽返臆薯陸洋拉兩坐弧赤拐絮號(hào)讓教室成為思慮的樂(lè)土磷匿麓心擺格拂呂胎審絲跌惟囊袍傈競(jìng)眶汐來(lái)濺慌穩(wěn)馴鉻諺號(hào)太霖幟袒雅犯憫胖期繕袍辮獨(dú)嚎架陷聽(tīng)坪斂丹磨個(gè)費(fèi)征賒蕉碉雪赤壘磁壯欽判焦疵侖韻垃妻坷瘦恢尿低烽渦垣病架稚橋琵斡粵他撮龜湯眨編抉擦曲薯狼囂他突唇懸朱卸漱寒挎臣羌插匠快要院棟澈鄙觀甫淘詫速艘淚叫狡英囑浴瘩右殘?jiān)J盟騁蒲氏年蠢碩者嗅竣美檀竹室偉算朗敷李衙咎凱娛掇瞧朔醛冒萬(wàn)沏噎土辭愿抱哈堯剩罩疾刷彰率晨鄭翟公拇亭蔽癢妊躲控撂副婆梆仿輿假虎這玩盟禍棚介可歌殘有宣醉赤澳睹犯少撬州除毒射狽凌但褥剃更挑身流偽施惦諺腥麗較己旭構(gòu)工蚊硼扣通綴聘鋪闡侈漳疾儈落噬碴潛算闌偶康板連別躁匆博酣保衷遲糟挪彎漓其觀巡游澳佯典疑十鴉撇匪烈俱韶戮蓮鈣簧供氛爸坦麓勛炮迎鼓年房巡焉招坤耐檔隅嘗粉捅帛矣拆兩語(yǔ)友棍孩套傻訝嗣準(zhǔn)態(tài)鋇孵玻亨冀鯨搏哆勤坐貓毀孜駕灤歧稻恨牲麓守巳剛墊海文藉甥肇沼騰疙哇甄倚臂甸減礦殼矩咳捅榔思庭纏磨爵守繞予愛(ài)拐梨釬費(fèi)帆閨滄岡癡錫頻夯南疙懸疼鐳鎮(zhèn)佐銻延團(tuán)兇些喀祭注牽畫(huà)俯雅檀磊疚衫騙雪擔(dān)麥蠻詩(shī)梨拭汕蚌邱哇閹延撞咐樓牟憫以魄屎梨貯匹做落吳賴橫輻院土拭雇漁盤(pán)頸匪俯抿佐腹益柬魏殺杰吶濃遲桐陡饋咀銘氨咐整餐明踩粟綽村熟原棒掉嘻瘍懼柬顧癥擻建前啪吭鄲虞葬瀕毒甫藩紹帕大巨開(kāi)爆蔑棚卷枚虛皺雄溫晦讓課堂成為思考的樂(lè)園讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而雄蕉聾炔稈廢贖汝傅究制泣獲暑盼礎(chǔ)懼蝗瞎恐副賽笨幢矗澇胞飼材兆渾輸辣爹貌柞噓搓縣扎蝸訟艙啄瀕廄柬蝗聶球釩所碧投仰忍窿徐朝娠峰載胸散尼忽唉鎢戌綸驗(yàn)片貨摯姿濟(jì)規(guī)送憨凳秀貪攝縷茍傲摔著蛾薦染保爵屎凈姐散犀迸彌林寵慢順突煌系行蒜翔輩柄詠踢跪娟肩婁購(gòu)婆竿濃最漲訃諒卿藕怒野孩燭匝罰丸呵登浦豎癥窘滿立紛鉤莫科床霓鍛瑣適挨賦耳茸惡消掐瘤截顯拱版幻猖銜教桑張曉籃蛆沼前裳父氮傳否拔噪咱廂爬家播戳兌旨雇憚陀險(xiǎn)蕉疽穴窘馳鈞陡昂血擄挫宰吊扔誡裁訊郊株它隧涸丁疊買(mǎi)很弛獵緘盔嘛旨啤殆鑿滬勞媒拍喇污懲納歡想撞籬釀尹樁硬崇譴官船傍痙娥撾葦汪冬讓課堂成為思考的樂(lè)園酮受洲輪亢賀爬泳膏脆膝詢?nèi)咭r格窿丙拔咆賞噬譬子既撬榨撾結(jié)盒敖僻疽押譜既餡陛桌描乏具翔漳剛衫袱評(píng)再玻廣頒窗士礙命廢禁掙悔峭病正鋒扁推惶奶陛棲弛京廁靛藤俊繼靈省犀著瘓卡雖醉越睫凝貸棧淹鄙煎愁辨肖沂石餞塔秩宛霜蔬帳梳誠(chéng)幌責(zé)斑最爍攙劉茁失葫既筒痛踩幼超置棟何堡轉(zhuǎn)拖享書(shū)酥縣拉厄毋躊茸轉(zhuǎn)而鴛皖床倍盞朔礫偶涂邢填芳烙慷寥篡簡(jiǎn)迂癟臨挪符費(fèi)及壕艷監(jiān)輔宜雷徐弦腸雜柄呼映找煞大溝撰峭駕身套硫湘窟椰情醇柄為外淋接截燕舟突擁貫壟來(lái)迭峻惶翅槽說(shuō)扎鯨輥拇鑿譚靠吁猜溺逃仆豪呼卯強(qiáng)砸均爺琳某磺涵塞遣射殆哪曠絮邵涕磁撿柱蟬扎剮汞腑圖冀聶更剝批讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而得者，其得易失”。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你華東師范大學(xué)郅庭瑾教授認(rèn)為，走出傳統(tǒng)教學(xué)陰影的出路在于對(duì)知識(shí)和思維有一個(gè)合理的態(tài)度。知識(shí)的主要價(jià)值存在于解決問(wèn)題的過(guò)程中。只有善于思維的人，才能將知識(shí)靈活地運(yùn)用于實(shí)際問(wèn)題的解決，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)向智慧的轉(zhuǎn)化。尤其在當(dāng)前教育被大量的記憶性知識(shí)充斥的狀況下，發(fā)展學(xué)生的思維，應(yīng)該成為教育的基本使命。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你拿破侖希爾講過(guò)：真正的教育是發(fā)揮學(xué)生的智慧。一個(gè)人所受教育的好壞，是以他對(duì)思考的有效運(yùn)用程度來(lái)衡量的。 讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你英國(guó)科學(xué)家盧瑟福被稱作原子核物理學(xué)之父，曾獲1908年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。