高中語(yǔ)文單元質(zhì)量檢測(cè)卷一新人教版選修語(yǔ)言文字應(yīng)用.docx

單元質(zhì)量檢測(cè)卷(一)(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)一、基礎(chǔ)積累(每小題3分，共12分)1下列加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是()A桎梏(g)倒影(do)商埠(b)少安毋躁(sho)B皴裂(jn) 箴言(zhn) 鞭撻(t) 安步當(dāng)車(chē)(dng)C嬗變(shn) 拘泥(n) 熾熱(zh) 暴虎馮河(png)D檔案(dng)提防(d) 肯綮(qng) 懲前毖后(chng)解析：A項(xiàng)“少”sho；B項(xiàng)“皴”cn；C項(xiàng)“熾”ch。答案：D2下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組是()A奇數(shù)通緝豆萁放蕩不羈掎角之勢(shì)B商榷 雀躍 宮闕 聲名鵲起 生性怯懦C茁壯 琢磨 渾濁 著手成春 擢發(fā)難數(shù)D諺語(yǔ) 笑靨 硯臺(tái) 狼吞虎咽 雁過(guò)拔毛解析：C項(xiàng)都讀zhu。答案：C3選出與例句中加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)()例：不恥相師A一狼徑去，其一犬坐于前B扁鵲過(guò)齊，齊桓公客之C假舟楫者，非能水也，而絕江河D均之二策，寧許以負(fù)秦曲解析：例句和B項(xiàng)，都是意動(dòng)用法。A項(xiàng)，名詞用作狀語(yǔ)；C項(xiàng)，橫渡，正常用法；D使動(dòng)用法。答案：B4下列句中，加點(diǎn)詞的古義與今義比較，判斷正確的一項(xiàng)是()較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍今日割五城然后得一夕安寢至于顛覆，理固宜然且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)下而從六國(guó)破亡之故事于是秦人拱手而取西河之外A基本相同，其余不同B古今義基本相同，其余不同C古今義基本相同，其余不同D古今義基本相同，其余不同答案：B二、現(xiàn)代文閱讀(每小題3分，共9分)閱讀下面文字，完成57題。漢字和書(shū)法美的關(guān)系看似簡(jiǎn)單，實(shí)則涉及書(shū)法藝術(shù)本體的根本性問(wèn)題。兩者有著本質(zhì)的區(qū)別，卻又總粘連在一起。漢字具有形、音、意三美，音、意二美與書(shū)法沒(méi)有必然聯(lián)系。書(shū)法的書(shū)寫(xiě)文本，因文辭意義所產(chǎn)生的文學(xué)意蘊(yùn)無(wú)關(guān)于書(shū)法美本身；唯有“形美”是通過(guò)視覺(jué)感知的，和書(shū)法的關(guān)系最為密切。書(shū)法美正是以漢字“形美”為基礎(chǔ)的藝術(shù)升華。書(shū)法作為視覺(jué)藝術(shù)，其所產(chǎn)生的美都是通過(guò)可視的形式體現(xiàn)出來(lái)的。書(shū)寫(xiě)的文本雖然直接參與到了書(shū)法作品的構(gòu)建，但僅是作為表現(xiàn)對(duì)象、創(chuàng)作素材而已，并不直接關(guān)涉書(shū)法形式美本身。可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)文本與書(shū)法審美本體無(wú)關(guān)，也并非書(shū)法美的內(nèi)容。把書(shū)寫(xiě)文本當(dāng)作書(shū)法美的內(nèi)容顯然是說(shuō)不通的，這樣的認(rèn)識(shí)也無(wú)利于書(shū)法藝術(shù)的健康發(fā)展。