自考美學(xué)歷年試題及部分答案.doc

全國(guó)2009年4月高等教育自學(xué)考試美學(xué)試題課程代碼：00037一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1根據(jù)現(xiàn)代美學(xué)的觀點(diǎn)，藝術(shù)在邏輯上首先存在于（ D ）A物質(zhì)形態(tài)中B形式概念中C行為個(gè)體中D意象世界中2提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”這一主張的是（ D ）A歌德B席勒C康德D黑格爾3亞里士多德認(rèn)為一切藝術(shù)都是（ C ）A人類(lèi)的主觀愿望B神靈的憑附C現(xiàn)實(shí)的模仿D理念的模仿4以佛教的禪境比喻詩(shī)歌意境的是（ B ）A王維B嚴(yán)羽C劉勰D司空?qǐng)D5金圣嘆提出“見(jiàn)文觀心”這一主張的批評(píng)類(lèi)型是（ C ）A詩(shī)歌批評(píng)B散文批評(píng)C小說(shuō)批評(píng)D戲曲批評(píng)6在中國(guó)古代典籍中，“美育”一詞最早出現(xiàn)于（ D ）A莊周莊子B孔子論語(yǔ)C劉勰文心雕龍D徐幹中論藝紀(jì)7美學(xué)研究的核心方法應(yīng)當(dāng)是（ B ）A心理學(xué)方法B哲學(xué)方法C人類(lèi)學(xué)方法D藝術(shù)學(xué)方法8美學(xué)應(yīng)當(dāng)劃歸于（ C ）A自然科學(xué)B社會(huì)科學(xué)C人文學(xué)科D實(shí)證科學(xué)9西方哲學(xué)史上首次提出“美本身”問(wèn)題的美學(xué)家是（ C ）A蘇格拉底B畢達(dá)哥拉斯C柏拉圖D亞里士多德10從審美活動(dòng)的邏輯過(guò)程看，審美體驗(yàn)必將把人引入（ A ）A澄明之境B道德至境C智慧至境D美幻之境11審美發(fā)生的基本前提是（ B ）A早期人類(lèi)的巫術(shù)與狩獵活動(dòng)B制造使用工具的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)C藝術(shù)的產(chǎn)生D審美意識(shí)的確立12達(dá)爾文認(rèn)為人的審美發(fā)生于（ C ）A人的精神追求B人的道德觀念C人的生物學(xué)本能D人的社會(huì)意識(shí)13審美體驗(yàn)的獨(dú)特性是（ B ）A離開(kāi)對(duì)象作抽象的玄思B與對(duì)象進(jìn)行傾心交流C主體道德意志的介入D客體洋溢美的意蘊(yùn)14在審美意象的形式構(gòu)成上，崇高所具備的感性形態(tài)是（ D ）A丑陋不堪B纖細(xì)精致C荒誕不經(jīng)D粗獷宏大15審美形態(tài)不僅是一種感性的形態(tài)，又是一種（ B ）A形式分類(lèi)形態(tài)B邏輯分類(lèi)形態(tài)C內(nèi)容分類(lèi)形態(tài)D抽象存在形態(tài)16下列不屬于經(jīng)驗(yàn)主義的美學(xué)家是（ D ）A夏夫茲博里B荷加茲C哈奇生D席勒17審美經(jīng)驗(yàn)的超越性不是體現(xiàn)在（ D ）A從物質(zhì)世界向精神世界超越B從現(xiàn)實(shí)世界向理想世界超越C從經(jīng)驗(yàn)世界向超驗(yàn)世界超越D從經(jīng)驗(yàn)世界向先驗(yàn)世界超越18中國(guó)古代文論中的言志說(shuō)、心聲說(shuō)和緣情說(shuō)大體上可以歸結(jié)為（ B ）A形式說(shuō)B表現(xiàn)說(shuō)C娛樂(lè)說(shuō)D符號(hào)說(shuō)19將藝術(shù)品分為語(yǔ)音層、語(yǔ)義層、圖式層和客體層這四個(gè)層次的美學(xué)家是（ A ）A英伽登B蓋格爾C漢斯立克D克羅齊20主體在審美中思想傾向、意志追求和愿望企圖的融合是指（ D ）A審美理想B審美想象C審美判斷D審美意向二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。