2015高考?xì)v史二輪熱點(diǎn)重點(diǎn)專題練習(xí)：中國(guó)文明歷程（含解析）.doc

重點(diǎn)強(qiáng)化練一中國(guó)文明歷程時(shí)間：45分鐘 分值：100分一、選擇題(本題共12小題，每小題5分，共60分)1(2014北京文綜)在歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤是，使用單一或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論。下列選項(xiàng)中沒(méi)有這類錯(cuò)誤的是() X |k |B| 1 . c|O |mA授時(shí)歷的頒行比現(xiàn)行公歷早300年，所以中國(guó)古代科技水平領(lǐng)先世界B西游記是明代的一部?jī)?yōu)秀小說(shuō)，所以明代文學(xué)蓬勃發(fā)展C唐代369位宰相中有83%來(lái)自北方，所以唐代宰相的來(lái)源存在地域差異D南宋揚(yáng)州的城市人口占揚(yáng)州總?cè)丝诘?1.83%，所以南宋的城市化水平很高解析唐代369位宰相中有83%來(lái)自北方，這一論據(jù)反映出唐代宰相大多來(lái)自北方，但同時(shí)也說(shuō)明還有17%的宰相不是來(lái)自北方，從而得出結(jié)論：唐代宰相的來(lái)源存在地域差異，C項(xiàng)論據(jù)充分，結(jié)論正確，符合題意。A、B、D三項(xiàng)都存在使用單一的或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論的問(wèn)題，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。答案C2(2014廣東文綜)中國(guó)古代有這樣一類官員，他們充當(dāng)皇帝私人顧問(wèn)，其權(quán)力來(lái)自與皇帝的私人關(guān)系。屬于這類官員的有()A秦朝御史大夫 B漢朝丞相C唐朝六部尚書(shū) D明朝內(nèi)閣大學(xué)士解析明朝內(nèi)閣始終不是法定的中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，只是為皇帝提供顧問(wèn)的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)。根據(jù)題干中的“私人顧問(wèn)”可知D項(xiàng)符合題意。A、B、C三項(xiàng)職權(quán)范圍明確，故均不符合題意。答案D3(2014山東文綜)唐宋時(shí)期，戶籍中出現(xiàn)了茶戶、桑戶、藥戶、漆戶、蠶戶等許多新的稱謂。這反映出當(dāng)時(shí)()A自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體B傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退C農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化程度提高D農(nóng)民對(duì)地主的人身依附加強(qiáng)解析茶、桑、藥材等均屬于經(jīng)濟(jì)作物，茶戶、桑戶等稱謂的出現(xiàn)說(shuō)明種植這些經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶增多且形成一定的規(guī)模，這反映出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化程度提高，故C項(xiàng)正確。答案C4(2014福建文綜)乾隆以后，“關(guān)東每歲有商船二三千只至于上海”“載豆、麥、雜粟，一歲三運(yùn)以為?！?。據(jù)此，判斷有誤的是()A商品經(jīng)濟(jì)繁榮 B長(zhǎng)途販運(yùn)發(fā)達(dá)C區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D抑商政策改變解析材料只是描述了關(guān)東與上海之間貿(mào)易發(fā)展的狀況，并未涉及政府的商業(yè)政策，也未說(shuō)明經(jīng)商者的身份，不能得出抑商政策已經(jīng)改變的結(jié)論，故D項(xiàng)符合題意。商業(yè)活動(dòng)的規(guī)模大，涉及相距遙遠(yuǎn)的兩地，體現(xiàn)出商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、長(zhǎng)途販運(yùn)的發(fā)達(dá)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A、B、C三項(xiàng)表述正確。解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解抑商政策的含義。答案D5(2014課標(biāo))唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來(lái)唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A皇帝的好惡決定宗教興亡B道教的社會(huì)影響最大C儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱解析唐朝時(shí)期，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。從材料信息可知，唐高祖時(shí)尊道、武則天時(shí)禮佛、唐武宗時(shí)“滅佛”，但儒學(xué)的地位并未動(dòng)搖，這說(shuō)明儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固，故選C項(xiàng)?