睿智的古人對(duì)于“書(shū)法美的內(nèi)容”的認(rèn)識(shí)是不曾混亂的，蔡邕在筆論中指出，書(shū)法要先入形，且要“縱橫有可象”，這樣的字才能稱(chēng)之為書(shū)法。可見(jiàn)書(shū)法的內(nèi)容就是形式美的問(wèn)題。人們又逐漸認(rèn)識(shí)到只得其形還不夠，還需要情感的介入。這個(gè)形不是漢字原始客觀的形，而是寄寓書(shū)法家生命、情感、心性的，經(jīng)過(guò)藝術(shù)升華的形。造成書(shū)寫(xiě)文本與書(shū)法形式美本身在認(rèn)識(shí)上混亂的重要原因就在于，漢字與書(shū)法的發(fā)展演化出現(xiàn)了重疊和交叉，致使?jié)h字實(shí)用功能與書(shū)法藝術(shù)美不分。隸變前的古文字階段，漢字與書(shū)法很難區(qū)分開(kāi)來(lái)，基本上處于合二為一的窘境，書(shū)法美始終是依附于漢字實(shí)用功能的，其審美功能只是它更加廣泛的社會(huì)功能的一部分。漢字字體演變終結(jié)后，書(shū)法獲得了脫離漢字的實(shí)用功能而獨(dú)立發(fā)展的契機(jī)，其藝術(shù)性得到不斷增長(zhǎng)，純粹追求書(shū)法美的作品開(kāi)始涌現(xiàn)，但在一段時(shí)間內(nèi)書(shū)法仍難以脫離文字的實(shí)用功能。唐宋以后書(shū)法反映出突出藝術(shù)審美和情感表達(dá)的訴求，并有逐漸超越實(shí)用、走向純粹藝術(shù)欣賞的趨勢(shì)。具有純粹供人欣賞的書(shū)法幅式的應(yīng)用便是最有力的證明，如豎軸、匾額、對(duì)聯(lián)等。這些幅式是長(zhǎng)期展掛于開(kāi)放的空間專(zhuān)門(mén)供人欣賞的。純粹的藝術(shù)美成為書(shū)法的核心，甚至是唯一，這種美是“為自身而存在的美”，是對(duì)之前“附庸美”的超越，是對(duì)書(shū)法本體形式美的解放，從此之后書(shū)法逐漸變成了專(zhuān)供欣賞的純粹藝術(shù)。書(shū)法已成為純粹的藝術(shù)，其功用就是表現(xiàn)美的、“有意味的形式”，這有益于漢字與書(shū)法美關(guān)系的區(qū)分。漢字先天具有的象形性、形式元素的豐富性、形體的可變性和再塑性以及寓情性等共同構(gòu)建了漢字升華為書(shū)法藝術(shù)的契機(jī)，漢字為書(shū)法藝術(shù)的二度創(chuàng)作提供了初始的元形態(tài)，是書(shū)法美的基礎(chǔ)。5下列關(guān)于“書(shū)法美”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是()A從起源看，在漢字發(fā)展的最初階段，書(shū)法美是依附于漢字實(shí)用功能而存在的，書(shū)法并沒(méi)有真正的審美功能。B從發(fā)展看，漢字字體的演變使書(shū)法獲得了獨(dú)立發(fā)展的契機(jī)，唐宋以后書(shū)法美開(kāi)始出現(xiàn)，逐漸成為純粹的藝術(shù)。C從表現(xiàn)看，豎軸、匾額、對(duì)聯(lián)等專(zhuān)門(mén)供人欣賞的書(shū)法樣式的存在，決定了書(shū)法的核心就是純粹的藝術(shù)美。D從本質(zhì)看，書(shū)法是視覺(jué)藝術(shù)，書(shū)法美正是在漢字“形美”的基礎(chǔ)上，融入創(chuàng)作者情感的藝術(shù)升華。解析：A項(xiàng)“書(shū)法并沒(méi)有真正的審美功能”表述不當(dāng)，審美功能是存在的，只是屬于漢字社會(huì)功能的一部分；B項(xiàng)“開(kāi)始出現(xiàn)”表述不當(dāng)；C項(xiàng)“決定了”不合邏輯。答案：D6下列對(duì)于漢字與“書(shū)法美”關(guān)系的理解，正確的一項(xiàng)是()A漢字和書(shū)法美既有本質(zhì)的區(qū)別，又緊密聯(lián)系在一起，不可分割，恰當(dāng)處理兩者的關(guān)系是書(shū)法藝術(shù)本體的根本性問(wèn)題。