21“以道制欲”（ BD ）A有助于主體情感的任意發(fā)泄B反映了理性對(duì)感性的節(jié)制和凈化C容易造成對(duì)情欲的過(guò)分壓仰D有助于美育的正常實(shí)施E體現(xiàn)了美育的強(qiáng)制性22審美的有限無(wú)功利性與最高功利性的統(tǒng)一表現(xiàn)在（ ABC ）A審美活動(dòng)必須以擺脫直接功利目的為前提B審美活動(dòng)不以某一有限目的為目的C審美活動(dòng)指向人的自由存在D審美活動(dòng)具有絕對(duì)的超功利性E審美活動(dòng)超越一切目的性23藝術(shù)品在藝術(shù)活動(dòng)的動(dòng)態(tài)流程中的基本特征是（ ABC ）A他律性B形式符號(hào)性C開(kāi)放性D自律性E兼容性24把審美經(jīng)驗(yàn)視為游戲活動(dòng)的美學(xué)家有（ ABCD ）A康德B席勒C斯賓塞D伽達(dá)默爾E堯斯25悲劇給人帶來(lái)了強(qiáng)烈的審美愉悅，使人能夠（ AB ）A以悲為美B化悲為美C不以己悲D以喜為美 E以丑為美三、名詞解釋題(本大題共4小題，26、27小題每題4分，28、29小題每題3分，共14分)26審美趣味:（1）審美趣味是個(gè)人在審美活動(dòng)和審美評(píng)價(jià)中所表現(xiàn)出來(lái)的主觀愛(ài)好和傾向。（2）能力或鑒賞力是審美趣味的內(nèi)在方面。（3）興趣和品位則是審美趣味的外在表現(xiàn)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】（1）2分，（2）（3）各1分，計(jì)4分。27藝術(shù)品的他律性（1）藝術(shù)品的中介功能是為他者存在，受他者制約。（2）藝術(shù)品的基本特質(zhì)決定于創(chuàng)作主體，也受制于接受主體?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】（1）（2）各2分，共4分。28仿象（1）主體通過(guò)模仿對(duì)象世界的形態(tài)創(chuàng)造出的意象。（2）在感性形態(tài)具象上與對(duì)象相似，甚至非常逼真?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】（1）2分，（2）1分，計(jì)3分。29趣味教育：（1）梁?jiǎn)⒊拿烙^。（2）不同于強(qiáng)制教育，以趣味為目的。（3）肯定了美育的獨(dú)特性和獨(dú)立價(jià)值?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每個(gè)要點(diǎn)1分，計(jì)3分。意義相近，表述不同也給分。四、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）30簡(jiǎn)述主體在審美活動(dòng)中作為精神存在的特征。（1）主要體現(xiàn)在驚異、體驗(yàn)和澄明三個(gè)基本環(huán)節(jié)及其起伏運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)中。（2）驚異把客體對(duì)象從世俗中解放出來(lái)成為人的審美對(duì)象。（3）體驗(yàn)是主體在審美中被對(duì)象所吸引、震撼。（4）澄明是達(dá)到主體與客體之間的統(tǒng)一和諧。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】（1）3分，（2）（3）（4）各1分，計(jì)6分。意義相近，表述不同也給分。31簡(jiǎn)述審美境界的性質(zhì)、特點(diǎn)。（1）審美境界是一個(gè)較高層次的特殊人生境界。（2）審美境界是人與世界之間實(shí)現(xiàn)較高程度的有機(jī)統(tǒng)一，從心境來(lái)說(shuō)，是超越了個(gè)體眼前的某種功利性和有限性，而達(dá)到的相對(duì)自由狀態(tài)。（3）審美境界是多層次的、由低級(jí)到高級(jí)、由表層到深層的遞進(jìn)動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)各兩分，計(jì)六分。意義相近，表述不同也給分。32簡(jiǎn)論藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成。（1）意象是藝術(shù)存在的核心，藝術(shù)的創(chuàng)造以意象的產(chǎn)生為標(biāo)志。（2）意象的孕育是藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物，是物我同一的結(jié)果。