《教育學(xué)原理》講義教案第3章 教育與人的發(fā)展.doc

第三章 教育與人的發(fā)展、教學(xué)時(shí)間安排：5課時(shí)、概要和教學(xué)目標(biāo)：概要：關(guān)于人的發(fā)展問題是多學(xué)科共同關(guān)注的重大理論問題。哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)都從不同角度揭示了人的發(fā)展的概念，人的發(fā)展主要是指一個(gè)人從出生到成年經(jīng)衰老至死亡身心兩個(gè)方面的積極變化。人的發(fā)展具有統(tǒng)一性、階段性、穩(wěn)定性、順序性、不均衡性以及個(gè)別差異性。影響人的身心發(fā)展的因素主要有遺傳、環(huán)境、教育以及個(gè)人的主觀能動(dòng)性，其中，教育作為一種特殊的社會(huì)環(huán)境，在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種主導(dǎo)作用是有條件的，主要受教育自身狀況，家庭環(huán)境以及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的制約。教學(xué)目標(biāo)：描述遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體因素在人的發(fā)展中的作用。闡述人的發(fā)展的規(guī)律及其對(duì)教育的制約。應(yīng)用本章所學(xué)原理，結(jié)合本校實(shí)際，探討如何發(fā)揮教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用。、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)： 教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用、教學(xué)方法：講授法 討論法 多媒體、教學(xué)過程設(shè)計(jì)：第一節(jié) 人的身心發(fā)展規(guī)律及其對(duì)教育的制約一、人的發(fā)展的涵義發(fā)展：是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)，由簡單到復(fù)雜，由封閉到開放，由潛能到現(xiàn)實(shí)的過程。因此，發(fā)展不等于位置的移動(dòng)、數(shù)量的增減等，而是一種舊質(zhì)不斷消失，新質(zhì)的不斷增加的過程。 人的發(fā)展：“人的發(fā)展”有兩種意義：第一即個(gè)體的發(fā)展，指一個(gè)人在外界環(huán)境的刺激下，身心各方面結(jié)構(gòu)與功能的不斷優(yōu)化和增強(qiáng)。第二即總體人的發(fā)展，指人類在地球上出現(xiàn)和進(jìn)化的過程。前者主要出現(xiàn)于教學(xué)論述中，后者主要出現(xiàn)于教育與社會(huì)關(guān)系的論述中。人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、 呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機(jī)能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。人的生理發(fā)展與心理發(fā)展是緊密相聯(lián)的，生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。在發(fā)展水平上，人的身心發(fā)展應(yīng)當(dāng)是全面的、充分的、自由的發(fā)展。全面的發(fā)展是指學(xué)生的思想、文化、身體、心理等素質(zhì)要全面發(fā)展，不可偏廢；充分的發(fā)展，是指要發(fā)揮學(xué)生的全部潛能，在身心各個(gè)方面得到盡可能的發(fā)展；自由的發(fā)展是指身心各個(gè)方面是生動(dòng)活潑地主動(dòng)地發(fā)展。全面的、充分的發(fā)展是量的發(fā)展，自由的發(fā)展 是質(zhì)的發(fā)展。因此，身心自由的發(fā)展即是生動(dòng)活潑地主動(dòng)地發(fā)展，是受教育者應(yīng)追求的最本質(zhì)的東西。視頻新聞?wù){(diào)查神童的成長或長大要成人討論：如果你家出了天才兒童，你準(zhǔn)備怎么辦？寧鉑是中國科技大學(xué)1978級(jí)少年班成員，當(dāng)時(shí)曾被譽(yù)為“第一神童“。 13歲的寧鉑成為中國第一位破格進(jìn)入大學(xué)就讀的學(xué)生。2歲半時(shí)會(huì)背30多首毛澤東詩詞，3歲時(shí)能數(shù)100個(gè)數(shù)，4歲學(xué)會(huì)400多個(gè)漢字， 5歲，他在贛州提前進(jìn)了供電局子弟小學(xué)，沒多久隨父母下放，去了于都縣梓山公社河坑大隊(duì)第4生產(chǎn)隊(duì)。那是“文革”歲月。寧鉑當(dāng)時(shí)沒學(xué)可上，在家待著“亂翻書，翻大人的書”。他翻閱中醫(yī)書，很快就會(huì)開藥方；翻看圍棋書，沒多久就能與大人對(duì)弈，還能授三五子；他看唐詩宋詞，即能吟詩作對(duì)，時(shí)年9歲。不過擁有詩詞、醫(yī)學(xué)、圍棋等多項(xiàng)專長的寧鉑，當(dāng)時(shí)和同一批少年班的天才神童一樣，沒有權(quán)利選擇自己最愛的天文學(xué)系，反而被安排就讀理論物理，身心無法調(diào)適，這一點(diǎn)對(duì)寧鉑的將來產(chǎn)生重大變化。1982年寧鉑本科畢業(yè)后留校任教，并在19歲時(shí)成為中國最年輕的助教。 1998年，寧鉑參加中國中央電視臺(tái)實(shí)話實(shí)說欄目的拍攝，在電視上猛烈抨擊神童教育。2003年，寧鉑出家。 自1978年至2008年，中國科大少年班共招收31期學(xué)生總計(jì)1220人，已畢業(yè)1027人，其中935人考取研究生，占91%。 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，少年班畢業(yè)學(xué)生中約20%選擇學(xué)術(shù)研究作為終身職業(yè)，93人擁有國內(nèi)教授、副教授職稱和國外終身教職；約35%在世界500強(qiáng)企業(yè)任職。少年班畢業(yè)生在北大、清華、中國科大、復(fù)旦這四所一流名校擔(dān)任教授的有近20人，其中78級(jí)的翁征宇是清華大學(xué)高等研究中心首位“楊振寧講座教授”；85級(jí)杜江峰是國家973項(xiàng)目首席科學(xué)家，新近又入選教育部“長江計(jì)劃”特聘教授。 少年班畢業(yè)生已有18人在世界一流研究型大學(xué)任正教授，有3人當(dāng)選IEEE（電氣與電子工程師協(xié)會(huì)）會(huì)士，3人當(dāng)選美國物理學(xué)會(huì)會(huì)士，多人當(dāng)選美國醫(yī)療信息科學(xué)院、美國光學(xué)學(xué)會(huì)等會(huì)士。除了87級(jí)莊小威外，81級(jí)駱利群38歲時(shí)出任美國斯坦福大學(xué)正教授，82級(jí)盧征天36歲時(shí)出任美國芝加哥大學(xué)正教授，83級(jí)邵中34歲時(shí)出任美國耶魯大學(xué)正教授。 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅在IBM、英特爾、微軟、杜邦這樣的國際500強(qiáng)企業(yè)就職的就有149人，其中許多人擔(dān)任重要職位。除了現(xiàn)任微軟全球副總裁張亞勤外，78級(jí)高峰目前任德意志銀行中國分行董事、總經(jīng)理。