B書(shū)法講究形式美，但這里的“形”并非漢字原始客觀的形，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)升華，寄寓著書(shū)法家的生命、情感、心性的形。C漢字雖然是書(shū)法作品的構(gòu)成部分，但它僅僅是作為表現(xiàn)對(duì)象、創(chuàng)作素材出現(xiàn)，并不直接關(guān)涉書(shū)法形式美本身。D漢字是書(shū)法美的基礎(chǔ)，因此先天具有象形性、形式元素豐富性、形體可變性和再塑性以及寓情性等諸多特點(diǎn)。解析：A項(xiàng)“恰當(dāng)處理兩者的關(guān)系是書(shū)法藝術(shù)本體的根本性問(wèn)題”無(wú)中生有，原文只是說(shuō)兩者的關(guān)系“涉及書(shū)法藝術(shù)本體的根本性問(wèn)題”；C項(xiàng)“漢字”偷換概念，應(yīng)為“書(shū)寫(xiě)文本”；D項(xiàng)因果倒置，正是因?yàn)闈h字先天具有的象形性、形式元素的豐富性、形體的可變性和再塑性以及寓情性等特點(diǎn)，才使其成為書(shū)法美的基礎(chǔ)。答案：B7下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A漢字與書(shū)法的發(fā)展演化的重疊和交叉，使?jié)h字實(shí)用功能與書(shū)法藝術(shù)美不分，這樣導(dǎo)致了人們認(rèn)識(shí)上的混亂。B引用蔡邕筆論中關(guān)于書(shū)法的認(rèn)識(shí)，是為了論證“古人對(duì)于書(shū)法美的內(nèi)容的認(rèn)識(shí)是不曾混亂的”這一觀點(diǎn)。C漢字字體演變終結(jié)后，書(shū)法完全脫離漢字的實(shí)用功能，逐漸突出藝術(shù)審美和情感表達(dá)，開(kāi)始成為純粹的欣賞藝術(shù)。D書(shū)法是純粹的藝術(shù)，是“為自身而存在的美”，它并非漢字的“附庸美”，這一認(rèn)識(shí)有益于漢字與書(shū)法美關(guān)系的區(qū)分。解析：“書(shū)法完全脫離漢字的實(shí)用功能”理解不當(dāng)，原文說(shuō)“但在一段時(shí)間內(nèi)書(shū)法仍難以脫離文字的實(shí)用功能”。答案：C三、古代詩(shī)文閱讀(32分)閱讀下面的文言文，完成811題。(19分)司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講左氏春秋，愛(ài)之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書(shū)。仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科，年甫冠。性不喜華靡，聞喜宴獨(dú)不戴花，同列語(yǔ)之曰：“君賜不可違?！蹦唆⒁恢Α凝嫾?，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河?xùn)|患。籍命光按視，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河?xùn)|貴糴遠(yuǎn)輸之憂。”籍從其策。而麟將郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不設(shè)備，沒(méi)于敵，籍得罪去。光三上書(shū)自引咎，不報(bào)。籍沒(méi)，光升堂拜其妻如母，撫其子如昆弟，時(shí)人賢之。改直秘閣、開(kāi)封府推官。交趾貢異獸，謂之麟，光言：“真?zhèn)尾豢芍?，使其真，非自至不足為瑞，愿還其獻(xiàn)。”又奏賦以風(fēng)。修起居注，判禮部。有司奏日當(dāng)食，故事食不滿分，或京師不見(jiàn)，皆表賀。光言：“四方見(jiàn)，京師不見(jiàn)，此人君為陰邪所蔽；天下皆知而朝廷獨(dú)不知，其為災(zāi)當(dāng)益甚，不當(dāng)賀。”