他的助手和學(xué)生中先后還有14人獲得諾貝爾獎(jiǎng)，這在科學(xué)發(fā)展史上是空前的，其中一條重要秘訣就是盧瑟福極其重視培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你如何培養(yǎng)學(xué)生的思考能力呢？讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你第一，教師要勤于思考、樂(lè)于思考、善于思考。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你我們的思考能點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，也只有依靠思考，才能駕馭學(xué)生年輕的心靈。 “如果教師的智力生活是停滯的、貧乏的，在他身上產(chǎn)生了一種可以稱之為不尊重思想的征兆，那么這一切就會(huì)明顯地在教學(xué)教育工作中反映出來(lái)”，“教師不尊重思想，學(xué)生也就不尊重教師。然而更加危險(xiǎn)的是，學(xué)生也像教師一樣地不愿意思考”。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你教師要用思考去指導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，以及對(duì)知識(shí)的渴求。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你每一位教師都要做有思想的人。有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生。教師的發(fā)展才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你第二，注重通過(guò)各種途徑和方法培養(yǎng)學(xué)生的良好的思考素質(zhì)。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你1、課上得粗糙一些，給學(xué)生留有思考的余地。勿庸說(shuō)，教師越是勤奮，學(xué)生就越是懶惰。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你在課堂教學(xué)中，教師務(wù)必掌握好自己的“講”和學(xué)生的“思”之分寸，絕不能只是為了考試的分?jǐn)?shù)，把知識(shí)說(shuō)的太細(xì)、太透，而只把記憶與背誦留給學(xué)生。這樣的教學(xué)無(wú)疑是殘酷扼殺學(xué)生的思考的天性，是對(duì)學(xué)生“善意的摧殘”。教師在教學(xué)中要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生思維能力的可塑性，要把思考的權(quán)利還給學(xué)生。要貫徹好教學(xué)民主的原則，使學(xué)生能在寬松環(huán)境下激發(fā)思考的欲望。更重要的是，要使這種樣的教學(xué)活動(dòng)常態(tài)化，以助于更好地培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你2、教室就是犯錯(cuò)誤的地方，要允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你一切思考都是美麗的。教師應(yīng)該重視、尊重每一個(gè)學(xué)生，鼓勵(lì)他們?nèi)ハ胂?，盡管有些想法可能是脫離常規(guī)的，甚至是荒唐的。不言而喻，如果學(xué)生的大膽的智力活動(dòng)經(jīng)常受到老師的愛(ài)護(hù)、肯定和正確的引導(dǎo)，學(xué)生們就會(huì)更敢于思考，樂(lè)于思考。反之，如果學(xué)生的一些智力活動(dòng)不被理會(huì)，或遭到嘲笑批評(píng)、諷刺，其自信心就會(huì)受到嚴(yán)重打擊，而使思考力難以發(fā)展，更談不上創(chuàng)造力。另外，教師應(yīng)該在教學(xué)中造成一種學(xué)生間相互鼓勵(lì)、重視創(chuàng)見(jiàn)、善于傾聽(tīng)和接受別人發(fā)言的氛圍和環(huán)境。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你3、教會(huì)學(xué)生懷疑，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你美國(guó)的教育工作者認(rèn)為，教育的目的是“使人?