爭論 “天才之路”還是“揠苗助長”近來，經(jīng)常有指責(zé)少年班學(xué)生“生活自理能力差、心理問題嚴(yán)重、人際交往困難”的文章見諸報(bào)端和網(wǎng)絡(luò)，不時(shí)引發(fā)人們對(duì)少年班辦學(xué)的爭論。 學(xué)生：少年班很適合我們 “上少年班是我的理想和目標(biāo)，我從沒有后悔過。”01級(jí)少年班學(xué)生陳天石說。在其他許多在校少年班學(xué)生那里，記者得到了驚人相似的說法：“如果沒有少年班，我們不知道自己該去哪里，中學(xué)的教育顯然不適合我們，普通的大學(xué)班級(jí)我們也不太喜歡，只有少年班這種辦學(xué)模式最適合我們這些提前兩到四年上大學(xué)的所謂早慧少年。” 校方：一心辦好少年班 從最初創(chuàng)辦時(shí)受到社會(huì)和媒體的過度關(guān)注、追捧，到后來被一些認(rèn)為少年班“拔苗助長、摧殘孩子”的人士猛喊叫停，中科大少年班屢屢遭受外界“傷害”。校長朱清時(shí)說：“我們的態(tài)度是不受外界干擾，一心辦好少年班。爭取早出人才，快出人才?！?反對(duì)者：過早上大學(xué)“不人道” 但是，在學(xué)生和校方都自我肯定的同時(shí)，也有不少社會(huì)人士站出來反對(duì)。針對(duì)“神童”寧鉑如今出 家為僧、干政“自我封閉”、謝彥波“有心理問題”的“不幸”命運(yùn)，有人開始質(zhì)疑“少年班究竟是天才之路還是揠苗助長？”有人認(rèn)為，讓十幾歲的孩子過早進(jìn)入大學(xué)“不人道”；還有人認(rèn)為少年班違背了教育公平。拓展1：【“神童”賽達(dá)斯何以成了精神病患者？】曾經(jīng)在相當(dāng)長一段時(shí)間，被全美新聞媒介大捧的超級(jí)神童美國神童賽達(dá)斯，6個(gè)月會(huì)認(rèn)英 文字母，兩歲能看懂中學(xué)課本，4歲時(shí)已發(fā)表了3篇500字的文章，6歲生日晚會(huì)上寫成了一篇解剖學(xué)論文，12歲破格進(jìn)入哈佛大學(xué)，14歲因患精神病入 院，21歲時(shí)，他成了一名極普通的商店店員。這出悲劇的導(dǎo)演是賽達(dá)斯的父親原哈佛大學(xué)心理學(xué)榮譽(yù)教授。這位“望子成龍”心切的教授父親認(rèn)為，人腦和肌肉一樣是可以訓(xùn)練與培養(yǎng)的，所以還在賽達(dá)斯出生以前，他已準(zhǔn)備好要在兒子身上進(jìn)行一系列“試驗(yàn)”。 賽達(dá)斯剛一出世，父親就在小床周圍掛滿了英文字母，并不斷在他 身旁發(fā)出了字母的讀音，隨后，父親又用各類教科書取代了兒童玩具。于是，賽達(dá)斯從小就被各種幾何圖形、地球儀和多種外國語言包圍著，整個(gè)嬰幼兒時(shí)期成了他獨(dú)自“苦讀”的時(shí)期，這樣的“試驗(yàn)”使得孩子過早成熟。盡管小賽達(dá)斯天資聰穎，但過分的壓力卻使他的神經(jīng)系統(tǒng)開始失常，他經(jīng)常在不該笑的時(shí)候咯咯發(fā)笑。然 而，由于父親成功心切，竟然不顧一切繼續(xù)人造神童的“試驗(yàn)”。 終于，當(dāng)賽達(dá)斯14歲時(shí)，他不得不被作為精神病患者送進(jìn)了醫(yī)院。病愈出院后，他雖然以優(yōu)異成績?cè)诠鸫髮W(xué)畢業(yè)，但卻早已對(duì)父親的“試驗(yàn)”乃至整個(gè)世界表示強(qiáng)烈反感，熱切渴望過正常人的普通生活。不久，他就離家出走，更名換姓，到一家商店當(dāng)了普通店員。拓展2：德國著名法學(xué)家卡爾威特是19世紀(jì)德國的一個(gè)著名的天才。他八九歲時(shí)就能自由運(yùn)用德語、法語、意大利語、拉丁語、英語和希臘語這六國語言；并且通曉動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，尤其擅長數(shù)學(xué)；9歲考入萊比錫大學(xué)；13歲出版了三角術(shù)一書；年僅14歲就被授予哲學(xué)博士學(xué)位。16歲被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授；23歲他發(fā)表但丁的誤解一書，成為研究但丁的權(quán)威。與那些過早失去后勁的神童們不同，卡爾威特一生都在德國的著名大學(xué)里授學(xué)，在有口皆碑的贊揚(yáng)聲中一直講到83歲逝世為止。拓展3：少年時(shí)的牛頓并不是神童，他資質(zhì)平常，成績一般，但他喜歡讀書，喜歡看一些介紹各種簡單機(jī)械模型制作方法的讀物，并從中受到啟發(fā)，自己動(dòng)手制作些奇奇怪怪的小玩意，如風(fēng)車、木鐘、折疊式提燈等等。 思考：人的發(fā)展有何規(guī)律？人的發(fā)展受哪些因素的影響？教育與人的發(fā)展有什么聯(lián)系？教育一定能促進(jìn)人的發(fā)展嗎？如果你的孩子智力超常，你準(zhǔn)備怎么做？二、人的身心發(fā)展主要規(guī)律及其對(duì)教育的制約：培養(yǎng)什么樣的人，應(yīng)該使受教育者學(xué)習(xí)哪些知識(shí)技能，具有哪些思想品質(zhì)，要受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平所制約，也就是說，教育要受社會(huì)發(fā)展的規(guī)律所制約。但是，教育的對(duì)象是人，主要是正在成長的年輕一代，為了保證一定的社會(huì)對(duì)教育的要求能夠順利實(shí)現(xiàn)，有效地促 進(jìn)年輕一代身心健康的成長和發(fā)展，還必須從年輕一代的身心實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)他們的身心發(fā)展規(guī)律。諸如教育任務(wù)的要求高低，教學(xué)內(nèi)容的多少與深淺，教育方法的 選擇是否恰當(dāng)?shù)龋家鶕?jù)學(xué)生的身心發(fā)展水平來確定。因此，社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律是制約教育的兩個(gè)基本規(guī)律。我們必須按照這兩個(gè)規(guī)律的 要求，去進(jìn)行教育工作。教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，必須做到如下幾點(diǎn)。1. 教育適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展兒童從出生大成人，他們的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，這一發(fā)展過程是具有一定的順序的。如身體的發(fā)展在胎兒和嬰幼兒期遵循“頭尾發(fā)展律”，即胎兒期頭顱生長最快，嬰兒期軀干增長最快，26歲期間下肢增長幅度超過頭顱和軀干。因此，其身體比例在不斷變化，如圖，由胎兒2個(gè)月時(shí)特大的頭顱（占全身4/8）、較長的軀干（3/8）、短小的四肢（1/8）發(fā)展到6歲時(shí)較為勻稱的比例（頭占1/8強(qiáng)，軀干占4/8弱，下肢占3/8）。從動(dòng)作發(fā)展來看，如圖，遵循頭尾發(fā)展規(guī)律（兒童會(huì)走路前必然先經(jīng)過抬頭、轉(zhuǎn)頭、翻身、直坐、爬行、站立等發(fā)育階段），正側(cè)發(fā)展規(guī)律（先抬肩、伸臂、再雙手握物，手指取物），由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，由泛化到集中，由粗動(dòng)作到精細(xì)動(dòng)作，由正面動(dòng)作到反面動(dòng)作等規(guī)律。兒童期、青春期發(fā)育遵循“向心律”，即下肢發(fā)育先于上肢、四肢早于軀干，呈現(xiàn)自下而上，自肢體遠(yuǎn)端向中心軀干的順序發(fā)育。