（3）意象的生產(chǎn)意味著意象得到物態(tài)化和物化的表達(dá)。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】（1）（2）（3）各兩分，計(jì)六分。意義相近，表述不同也給分。33簡(jiǎn)述藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的區(qū)別。（1）藝術(shù)品不是自然物，而必須是人工制品。（2）藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，而不是物質(zhì)產(chǎn)品。（3）藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的產(chǎn)物。（4）藝術(shù)品能夠通過(guò)意象傳達(dá)審美經(jīng)驗(yàn)，這是藝術(shù)品獨(dú)有的審美本質(zhì)。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】（1）（2）各兩分，（3）（4）各一分，計(jì)六分。意義相近，表述不同也給分。34簡(jiǎn)述感性形象在美育中的重要作用。（1）訴諸感性是美育的首要特點(diǎn)。（2）對(duì)象的感性形象對(duì)人們具有強(qiáng)烈的吸引力。（3）感性形象使美育不需要直接的推理和深刻的理解而具有普遍性的價(jià)值。（4）藝術(shù)品的感性形象是情感的載體，是藝術(shù)家與溝通者的中介。（5）訴諸感性有利于開(kāi)拓人們的感性的天地，有利于人的全面發(fā)展。【評(píng)分參考】（1）2分，（2）（3）（4）（5）各一分，計(jì)六分。意義相近，表達(dá)不同也給分。五、論述題（本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分）35李商隱無(wú)題詩(shī)云：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！闭?qǐng)以此詩(shī)為例，說(shuō)明審美理解的多義性特點(diǎn)。必須聯(lián)系本詩(shī)闡述以下兩點(diǎn)：（1）審美對(duì)象中所包含的理性因素不是以抽象的概念的形式表現(xiàn)出來(lái)，而是通過(guò)對(duì)感性對(duì)象暗示出來(lái)，因此顯得含義豐富，回味悠長(zhǎng)。（2）審美理解所運(yùn)用的是反思判斷力，這使審美活動(dòng)帶有鮮明的個(gè)體色彩，因而增加了理解的多義性?！驹u(píng)分參考】（1）（2）各五分，分析透辟，論證充分，再加14分，計(jì)14分。36舉例說(shuō)明優(yōu)美和崇高的相互關(guān)系。必須舉例說(shuō)明一下四點(diǎn)：（1） 二者作為基本審美形態(tài)，具有形式特征的互補(bǔ)性。（2） 二者具有共同本質(zhì)。（3） 二者既是相對(duì)立而又互相補(bǔ)充的兩種人生境界。（4） 二者在形式上的規(guī)定性，都先更多地聯(lián)系于自然，然后擴(kuò)大到社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域，并表現(xiàn)出量的規(guī)定性方面的差異。（1）（2）（3）（4）各2分，分析透辟，論證充分，舉例貼切，酌情再加14分，計(jì)12分。全國(guó)2008年4月高等教育自學(xué)考試 美學(xué)試題課程代碼：00037一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1在西方美學(xué)史上，“迷狂說(shuō)”的創(chuàng)始人是（C）A畢達(dá)哥拉斯 B德謨克利特 C柏拉圖 D亞里士多德2蘇軾的詩(shī)句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”運(yùn)用的是（B）A接近聯(lián)想 B類(lèi)似聯(lián)想 C對(duì)比聯(lián)想 D關(guān)系聯(lián)想3倡導(dǎo)“心理距離說(shuō)”的美學(xué)家是（C）A康德 B席勒 C布洛 D叔本華4游戲說(shuō)和集體無(wú)意識(shí)說(shuō)界定藝術(shù)的角度是（C）A藝術(shù)的功能 