漢代儒學(xué)[人民版][學(xué)案4].doc

2010-2011高一歷史必修三學(xué)案 班級(jí)： 小組： 姓名： 評(píng)價(jià)： 編號(hào)：002專 題 一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第2 課 漢代儒學(xué)【課標(biāo)要求】知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】熟記焚書坑儒、罷黜百家、太學(xué)、古代選官制度的變化【教學(xué)重點(diǎn)】理解儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響【教學(xué)難點(diǎn)】對(duì)“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問(wèn)題形成客觀的評(píng)價(jià)?！咀詫W(xué)導(dǎo)航】知識(shí)導(dǎo)學(xué)問(wèn)題引導(dǎo)知識(shí)點(diǎn)一：儒學(xué)興起的背景（春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝儒家思想的地位演變）1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)孔子、孟子、荀子的創(chuàng)立和發(fā)展，早期儒學(xué)在社會(huì)上很有影響，稱為顯學(xué)。2秦朝，“焚書坑儒”，使儒學(xué)受到壓制，儒學(xué)走向低潮。（1）原因： 秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權(quán)制度，文化成為政治權(quán)力的附庸 儒生、游士引用儒家經(jīng)典，圣賢言論，批評(píng)時(shí)政，不利于秦朝的統(tǒng)治。導(dǎo)火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭(zhēng)。（2）概況焚書： 焚書的范圍：六國(guó)的歷史記載+私人收藏的書+嚴(yán)禁私下談?wù)?嚴(yán)禁私藏禁書 不焚的書：秦記+博士管理的文獻(xiàn)+有實(shí)用價(jià)值的書籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹）坑儒：警告文化人（3）評(píng)價(jià)：實(shí)質(zhì)：文化專制政策積極：在當(dāng)時(shí)是必要的，有利于加強(qiáng)思想控制，一定程度上維護(hù)統(tǒng)治。消極：a、鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，是中國(guó)文化史上的浩劫。 b、使儒學(xué)走向低潮 C、受到主流文化的批判3西漢初年，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，儒家思想逐漸復(fù)蘇。知識(shí)點(diǎn)二：興起的表現(xiàn)（一）：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想1 原因：（1） 現(xiàn)實(shí)的需要：漢武帝時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，但也面臨許多問(wèn)題，需要加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。 政治：王國(guó)問(wèn)題 民族關(guān)系：北方：匈奴+南方西南地區(qū) 經(jīng)濟(jì)：土地兼并，階級(jí)矛盾激化（2）用人政策：漢武帝起用“賢良文學(xué)”的儒生，擔(dān)任官職，以備咨詢治國(guó)方略（3）個(gè)人發(fā)揮：董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行發(fā)揮新儒學(xué)，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要，其建議得到采納。發(fā)揮 a、針對(duì)中央集權(quán)的需要,提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”b、針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)” 心態(tài)：既要維護(hù)君主的權(quán)威，加強(qiáng)中央集權(quán)，又要限制君主暴政。思想根源：繼承儒家“仁政”學(xué)說(shuō)，又吸收法家加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)思想 特點(diǎn)：外儒內(nèi)法2影響：（1）確立了儒家思想的統(tǒng)治地位（2）結(jié)束各學(xué)派思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面（百家爭(zhēng)鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展（3）起用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政（4）對(duì)思想、文化、教育的重視，、推動(dòng)了民族歷史文化的進(jìn)步。（二）：漢代的教育體制儒學(xué)教育官方化和制度化1教育體制：（1）中央：漢武帝時(shí)期，創(chuàng)辦太學(xué)：歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校（2）地方：郡國(guó)學(xué)校，初建地方教育系統(tǒng)2影響：（1）對(duì)教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志（2）對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播（3）對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，出身中下層的人，也能進(jìn)入仕途，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。（4）對(duì)政壇：東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢(shì)力有所收斂。（三）：科舉制儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強(qiáng)化1選官制度的變化：世官制察舉制九品中正制科舉制2確立：隋朝完善：唐朝發(fā)展：北宋強(qiáng)化：明清3特點(diǎn)：以考試成績(jī)作為選官依據(jù) 考試內(nèi)容：主要是儒學(xué)經(jīng)典4影響： 有利于專制主義中央集權(quán)體制的穩(wěn)固：儒生成為專制政治的仆從；儒學(xué)成為統(tǒng)治臣民的思想工具 促成持久的讀書風(fēng)尚，有利于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成，文化的發(fā)展 選官方式一定程度上體現(xiàn)了公平公正的原則 讀書-考試做官，知識(shí)分子成為官僚隊(duì)伍的后備力量，有利于提高官員的文化素質(zhì) 導(dǎo)致古代專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量薄弱，影響科技的發(fā)展。1、戰(zhàn)國(guó)和秦朝文化氛圍有何不同？原因何在？2、總結(jié)儒學(xué)興起的表現(xiàn)3、儒家思想在今天東亞、東南亞一些國(guó)家仍被廣泛推崇，新加坡甚至用儒家思想來(lái)治國(guó)。有人認(rèn)為，儒學(xué)的本質(zhì)是消極的、保守的，中國(guó)社會(huì)要進(jìn)步，必須徹底“打倒孔家店”。有人認(rèn)為，儒學(xué)的思想原則有積極健康的一面，如“剛健有為”、“和與中”、“崇德利用”、“天人協(xié)調(diào)”等，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神所在。也有人認(rèn)為，傳統(tǒng)儒學(xué)可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化。分析以上觀點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)知識(shí)闡述你對(duì)于儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值的觀點(diǎn)。合作探究1、下述材料包含了董仲舒的哪些觀點(diǎn)？漢武帝為什么會(huì)采納他的主張？材料一 “春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?材料二 “天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也”。材料三 “與天同者大治，與天異者大亂” “國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。2、秦始皇和漢武帝對(duì)儒學(xué)的政策有何不同？導(dǎo)致不同的原因分別是什么？對(duì)儒學(xué)的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處? 秦始皇漢武帝不同點(diǎn)政策原因影響相同點(diǎn)目的實(shí)質(zhì)作用【當(dāng)堂檢測(cè)】1有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是（ ）A荀子、董仲舒B荀子、孟子C商鞅、孟子D韓非子、董仲舒2、儒學(xué)到了漢朝被賦予了新的含義( ) A.人定勝天 B.無(wú)為而治 C.君權(quán)神授 D.仁政思想3董仲舒融合先秦以來(lái)各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對(duì)一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是（ ）A春秋 B論語(yǔ) C孟子 D易經(jīng) 4.漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指（ ）A. 吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) B. 正統(tǒng)的孔孟學(xué)說(shuō)C. 糅合了