2014-2015年高二下政治第一次月考試題及答案.doc

一、單項選擇題（下列各題只有一個正確答案，請將正確答案填在答題卡相對應(yīng)的序號內(nèi)，本大題共30小題，每小題2分，共60分）1對文化一種社會精神力量的理解正確的是（ ）文化能夠在人們認(rèn)識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 文化能夠?qū)ι鐣l(fā)展產(chǎn)生深刻影響 文化對社會發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用 文化的影響既表現(xiàn)在個人的成長歷程中，又表現(xiàn)在民族和國家的歷史中A. B. C. D. 2推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須適應(yīng)構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，深入推進(jìn)和諧文化建設(shè)，努力形成良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。這是因為()文化是一種巨大的精神力量文化對社會發(fā)展有著深刻的影響文化是個人成長的催化劑文化是人類特有的現(xiàn)象A B C D3 “政治是骨骼，經(jīng)濟是血肉，文化是靈魂”，這一比喻形象地揭示了政治、經(jīng)濟、文化之間的關(guān)系。下列對政治、經(jīng)濟、文化之間關(guān)系的正確表述是()A文化是基礎(chǔ)，沒有文化，政治和經(jīng)濟就不會存在B政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟和文化服從于政治發(fā)展的需要C經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映D經(jīng)濟、政治決定文化，經(jīng)濟、政治搞好了，文化也就搞好了4民族精神是個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設(shè)小康社會，要堅持弘揚和培育民族精神。這是因為（ ）A文化對社會發(fā)展具有反作用 B文化決定社會經(jīng)濟、政治的發(fā)展C先進(jìn)文化才能反作用于社會 D文化促進(jìn)社會的發(fā)展5央視播出的星光大道、我要上春晚等節(jié)目，因其較高的收視率，不僅成就了許多人的明星夢，更成為商家必爭的廣告宣傳載體。這主要說明()A文化是一種物質(zhì)力量 B文化與政治相互影響、相互交融 C文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融 D文化能夠促進(jìn)社會的發(fā)展6西方，特別是一貫富有使命感的美國，認(rèn)為非西方國家的人民應(yīng)當(dāng)認(rèn)同西方的民主、自由市場、權(quán)力有限的政府、人權(quán)、個人主義和法制的價值觀念，并將這些價值觀念納入他們的體制。這種觀點()A是文化實用主義的觀點 B符合世界多極化的要求C說明文化具有經(jīng)濟功能 D是文化霸權(quán)主義的觀點7不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點，文化具有多樣性。人們常說，法國人浪漫，德國人嚴(yán)謹(jǐn)。這種差別的形成是由各民族的（ ） A自然地理環(huán)境決定的 B遺傳因素決定的 C經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定的 D自然、社會環(huán)境等因素綜合決定的8荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！睆奈幕瘜θ说挠绊懡嵌瓤矗铝械涔屎统烧Z體現(xiàn)的道理與之一致的是()孟母三遷耳濡目染東施效顰近朱者赤，近墨者黑A B C D9中國人待客時“聊備薄酒”的自謙，可能被外國人誤解為“慢待客人”；西方人聚餐時各付各的賬，往往被東方人視為吝嗇小氣；東西方用語習(xí)慣的不同， 常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑話。這說明()A文化的差異影響人們之間的交往 B文化的差異體現(xiàn)了民族文化的優(yōu)劣 C文化的差異是不同意識形態(tài)的反映 D文化的差異是交往中不可逾越的障礙10“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶于詩書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消?！