B藝術(shù)的本質(zhì) C藝術(shù)的起源 D藝術(shù)的存在5把藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)劃分為語(yǔ)音層、語(yǔ)義層、圖式層、客體層四個(gè)層次的美學(xué)家是（A）A英伽登 B布隆博格 C漢斯立克 D克羅齊6王國(guó)維所劃分的意境的兩種類(lèi)型是（D）A物態(tài)之境和宇宙之境 B有物之境和無(wú)物之境 C仁達(dá)之境和至善之境 D有我之境和無(wú)我之境7商業(yè)廣告所表現(xiàn)的藝術(shù)功能是（C）A教化功能 B核心功能 C外圍功能 D啟迪功能8藝術(shù)品之所以是藝術(shù)品的關(guān)鍵是（B）A藝術(shù)形式 B藝術(shù)意象 C藝術(shù)的思想內(nèi)容 D創(chuàng)作主體9藝術(shù)天才的形成主要由于（D）A超群的理性思維與敏銳的感性能力 B自然生理機(jī)制和超群的思維能力C先天生理心理結(jié)構(gòu)與后天機(jī)遇 D先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實(shí)踐10千百年來(lái)人們不否認(rèn)藝術(shù)的存在，從根本上講藝術(shù)本體論就是（A）A藝術(shù)存在論 B藝術(shù)形式論 C藝術(shù)行動(dòng)論 D藝術(shù)功能論11西方創(chuàng)立“美學(xué)”學(xué)科的美學(xué)家是（C）A柏拉圖 B狄德羅 C鮑姆加登 D黑格爾12康德在判斷力批判中提出崇高對(duì)象的特征是（B）A形式 B無(wú)形式 C質(zhì)地 D體積13亞里士多德對(duì)古希臘的悲劇藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)理論總結(jié)的著作是（A）A詩(shī)學(xué) B理想國(guó) C詩(shī)藝 D論崇高14王國(guó)維在人間詞話中指出“明月照積雪”、“大江流日夜”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等境界，可謂“千古壯觀”。這種審美形態(tài)是（A）A崇高 B悲劇 C偉大 D荒誕15在西方早期，狹義的美主要指的是（C）A崇高 B滑稽 C優(yōu)美 D喜劇16美育作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科正式確立標(biāo)志的著作是（D）A論審美教育 B談美書(shū)簡(jiǎn) C美育與人生 D審美教育書(shū)簡(jiǎn)17把美育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)稱(chēng)為“消融渣滓”的是（C）A孔子 B孟子 C朱熹 D柳宗元18強(qiáng)調(diào)小說(shuō)具有熏、浸、刺、提“四種美育”功能的是（C）A王夫之 B葉燮 C梁?jiǎn)⒊?D魯迅19西方美學(xué)史上，提出“寓教于樂(lè)”原則的是（C）A柏拉圖 B亞里士多德 C賀拉斯 D席勒20美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)是馬克思主義的（A）A實(shí)踐存在論 B實(shí)踐論 C存在論 D辯證法二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。21下列美學(xué)家中，屬于經(jīng)驗(yàn)主義一派的有（ABC）A荷加茲 B哈奇生 C休謨 D康德 E謝林22“有意味的形式說(shuō)”的主要缺陷包括（ABCD）A脫離主體的現(xiàn)實(shí)情感 B脫離人類(lèi)的具體實(shí)踐 C脫離社會(huì)的歷史發(fā)展 D脫離人類(lèi)文化心理結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn) E擺脫了形式主義和神秘主義23以下屬于西方畫(huà)論話語(yǔ)的有（ABCDE）A線條的質(zhì)感與韻律 B形式的象征性和組合關(guān)系C色彩的情感性和色彩間的組合關(guān)系 D色調(diào)與主題的統(tǒng)一 E畫(huà)得確切與真實(shí)24美學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)包括（BCD）A美 B審美現(xiàn)象 C審美活動(dòng) D審美關(guān)系 E藝術(shù)25喜劇的次級(jí)形態(tài)有（ABC）A滑稽 B諷刺 C幽默 D荒誕 E可笑三、名詞解釋題（本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分）26.