從之。仁宗始不豫，國(guó)嗣未立，天下寒心而莫敢言。諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議，光在并州聞而繼之，且貽書(shū)勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)。至是，復(fù)面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果斷力行?！钡鄢了季弥唬骸暗梅怯x宗室為繼嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳?！惫庠唬骸俺佳源耍灾^必死，不意陛下開(kāi)納?！钡墼唬骸按撕魏?，古今皆有之?！惫馔宋绰劽瑥?fù)上疏曰：“臣向者進(jìn)說(shuō)，意謂即行，今寂無(wú)所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事？小人無(wú)遠(yuǎn)慮，特欲倉(cāng)卒之際，援立其所厚善者耳。定策國(guó)老門(mén)生天子之禍，可勝言哉？”帝大感動(dòng)曰：“送中書(shū)?！惫庖?jiàn)韓琦等曰：“諸公不及今定議，異日禁中夜半出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違。”琦等拱手曰：“敢不盡力?！蔽磶?，詔英宗判宗正，辭不就，遂立為皇子，又稱(chēng)疾不入。光言：“皇子辭不貲之富，至于旬月，其賢于人遠(yuǎn)矣。然父召無(wú)諾，君命召不俟駕，愿以臣子大義責(zé)皇子，宜必入。”英宗遂受命。8對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)()A籍命光按視按：巡查B光三上書(shū)自引咎，不報(bào)報(bào)：批復(fù)C又奏賦以風(fēng) 風(fēng)：使知道D不貲之富 貲：計(jì)算，估量解析：風(fēng)：諷諫。答案：C9下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A左氏春秋，簡(jiǎn)稱(chēng)左傳，相傳為魯國(guó)史官左丘明所著，是我國(guó)現(xiàn)存最早的敘事詳備的編年體史書(shū)。B“甫冠”指剛剛20歲。古代男子20歲行成年禮，束發(fā)戴冠，表示已成年。古代表示年齡的詞語(yǔ)還有“總角”“豆蔻”“耄耋”等。C“昆弟”指兄弟，這里是指司馬光撫養(yǎng)龐籍的兒子就像自己的兄弟一樣。成語(yǔ)“義結(jié)金蘭”“琴瑟和鳴”就特指兄弟情深。D“故事”有多種含義，文中的意思是先例，用以表示舊日的典章制度。現(xiàn)多指一種敘述類(lèi)的文學(xué)體裁。解析：“琴瑟和鳴”特指夫妻感情。答案：C10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A司馬光性情不喜華靡，稟賦迥異。七歲時(shí)，就能說(shuō)出左氏春秋的大意；“聞喜宴”獨(dú)不戴花，體現(xiàn)了他與眾不同的膽識(shí)和品性。B司馬光做事堅(jiān)持原則，見(jiàn)解獨(dú)到。在異獸和日食事件中，他設(shè)譬引喻，據(jù)理勸諫，朝廷最終聽(tīng)從了他的意見(jiàn)。C司馬光為人忠厚篤誠(chéng)，重情重義。在龐籍因事受牽連后，他能連續(xù)上書(shū)承擔(dān)罪責(zé)，龐籍死后又能善待其家人。D司馬光為臣鞠躬盡瘁，盡忠盡職。在關(guān)乎國(guó)嗣的問(wèn)題上，他與范鎮(zhèn)等人一起勸說(shuō)天子為國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，早立儲(chǔ)君。解析：“設(shè)譬引喻”錯(cuò)；異獸事件并沒(méi)有提到“聽(tīng)從了他的意見(jiàn)”。