青春期足的生長突增最早開始，也最早停止生長；足突增后小腿開始突增，然后是大腿、骨盆寬、胸寬、肩寬、軀干高，最后是胸壁厚度。上肢突增的順序依次為手、前臂、上臂。兒童的思維總是由形象思維發(fā)展到抽象思維，他們的記憶總是從機(jī)械記憶發(fā)展到意義記憶。教育工作就要適應(yīng)這種順序性。馬克思曾經(jīng)說過：“對(duì)兒童和少年工人應(yīng)當(dāng)按不同的年齡循序漸進(jìn)地授以智育、體育和技術(shù)教育課程。”我們?cè)谙蚰贻p一代進(jìn)行教育時(shí)，必須遵循著由具體到抽象，又淺入深，由簡到繁，由低級(jí)到高級(jí)等順序，逐漸地進(jìn)行，不能“揠苗助長”、“凌節(jié)而施”。否則，就不能收到應(yīng)有的效果，甚至損害學(xué)生的身體和心理。如，健康教育在促進(jìn)青少年兒童身高增長方面，也是有講究的。為促進(jìn)身高生長，在全面鍛煉的基礎(chǔ)上各階段均有重要鍛煉項(xiàng)目。如1113歲正值身高生長突增，是長高的黃金階段，應(yīng)該多做跑、跳、蹲、騰、躍運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)骨的骨骺部分微細(xì)血循環(huán)活躍，對(duì)鈣磷沉積起到持久的刺激作用，有助于長骨增長。女孩月經(jīng)初潮和男孩首次遺精發(fā)生時(shí)，腿骨已愈合，要長高主要靠脊柱的椎間軟骨,這些軟骨愈合晚，伸縮余地大，通過拉伸脊柱的鍛煉（如單械懸垂、仰臥伸腰、跳躍摸高、托掌起踵等）使胸、腰椎得到充分舒展,通常可使身高在原有基礎(chǔ)上明顯提高。（1）單杠懸垂。兩手握杠、靜止懸垂，下身放松，到稍感吃力時(shí)為止。清晨、傍晚各做23次，間隔78分鐘。（2）仰臥在硬板床上，雙腿用力向下伸直， 同時(shí)雙臂向上做伸腰動(dòng)作，連續(xù)1015次，臨睡前做效果好。（3）跳躍摸高。面對(duì)墻，兩腿并排，先下蹲、后起跳，右手指并攏，快速拍打高處。跳躍56 次后站立并踮起腳，雙手交替以手指沿墻作爬高狀，手臂盡力伸展。每天清晨做23節(jié)，節(jié)間休息510分鐘。（4）托掌起踵。雙腿自然并攏，輪流伸臂向后 仰伸并深吸氣，再向前俯伸并深呼氣，使胸、腰椎得到充分舒展。每次2分鐘，連作78次，傍晚做最好。近年來，許多心理學(xué)家和教育家主張及早地把兒童置于學(xué)校教育的影響下，以利于智力開發(fā)和早出人才。許多心理學(xué)家認(rèn)為，從嬰兒出生就給予理想的教育條件，可以發(fā)展其智力的100%；若從5歲開始教育，即使是理想的教育，也只能發(fā)展智力的60%。例如1964年美國的心理學(xué)家布盧姆發(fā)表了題為人類特征的桅頂性與變化的研究報(bào)告，他認(rèn)為“個(gè)人的智力成熟從出生到4歲發(fā)展到40%；4歲到8歲再發(fā)展到30%，8 歲以后發(fā)展身下的30%。如果兒童在這非常重要的早期歲月中得不到理智的刺激，他們的學(xué)習(xí)能量就受到嚴(yán)重的妨礙?！痹缙诮逃闹鲝埵菍?duì)的，但早期教育的內(nèi)容和方法，還應(yīng)適合兒童身心發(fā)展的水平，還應(yīng)該遵循著循序漸進(jìn)的原則去促進(jìn)兒童的身心發(fā)展。否則，是不利于兒童的身心發(fā)展的。2. 教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同電影音樂之聲中，軍人父親對(duì)孩子進(jìn)行嚴(yán)格的軍事化管理，引起孩子的厭煩心理，父子（女）關(guān)系異常緊張；家庭教師根據(jù)兒童愛玩的天性，全面發(fā)現(xiàn)童心，帶領(lǐng)他們郊游、爬樹、學(xué)習(xí)音樂、表現(xiàn)木偶劇，孩子們活潑快樂生動(dòng)地成長著，且?guī)熒P(guān)系融洽。（可考慮視頻剪輯）在年輕一代身心發(fā)展的過程中，不同的年齡階段表現(xiàn)出一些不同的特征。如童年期（6、7歲至11、12歲）的學(xué)生的思維特 點(diǎn)具有較大的具體性和形象性，抽象思維能力還比較弱，對(duì)抽象的道理不易理解。少年期（11、12歲至14、15歲）的學(xué)生，抽象的思維已有很大的發(fā)展，但經(jīng)常需要具體的感性經(jīng)驗(yàn)作支持。青年初期（14、15歲至17、18歲）的學(xué)生，抽象的思維居于主要的地位，能進(jìn)行理論的推斷，富有遠(yuǎn)大理想，關(guān)懷未來的職業(yè)。由于年輕一代在不同的學(xué)齡階段具有不同的身心發(fā)展的特點(diǎn)，在教育工作中，就必須從教育的對(duì)象的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同年齡的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法。如對(duì)童年期的學(xué)生，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)該多講些比較具體的知識(shí)和淺顯的道理，在教學(xué)方法上應(yīng)多采用直觀教具。對(duì)少年期的學(xué)生，在教學(xué)上要特別注意理論與實(shí)際的結(jié)合。對(duì)青年期的學(xué)生，要注意培養(yǎng)學(xué)生辯證邏輯的思維能力，向他們進(jìn)行革命的理想教育和升學(xué)就業(yè)的指導(dǎo)。如果不顧學(xué)生的年齡特征和接受能力，在教育工作中搞“一刀切”、“一鍋煮”，叫娃娃同成年人一樣地聽報(bào)告、搞活動(dòng)、開批判會(huì)，把對(duì)兒童和青少年的教育“成人化”，這就違反了教育工作的規(guī)律，得不到好的效果。3. 教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教在年輕一代的身心發(fā)展中，由于遺傳、環(huán)境、教育和其自身的主觀能動(dòng)性的不同，他們?cè)谏硇陌l(fā)展上存在著個(gè)別差異。有的兒童身心的某些方面在較早的年齡已發(fā)展到較高的水平。有的則在較晚的年齡才出現(xiàn)某些特征，如人們常說，有的人早慧（駱賓王7歲創(chuàng)作鵝鵝鵝、王勃14歲創(chuàng)作出滕王閣序），有的人大器晚成（李時(shí)珍60歲寫成本草綱目）。有的兒童的身高是早長，有的則是晚長；有的兒童在8歲時(shí)，抽象思維已有很好的發(fā)展，能夠接受中學(xué)教育，有的兒童的抽象思維到14、15歲時(shí)，才有顯著的發(fā)展?！爱?dāng)一年級(jí)教師遇到他班上差不多都是6歲的孩子時(shí)，他事實(shí)上面對(duì)著一群能力不同的兒童，從他們的準(zhǔn)備狀況的差異來說，實(shí)際上是從3歲到10歲”。對(duì)于早熟者，教育的措施要跟上成熟的發(fā)展，莫要耽誤了他們。對(duì)于晚熟者，也不能喪失信心和急于求成，放棄教育的職責(zé)。年輕一代在興趣、愛好、意志、性格等方面，也都存在著個(gè)別差異。教育工作應(yīng)該注意學(xué)生的個(gè)別差異，做到“因材施教”、“長善救失”，使每個(gè)學(xué)生都能迅速地切實(shí)地提高。4、教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的不平衡性，恰當(dāng)把握其語言、思維、人格發(fā)展的關(guān)鍵期個(gè)體無論在生理還是心理發(fā)展方面，都具有非等速、非直線的特性。不同年齡階段身心發(fā)展和同一年齡階段不同方面的發(fā)展都是不均衡的。有的方面在較低的年齡階段就達(dá)到了較高的水平，有的方面則要到較高的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。