審美直觀27.審美理想28.崇高29.美育代宗教說(shuō)四、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）30.簡(jiǎn)述審美關(guān)系的特征。31.簡(jiǎn)述審美經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。32.簡(jiǎn)述意象的物態(tài)化和物化。33.悲劇的基本特征。34.美育的基本特點(diǎn)。五、論述題（本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分）35.為什么說(shuō)審美活動(dòng)是人最具本質(zhì)性的存在方式？36.舉例說(shuō)明藝術(shù)中技巧的審美價(jià)值。2008年4月全國(guó)高等教育自學(xué)考試 美學(xué)試題答案及評(píng)分參考一單項(xiàng)選擇（本大題共20小題，每小題1分，共20分15 C B C C A 610 D C B D A 1115 C B A A C 1620 D C C C A 二多項(xiàng)選擇（本大題共5小題，每小題2分，共10分）21ABC 22. ABCD 23. ABCDE 24. BCD 25. ABC三名詞解釋題（本大題共4小題，26.27小題每題3分，28.29小題每題4分，共14分）26.（1）直觀性是審美經(jīng)驗(yàn)的一種重要特征，其特點(diǎn)是不經(jīng)過(guò)概念和推理就直接把握到對(duì)象的審美特征。（2分） （2）審美之觀包括兩種形式：感性直觀和本質(zhì)直觀，前者是指主體通過(guò)自己的感覺(jué)器官來(lái)把握對(duì)象的感性特征，后者是指主體通過(guò)直覺(jué)直接把握到對(duì)象的本質(zhì)特征。（1分）27.（1）是主體心目中關(guān)于完善的美的概念；（1分） （2）它始終顯示在具體的審美表象中，是主體通過(guò)想象力與理解力的協(xié)調(diào)運(yùn)作創(chuàng)造出來(lái)的；（1分）（3）審美想象在主題的審美心理結(jié)構(gòu)中處于最高位置，在審美活動(dòng)中發(fā)揮持久而重要的作用。（1分）28.（1）具有粗獷.博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢(shì)；（2分）（2）給人以心靈的震撼，使人驚心動(dòng)魄，心潮澎湃，進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞和鼓勵(lì)；（1分）（3）引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴(kuò)大了人的精神境界。（1分）29. （1）蔡元培提出；（1分） （2）美育是自由的，而宗教是強(qiáng)制的；（1分） （3）美育是進(jìn)步的，而宗教是保守的；(1分) （4）美育是普及的，而宗教是有界的。（1分）四簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分） 30.（1）審美關(guān)系不是理智認(rèn)識(shí)關(guān)系，而是情感體驗(yàn)關(guān)系；（1分） （2）審美關(guān)系是通過(guò)感性形式建立起來(lái)的，是一種感性直觀的關(guān)系；（2分） （3）審美關(guān)系是人于世界間的自由關(guān)系；（1分） （4）審美關(guān)系在邏輯上先于審美主.客體而存在，而不是主.客觀邏輯上先于審美關(guān)系存在。（2分）31.（1）審美經(jīng)驗(yàn)的第一個(gè)階段是呈現(xiàn)階段，指的是主體借助感知對(duì)象的感性特征加以把握，從而使對(duì)象在主體的意識(shí)之中呈現(xiàn)出來(lái)；（2分） （2）審美經(jīng)驗(yàn)的第二個(gè)階段是構(gòu)成階段，指的是主體在想象等心理要素的作用下，完成審美對(duì)象的構(gòu)成活動(dòng)；（2分） （3）審美經(jīng)驗(yàn)的第三個(gè)階段是評(píng)價(jià)階段，指的是主體對(duì)已經(jīng)構(gòu)成的審美對(duì)象進(jìn)行感受和評(píng)價(jià)的過(guò)程。