答案：B11把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河?xùn)|貴糴遠(yuǎn)輸之憂。(5分)譯文：_(2)臣向者進(jìn)說(shuō)，意謂即行，今寂無(wú)所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事？(5分)譯文：_答案：(1)修筑兩個(gè)城堡來(lái)抵御西夏人，招募老百姓去耕種土地。耕種的人多，買(mǎi)入糧食的價(jià)格就低，也就可以慢慢緩和河?xùn)|糧食價(jià)格昂貴而依賴遠(yuǎn)處供給的憂慮。(2)我先前所說(shuō)，心想立即就會(huì)施行，現(xiàn)在卻沒(méi)聽(tīng)到什么，這中間一定有小人說(shuō)陛下正當(dāng)壯年，怎么立即做不吉祥的事呢？參考譯文：司馬光，字君實(shí)，是陜州夏縣人。他的父親司馬池，曾任天章閣待制。司馬光七歲的時(shí)候，嚴(yán)肅如同成年人，聽(tīng)別人講左氏春秋，他特別喜愛(ài)，回家后將所聽(tīng)到的講給家人，竟能說(shuō)出其中的大意。此后，他整天手不釋卷。宋仁宗寶元初年，司馬光考中進(jìn)士，這年他剛二十歲。他不喜歡華麗，“聞喜宴”唯獨(dú)司馬光不戴花，一位同中進(jìn)士的人告訴他說(shuō)：“君王賞賜的花，不可違背?！庇谑撬抉R光才戴上一枝。司馬光跟隨龐籍，擔(dān)任并州判官。麟州屈野河西良田頗多，西夏人蠶食這一帶土地，已成為河?xùn)|的禍患。龐籍命令司馬光去巡視，司馬光建議說(shuō)：“修筑兩個(gè)城堡來(lái)抵御西夏人，招募老百姓去耕種土地。耕種的人多，買(mǎi)入糧食的價(jià)格就低，也就可以慢慢緩和河?xùn)|糧食價(jià)格昂貴而依賴遠(yuǎn)處供給的憂慮。”龐籍聽(tīng)從了他的計(jì)策。麟州將領(lǐng)郭恩勇敢卻有點(diǎn)狂妄，率兵在夜間渡河，不設(shè)防備，被敵方消滅，龐籍因此獲罪，離開(kāi)了麟州。司馬光三次上書(shū)陳述是自己的過(guò)失，但沒(méi)有得到答復(fù)。龐籍死后，司馬光上堂拜見(jiàn)他的妻子，待她像母親一樣，撫養(yǎng)他的兒子就像自己的兄弟一樣，當(dāng)時(shí)的人都很稱(chēng)贊他。后來(lái)，司馬光改任直秘閣、開(kāi)封府推官。這時(shí)，交趾貢納一種奇怪的野獸，說(shuō)是麟，司馬光說(shuō)：“真假不得而知，即使是真的，不是自己來(lái)的也不能說(shuō)明是祥瑞之兆，希望送還他們的所獻(xiàn)之物?！彼謱?xiě)了一篇賦進(jìn)行諷諫。他又修撰起居注，供職禮部。有關(guān)部門(mén)說(shuō)有日食，按慣例，日食不滿度數(shù)，或京師看不見(jiàn)，都應(yīng)當(dāng)上表祝賀。司馬光說(shuō)：“四方都看得見(jiàn)，京師看不見(jiàn)，這說(shuō)明君王被陰險(xiǎn)邪惡的小人所蒙蔽；天下的人都知道，唯獨(dú)朝廷不知道，它所帶來(lái)的災(zāi)害會(huì)更厲害，不應(yīng)當(dāng)慶賀?！背⒙?tīng)從了他的意見(jiàn)。仁宗身體不好，可國(guó)家的繼承人還沒(méi)有確定，天下的人都很憂慮卻不敢說(shuō)。諫官范鎮(zhèn)首先發(fā)表自己的看法，司馬光在并州聽(tīng)說(shuō)后，也發(fā)表意見(jiàn)，并且贈(zèng)送書(shū)信給范鎮(zhèn)，勸他以死抗?fàn)?。到這時(shí)，司馬光又對(duì)皇上當(dāng)面說(shuō)：“我過(guò)去在并州作通判，所上的文書(shū)三章，希望陛下果斷篤行?！被实凵钏剂撕镁?，然后說(shuō)：“莫非想要挑選宗室后代作為繼承人嗎？這的確是忠臣說(shuō)的話，只是別人不敢說(shuō)罷了?！彼抉R光說(shuō)：“我說(shuō)這個(gè)，自己認(rèn)為一定會(huì)招來(lái)死罪，沒(méi)想到皇上如此開(kāi)明，竟然接受了?！被噬险f(shuō)：“這有什么不好，古今都有這類(lèi)事?！