如各組織器官的生長模式在時(shí)間進(jìn)程上是不同的，神經(jīng)系統(tǒng)優(yōu)先發(fā)育，生殖系統(tǒng)發(fā)育最晚，免疫系統(tǒng)青春期發(fā)育到高峰，隨后逐漸降至成人水平。如身高體重的增長，從胎兒到成人，先后出現(xiàn)兩次生長突增高峰：第一次從胎兒4個(gè)月至出生后1年；第二次發(fā)生在青春發(fā)育早期。身高-孕中期（新生兒身長的一半）；體重-孕晚期（新生兒體重的2/3）；出生后一年內(nèi)增長20-25cm;體重增67kg；特大的頭、較長的軀干、短小的四肢(1歲左右頭圍和胸圍一樣大)；嬰兒期：年齡越小，體格生長越快。第二次突增:青春期，一般長57cm/年,高峰長1012cm一年，男女；一般長45kg/年,高峰長810kg。由此決定教育活動(dòng)要善于根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的最佳期給予合適的教育。具體參見教材（傅建明，p92）。5、發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性青少年身心發(fā)展在一定歷史和教育條件下，其發(fā)展速度、階段以及各階段所表現(xiàn)出的特征是大體相同的，即使生活在不同時(shí)代、不同國度的同齡階段青少年，總是有些共同的心理特征，雖有一些變化，也是被控制在一定的范圍和幅度內(nèi)，出現(xiàn)相對(duì)的穩(wěn)定狀態(tài)。由于所經(jīng)歷的社會(huì)生活條件，所受的教育和社會(huì)影響不同，同一階段的，其發(fā)展水平也不相同，出現(xiàn)可變的色彩。發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家普遍存在生長長期趨勢。中國的青少年正在一代比一代長得高。例如 ,在1985-1995年10年間,717歲城市男女生身高平均增長2.9cm和2.3cm，717歲鄉(xiāng)村男女生身高平均增長3.63cm和3.10cm,幅度比城市更大 。這就是我們平時(shí)常提到的“生長長期趨勢”。 但發(fā)育的長期增長變化是有一定限度的，達(dá)到最大限度的時(shí)間與營養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生以及教育文化水平等有密切關(guān)系。如果這些因素改善不理想，則長期增長的過程就延長，到達(dá)最大限度的時(shí)間就會(huì)推遲。目前在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的部分人群中，身高增長已呈停滯現(xiàn)象，月經(jīng)初潮亦無明顯提前跡象。這說明，這些人群的身高已達(dá)到遺傳所賦予的生長潛力的最大值，因?yàn)槠淦骄砀咧饾u趨向穩(wěn)定。應(yīng)該指出的是：教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，并不等于遷就學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)有水平，而是從學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，善于向他們提出經(jīng)過他們努力能夠達(dá)到的要求，促進(jìn)他們的身心發(fā)展，不斷地提高他們身心發(fā)展的水平。第二節(jié) 影響人身心發(fā)展的主要因素人的身心發(fā)展受很多因素的影響，歸納起來主要為三個(gè)方面：先天的遺傳生物因素、后天的環(huán)境和教育。一、遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提引子：討論遺傳決定論美國的霍爾：“一兩的遺傳勝過一噸教育”。中國古代孟子：人性善，人生而有四端。民間諺語：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞?！泵绹纳４苏J(rèn)為：“人性有種原本趨向，通過多中擇一反應(yīng)形成一切行為和道德品格，這一切是受精卵的遺傳基因決定的?！苯Y(jié)論：這種理論認(rèn)為個(gè)體的遺傳素質(zhì)在其后天的發(fā)展過程中起決定性的作用，后天的環(huán)境和教育對(duì)于兒童的影響只能起延遲或加速這些先天遺傳能力的實(shí)現(xiàn)，但不能從根本上改變它們。這種理論看到了遺傳素質(zhì)對(duì)于人的后天發(fā)展的巨大作用，但是卻夸大了這種作用。 與“遺傳決定論”相近的有生物學(xué)上的“預(yù)成論”、 宗教學(xué)說中的“種子論”、倫理學(xué)上的“性善論”或“性惡論”、政治學(xué)上的“血統(tǒng)論”、歷史觀中的“循環(huán)論”、知識(shí)論中的“回憶說”。這些理論都具有先驗(yàn)的形而上學(xué)的弊端，是不科學(xué)的。正解：1、遺傳素質(zhì)是指人通過遺傳從祖先那里獲得的解剖生理方面的生物特征。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能。如果沒有這些自然條件，人的發(fā)展就無法實(shí)現(xiàn)。如，一個(gè)人生下來無大腦，也就不會(huì)有思維的機(jī)制，無法學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。一個(gè)天生失明的人，不可能發(fā)展他的視覺能力，也就不可能培養(yǎng)成為一個(gè)畫家。XO女子（細(xì)胞核中缺少一個(gè)X染色體）在語言能力方面超過正常人，其他智力，尤其是空間能力發(fā)展遲緩。XXY男子（細(xì)胞核中多了一個(gè)X染色體，且具有只在女性細(xì)胞核中才存在的性染色質(zhì)巴爾體）智力發(fā)展遲緩，睪丸小，具有女性氣質(zhì)、同性戀行為、異性模仿欲、強(qiáng)烈希望成為異性等。XYY男子細(xì)胞核上多了一個(gè)染色體，他們有智力低下傾向，易產(chǎn)生暴力行為。兒童的各種身體器官的構(gòu)造和機(jī)能，在他出生時(shí)非常不完備的，但是他卻潛藏著巨大的發(fā)展的可能性。經(jīng)過后天適當(dāng)?shù)沫h(huán)境和教育，人可以學(xué)習(xí)相當(dāng)復(fù)雜的文化科學(xué)知識(shí)，甚至發(fā)明、創(chuàng)造，這是動(dòng)物所不能達(dá)到的。所以說，遺傳是人發(fā)展的前提。2、遺傳對(duì)人的發(fā)展并不起決定作用，遺傳所提供的發(fā)展可能性，必須在一定的環(huán)境和教育的影響下才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。在不同的社會(huì)生活和教育影響下，人的遺傳素質(zhì)可以向著肯定或否定的方向發(fā)展。一個(gè)天賦智力素質(zhì)比較好的兒童未必在將來會(huì)成為一個(gè)科學(xué)家，一個(gè)音樂素質(zhì)比較好的兒童也未必一定會(huì)成為一個(gè)音樂家，出了遺傳給他的可能性外，還要看他所處的社會(huì)條件、所受的教育和個(gè)人的努力如何來決定。（例證傷仲永，教材p82，傅建明）再如，美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授特爾門對(duì)智商在130以上的1528名超常兒童，進(jìn)行了歷時(shí)50年之久（1921-1972年）的追蹤觀察和系統(tǒng)研究，他們的結(jié)論是，早年智力測驗(yàn)并不能準(zhǔn)確預(yù)測晚年工作的成就，一個(gè)人的成就同智力的高低并無極大的相關(guān)，有成就的人并非都是家長、教師認(rèn)為非常聰明的人，而是有恒心、做事求好、求精的人。