（2分）32. (1)審美意象是精神性的，存在于心理活動(dòng)中，還未呈現(xiàn)為形式符號(hào)，有待凝定于一定的物質(zhì)實(shí)在中；（2分） （2）意象的物質(zhì)化指先把意象的心理層次牽引出來(lái)，賦予一定的形式符號(hào)；（1分） （3）意象的物化則指直接利用物質(zhì)手段，使意象在物質(zhì)實(shí)在意義上得到凝定；（1分） （4）意象經(jīng)過(guò)物態(tài)化和物化，便構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品，形式符號(hào)和物質(zhì)實(shí)在便是意象物態(tài)化和物化的直接結(jié)果。（2分）33.（1）通過(guò)對(duì)人生存在的否定性經(jīng)驗(yàn)，從而展現(xiàn)對(duì)人生存在價(jià)值的肯定。（2分） （2）悲觀的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然.社會(huì)及自身存在的沖突和超越。（2分） （3）悲劇的情感體驗(yàn)是一種人生實(shí)踐存在的深層體驗(yàn)。（2分）34.（1）訴諸感性。（2分） （2）潛移默化。（2分） （3）能動(dòng)性。（2分）五.論述題（本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分）35.（1）人在審美活動(dòng)中的存在不同于在日常生活中的存在，它是一種超越性的存在方式； （2）人在審美中的存在不同于異化活動(dòng)中的存在，它是一種自由的存在方式； （3）人在審美中的存在不同于人的現(xiàn)實(shí)存在，它是一種應(yīng)然的存在方式。 評(píng)分參考 以上每點(diǎn)各三分，表達(dá)準(zhǔn)確，論述完整者可得滿分14分 36.（1）藝術(shù)技巧是意象孕育的繼續(xù)與完成。 （2）藝術(shù)技巧的運(yùn)用與發(fā)揮是藝術(shù)操作的過(guò)程。 （3）藝術(shù)操作技能與技巧是藝術(shù)中不可逾越的環(huán)節(jié)。 （4）藝術(shù)意象創(chuàng)作過(guò)程不能孤立地追求操作技能與技巧，否則就會(huì)淪為匠藝。 評(píng)分參考 以上各點(diǎn)各占2分，舉例說(shuō)明占4分，共計(jì)12分全國(guó)2007年4月高等教育自學(xué)考試美學(xué)試題課程代碼：00037一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。119世紀(jì)中葉以前，在西方美學(xué)研究中運(yùn)用的主要方法是（ A ）A哲學(xué)方法B社會(huì)學(xué)方法C心理學(xué)方法D藝術(shù)學(xué)方法2提出“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美”的人是（ B ）A孟子B伍舉C楚靈王D王充3美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科形成于（ C ）A十六世紀(jì)B十七世紀(jì)C十八世紀(jì)D十九世紀(jì)4馬克思主義的美論乃至整個(gè)美學(xué)思想體系的新的邏輯起點(diǎn)是（ B ）A自然化了的人的審美需要B社會(huì)化了的人的審美實(shí)踐C情感化了的人的審美理想D個(gè)性化了的人的審美創(chuàng)造5狄德羅把從一種事物與其它事物的關(guān)系中所產(chǎn)生出來(lái)的美稱(chēng)為（ B ）A真實(shí)的美B相對(duì)的美C外在于我的美D關(guān)系到我的美6黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說(shuō)不同于柏拉圖“美在理念”說(shuō)的主要特點(diǎn)是（ C ）A突出了美的感性因素B強(qiáng)調(diào)了美的理性內(nèi)容C注入了辯證法的精神D更具有思辨的意味7下列對(duì)“藝術(shù)丑”的理解不正確的是（ B ）A創(chuàng)造性因素的丑B現(xiàn)實(shí)性因素的丑C作品技巧的偽劣D作品結(jié)構(gòu)處理不當(dāng)?shù)某?