；实鄣暮脨簳?huì)影響宗教發(fā)展，但A項(xiàng)中“決定宗教興亡”的表述過(guò)于絕對(duì)；從“武則天時(shí)明令佛教位在道教之上”可知B項(xiàng)表述不當(dāng)；唐武宗大規(guī)模地“滅佛”從反面說(shuō)明佛教有一定的社會(huì)基礎(chǔ)，故排除D項(xiàng)。答案C6(2014浙江文綜)清末某官員談到鐵路修建時(shí)說(shuō)：“內(nèi)開(kāi)未盡之地寶，外收已虧之利權(quán)。是鐵路之利，首在利民，民之利既見(jiàn)，而國(guó)之利因之。利國(guó)之大端，則征兵轉(zhuǎn)餉是矣。”這一言論的含義是()A“求富”“自強(qiáng)” B“師夷長(zhǎng)技”C“中體西用” D“民生主義”解析根據(jù)題干材料信息“鐵路之利，首在利民，民之利既見(jiàn)，而國(guó)之利因之”可知，鐵路修建可使百姓、國(guó)家從中獲利，這體現(xiàn)了“求富”的思想；從“利國(guó)之大端，則征兵轉(zhuǎn)餉是矣”可以得出“自強(qiáng)”的思想，故A項(xiàng)正確?！皫熞拈L(zhǎng)技”“中體西用”這些思想主要指學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。“民生主義”屬于孫中山的三民主義，顯然不符合題意，D項(xiàng)可排除。答案A7(2014天津文綜)中國(guó)大地從南到北、從珠江三角洲到長(zhǎng)江三角洲，處處燃燒著革命的火焰，使“孫中山先生致力國(guó)民革命凡四十年還未能完成的革命事業(yè)，在僅僅兩三年之內(nèi)，獲得了巨大的成就”。這一“革命的火焰”()A促進(jìn)了國(guó)共兩黨進(jìn)一步合作B完成了民主革命任務(wù)新|課 |標(biāo)| 第 |一| 網(wǎng)C實(shí)現(xiàn)了孫中山的革命目標(biāo)D動(dòng)搖了帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的根基解析根據(jù)題干中的“從南到北”“從珠江三角洲到長(zhǎng)江三角洲”“孫中山先生致力國(guó)民革命凡四十年還未能完成的革命事業(yè)，在僅僅兩三年之內(nèi)，獲得了巨大的成就”等信息可判斷這一“革命的火焰”是指19261927年的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治，動(dòng)搖了帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的根基，因此D項(xiàng)符合題意。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利進(jìn)軍后不久，1927年，國(guó)民黨右派發(fā)動(dòng)反革命政變，國(guó)共第一次合作破裂，排除A項(xiàng)；孫中山的革命目標(biāo)是完成反帝反封建的民主革命，而北伐戰(zhàn)爭(zhēng)并未完成這一目標(biāo)，排除B、C兩項(xiàng)。答案D8(2014四川文綜)殷海光認(rèn)為，1840年以來(lái)中國(guó)對(duì)西方的反應(yīng)，依次經(jīng)歷了“技術(shù)的反應(yīng)”“制度的反應(yīng)”“觀念的反應(yīng)”和“組織的反應(yīng)”四個(gè)階段。按此理解，下列屬于“組織的反應(yīng)”的是()發(fā)昌機(jī)器廠創(chuàng)辦京師大學(xué)堂建立中國(guó)共產(chǎn)黨成立國(guó)民黨改組A BC D解析“技術(shù)的反應(yīng)”是指學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)；“制度的反應(yīng)”是指學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度；“觀念的反應(yīng)”是指學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)思想；“組織的反應(yīng)”是指學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的組織形式。據(jù)此可知屬于“組織的反應(yīng)”，故選D項(xiàng)。答案D9(2014天津文綜)齊民要術(shù)自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時(shí)。舜命后稷，食為政首。殷周之盛，詩(shī)書(shū)所述，要在安民，富而教之?！边@段話主要強(qiáng)調(diào)()A儒家對(duì)農(nóng)業(yè)的重視 B改進(jìn)生產(chǎn)工具的意義C歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系 D農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性解析題干材料的前半部分意在強(qiáng)調(diào)古人對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，后半部分突出儒家經(jīng)典詩(shī)書(shū)中的重農(nóng)思想，因此A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)內(nèi)容在材料中并沒(méi)有體現(xiàn)。答案A10(2014大綱全國(guó))晚清一著名人士提出，“機(jī)器廠可興作業(yè)，小輪舟可便通達(dá)，今各省皆為厲禁徒使洋貨流行”，建議“宜縱民為之，并加保護(hù)”。這種主張被正式推行是在()A19世紀(jì)70年代 B19世紀(jì)80年代C19世紀(jì)90代 D20世紀(jì)20年代解析從材料信息看，該人士主張興辦工廠和航運(yùn)事業(yè)，鼓勵(lì)并主張保護(hù)民間參與以分洋商之利。