彼抉R光退朝后沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有詔令，就又上書(shū)說(shuō)：“我前面所說(shuō)，心想立即就會(huì)施行，現(xiàn)在卻沒(méi)聽(tīng)到什么，這中間一定有小人說(shuō)陛下正當(dāng)壯年，怎么立即(就)做不吉祥的事？那些小人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，只是想在倉(cāng)促之間，拉攏他們所看重的和友善的。定策國(guó)老、門(mén)生天子之禍，能說(shuō)得完嗎？”皇帝大為感動(dòng)，說(shuō)：“將司馬光的上書(shū)送到中書(shū)省?！彼抉R光見(jiàn)到韓琦等說(shuō)：“諸公趁早商定，他日宮中半夜傳出寸紙，把某人作為繼承人，全國(guó)的人不敢違背?！表n琦等雙手作揖說(shuō)：“不敢不盡力?！辈痪?，下詔讓英宗負(fù)責(zé)宗正事務(wù)，英宗一再推辭，不肯答應(yīng)，于是被立為皇子。英宗又說(shuō)自己有病，不肯入宮。司馬光說(shuō)：“皇子推辭富貴，已經(jīng)快一個(gè)月了，可見(jiàn)他比一般人賢惠得多。然而，對(duì)父親的召喚不答應(yīng)，君王征召，卻不肯應(yīng)征，希望以臣下的道義來(lái)責(zé)備皇子，想必他一定會(huì)入宮?！庇⒆诠唤邮芰苏髡佟?2閱讀下面這首宋詩(shī)，完成(1)(2)題。(8分)閑居司馬光 故人通貴絕相過(guò)，門(mén)外真堪置雀羅。我已幽慵僮便懶，雨來(lái)春草一番多。注：司馬光因與變法派政見(jiàn)不一，遭到排斥，于熙寧四年(1071)至元豐八年(1085)退居洛陽(yáng)，僅任無(wú)實(shí)權(quán)的閑散小職。本詩(shī)作于此時(shí)。(1)試分析本詩(shī)結(jié)句的表達(dá)效果。(4分)答：_ (2)本詩(shī)題目為“閑居”，你是如何理解的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。(4分)答：_答案：(1)本詩(shī)結(jié)句以景結(jié)情，融情于景，意蘊(yùn)深涵。以春雨過(guò)后野草蔓生之景象描述，既流露出大好春光消盡的煩惱以及被貶退居后生活的壓抑；(答出一點(diǎn)、意思對(duì)即可。)又有對(duì)趨炎附勢(shì)的故人的譴責(zé)以及對(duì)得勢(shì)猖狂的變法派的憤怒。(答出一點(diǎn)、意思對(duì)即可。) (2)詩(shī)題“閑居”，與此詩(shī)內(nèi)容形成鮮明對(duì)比，詩(shī)人生活并不是悠閑自在，而是內(nèi)外交困，詩(shī)人心情也不是恬淡安詳，而是抑郁不平。詩(shī)的一二句展示的是老朋友紛紛與詩(shī)人斷絕來(lái)往后門(mén)庭冷落的景象，感嘆人情世態(tài)的炎涼。詩(shī)三、四句突現(xiàn)的是家童趁主人無(wú)心料理而偷懶致使庭院雨后野草叢生的圖景，表達(dá)無(wú)奈的感嘆和對(duì)國(guó)事的憂愁。(意思對(duì)即可)13填空(任選一題)(5分)(1)古代詩(shī)文有許多抒發(fā)人生感慨的名句，如屈原離騷“唯草木之零落兮，_”，杜甫登岳陽(yáng)樓“親朋無(wú)一字，_”，白居易琵琶行“_，相逢何必曾相識(shí)”，陸游書(shū)憤“塞上長(zhǎng)城空自許，_”。(2)我國(guó)明代劇作家_被后人譽(yù)為東方的莎士比亞，牡丹亭就是他的杰作。俄羅斯短篇小說(shuō)巨匠契訶夫的_刻畫(huà)了一個(gè)頑固保守的典型形象別里科夫。答案：(1)恐美人之遲暮老病有孤舟同是天涯淪落人鏡中衰鬢已先斑(2)湯顯祖套中人或裝在套子里的人四、現(xiàn)代文本閱讀(22分)閱讀下面的文字，完成1417題。套袖鐵凝多年前的一個(gè)秋天，我因事去天津。行前朋友囑我?guī)Х庑沤o孫犁老師。我臉上竟顯出了難色，我怕見(jiàn)大作家，盡管他的優(yōu)美篇章有些我?guī)缀蹩梢员痴b。