边@告訴我們()A要積極參加各種文化活動 B文化對人的影響是潛移默化的C文化活動使人高雅 D文化能夠促進(jìn)社會發(fā)展11清華大學(xué)的“自強不息，厚德載物”、南京大學(xué)的“誠樸雄偉，勵學(xué)敦行”、北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”等校訓(xùn)影響著一代代莘莘學(xué)子。這說明優(yōu)秀文化能夠()促進(jìn)社會全面進(jìn)步豐富人的精神世界增強人的精神力量促進(jìn)人的全面發(fā)展A B C D12中美飲茶習(xí)慣迥然不同，中國人喜好喝熱茶，而美國人則偏愛冰茶；中國重視茶葉質(zhì)量，高檔茶葉有市場，而美國則偏愛快速和方便的茶。這表明()A文化對人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的 B兩國人民的世界觀、人生觀、價值觀迥然不同C文化具有多樣性，各民族都有自己的文化個性D不同民族的文化具有共性和普遍規(guī)律13端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，每到這一天，人們都會通過吃粽子、賽龍舟來紀(jì)念屈原，這在世代相傳中基本未變。這說明傳統(tǒng)文化( )具有相對穩(wěn)定性具有鮮明的民族性是凝固不變的是不會消失的A B C D14廣東早茶的來源，可以追溯到咸豐同治年間。直到現(xiàn)在每逢周末或節(jié)假日，廣東人便扶老攜幼，或約上三五知己，齊聚茶樓“嘆早茶”?！皣@”在廣東話中是享受的意思，由此可見，喝早茶在廣東人的心目中是一種愉快的消遣，在這個層面上來說與其他娛樂活動并無二致。這種現(xiàn)象說明，傳統(tǒng)文化具有()A相對穩(wěn)定性 B鮮明民族性 C創(chuàng)造性 D鮮活時代性1519世紀(jì)照相技術(shù)的發(fā)明，直接導(dǎo)致了電影這種嶄新的藝術(shù)形式的出現(xiàn)；20世紀(jì)中葉電視機的發(fā)明，使得電視連續(xù)劇成為人們習(xí)以為常的藝術(shù)品種；電腦的出現(xiàn)，使網(wǎng)絡(luò)語言興盛一時；手機的普及，極大地改變了人們的生活方式。這主要說明（ ）A文化發(fā)展是科技進(jìn)步的根本動力B科技進(jìn)步?jīng)Q定了文化的發(fā)展C科技的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素D文化發(fā)展與科技進(jìn)步相互促進(jìn)16中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強農(nóng)村文化建設(shè)的意見指出，發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，要緊密結(jié)合各地獨具特色的地域文化，利用傳統(tǒng)的民俗、節(jié)日等形式，開2.4.6展群眾喜聞樂見的文化活動。這是因為（ ）A文化現(xiàn)象無時不在，無處不在。B文化對人的影響，來自于文化環(huán)境和文化活動。C每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是逐步培養(yǎng)出來的。D要發(fā)揮文化對人的潛移默化、深遠(yuǎn)持久的教育作用。17在北京文化體制改革中，北京兒童藝術(shù)劇院，北京歌舞劇院等一批單位通過轉(zhuǎn)企改制，成為新型的文化市場主體。它們根據(jù)人民群眾的實踐、創(chuàng)新藝術(shù)生產(chǎn)經(jīng)營方式。根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，創(chuàng)新新的文化品牌，受到觀眾的熱烈歡迎。上述材料說明（ ）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 文化創(chuàng)新必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行ABCD182012年3月11日上午，在全國政協(xié)十一屆五次會議第四次全體會議上，全國政協(xié)委員陳福今作了題為傳承文化遺產(chǎn) 建設(shè)文化強國的發(fā)言，建議我國要加強文化遺產(chǎn)保護。重視文化遺產(chǎn)的保護是因為()文華遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志保護文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)保護文化遺產(chǎn)有利于實現(xiàn)人類文明的趨同A B C D19繼承是發(fā)展的必要前提。