王陽明與心學(xué)

王陽明與心學(xué)

王守仁（1472~1529），字伯安，世稱陽明先生，寧波余姚人，中國古代著名哲學(xué)家、政治家、教育家和軍事家。其精通儒家、道家、佛教，且具非凡的軍事才能和精深的文學(xué)藝術(shù)造詣。官至南京兵部尚書，封新建伯，謚文成。

可以說，王陽明是近五百年來，中國最有影響的思想家之一。王陽明思想還影響到國外。清朝初期，寧波人朱舜水將陽明心學(xué)帶到日本，直接催生出日本明治維新。陽明心學(xué)對朝鮮半島也發(fā)生著巨大影響?，F(xiàn)代社會仍有不少人對王陽明表示相當(dāng)?shù)淖鹬?。蔣介石在日本期間，看到電車上很多日本人都在看王陽明的《傳習(xí)錄》，看一會，閉目沉思一會。他大為震驚，于是開始閱讀《傳習(xí)錄》，并崇拜王陽明。全國各地許多城市都命名有陽明路。寧波大學(xué)建有陽明學(xué)院和陽明班。（一）“三不朽”（七）龍場悟道（二）名字的故事

（八）討匪平亂（三）從小立志成為圣賢（四）酷愛道佛（五）守仁格竹（六）落第寫《狀元賦》

古代人把王陽明稱為三不朽的人物，所謂三不朽，是指立德、立言、立功?！傲⒌?、立功、立言”這句話出自《左傳?襄公二十四年》什么意思呢？范宣子問叔孫豹說：“古時候有人說，有的人死了卻能永久存在下去，永不磨滅，這說的是一種什么情況呢？”叔孫豹回答說：“我聽說，(作為一個人)最高層次有樹立德業(yè)，第二層次有建立功勛，第三層次有著書立說，(只要實現(xiàn)其中的一項，這個人所建立的功德)即使經(jīng)歷再長的時間也不會被廢棄，這就叫做這個人雖然死了，卻能永久存在下去，永不磨滅?！边@是總結(jié)判斷怎樣的人才會不朽——也就是永生的一種見解。（一）三不朽

（一）名字故事王陽明本來叫王云。為什么取這個名字呢？王陽明的祖父叫王天敘，他是一個類似于陶淵明、林升這樣的隱士；王陽明父親叫王華，進(jìn)士出身，是中央政府里的一名官員。王陽明的母親鄭夫人懷孕十四個月，才生下王陽明。王陽明出生的那天晚上，他的祖母岑老夫人做了一個夢，夢見神人駕著祥云，吹著仙樂，送一個小孩到她懷中。一夢醒來，那邊王陽明呱呱墜地。于是他的祖父就給他取名王云，王陽明出生的房子后來也叫瑞云樓，就在王陽明故居里邊，大家有機(jī)會到余姚旅游，可以去參觀。

王陽明自出生以后，一直到五歲，都不會說話，家里人特別著急。有一天，家里來了一個氣度不凡的僧人，他用手摸著王陽明的頭，說了八個字：“好個孩兒，可惜道破。”我們大家都知道，在中國文化里，風(fēng)從虎，云從龍。龍是帝王的象征。神僧說“可惜道破”，那意思是說，看王陽明的命相，本來可以做宰相甚至皇帝的，王陽明取名“云”，是道破了天機(jī)，就不行了。王陽明的祖父是聰明人，一聽就明白，馬上改名為王守仁。取名“守仁”也是有典故的，它來源于《論語》，孔子曾說：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”古人名與字是有聯(lián)系的，王陽明取名守仁，能守仁自然就安。王陽明之所以有一個陽明這個號，是因為他長大以后，在紹興陽明洞看書學(xué)習(xí)，后來又在此創(chuàng)立陽明書院，廣收門徒，所以大家稱他為“陽明子”。（二）從小立志成為圣賢

在王陽明十歲的時候，他父親王華科舉考試中了頭名狀元，在京城做官。于是第二年，他的祖父王天敘便帶著他前往京城。祖孫二人路過金山寺時，王陽明的祖父與人喝酒賦詩，詩未成，十一歲的王陽明便吟道：“山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。”當(dāng)時人都是嘖嘖稱奇。王陽明曾問他的私塾老師：“何為第一等事？”塾師說：“惟讀書登第耳?！蓖蹶柮髡f：“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳。”王陽明十五歲在北京，他三登居庸關(guān)，有經(jīng)略四方之志。在余姚讀書時，王陽明的幾個兄弟和妹夫，與他在一起學(xué)習(xí)。其他人都自嘆不如他，說：“彼已游心舉業(yè)外矣，吾何及也！”山離得近，月亮離得遠(yuǎn)，就有人說山比月亮大。如果有人眼光開闊長遠(yuǎn)，便會發(fā)現(xiàn)不僅只是山高，而且月亮更為廣闊！