聯(lián)系所學(xué)可知，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府為擴(kuò)大稅源，鼓勵(lì)民間辦廠，因此出現(xiàn)了民間辦廠的浪潮，所以該主張被正式推行是在19世紀(jì)90年代，故選C項(xiàng)。答案C11(2014課標(biāo))中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后()A君主專制緣于宗教權(quán)威B政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C皇權(quán)至上促成祖先崇拜D祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度解析從材料信息看，秦漢以后，以“天子”自居的皇帝祭天，官員、百姓祭拜自己的祖先，這都體現(xiàn)了“敬祖”觀念，反映出人倫秩序?qū)φ谓y(tǒng)治的重大影響，即政治統(tǒng)治借助于人倫秩序，故選B項(xiàng)。君主專制并非緣于宗教權(quán)威，故A項(xiàng)不符合史實(shí)；早在氏族公社時(shí)期就有祖先崇拜，故C項(xiàng)表述錯(cuò)誤；皇帝祭天旨在通過(guò)宣揚(yáng)君權(quán)神授維護(hù)君主權(quán)威，而非強(qiáng)化宗法制度，故D項(xiàng)不正確。答案B12(2014重慶文綜)中國(guó)古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表達(dá)了作者對(duì)理想的執(zhí)著追求，大量運(yùn)用“美人芳草”的比興手法和瑰麗的語(yǔ)言，閃耀著南方楚文化的奇麗色彩。該作品是()A詩(shī)經(jīng) B老子C莊子 D離騷解析本題考查中國(guó)古代文學(xué)，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。由題干中“神游天地、上下求索的幻想境界”和“閃耀著南方楚文化的奇麗色彩”等可知，該作品是屈原的離騷，故D項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)皆與題干所述作品的特點(diǎn)不符。答案D二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分)13(2014江蘇單科)(節(jié)選)歷代王朝不斷調(diào)控中樞權(quán)力以維護(hù)其統(tǒng)治。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一郡舉賢良，對(duì)策百余人，武帝善助對(duì)，由是獨(dú)擢助為中大夫。后得朱買臣、吾丘壽王、司馬相如等，并在左右。屢舉賢良文學(xué)之士。公孫弘起徒步(平民)，數(shù)年至丞相。開(kāi)東閣，延賢人與謀議，朝覲奏事，因言國(guó)家便宜。上令助等與大臣辯論，大臣數(shù)詘。漢書(shū)嚴(yán)助傳材料二垂拱三年，或誣告(宰相)祎之，(武)則天特令肅州刺史王本立推鞫(審問(wèn))其事。本立宣敕示祎之，祎之曰：“不經(jīng)鳳閣(中書(shū)省)鸞臺(tái)(門下省)，何名為敕？”則天大怒，以為拒捍制使，乃賜死于家。舊唐書(shū)劉祎之傳(1)據(jù)材料一，歸納漢武帝為削弱相權(quán)所采取的舉措。(2)據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明劉祎之為何不認(rèn)可王本立宣讀的“敕書(shū)”。答案(1)舉措：任用賢良文學(xué)之士為身邊近臣；讓他們參與議政、奏事；令其詰難大臣。(2)說(shuō)明：詔敕須由中書(shū)省起草，門下省審議，而由皇帝直接發(fā)出的詔令被認(rèn)為是違制的。14(2014課標(biāo))閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一清朝建都北京后，原居住于白山黑水間的各民族人口大量?jī)?nèi)遷，東北地區(qū)出現(xiàn)“沃野千里，有土無(wú)人”的狀況。清廷把東北地區(qū)視為“龍興之地”，在此設(shè)盛京、吉林、黑龍江將軍，實(shí)施軍事化管轄，設(shè)置關(guān)口，長(zhǎng)期禁止關(guān)內(nèi)人口遷居。往來(lái)須持有官方頒發(fā)的路票?！耙泼裰幼∮薪?，田地之墾辟有禁，森林礦產(chǎn)之采伐有禁，人參東珠之掘捕有禁”。從乾隆年間開(kāi)始，山東、河北等地“闖關(guān)東”者日盛，“每查辦一次，輒增出新來(lái)流民”。他們“不但不肯回籍，抑且呼朋引類，日積日多”。清廷對(duì)東北地區(qū)時(shí)開(kāi)時(shí)禁。X |k | B | 1 . c |O |m摘編自葛劍雄主編中國(guó)移民史等材料二1689年的中俄尼布楚條約，劃定了清朝與俄國(guó)的東段邊界，但直至19世紀(jì)初，黑龍江以北數(shù)十萬(wàn)平方公里的土地上，居民不足1萬(wàn)人。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，清政府被迫與俄國(guó)簽訂璦琿條約和北京條約，清政府隨即開(kāi)放了哈爾濱以北的呼蘭河平原和吉林西北平原。新來(lái)移民與當(dāng)?shù)貪M、蒙古等族通婚、建廟、演戲、立會(huì)、設(shè)學(xué)堂、建市鋪。僅十余年，呼蘭地區(qū)已是“三城相望，糧產(chǎn)豐饒，商賈因之糜(群)集，流民居戶不下十有余萬(wàn)”。1904年，清政府全面開(kāi)放東北各邊荒地；1907年，設(shè)奉天、吉林、黑龍江三省。1908年，僅奉天一省人口已達(dá)1 100萬(wàn)人。1911年，清政府制定了東三省移民實(shí)邊章程。摘編自白壽彝總主編中國(guó)通史(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合