對一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會（ ）A失去源泉 B失去動力C失去根基D失去靈感20大眾傳媒的出現(xiàn)是以 為標(biāo)志的（ ）A語言的產(chǎn)生 B電視的廣泛推廣C網(wǎng)絡(luò)的普及 D印刷媒體的推廣21在傳統(tǒng)文化中被稱為“民族精神的火炬”的是（ ） A.傳統(tǒng)習(xí)俗 B傳統(tǒng)建筑 C傳統(tǒng)文藝 D傳統(tǒng)思想22.中國古代四大民間傳說之一梁山伯與祝英臺被譽為東方版的羅密歐與朱麗葉，表達(dá)了聰明善良的中國人民對純美愛情的美好追求。一千多年來，它經(jīng)由口頭故事、戲曲及各種說唱文學(xué)等傳遍大江南北，還通過音樂、舞蹈、戲劇、電影等藝術(shù)形式傳播到國外，使海外觀眾為之傾倒。這表明()A文化多樣性是人們社會實踐的重要基礎(chǔ)B文化的生命力在于各民族文化的差異性C文化多樣性是人類社會的唯一特征D文化是民族的，又是世界的23秦國攻滅楚國后，為了加強對南方地區(qū)的控制，派50萬官兵駐扎嶺南地區(qū)。這使相當(dāng)一部分中原人留在了粵北地區(qū)，對當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，逐步形成了獨特的嶺南文化。這說明()A民族文化的發(fā)展離不開外來文化的沖擊 B民族文化的根源在于外來文化C人口遷徙是文化傳播的重要途徑之一 D嶺南文化就是中原文化的延續(xù)24我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的新的發(fā)展階段，隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，對文化活動表現(xiàn)出日益濃厚的興趣，文化消費在消費結(jié)構(gòu)中所占的比重越來越大。這表明（ ）社會發(fā)展推動人的全面發(fā)展實現(xiàn)人的全面發(fā)展就實現(xiàn)了社會發(fā)展優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出人越全面發(fā)展，就越能創(chuàng)造出更多的物質(zhì)文化財富ABCD25.古人曾有“烽火連三月，家書抵萬金”感嘆，但隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，感情的交流、信息的傳播越來越多地通過網(wǎng)絡(luò)或發(fā)送短信來實現(xiàn)，當(dāng)前年輕一代對“拇指文化”更是情有獨鐘。對此理解不正確的是()A文化傳播總是要通過一定的媒介才能實現(xiàn) B文化傳播具有歷史性C網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體 D現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段26.隨著新版三國.紅樓夢.趙氏孤兒等一批影視作品的誕生,文化市場上掀起了又一陣的名著改編熱。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是( )A.傳統(tǒng)文化是中華民族之魂 B.繼承傳統(tǒng),推陳出新C.在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 D.加強文化交流,促進(jìn)文化傳播27身處快速發(fā)展的時代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫信來”；20世紀(jì)90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、Email、MSN、QQ等方式總有一款適合抒發(fā)離別之情或道聲平安。這表明()文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時而變傳統(tǒng)習(xí)俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素A B C D28.“雖然不言不語，叫人難忘記，那是你的眼，明亮有美麗”當(dāng)年蔡琴在演唱這你的眼神時，就曾以特有的韻味打動過無數(shù)聽眾，在今春“我是歌手”的電視節(jié)目上，林志炫以不同以往的方式演唱此歌，詮釋經(jīng)典，再次讓人如癡如醉。由此可見，文化表演應(yīng)該( )為人民大眾所喜聞樂見 倡導(dǎo)風(fēng)格與形式的多樣化立足于滿足市場需求 堅持繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一A. B. C. D. 29近年來，中國文化走出去的事例不勝枚舉。如從孔子學(xué)院到“中法文化年”，從動畫片中華小子在法國熱播并獲得動畫大獎到于丹論語心得版權(quán)被韓國人搶購等。