我還聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，孫犁的房間高大幽暗，人也很?chē)?yán)厲，少言寡語(yǔ)，連他養(yǎng)的鳥(niǎo)在籠子里叫得都不順暢。向我介紹孫犁的同志很注意細(xì)節(jié)的渲染，而細(xì)節(jié)是最能給人以印象的。我怎么也忘不掉這點(diǎn)：連孫犁的鳥(niǎo)都怕孫犁。我?guī)Я诵?，終于走進(jìn)了孫犁老師的“高墻大院”。這是一座早已失卻了規(guī)矩和章法的大院，如今各種凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏著，稍顯平整的一塊地，一戶人家還種了一小片黃豆。那天黃豆剛剛收過(guò)，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精會(huì)神地?fù)於棺印Ｎ蚁瓤吹嚼先说膫?cè)面，就猜出了那是誰(shuí)?？匆?jiàn)我，他站起來(lái)，把手里的黃豆亮給我們，微笑著說(shuō)：“別人收了豆子，剩下幾粒不要了。我撿起來(lái)，可以給花施肥，丟了怪可惜的?！彼聿暮芨撸嫒轀睾?，語(yǔ)調(diào)洪亮，夾雜著淡淡的鄉(xiāng)音。說(shuō)話時(shí)目光很少朝你直視，你卻時(shí)時(shí)感覺(jué)到他的關(guān)注。他穿一身普通的灰色衣褲，當(dāng)他騰出手來(lái)和我握手時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他戴著一副青色棉布套袖。他引我們進(jìn)屋，高聲詢問(wèn)我寫(xiě)作、工作情況。很快就如釋重負(fù)。我相信戴套袖的作家是不會(huì)不茍言笑的。戴著套袖的作家給了我一種親近感。再次見(jiàn)到孫犁老師，是次年初冬。那天很冷，還刮著風(fēng)。他剛裁出一沓沓粉連紙，和保姆準(zhǔn)備糊窗縫。見(jiàn)我進(jìn)屋，孫犁老師迎過(guò)來(lái)說(shuō)：“鐵凝，你看我是不是很見(jiàn)老？我這兩年老得特別快?！薄澳且?jiàn)老。”我說(shuō)。接著我便發(fā)現(xiàn)，孫犁老師兩只襖袖上，仍舊套著一副干凈的青色套袖。套袖的顏色是凝重的，但人卻洋溢著一種干練的活力，一種不愿停下手、時(shí)刻準(zhǔn)備工作的情緒。我又見(jiàn)孫犁老師，是和六七位同行一道。那天他沒(méi)撿豆子，也沒(méi)糊窗縫，正坐在寫(xiě)字臺(tái)前。桌面攤開(kāi)著紙和筆，大約是在寫(xiě)作?？匆?jiàn)我們，他立刻停下工作，招呼客人就座。我還是先注意了一下他的袖子，又看見(jiàn)了那副套袖。那天他很高興，隨便地和大家聊著天，卻并沒(méi)有摘去套袖的意思。這次我才意識(shí)到，戴套袖并不是老人的臨時(shí)“武裝”。多年之后，有一次我把友人贈(zèng)我的幾函宣紙精印的華箋寄給孫犁先生時(shí)，收到他這樣的回信，他說(shuō)：“同時(shí)收到你的來(lái)信和惠贈(zèng)的華箋，我十分喜歡?！钡终f(shuō)：“我一向珍惜紙張，平日寫(xiě)稿寫(xiě)信，用紙亦極不講究。每遇好紙，筆墨就要拘束，深恐把紙?jiān)闾Ａ恕比绻也辉?jiàn)過(guò)習(xí)慣戴套袖的孫犁先生，或許我會(huì)猜測(cè)這是一個(gè)名作家的“矯情”，但是我見(jiàn)過(guò)的戴著套袖的孫犁，見(jiàn)過(guò)了他寫(xiě)給我的所有信件，那信紙不是天津日?qǐng)?bào)那種微黃且脆硬的稿紙就是郵局出售的明信片，信封則永遠(yuǎn)是印有紅色“天津日?qǐng)?bào)”字樣的那種。一副棉花套袖，到底聯(lián)系著什么，我說(shuō)不清。我沒(méi)問(wèn)過(guò)孫犁老師為什么總戴著套袖。也許，他也會(huì)說(shuō)是為了愛(ài)護(hù)衣服，但我深信，孫犁老師珍愛(ài)的不僅僅是衣服。