3、遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著個(gè)體身心發(fā)展的過程和階段美國心理學(xué)家格塞爾（ Gesell,A. 18801961) 的成熟理論：在兒童沒有達(dá)到明顯的成熟準(zhǔn)備之前，經(jīng)驗(yàn)的訓(xùn)練是收效甚微的，即使在最初的訓(xùn)練中取得了一點(diǎn)成績，也同樣沒有多大價(jià)值。到了一定的成熟準(zhǔn)備期，從未接受過這種行動(dòng)訓(xùn)練的孩子，只要略加訓(xùn)練就可以迎頭趕上。他進(jìn)行了雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)：一對(duì)同卵雙生子在滿46周時(shí)，給其中之一開始做爬梯訓(xùn)練，每天持續(xù)10分鐘，另一個(gè)不作訓(xùn)練。6周后，測量他們爬同一梯子所用的時(shí)間。結(jié)果是：受訓(xùn)練的兒童為26秒，未受訓(xùn)練的兒童用了45秒。接著對(duì)后者也進(jìn)行同樣的訓(xùn)練，2周后再次測量時(shí)，只受訓(xùn)2周的兒童花10秒就完成了任務(wù)。人們常說：“三翻、六坐、八爬叉，十個(gè)月會(huì)喊大大”，這反映了人的遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程，如果讓6個(gè)月的嬰兒學(xué)走路，不但是徒勞的，也是無益而有害的。讓4歲的兒童學(xué)高等數(shù)學(xué)，也是難于成功的。為何一般將小學(xué)入學(xué)的年齡定為7周歲？因?yàn)槿说乃季S發(fā)展與腦重量發(fā)展密切相關(guān)。時(shí)期腦重（克）相當(dāng)于成人腦重的比例胎兒形成到6、7個(gè)月20030020%出生時(shí)30039025%6個(gè)月時(shí)65050%1歲時(shí)80090060%2歲時(shí)1000-115080%7歲時(shí)128095%*按成人平均腦重為1350克計(jì)算。4、遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用人與人之間中，有先天素質(zhì)的差別。在醫(yī)院嬰兒室里，可以看到，出生幾天后的嬰兒，就有不同的表現(xiàn)：有的比較安靜，容易入睡，有的則手腳亂動(dòng)，大哭大喊。從1、2歲的嬰兒身上也可以看到，他們對(duì)外界事物反應(yīng)的快慢、情感表現(xiàn)的強(qiáng)弱、是否容易轉(zhuǎn)移等方面，存在差異。一個(gè)生來失明的孩子，培養(yǎng)成為一個(gè)畫家難；一個(gè)生來失聰?shù)暮⒆?，培養(yǎng)成為音樂家難；一個(gè)神經(jīng)活動(dòng)靈敏、智力超常的兒童，教育易一個(gè)天生的弱智兒童，教育難。生來天資較好的人，如果在后天得到適宜的培養(yǎng)和努力，就可在某些方面比一般人發(fā)展得更快更好。據(jù)中國科學(xué)院心理研究所調(diào)查22.8萬名兒童，發(fā)現(xiàn)低能兒約占34，而低能兒中有50以上是先天因素造成的（其中父母低能與近親配婚而造成遺傳缺陷的占相當(dāng)比例）。 5、遺傳素質(zhì)具有可塑性遺傳素質(zhì)本身就是人類以往的環(huán)境和實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，人的遺傳素質(zhì)將會(huì)越來越好。遺傳素質(zhì)很難改變，但在特殊的環(huán)境下或是后天教育的作用下可以改變。根據(jù)形態(tài)學(xué)的研究證明，視覺輸入的刺激能在不同程度上影響大腦皮層的厚度、神經(jīng)元的大小、樹突分支的多少、視神經(jīng)的精細(xì)等。人的生活經(jīng)驗(yàn)證明，人們由于長期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高，如釀酒老工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力。 大腦具有重新調(diào)整和代償功能。美國心理學(xué)家曾在費(fèi)城建立了人腦潛力開發(fā)研究所，幫助那些因腦損傷而造成身體功能障礙的兒童。他們的方法是集中訓(xùn)練這些兒童的父母，教他們?cè)鯓痈玫貛椭⒆討?zhàn)勝殘疾；對(duì)部分癱瘓孩子的父母，教他們?cè)鯓踊顒?dòng)孩子的四肢，以幫助孩子的大腦學(xué)習(xí)如何更好地控制四肢。這種做法使許多孩子學(xué)會(huì)了爬行和走路，使有些啞巴開始說話，使很多孩子的智商分?jǐn)?shù)戲劇性地增加，還使一個(gè)缺乏整個(gè)腦半球的孩子，訓(xùn)練后達(dá)到了同齡孩子的水平。1995年科學(xué)雜志報(bào)道了這樣一組研究結(jié)果：音樂家顳橫回的左邊非常明顯地大于右邊，而顳橫回正是人腦中處理聽覺信息的區(qū)域；非音樂家顳橫回的左邊也大于右邊，但差別較小，音樂家的這種差別的非音樂家的2倍。相應(yīng)的教育策略l 優(yōu)生教育；l 素質(zhì)補(bǔ)償；l 潛能開發(fā)；l 缺陷矯正。二、環(huán)境在人的身心發(fā)展中起重要作用提供外部客觀條件引子：討論環(huán)境決定論中國古代的墨子從染絲推及的人的發(fā)展，認(rèn)為素絲由染缸顏色決定其顏色，人由環(huán)境決定其發(fā)展。古人云：“近朱者赤，近墨者黑”。孟母三遷的故事。（教材p94）狼孩、熊孩、豬孩（圖片）資料補(bǔ)充：狼女（卡馬拉和阿馬拉） 最著名的狼女是1920年10月在印度加爾各答西部米德納波爾附近發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)女孩，當(dāng)時(shí)人們營救她們時(shí)兩個(gè)女孩正處于多只狼的包圍之中。在一位英國傳教士的帶領(lǐng)下村民成功地射殺了母狼，他們將兩位女孩命名為卡馬拉和阿馬拉，估計(jì)她們的年齡分別為8歲和2歲。依據(jù)這位英國傳教士描述，這兩個(gè)狼女長著畸形下顎，牙齒變得很長，她們的眼睛在黑暗里能像貓和狗一樣釋放出野性的眼光，阿馬拉在營救后的第二年就死了。然而，卡馬拉卻一直活到了1929年，到那時(shí)她已不再吃腐爛的肉，能夠直立行走，并學(xué)會(huì)說50個(gè)單詞。 結(jié)論：這種觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展的一切差異都是由后天的環(huán)境因素特別是社會(huì)因素所決定的，先天的遺傳素質(zhì)和個(gè)性特征在人的發(fā)展中幾乎沒有什么作用；人是環(huán)境的“產(chǎn)物”，有什么樣的環(huán)境就會(huì)產(chǎn)生什么樣的人。這種觀點(diǎn)看到了環(huán)境在人的發(fā)展中的巨大作用，但是卻把這種作用夸大到不適當(dāng)?shù)某潭?，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。正解：環(huán)境是指人生活在其中的能影響和作用于人的周圍客觀世界，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)大的方面。社會(huì)環(huán)境包括所處國家的政治經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及家庭、鄰里、親戚朋友、學(xué)校、娛樂場所等。環(huán)境作用：環(huán)境因素特別是社會(huì)因素是更為根本的因素。自然環(huán)境是人和生物不可缺少的條件，沒有它，人就無法生存。對(duì)人的發(fā)展起作用的主要是社會(huì)環(huán)境。社會(huì)環(huán)境是人的天資和才能發(fā)展的客觀條件。