詩中不僅僅表達(dá)了志向，更是展現(xiàn)了如何去實現(xiàn)志向的行動。

人生既漫長也短暫，人生無非兩件事，做人與做事。顯而易見，做人是第一等事，做事是第二等事。對于陽明先生向私塾老師的提問來看。老師回答“登第”是做事，而陽明先生回答的“學(xué)圣賢”是做人。做不好人，難以做好事。一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。要做一輩子的好事，必然要先學(xué)做圣賢之人，蓄德得道之人。而如果讀書只是為了做官做事，將來一定經(jīng)不起誘惑，而成為庸官或貪腐之官。成年后，十五歲之后，一直到他中進(jìn)士（二十八歲）之前，研究了大量的道教的經(jīng)典，他不僅僅研究，也實踐，他修煉的程度也很高，佛教的程度也很高。陽明十七歲結(jié)婚，他娶的是一位諸姓女子。過去男子結(jié)婚有六禮，其中有條是“親迎”。他的岳父當(dāng)時是江西布政司參議，所以王陽明是到江西南昌完婚。結(jié)婚當(dāng)天，王陽明偶然進(jìn)了一座道觀，見一道士在那里趺坐。便與道士談起養(yǎng)生之術(shù)，與道士相對而坐，竟然忘記回家，還是第二天早晨岳父派人將其找回來。（四）酷愛道佛（五）守仁格竹

王陽明既然立志要成為圣賢，就開始注意在這方面下功夫。當(dāng)時最流行的是朱子的格物致知之學(xué)，明朝政府也是將朱子的著作作為科舉考試指定的參考書目。王陽明二十一歲時，參加鄉(xiāng)試取得成功以后，便來到京城他父親王華的身邊，準(zhǔn)備參加第二年的會試，他盡可能地閱讀朱熹著作，下決心按照朱熹的方法來下功夫成為圣賢。朱熹的學(xué)說被稱為理學(xué)，他認(rèn)為萬物都逃不了一理，人應(yīng)該即物窮理，今日窮一理，明日窮一理，積累多了就會融會貫通。王陽明見他父親官署里有不少竹子，就對著竹子沉思，想求得竹子之理。幾天下來，弄得筋疲力盡，最后病倒了，總覺得事物之理與人之內(nèi)心不能合二為一。他為此想得頭疼，終于舊疾發(fā)作。從此王陽明對朱子之學(xué)發(fā)生懷疑。

他意識到人的欲望是與生俱來的，是不可能泯滅的。不能忽視人的內(nèi)心和思想，而光探究事理。書是死的，人是活的！

王陽明意識到，將理與人心分是不對的，就好比孝順父母，如果說孝順父母的理在書本上，在父母身上，那是否人不讀書就不會孝敬父母？是否父母不在人世后，孝順父母的理就隨之而去了？顯然并非如此，所以王陽明認(rèn)為，孝順父母的行為無需向外學(xué)習(xí)，只需要在個人端正態(tài)度，心中的良知自會指引你如何孝順父母。致良知你在所做每件事之前還要存正的念頭，去除惡的念頭。格物致知：探究事物原理，從而從中獲得智慧。他反對程頤、朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，要從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”。致知格物朱熹王陽明反觀當(dāng)下，從歷史到現(xiàn)實的今天，人們已忘記了“良知”，只是爭名奪利，信譽(yù)不重要了，底線也不講了，于是，三鹿奶粉的事件出來了，地溝油的事件爆發(fā)了，至此我們開始意識到我們這個時代最缺的正是“良知”，我們開始呼喚“良知”的回歸，我們開始努力要做一個“致良知”的良好公民。反觀歐美、日本這些發(fā)達(dá)國家，我們開始意識到我們在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，其實國民素質(zhì)教育這一塊卻成了我們的短板，當(dāng)我們在攻擊中醫(yī)之時，日本早在80年代就開始把中醫(yī)稱為東方醫(yī)學(xué)而大力弘揚(yáng)，歐美對中醫(yī)也極其重視，只是我們的中藥材不能進(jìn)入歐美市場，為什么？質(zhì)量不過關(guān)！說一句中肯的話，“致良知”在時代的今天已成為關(guān)乎國運(yùn)命脈的重大課題，我們每一個國人須從個人做起，來“致良知”，中華的崛起才有真正的落腳點，中華的昌盛才是有源之水。所以，我們發(fā)起倡議，呼吁每一個國人開始“致良知”，從點點滴滴的小事做起，莫因善小而不為，莫因惡小而為之。反思