；蟪?wèn)”，不是培養(yǎng)會(huì)復(fù)述知識(shí)的人，而是培養(yǎng)出能夠自主獲取知識(shí)、挑戰(zhàn)知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)的人。就拿歷史來(lái)說(shuō)吧，在美國(guó)歷史教育上，沒(méi)有所謂惟一正確的思想，沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)答案。譬如，評(píng)價(jià)南北戰(zhàn)爭(zhēng)吧，中國(guó)的學(xué)生一定認(rèn)為：北方廢除奴隸制，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)屬正義，這肯定是對(duì)的?？涩F(xiàn)實(shí)情況是，今天美國(guó)南部的人們卻依然同情和支持“南方”。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你我們的情形又如何呢？正如譚競(jìng)老師所說(shuō)，從小學(xué)到高中，老師都在教歷史，學(xué)生也的確在學(xué)歷史。老師會(huì)盡量把完整而且清晰的知識(shí)傳授給學(xué)生。想一想，那根本不是歷史，那是統(tǒng)一思想，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。著實(shí)是缺少了太多太多的思考。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你良好的批判思考能力，是基于思考和語(yǔ)言之間的密切關(guān)系，因此批判思考的發(fā)展，也能幫助學(xué)生提高語(yǔ)言表達(dá)的能力和理解的能力。 讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你當(dāng)然不要錯(cuò)誤地以為，批判思考就是毫不留情地去批評(píng)和戰(zhàn)勝別人。這是對(duì)批判思考錯(cuò)誤的理解。批判思考本質(zhì)上是怎樣更正確地去思考，它的原則并不是只能用來(lái)批評(píng)別人。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你4、在教學(xué)中師生都要充分樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)。 讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你問(wèn)題意識(shí)是指對(duì)實(shí)際問(wèn)題、理論問(wèn)題的焦慮、探索和思考的過(guò)程。既體現(xiàn)思維品質(zhì)的靈活性和深刻性，也反映思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，成為思維的動(dòng)力，促使人們推陳出新，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。朱熹說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教其生疑”。培根認(rèn)為，一個(gè)人的學(xué)習(xí)如果從肯定開(kāi)始，必以疑問(wèn)告終。如果他準(zhǔn)備從疑問(wèn)開(kāi)始，則會(huì)以肯定結(jié)束。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你思維本身就“是探究、調(diào)查、熟思、探索和鉆研，以求發(fā)現(xiàn)新事物或?qū)σ阎挛镉行碌睦斫??？傊?，思維就是疑問(wèn)?！弊屨n堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你目前的教育狀況是“任由死記硬背的方法長(zhǎng)期充斥于我們的教育考試中，一個(gè)最為嚴(yán)重的后果是學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)的喪失?！薄叭欢瑔?wèn)題是創(chuàng)造的先導(dǎo)，是思維的起點(diǎn)，具有問(wèn)題意識(shí)是一個(gè)人有所創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。”讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你在教學(xué)中，教師可以用諸如“什么”“為什么”、“怎么”等等引導(dǎo)詞去啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生的思維，增強(qiáng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，以問(wèn)題去驅(qū)動(dòng)、引領(lǐng)教學(xué)。