人的天資和才能能否得到發(fā)展和發(fā)展到什么程度，都與社會(huì)環(huán)境分不開。環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的。所以教育者要重視環(huán)境的作用。它們提供人的發(fā)展所需的物質(zhì)和社會(huì)條件；構(gòu)成人的發(fā)展的巨大動(dòng)力；影響了人的發(fā)展的價(jià)值方向；影響了人的發(fā)展的內(nèi)容；對(duì)人的發(fā)展本身具有一種廣義的教育作用。不過，由于環(huán)境因素自身的復(fù)雜性，環(huán)境因素對(duì)人的發(fā)展的影響既可能是積極的，也可能是消極的。相應(yīng)的教育策略l 重視成長環(huán)境的建設(shè)，包括家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和班級(jí)環(huán)境的建設(shè)，利用環(huán)境中的積極因素，轉(zhuǎn)化環(huán)境中的消極因素，創(chuàng)造出有利于人的成長的環(huán)境因素。三、人的積極的社會(huì)實(shí)踐（個(gè)體因素）是對(duì)人的發(fā)展起決定作用個(gè)體因素包括人的主觀能動(dòng)性和實(shí)踐活動(dòng)。其中，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的基本途徑。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展和人的積極的社會(huì)實(shí)踐分不開。如果離開了人的社會(huì)實(shí)踐，也就不可能有什么思想、觀點(diǎn)、知識(shí)、性格等，社會(huì)環(huán)境無論給人提供什么條件，都要同時(shí)通過人的實(shí)踐和努力才能實(shí)現(xiàn)。所以，人們對(duì)待環(huán)境的主觀態(tài)度不同，就會(huì)有不同的發(fā)展成就。有的人在逆境中發(fā)憤崛起，有的人卻因此而沉淪。所以環(huán)境也不能完全決定一個(gè)人的發(fā)展成就?！碍h(huán)境決定論”完全忽視人的主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。相應(yīng)的教育策略l 充分地發(fā)揮個(gè)體因素在發(fā)展中的作用；l 牢固樹立教育是通過“自我教育”而實(shí)現(xiàn)的信念；蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出“如果一個(gè)人沒有自我教育、自我尊重、自我監(jiān)督、自我完善，那么用任何方法、任何手段，即令是殘酷手段，也無法根除抄襲、夾帶和偷看?！眑 提升個(gè)體的素質(zhì)水平，特別是通過環(huán)境和學(xué)校教育提升學(xué)生的理想和志向水平，提高他們的成就愿望和發(fā)展需要。第三節(jié) 教育在人的發(fā)展中的作用引子：討論教育萬能論法國的盧梭：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。”德國的康德說：“人只有通過教育才能成為一個(gè)人。人是教育的產(chǎn)物?！庇蹇说陌装逭f。美國的華生：給我一打健全的兒童，讓我放在自己特殊的世界中教養(yǎng)，我可以隨意訓(xùn)練他們成為醫(yī)師、律師、乞丐或小偷。結(jié)論：這種理論認(rèn)為學(xué)校(教育)在人的發(fā)展過程中起決定性的作用，不僅如此，它還認(rèn)為學(xué)校可以解決社會(huì)生活中沒有解決的問題，這種看法看到了學(xué)校在人的發(fā)展中的獨(dú)特作用，但是沒有看到人的發(fā)展的復(fù)雜性，夸大了學(xué)校對(duì)于社會(huì)的反作用，是一種具有濃厚的“烏托邦”色彩的主張。討論：通過受教育的歷程，自己身上發(fā)生了什么變化？（說明教育的個(gè)體功能）如：回憶過去的同學(xué)、回憶最欣賞的教師、對(duì)比中學(xué)時(shí)代正解:一、教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因教育雖然也是環(huán)境的一部分，但它是特殊的一部分，相對(duì)于環(huán)境中的其它因素的自發(fā)影響而言，教育特別是學(xué)校教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是因?yàn)椋?、教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向人的其他活動(dòng)如生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)在不同程度說也影響人的發(fā)展，但不是以教育人為主要目的。環(huán)境中的自發(fā)影響比較復(fù)雜，方向不一，有好的影響，也有不好的影響，它不能一致地按照一定的方向去影響人，因而不能決定人的發(fā)展方向。教育，特別是學(xué)校教育，是比較有計(jì)劃、有系統(tǒng)的，是為促進(jìn)兒童身心發(fā)展所特意安排的一種特殊環(huán)境。它能排除和控制一些不良因素的影響，給人以更多的正面教育，使人按照一定的思想政治方向發(fā)展，更有利于思想品德的培養(yǎng)，使年輕一代健康地成長。2、教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻教育，特別是學(xué)校教育，是根據(jù)一定社會(huì)的要求，按照一定的目的，選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，利用集中的時(shí)間，有計(jì)劃、系統(tǒng)地向?qū)W生進(jìn)行各種科學(xué)文化知識(shí)的教育和思想品德教育。而環(huán)境中其他方面的影響，往往是自發(fā)地、偶然是、片段的。3、學(xué)校教育有專門的經(jīng)過訓(xùn)練的教師，他們懂得教育規(guī)律，在他們的影響下，可以使受教育者盡快發(fā)展成為社會(huì)所需要的人才。4、學(xué)校教育可以調(diào)控遺傳素質(zhì)和環(huán)境的作用，選擇遺傳因素和社會(huì)環(huán)境中的有利條件，揚(yáng)長避短地促進(jìn)青少年的身心發(fā)展。但教育并不是萬能的，教育既不能超越它所依存的社會(huì)條件，凌駕于社會(huì)之上去發(fā)揮它的主導(dǎo)作用，又不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律決定人的發(fā)展。所以“教育萬能論”的觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。二、教育促進(jìn)人的發(fā)展的表現(xiàn)（一） 教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化【一陣風(fēng)里看世界】在夏威夷流行這樣一個(gè)笑話，被稱為“一陣風(fēng)里看世界”。 在風(fēng)勢強(qiáng)大的山坳口，站著三個(gè)不同國籍的女孩：美國的、日本的和中國的。大風(fēng)一吹，她們各自顯露出了自己的文化心理：雙手按帽子的是美國女孩；雙手緊緊按裙子的是日本女孩；而一手按帽子，一手按裙子的是中國女孩。美國女孩新潮、開放、大膽，但帽子要錢買呀！日本女孩作風(fēng)保守，帽子丟了可以再買，裙子飄揚(yáng)多丟人；中國女孩既傳統(tǒng)保守，也愛惜錢財(cái)，傳統(tǒng)得周到可愛。簡評(píng)：三個(gè)女孩的行為反映了社會(huì)文化和歷史傳統(tǒng)深刻影響著人們的思想和行為。人們有意無意受其所處環(huán)境的制約。