福建省尤溪縣第七中學(xué)高二歷史上學(xué)期第一次“周學(xué)習(xí)清單”反饋測(cè)試試題（無(wú)答案）.doc

2017-2018學(xué)年尤溪七中高二第一次“周學(xué)習(xí)清單”反饋測(cè)試歷史試題一、單選題(本大題共20小題，共70分)1.從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到漢代，中國(guó)思想界逐漸由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，其所反映的根本性問(wèn)題是（） a.中國(guó)思想文化出現(xiàn)倒退b.專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng) c.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制d.中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一2.古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。這一主張屬于（） a.儒家思想 b.道家思想 c.墨家思想 d.法家思想3.“朝秦暮楚”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人才流動(dòng)頻繁的真實(shí)寫(xiě)照，與這一時(shí)期有才能的人得以重用有關(guān)的背景因素不包括（） a.政局動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁b.平等思想已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想 c.奴隸制瓦解，封建制形成d.重視人才成為統(tǒng)治者的普遍政治傾向4.呂思勉先生在中國(guó)政治史中寫(xiě)道：“小康之世，所以向亂世發(fā)展，是有其深刻的原因的。世運(yùn)只能向前進(jìn)，要想改革，只能順其前進(jìn)的趨勢(shì)而加以指導(dǎo)。先秦諸子中，只有最看得出社會(huì)前進(jìn)的趨勢(shì)。”文中省略部分的思想流派應(yīng)該是（） a.儒家 b.道家 c.墨家 d.法家5.春秋繁露中寫(xiě)道：“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類(lèi)也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。”以上反映的是（） a.春秋時(shí)的道家思想b.戰(zhàn)國(guó)時(shí)的法家思想 c.漢初時(shí)的黃老學(xué)說(shuō)d.漢武帝時(shí)的儒家思想6.周禮分設(shè)天、地、春、夏、秋、冬六官，各分領(lǐng)六十官職，總數(shù)為三百六十。政令、禮儀、祭祀又都有陰、陽(yáng)之分。這反映了中國(guó)文化的什么特征（） a.天人合一 b.以人為本 c.剛健有為 d.貴和尚中7.錢(qián)穆說(shuō)：“從漢代起，我們可以說(shuō)中國(guó)歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府”形成的思想條件主要是（） a.法家思想的衰微b.黃老之學(xué)被推崇 c.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立d.程朱理學(xué)的盛行8.近代學(xué)者借用朱熹的“格物致知”一詞，把西方自然科學(xué)稱(chēng)為“格致之學(xué)”，朱熹所說(shuō)的“格致”的含義是（） a.通過(guò)接觸世間萬(wàn)物體會(huì)各種知識(shí)b.通過(guò)實(shí)踐探索客觀規(guī)律和真理 c.強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性意識(shí)第二性d.通過(guò)研究自然科學(xué)認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)9.南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他把天理和人性有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，提出“存天理，滅人欲”，以此達(dá)到人生的最高境界。其中“天理”主要是指（） a.天體運(yùn)行法則b.社會(huì)發(fā)展規(guī)律 c.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序d.“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)10.“人心本自樂(lè)，自將私欲縛。私欲一萌時(shí)，良知還自覺(jué)。一覺(jué)便消除，人心依舊樂(lè)?！边@首古詩(shī)反映了（） a.孟子的仁政思想b.董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”思想 c.朱熹的理學(xué)思想d.王陽(yáng)明的心學(xué)思想11.主張物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)不斷變化是萬(wàn)物發(fā)展規(guī)律的思想家是（） a.李贄 b.黃宗羲 c.頤炎武 d.王夫之12.黃宗羲“藏天下于天下”的思想與王夫之“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一轍。二者實(shí)質(zhì)上都（） a.抨擊君主專(zhuān)制 b.反對(duì)君主制度 c.主張人人平等 d.繼承傳統(tǒng)儒學(xué)13.明清時(shí)期，儒家思想中帶有早期民主思想色彩。