“人閑桂花落”與“飛泉掛碧峰”這兩句話所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格是（ A ）A優(yōu)美和崇高B崇高和優(yōu)美C均為崇高D均為優(yōu)美9柏格森的喜劇主張是（ C ）A預(yù)期失望說(shuō)B突然榮耀說(shuō)C生命的機(jī)械化D心理能量消耗的節(jié)省10孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”（ B ）A意在強(qiáng)調(diào)慈母與游子的個(gè)別直觀形象B雖然寫(xiě)的是個(gè)別慈母和游子，卻表現(xiàn)了天下父母心和游子意C沒(méi)有個(gè)別直觀的形象，只是講普天下的慈母與游子D看似說(shuō)慈母，實(shí)際上是說(shuō)游子11提出藝術(shù)教育和審美教育是通過(guò)感性的途徑完善人性的美學(xué)家是（ C ）A康德B黑格爾C席勒D蔡元培12紅樓夢(mèng)比金瓶梅有更高的藝術(shù)價(jià)值主要是因?yàn)榧t樓夢(mèng)（ D ）A更具有道德意義B更具有歷史內(nèi)涵C所表現(xiàn)的題材更廣大D體現(xiàn)出更高的美學(xué)理想13倡導(dǎo)“自下而上”研究美學(xué)方法的美學(xué)家是（ B ）A黑格爾B費(fèi)希納C費(fèi)爾巴哈D洛克14中國(guó)美學(xué)中所謂“外師造化”指的是（ B ）A創(chuàng)造自然B感受自然C學(xué)習(xí)自然D師承自然15形象的直覺(jué)性、注意的集中性、感受的完整性、想象的生動(dòng)性屬于審美欣賞心理活動(dòng)的（A ）A表層特征B深層特征C中介特征D根本特征16下列選項(xiàng)中，不屬于有意味的形式說(shuō)的缺陷的是（ A ）A突出了藝術(shù)的審美本質(zhì)B切斷了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系C陷入了形式主義D陷入了神秘主義l7娛樂(lè)說(shuō)界定藝術(shù)的角度是（ B ）A藝術(shù)的起源B藝術(shù)的功能C藝術(shù)的本質(zhì)D藝術(shù)的形式18只有通過(guò)欣賞，藝術(shù)品潛在的審美特質(zhì)才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的（ D ）A審美活動(dòng)B審美精神C審美需要D審美價(jià)值19給藝術(shù)下定義最終可能得到藝術(shù)的（ C ）A本體B存在C本質(zhì)D描述20藝術(shù)品不同于非藝術(shù)品，最關(guān)鍵的在于它涵有（ B ）A形式B意象C語(yǔ)言D情感二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二至五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。21美感中的理解是指（ BCE ）A抽象的邏輯思維B理化為情C情融于理D單純的形象思維E現(xiàn)相無(wú)相，立說(shuō)無(wú)說(shuō)22在榮格看來(lái)，人的心理結(jié)構(gòu)應(yīng)包括三個(gè)層次，即（ CDE ）A前意識(shí)B顯意識(shí)C意識(shí)D個(gè)體無(wú)意識(shí)E集體無(wú)意識(shí)23丑的美學(xué)意義在于（ ABCE ）A以丑襯美B化丑為美C丑刺激了世界的發(fā)展D丑是美的源泉E審丑是人類(lèi)審美活動(dòng)的重要方面24下列關(guān)于藝術(shù)鑒賞過(guò)程的說(shuō)法中錯(cuò)誤的有（ AD ）A所有的接受者如果完成接受，都必須經(jīng)歷三階段B在接受過(guò)程的三階段中，每一階段都能獲得審美愉悅C接受中想象力的發(fā)揮，主要在第二階段D接受中由于靈感的閃現(xiàn)，使第一階段過(guò)渡到第二階段E接受中意象的重建主要在于第二階段25藝術(shù)意象的基本特征有（ ABCD ）A虛擬性B感性C想象性D情感性E知識(shí)性三、名詞解釋題（本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分）26命運(yùn)悲劇27賀拉斯的美育觀28表現(xiàn)說(shuō)29美的問(wèn)題的性質(zhì)四、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）30如何理解美學(xué)研究方法的多層次性特點(diǎn)？