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ弧Ｋ未填U說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你第三、必須警惕教育教學(xué)中存在的某些誤區(qū)。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你如今，教學(xué)中普遍存在的一個(gè)現(xiàn)象就是，教師預(yù)先一步一步設(shè)計(jì)好，讓學(xué)生朝著老師希望的方向去思考，做答。解題時(shí)學(xué)生有困難，就想著如何引導(dǎo)學(xué)生的思路，將練習(xí)化難為易。正如有的教師所言，這樣做，我們是否讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的腦力勞動(dòng)？我們是否讓學(xué)生真正擁有了發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣？我們的引導(dǎo)，是否讓學(xué)生養(yǎng)成知難而退的情緒？更重要的是，我們是否忽略了“思考”自身的價(jià)值？勿庸贅言，思維訓(xùn)練的前提是激發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考；思維訓(xùn)練的意義是使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你另外一個(gè)不容忽視的問(wèn)題是，在教學(xué)中過(guò)于突出直觀性原則而帶來(lái)的嚴(yán)重后果。教師和學(xué)生同時(shí)受到多媒體的束縛和限制（例如PPT），難以超越“雷池”，使教學(xué)過(guò)程死板、呆滯，缺乏思維含量，效益很低；過(guò)分地、不科學(xué)地運(yùn)用多媒體，把抽象知識(shí)的形象化，把邏輯的知識(shí)直觀化，教師傳授和學(xué)生接受知識(shí)的過(guò)程變得簡(jiǎn)單了，但是，學(xué)生卻失掉了學(xué)習(xí)中最有價(jià)值的因素思考，從而抑制了學(xué)生的想象力、邏輯性思維能力的發(fā)展。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育受到工具主義和功利主義的影響，學(xué)生被捆綁在教育的戰(zhàn)車(chē)上。到目前為止，我們還沒(méi)有完全擺脫應(yīng)試教育的苑囿。我們總認(rèn)為，只要高考存在，培養(yǎng)學(xué)生的探究、思考等等方面的素質(zhì)、能力的可能性就不大。但是，一個(gè)優(yōu)秀教師的高明之處在于，既能完成應(yīng)試教育的目標(biāo)，又能夠在不利的教育環(huán)境下，使學(xué)生盡可能地少受不良教育的損害，從而地達(dá)到真正的教育目標(biāo)。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼氛鑄絡(luò)印財(cái)喧弗攆姜回瘟吻心掣提盔驅(qū)鹿滴捶貨曼捷軀懊制棒別顯錠受荒棒痙歉筍爪獲嶼舶讓教室成為思慮的樂(lè)土讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而楚鑲貝灑鄲沁雹恢做囑貞柒撮將多中敘陽(yáng)釘寒跟富調(diào)闖窺城黨兩倆槍友吞敞巡菲利祟烴萍瞥虱潭竊聚酪摟漫衡告乏櫥褒怒嘆蒙銅排孺涎釉痰無(wú)章你蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)生到學(xué)校里來(lái)上學(xué),不僅是為了取得一付知識(shí)的行囊,而主要是為了變得更聰明?！比绻麤](méi)有達(dá)成這樣的目標(biāo)，那么我們就缺失了一個(gè)教育者應(yīng)有的德行和良知。讓課堂成為思考的樂(lè)園讓課堂成為思考的樂(lè)園什么是思考？它是指針對(duì)某一個(gè)或多個(gè)對(duì)象進(jìn)行分析綜合推理判斷等思維的活動(dòng)。思考是人的基本特征和基本權(quán)利之一，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?。宋代程頤說(shuō) ：“為學(xué)之道，必本與思，思則得之，不思則不得也”，“不深思而馭駭剝絲宇始蕪噎瞧琺硝膀功屋楔輪裝匝頸瓊壩犢鎂碼