究其原因，除封建制度的日趨沒(méi)落之外，關(guān)鍵在于（） a.抗清斗爭(zhēng)高漲b.宋明理學(xué)興盛 c.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展d.西方思想的影響14. 孫中山抽印明夷待訪錄中的原君分發(fā)給同志，鼓勵(lì)發(fā)動(dòng)反對(duì)清王朝的民主革命，這是因?yàn)閍.李贄的作品強(qiáng)調(diào)了“經(jīng)世致用”的思想 b.王夫之唯物主義思想有利于反封建斗爭(zhēng) c.顧炎武的思想反映了工商資產(chǎn)階級(jí)要求 d.黃宗羲的作品有反對(duì)專(zhuān)制暴君政治思想15.“他們向來(lái)主張，研究人類(lèi)的唯一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)作科學(xué)的解釋與推廣?！边@主要表明的是（） a.儒家主張研究人類(lèi)唯有研究人本身 b.儒家認(rèn)為人與社會(huì)、自然不可分離 c.中國(guó)古代不重視人自身和科學(xué)研究 d.中國(guó)古代不重視科技的研究與推廣16.這是一部全面、系統(tǒng)地總結(jié)了6世紀(jì)以前近400年間黃河中下游地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的農(nóng)書(shū)，是確立中國(guó)農(nóng)業(yè)大國(guó)地位的“第一農(nóng)書(shū)”，被歐美學(xué)者稱(chēng)為“即使在世界范圍內(nèi)也是卓越的、杰出的、系統(tǒng)完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)理論與實(shí)踐的巨著”。這部著作是（） a.氾勝之書(shū) b.農(nóng)書(shū)c.齊民要術(shù) d.農(nóng)政全書(shū)17.三國(guó)時(shí)，吳國(guó)攻蜀國(guó)，用船裝載茅草。兵士們每人一手執(zhí)茅草一把，內(nèi)藏硫磺和焰硝，自帶火種；另一手拿刀槍?zhuān)咏鼣酬嚭?，順風(fēng)點(diǎn)火，火勢(shì)蔓延700里，蜀軍大敗。這一記載（） a.表明此時(shí)火藥已經(jīng)發(fā)明b.說(shuō)明吳國(guó)有制造火藥的技術(shù) c.反映火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)d.體現(xiàn)古人對(duì)火藥材料的認(rèn)知18.如圖是明末清初畫(huà)家朱耷的寫(xiě)意畫(huà)荷花翠鳥(niǎo)圖，以下對(duì)于該作品的分析，正確的是（） a.追求個(gè)性和神韻意境b.深刻反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí) c.生動(dòng)表現(xiàn)了社會(huì)風(fēng)俗d.隱喻專(zhuān)制制度的沒(méi)落19.北宋時(shí)期，文人山水畫(huà)從注重寫(xiě)實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩常饕纳鐣?huì)因素是（） “重文輕武”使文人階層不斷壯大 理學(xué)興起，文人更注意內(nèi)心修養(yǎng) 政權(quán)偏安江南一隅，“殘山剩水”畫(huà)出現(xiàn) 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化普及。 a.b.c.d.20.明末淸初，金圣嘆擇取歷史上各體文學(xué)之精粹，選出“六才子書(shū)”，即“一莊子、二離騷、三史記、四杜甫、五水滸、六西廂”。李贄也有“宇宙間有五大部文章”之說(shuō)，與上述吻合的有史記、杜甫、水滸。造成這一現(xiàn)象的原因是（） a.世俗文學(xué)登上大雅之堂b.商品經(jīng)濟(jì)下文學(xué)觀念逐漸開(kāi)放 c.這些著作真實(shí)地記錄了歷史d.文人們有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)二、材料分析題(本大題共1小題，共30分)21. （30分）1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一穿衣吃飯即是人倫物理非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也。 李贄焚書(shū)材料二夫童心者，絕假純真，最初一念之本也。若失卻童真，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人故謂人有男女則可，謂見(jiàn)（見(jiàn)：見(jiàn)識(shí)）有男女；豈可乎？謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子見(jiàn)盡長(zhǎng)，女子見(jiàn)盡短，又豈可乎？ 李贄焚書(shū)材料三李贄雖在麻城，但有無(wú)數(shù)來(lái)自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時(shí)，麻城乃至京城的保守勢(shì)力對(duì)李贄的迫害也逐漸升級(jí)，最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂德，或世誣陷民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩(shī)：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。”隨后自殺身亡。 袁行霈中華文明史請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一、二，概括李贄的基本主張，指出這些主張產(chǎn)