個(gè)體的社會(huì)化是個(gè)體學(xué)習(xí)所在社會(huì)的生活方式、行為習(xí)慣和各種思想觀念，將社會(huì)所期望的價(jià)值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，獲得社會(huì)生活必需的知識(shí)、技能和行為要求，以適應(yīng)社會(huì)需要的過程，是人由一個(gè)“自然人”或“生物人”成長為“社會(huì)人”的過程。社會(huì)化是人生存和參與正常社會(huì)生活的必要途徑。狼孩、熊孩和在被隔離情況下長大的孩子一樣，因?yàn)槊撾x人的生活環(huán)境，盡管有健全的軀體，卻不能有人的思維、意識(shí)、行為方式，這充分說明社會(huì)化是人之為人的根本。社會(huì)化過程是一個(gè)持續(xù)終生的過程。社會(huì)化的內(nèi)容主要包括學(xué)習(xí)生活技能；內(nèi)化社會(huì)文化；形成社會(huì)性發(fā)展目標(biāo)；學(xué)會(huì)認(rèn)同身份和在每一場合下自己所處的角色，自覺按照角色所規(guī)定的行為規(guī)范辦事，這是個(gè)體社會(huì)化的最終體現(xiàn)。學(xué)校是青少年社會(huì)化的主要場所，學(xué)校教育是個(gè)體社會(huì)化的途徑。學(xué)校教育主要通過以下幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化：1、教育促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化。個(gè)體的思想意識(shí)本質(zhì)上是社會(huì)價(jià)值規(guī)范在個(gè)體頭腦中的反映。教育代表一定的社會(huì)要求，傳播社會(huì)中的主流文化和價(jià)值觀念，由于教育的系統(tǒng)性、深刻性、計(jì)劃性、嚴(yán)密性、活潑性、多樣性，就易于使學(xué)生接受，形成完整的思想觀念體系。教育促使個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化，特別表現(xiàn)為個(gè)體的政治化。2、教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化。教育通過社會(huì)規(guī)范的傳遞，使人認(rèn)識(shí)到應(yīng)該干什么，不應(yīng)該干什么，從而規(guī)范自己的行為。它授予社會(huì)生活中必需的知識(shí)技能，如處理人際關(guān)系的技能，幫助人學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)理想和現(xiàn)實(shí)之間的沖突。3、教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色。為就業(yè)和生活做準(zhǔn)備的教育，必須能促進(jìn)個(gè)體的職業(yè)化。教育要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好和能力，結(jié)合國家的需要，確定自己的未來理想，幫助其實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想。（二） 教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化（2009年教育學(xué)考研全國統(tǒng)考真題-簡答）“個(gè)性和特點(diǎn)比課程和科目重要得多，知識(shí)和信息不是目標(biāo)，唯有自我實(shí)現(xiàn)才是目標(biāo)。為了擁有知識(shí)而失去自我，這是教育的悲哀。”人與人之間既有相同的一面，又有不同的一面。相同的一面表現(xiàn)為人的社會(huì)性，反映的是人對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，是社會(huì)化的結(jié)果；不同的一面表現(xiàn)為人的個(gè)性，是個(gè)體在實(shí)踐活動(dòng)中形成的獨(dú)特性。心理學(xué)認(rèn)為“個(gè)性”具有一定的意識(shí)傾向性和鮮明的個(gè)體差異性。前者表現(xiàn)為個(gè)體的理想、信念和價(jià)值觀；后者表現(xiàn)為個(gè)體的能力、氣質(zhì)和性格。個(gè)體個(gè)性化是個(gè)體尊重差異性的求異過程，反映的不是對(duì)社會(huì)的簡單順從和適應(yīng)，而是在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展、變革和創(chuàng)造，因而個(gè)性化是指個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性的過程。人的個(gè)性化的形成與發(fā)展依賴于教育的作用。學(xué)校教育作為一種有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響的活動(dòng)，旨在培養(yǎng)具有獨(dú)特個(gè)性的、有主體性的、有創(chuàng)造力的個(gè)人。學(xué)校教育無疑具有促進(jìn)人的個(gè)性化的功能。教育的個(gè)體個(gè)性化功能主要體現(xiàn)在它促進(jìn)人的主體意識(shí)的發(fā)展，促進(jìn)人的個(gè)體特征的發(fā)展以及促進(jìn)人的個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)三個(gè)方面：1、人的主體意識(shí)可以看成是人對(duì)自我的主觀能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)。具有主體意識(shí)的人是力求主宰自己的人，不盲目受環(huán)境的控制，也不盲從他人。教育正是通過對(duì)人的智力、能力、品德的培養(yǎng)而提高人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。2、人的個(gè)體特征是指人的身心發(fā)展的個(gè)體差異性。人的個(gè)體特征雖有先天因素，但其形成和發(fā)展卻更多地取決于后天的環(huán)境和教育，正是通過不同的教育內(nèi)容和不同的教育形式，幫助個(gè)體充分挖掘內(nèi)在的潛力并使其個(gè)性得到充分的發(fā)展。3、人的個(gè)體價(jià)值歸根結(jié)底是通過在社會(huì)生活中發(fā)揮作用之大小來衡量的，人越有知識(shí)、越有能力、越有道德，便越能展現(xiàn)其生命的價(jià)值。而教育能使人意識(shí)到生命的存在并努力追求生命的價(jià)值與意義，賦予人創(chuàng)造生命價(jià)值的信心與力量。整齊劃一的教育無疑是扼殺個(gè)性的元兇。教育要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，如注重學(xué)生的自我發(fā)展，為其提供選修課程，通過個(gè)性化的教學(xué)或因材施教的方式，鼓勵(lì)其創(chuàng)新和個(gè)性張揚(yáng)，為學(xué)生潛能的充分發(fā)揮提供廣闊空間。必須指出的是，教育無論是促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化，還是促進(jìn)社會(huì)化，都不能割裂二者的關(guān)系，必須以二者的統(tǒng)一為基點(diǎn)。一方面，個(gè)性化必須建立在社會(huì)化的基礎(chǔ)上，缺乏社會(huì)化的個(gè)性只能是原始的自然性，表現(xiàn)出來的只是個(gè)人的“任性”和“怪癖”， 而不是健全良好的個(gè)性；另一方面，也只有以豐富的個(gè)性為基礎(chǔ)的社會(huì)化，才是民主社會(huì)的社會(huì)化，才是健全意義上的社會(huì)化。