假如讓你圍繞中國文化走出去的意義寫一篇政治小論文，你認(rèn)為比較合適的理論視角是()文化與綜合國力 文化交流：做傳播中華文化的使者文化的交流與滲透經(jīng)濟全球化與文化一元化A B C D30.梁祝傳說被譽為東方版的羅密歐與朱麗葉，一千多年來，它經(jīng)由口頭故事.戲曲及各種說唱文學(xué)等傳遍大江南北，還通過音樂.舞蹈.戲劇.電影等藝術(shù)形式傳播國外，使海外觀眾為之傾倒。這表明( )A.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)B.文化的生命力在于各民族文化的差異性C.梁祝故事對外傳播是一個不同文化競爭與合作的過程D.梁祝故事廣為傳頌說明各民族文化具有共通的價值追求周口中英文學(xué)校2014-2015下期高二第一次月考考試政治試題答題卡 第卷 （選擇題 共60分）一、選擇題（本題包括30小題，每小題2分，共60分，每小題只有一個正確答案）題號123456789101112131415答案w w w .x k b 1.c o m題號161718192021222324252627282930答案第卷（非選擇題 共40分）31.閱讀材料，回答下列問題。材料：在我國社會發(fā)展的新起點上，唯有當(dāng)文化表現(xiàn)出比生產(chǎn)資料和貨幣資本更強大力量的時候，當(dāng)經(jīng)濟增長具有更多文化含量的時候，其發(fā)展才能進(jìn)入更高的層次。作為一個有著崇高追求的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨必須承擔(dān)起推動文化繁榮發(fā)展的責(zé)任。既要自覺地立于文化的潮頭，用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會思潮，促進(jìn)社會進(jìn)步；又要用民族優(yōu)秀文化滋養(yǎng)民族生命力，建設(shè)好中華民族的共有精神家園；還要滿足人民精神生活需求，著力提高全社會的文化生活質(zhì)量；還需樹立強烈的憂患意識，維護國家文化安全，在激烈的國際競爭中不斷增強中國文化的整體實力和擴大中華文化的國際影響力。結(jié)合材料，運用文化生活關(guān)于文化與社會關(guān)系的知識，簡述中國共產(chǎn)黨大力發(fā)展先進(jìn)文化的意義。(12分)32隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，城市建設(shè)的日新月異，廣場文化作為一種獨特的城市文化形態(tài)在中國應(yīng)運而生。廣場建筑、雕塑、民族藝術(shù)活動文化內(nèi)容多樣，形式靈活，群眾喜聞樂見，具有靈活性、普及性、容納人數(shù)多的特點，而且寓教于樂。市民在參與活動中能潛移默化、啟迪感悟，因而情操得到陶冶，心靈得到凈化。(1)結(jié)合材料，說明廣場文化是如何影響人的成長和發(fā)展的。(6分)(2)結(jié)合材料，說明廣場文化對人的影響有哪些特點。(6分)33道德經(jīng)作為中華傳統(tǒng)文化的重要經(jīng)典，思想深邃，言簡意賅，體現(xiàn)了中華文化博大精深、獨具特色的無窮魅力。它不僅是中華文化寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶，而且為世界文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。21世紀(jì)的今天，古老的道德經(jīng)所蘊含的理念與主張，仍然具有重要的現(xiàn)實意義。因此，我們要隨著時代的發(fā)展賦予其新的內(nèi)涵。當(dāng) 然道德經(jīng)里面也有一些消極的道理和理論，如不提倡競爭和主動學(xué)習(xí)等。結(jié)合材料，說明如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(10分)34材料：中美肢體語言對比研究表明，兩者有相似的地方。如:男子相逢時不擁抱，一般見面時握手即可；揮手表示再見；皺眉表示不高興；點頭表示“是”，搖頭表示“不”另一方面差異也是明顯的。如美國人在交談時不喜歡離得太近,總要保持一定的距離。西方文化時時注重個人隱私,中國人這種概念相對來說較為薄弱。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，肢體語言的運用越來越頻繁，特別是中國和美國。為了能夠更好的交流，中國人和美國人必須意識到兩國的肢體語言有著相似之處。然而，由于歷史和意識形態(tài)的不同，兩國的肢體語言還存在著很多的差異。結(jié)合材料，運用文化多樣性的知識，談?wù)剬χ忻纼蓢w語言狀況的認(rèn)識(6分)高二第一次月考考試政治試題 參考答案題號1234567x k b 189101112131415答案DA