王陽明二十二歲時參加會試，結(jié)果落第了，有不少人來安慰他。當(dāng)時宰相跟他開玩笑說：“這一科你沒有考中沒關(guān)系，下一科你肯定可以得中狀元，何不現(xiàn)在就作一狀元賦?！蓖蹶柮髀犝f以后，懸筆立就，周圍的人都暗暗稱奇。這一方面說明他才華橫溢，另一方面表現(xiàn)出他豪邁的性格。與他住同一宿舍的人，也沒有考中進(jìn)士，始終覺得抬不起頭來，王陽明安慰他說：“世以不得第為恥，吾以不得第而動心為恥?！保┞涞趯憽稜钤x》世人因為考試不中而感到羞恥，我因為考不中就灰心喪版氣而感權(quán)到羞恥。在他看來，有上榜之事，就有落榜之事，不要過分在意?？鞓愤€是痛苦，都是生活的一部分。只有調(diào)整心態(tài)，才能減輕痛苦，享受快樂。（七）龍場悟道王陽明三十五歲時，明武宗繼位，宦官劉瑾當(dāng)權(quán)。當(dāng)時有兩位大臣由于提意見而被關(guān)到監(jiān)獄，王陽明為救此二人上疏，得罪了劉瑾，也被下到監(jiān)獄，遭到四十廷杖后，貶往貴州龍場驛去做驛丞。王陽明先到杭州，劉瑾派人跟蹤，王陽明擔(dān)心遭遇暗害，便跳進(jìn)錢塘江以逃脫，然后搭乘商船到了舟山，船遇大風(fēng)，一夜飄到福建。夜里他扣打一寺的山門，寺內(nèi)和尚故意不開門。王陽明只得來到一個野廟，就睡在香案之下，此處正是老虎之窩。半夜老虎回來，竟然不敢入窩。天亮以后，那伙尚以為王陽明必為老虎所害，他好收撿行囊，見王陽明仍在熟睡中，大吃一驚，于是邀請王陽明入寺。（七）龍場悟道王陽明輾轉(zhuǎn)回到杭州，直到三十七歲，到貴州龍場。那時的貴州蟲蛇野獸經(jīng)常出沒，樹林間多有瘴氣，周圍多是亡命之徒，跟隨王陽明而來的仆人都生病了，王陽明反過來做飯燒水服侍仆人，還要唱浙江的民間歌調(diào)來安慰仆人。此時劉瑾仍然想算計王陽明，王陽明為自己做了一個石棺材，對自己說：“吾惟俟命而已?！彼刻熘皇嵌俗o慮，想：“圣人要是在我這種情況下，不知要做何選擇？”有一天，他突然明白：“我的心本來就是圓滿自足，何必還要向外探求？”他將自己的想法對照儒家經(jīng)典，無不吻合，從此他建立起他的心學(xué)理論。

當(dāng)我們遇到人生困境時，只要在內(nèi)心認(rèn)真琢磨，破解之道自然會來，因為良知能幫助你。你尋求別人的幫助，可能會有一點點幫助。但最終解決問題還是要靠你自己，靠你自己從心上想出來的那個辦法。吾性自足，不假外求（七）龍場悟道悟道之后，他明確的領(lǐng)會到朱熹的思想和他自己領(lǐng)會關(guān)于圣人的真理是不同的，他從此也就開始了他自己思想的建設(shè)和發(fā)展，也是他和朱熹的思想分道揚(yáng)鑣的開始。世間一切問題，追根究底其實都是心的問題。心態(tài)正，看問題自然也就正；心態(tài)不好，看問題自然也會偏離事實的本相。心即理王陽明認(rèn)為所謂的天道，其實就隱藏在每個人的內(nèi)心深處。我們研究世間所有的外在的東西，還不如向你自己的心問個究竟，心靈是一切問題的本源。知行合一

在這個過程中，王陽明其實一直在運(yùn)用知行合一的理念。遭貶之前，他本可以用“我不過是個小小的六品官員”這樣的借口給自己開脫，不必上疏諫言，也就不會惹禍上身。然而內(nèi)在的良知指引他做出上疏諫言的舉動，他的行為遵照了自己的良知。到龍場后，他在惡劣的環(huán)境中，仍然不忘世情，這樣的覺察讓他沒有自暴自棄，反而去振作起來、用自己的行動去鼓舞仆人，把道理化在行動里。內(nèi)心的良知和你的行動要相一致，不要違背自己的本心。（八）討匪平亂

與世人眼中離群索居、苦思冥想的思想家不同，王陽明是一個很認(rèn)真、很自覺地投入政治和社會事務(wù)的人。他認(rèn)為只知道冥想，只知道修養(yǎng)自知的話，遇到事情的時候不一定能立得住，他主張所有的思想必須在事務(wù)上得到磨煉。這也是他知行合一理念的體現(xiàn)。在這樣的理念驅(qū)動下，我們看到的王陽明不僅僅在哲學(xué)、思想上是一個大家，同時也是明朝杰出的軍事家、政治家。（八）討匪平亂

王陽明在任廬陵知縣時抓到過一個大盜，大盜擺開一副死豬不怕開水燙的架勢：“要?dú)⒁獎庪S便，道德廉恥之話少說。”王陽明說：“好熱，把外衣脫了，我們再聊。”大盜說：“脫就脫！”過了一會，王陽明說：“實在是熱，把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜說：“光膀子是常事，沒什么大不了?！庇诌^了一會，王陽明說：“把內(nèi)褲也脫了吧，一絲不掛更自在?！贝蟊I趕緊搖頭：“使不得！使不得！”王陽明說：“你死都不怕，卻怕一條內(nèi)褲，說明有廉恥之心啊，我是可以跟你講道德廉恥的！”大盜折服，乖乖認(rèn)罪伏法。

當(dāng)時的明朝各