人的社會(huì)性和個(gè)性的統(tǒng)一，決定了教育必須在促進(jìn)二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，平衡二者的關(guān)系。三、教育在人的發(fā)展上的局限局限之一：其主導(dǎo)作用能否發(fā)揮受制于諸多因素在人的身心發(fā)展上，教育不是萬能的，是多種因素綜合作用的結(jié)果，教育的主導(dǎo)作用是有條件的。學(xué)校教育主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，必須通過學(xué)生自身的積極活動(dòng)。人的主觀能動(dòng)性在與環(huán)境相互作用中發(fā)揮著篩選、過濾和改造的機(jī)制作用。首先，受教育者是根據(jù)自身的精神狀態(tài)、需要、興趣、目的等傾向性來選擇環(huán)境和教育對(duì)他的影響。當(dāng)外部環(huán)境和教育符合人的需要、興趣和目的時(shí)，人會(huì)積極接受這種外來的影響，并根據(jù)自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來決定“同化”或者“順應(yīng)”，從而導(dǎo)致原有心理結(jié)構(gòu)的變化，實(shí)現(xiàn)教育影響所預(yù)期的效果。這時(shí)，教育對(duì)個(gè)體發(fā)展真正起到了主導(dǎo)作用。相反，人對(duì)教育影響采取消極的甚至是強(qiáng)硬的抵制態(tài)度時(shí)，教育影響就會(huì)大打折扣，甚至還會(huì)因?yàn)槿说哪娣葱睦矶鴮?dǎo)致適得其反的效果。所以教育要充分利用這種健康合理的內(nèi)驅(qū)力，使之成為學(xué)生發(fā)展的動(dòng)力，如果受教育者的需要、興趣不健康時(shí)，要進(jìn)行疏導(dǎo)、矯正甚至抑制、懲戒。其次，受教育者的積極主動(dòng)性能夠活化并創(chuàng)造新的教育資源。在教育過程中，特別是學(xué)校班級(jí)授課中，每個(gè)學(xué)生都是受教育者，如果教師善于引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生積極參與，使他們樂于與分人分享自己的想法，意見和智慧，那么，他們的思維在交流中會(huì)產(chǎn)生新的火花，教育過程便會(huì)成為學(xué)生積極探索的過程。并形成班集體輿論、規(guī)范、歸屬感和凝聚力，促進(jìn)每個(gè)人成長?？梢?，教育對(duì)人的影響作用的大小與人的主觀能動(dòng)性有著直接的關(guān)系。學(xué)校教育的主導(dǎo)作用能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，還取決于學(xué)校教育內(nèi)外的許多因素。從學(xué)校內(nèi)部看，第一，取決于學(xué)校教育目的性、專門性、選擇性、計(jì)劃性的實(shí)現(xiàn)程度。第二，取決于教育內(nèi)容、特別是知識(shí)的質(zhì)量和教師在教授過程中所采取方法的性質(zhì)和水平。只有那些基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性的知識(shí)和富有啟發(fā)性的教學(xué)方法，才能使教育的主導(dǎo)作用得以發(fā)揮。第三，取決于教師的工作態(tài)度和責(zé)任心，取決于教師能否投人應(yīng)有的工作熱情和精力，全身心地創(chuàng)造性地教書育人。第四，取決于教育過程中能否遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性。從學(xué)校外部看，首先，取決于社會(huì)影響與學(xué)校影響一致性。如果兩種影響不一致，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重沖突，學(xué)校的主導(dǎo)作用很難實(shí)現(xiàn)。其次，取決于家庭教育與學(xué)校教育的配合、協(xié)調(diào)程度。如果家庭在子女教育問題上不能 履行應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，不能配合學(xué)校的教育工作，甚至家庭教育與學(xué)校教育明顯相左，那么學(xué)校教育的主導(dǎo)作用就難以發(fā)揮。 局限之二：教育是一把雙刃劍固然，教育對(duì)人的發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用，甚至可以說是起主導(dǎo)作用。但這種作用的發(fā)揮是有條件的，并非所有的教育都能發(fā)揮正向的促進(jìn)作用。學(xué)會(huì)生存教育世界的今天和明天指出“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量”。甚至有的教育還在摧殘兒童。新聞報(bào)道，某教師強(qiáng)制學(xué)生用小刀刮自己的臉；為了讓幼兒安靜下來，某教師給學(xué)生扎針；某教師讓全班學(xué)生輪流扇犯錯(cuò)誤同學(xué)的耳光；某教師讓學(xué)生口含已經(jīng)扔到廁所里的垃圾袋案例1：標(biāo)準(zhǔn)化的語文教學(xué)有一次，女兒的語文作業(yè)出了兩處錯(cuò)誤。這兩處錯(cuò)誤是這樣的：“題目要求，根據(jù)句子意思寫成語?！币粋€(gè)題是：“思想一致，共同努力”，女兒填了“齊心協(xié)力”，老師判錯(cuò)。老師的標(biāo)準(zhǔn)答案是“同心協(xié)力”。另一個(gè)題是：“刻畫描摹得非常逼真”，女兒填“栩栩如生”，老師又判錯(cuò)。老師的標(biāo)準(zhǔn)答案是“惟妙惟肖”。真可怕，不知曾幾何時(shí)，具有豐富詞匯的中國語言，竟然變得比數(shù)學(xué)還精確。這種情況在教學(xué)中可以說是隨處可見。如，“看圖寫話”。圖上畫的是：一個(gè)小朋友在金黃色的麥田里捉蝴蝶。老師的答案是“小朋友捉蝴蝶”，若有同學(xué)的答案是“莊稼豐收了”，老師就判錯(cuò)。語文教學(xué)中，全國數(shù)以萬計(jì)的老師在教同一騙課文、一樣的段落大意、一樣的中心思想，這一思想，不是每個(gè)教師的思想，也不是每個(gè)學(xué)生的思想，而是編寫教參的人的思想。語文教學(xué)變得如此僵化和教條，語言和文學(xué)的“神”怎么能存在呢！鄒靜之. 女兒的作業(yè)M/孔慶東等.審視中學(xué)語文教育.汕頭大學(xué)出版社，1999:294-295案例2：“一張四方桌，鋸掉一只角，還有幾只角？”“還有三只角。”“錯(cuò)！應(yīng)該還有五只角?！薄笆沁€有三只角！如果沿對(duì)角線鋸就是三只角。”“你這個(gè)孩子別往歪處想，哪有這樣鋸的?！卑咐?：“雪融化了，變成什么？”“變成水?！薄皩?duì)?！薄白兂纱禾欤　薄澳阌趾f了，雪怎么會(huì)變成春天呢？”雪融化了，天氣就暖和了。小草綠了，桃花紅了，春天也就到了。難道春天不是吃雪長大的嗎？那個(gè)孩子想。案例4：2001年秋天，紅巖小學(xué)的林老師正給一年級(jí)三班的學(xué)生上課?！皹渖嫌?0只鳥用槍打死一只，還有幾只。”“9只。”“不對(duì)，樹上一只小鳥也沒有，因?yàn)槁牭綐屄晣橈w了?！薄斑€有2只！有一只聾啞的聽不到槍聲仍在樹上，還有一只沒有長滿羽毛的小鳥被嚇得鉆進(jìn)樹洞里去了?！薄澳氵@孩子，總是說些不著邊際的話，鳥怎么會(huì)有聾啞的呢！”案例5：兵馬俑的發(fā)現(xiàn)感謝誰 在一課堂教學(xué)過程中，教師問這樣一個(gè)問題：兵馬俑作為世界的一大奇跡，最應(yīng)該感謝的是誰