不然，為什么一位山里老人的靛藍(lán)衣褲，就能引他寫(xiě)出山地回憶那樣的名篇？盡管山地回憶里的一切和套袖并無(wú)聯(lián)系，但它聯(lián)系著織布、買(mǎi)布。作家沒(méi)有忘記，戰(zhàn)爭(zhēng)年代山里一個(gè)單純、善良的女孩子為他縫過(guò)一雙結(jié)實(shí)的布襪子。而作家更珍愛(ài)的，是那女孩子為他縫制襪子所付出的勞動(dòng)和在這勞動(dòng)中傾注的難以估價(jià)的感情，展現(xiàn)的中華民族樂(lè)觀向上、堅(jiān)忍不拔的天性。是這種感情和天性，滋養(yǎng)著作家的心靈。正月已近?！罢吕飦?lái)是新春”，春天是開(kāi)拓、創(chuàng)造的季節(jié)。春天永遠(yuǎn)屬于勤勞、質(zhì)樸、潛心創(chuàng)造著的人。春天離珍惜它的人最近。注：孫犁，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上極負(fù)盛名的小說(shuō)、散文大家。他崇高的文品、人品，深深地影響了一代又一代人。14作者開(kāi)篇就以擬人的手法寫(xiě)?zhàn)B在籠中的鳥(niǎo)都怕孫犁，為什么這么寫(xiě)？(5分)答：_答案：渲染出孫犁老師很?chē)?yán)厲，“我”怕見(jiàn)孫犁；欲揚(yáng)先抑，為后文寫(xiě)“我”對(duì)孫犁老師印象的轉(zhuǎn)變及孫犁的平易近人作鋪墊。15作者說(shuō)“但我深信，孫犁老師珍愛(ài)的不僅僅是衣服”，你認(rèn)為孫犁珍愛(ài)的還有什么？作者提及孫犁在山地回憶中寫(xiě)的“布襪子”有何用意？(6分)答：_答案：孫犁老師珍愛(ài)的當(dāng)然不僅僅是衣服，更多的是中華民族勤勞質(zhì)樸的品質(zhì)，作者之所以提及“布襪子”，是因?yàn)椤安家m子”和“戴套袖”一脈相承，更好地說(shuō)明了孫犁珍愛(ài)的是滋養(yǎng)了他心靈的勞動(dòng)人民的感情和中華民族樂(lè)觀向上、堅(jiān)忍不拔的天性。16本文多次描述孫犁先生戴著套袖的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了孫犁先生怎樣的品質(zhì)？(5分)答：_答案：表現(xiàn)了孫犁先生平易近人、勤勞質(zhì)樸、珍重勞動(dòng)的人格品質(zhì)。平易近人(有親切感等)勤勞(熱愛(ài)工作等)珍重勞動(dòng)(珍惜勞動(dòng)成果、珍重勞動(dòng)的尊嚴(yán)與德行)。17下列對(duì)作品的概括與分析，不正確的兩項(xiàng)是(6分)()A“套袖”是行文的線索，作者三見(jiàn)孫犁老師，次次都寫(xiě)到了套袖，并通過(guò)套袖反映出孫犁老師的不茍言笑與寬容。B本文借物抒情，通過(guò)敘寫(xiě)“我”對(duì)套袖逐步深入的認(rèn)識(shí)過(guò)程，頌揚(yáng)了孫犁老師的簡(jiǎn)樸美德和潛心創(chuàng)造的精神。C孫犁老師是大作家，“我”怕見(jiàn)大作家，套袖消除了“我”對(duì)孫犁老師的怕。戴著套袖的孫犁給了“我”親近感。D作者說(shuō)孫犁老師的住處是高墻大院，并特意用了引號(hào)，強(qiáng)調(diào)了孫犁老師的院落高大，與他的大作家身份相匹配。E全文反復(fù)強(qiáng)調(diào)套袖，以小見(jiàn)大，以普通平凡的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了大師品質(zhì)的高尚，使孫犁先生戴套袖的形象深入讀者的心。解析：A項(xiàng)，根據(jù)文章內(nèi)容可以看出，孫犁老師很平易近人，并不是不茍言笑，文中也沒(méi)有說(shuō)到“寬容”；D項(xiàng)，加引號(hào)，并非實(shí)指院落高大，是指沒(méi)見(jiàn)大作家之前心理阻隔，表現(xiàn)對(duì)大作家的心理敬畏。答案：AD五、語(yǔ)言文字應(yīng)用(15分)18請(qǐng)簡(jiǎn)