31簡(jiǎn)評(píng)朗吉諾斯的崇高觀。32簡(jiǎn)述美育與德育的區(qū)別與聯(lián)系。33簡(jiǎn)述形式因素在美感中所起的重要中介作用。34藝術(shù)的接受可以分為哪幾個(gè)階段？五、論述題（本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分）35為什么說(shuō)否定給美和藝術(shù)下定義的做法既是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的？36結(jié)合蘇東坡談文與可畫(huà)竹：“其身與竹化，無(wú)窮出清新”，來(lái)談審美感受的特征。美學(xué)2007年4月自學(xué)考試答案全國(guó)2006年4月高等教育自學(xué)考試美學(xué)試題課程代碼：00037一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1美感教育的最終目的在于( C )A培養(yǎng)審美能力B提高藝術(shù)鑒賞水平C成就身心健康的完美人生D規(guī)范社會(huì)文化2杜甫的詩(shī)句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，所表現(xiàn)的意象的主要特點(diǎn)是( D )A虛擬性B敏感性C想象性D情感性3“天才”主要表現(xiàn)在具有與眾不同或高于常人的能力來(lái)創(chuàng)造( B )A審美快感B意象C形式D物象4下面的表述中錯(cuò)誤的是 ( B )A意象的完成，一定要其得到物化或物態(tài)化B意象完成后再物態(tài)化或物化C意象的完成與藝術(shù)品的傳媒質(zhì)料有關(guān)D意象的現(xiàn)實(shí)化與接受過(guò)程有關(guān)5車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！边@可以說(shuō)明美育是( A )A感性的B愉快的C不可抗拒的D自然而然的6不屬于藝術(shù)存在動(dòng)態(tài)流程中必然環(huán)節(jié)的是( A )A藝術(shù)批評(píng)B藝術(shù)接受C藝術(shù)品D藝術(shù)創(chuàng)造7下列學(xué)說(shuō)中，中西美學(xué)家的觀點(diǎn)有共通之處的是( C )A游戲說(shuō)B模仿說(shuō)C表現(xiàn)說(shuō)D娛樂(lè)說(shuō)8西方第一部關(guān)于美育的專(zhuān)著是( C )A論美書(shū)簡(jiǎn)B判斷力批判C審美教育書(shū)簡(jiǎn)D美學(xué)9人類(lèi)審美意識(shí)賴(lài)以產(chǎn)生的根本原因是( A )A人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)B人類(lèi)自覺(jué)的精神活動(dòng)C人類(lèi)社會(huì)的分工D人類(lèi)獨(dú)具的運(yùn)用語(yǔ)言的能力10實(shí)驗(yàn)美學(xué)的代表人物是( B )A立普斯B費(fèi)希納C布洛D丹納11在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是( A )A前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一B前者是客觀的，后者是主觀的C前者是實(shí)在的，后者是虛幻的D前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇l2明確地使用“崇高”一詞，并且把崇高與優(yōu)美對(duì)立起來(lái)，使兩者成為美學(xué)范疇的美學(xué)家是( D )A畢達(dá)哥拉斯B愛(ài)迪生C托馬斯班納特D博克13黑格爾說(shuō)：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！边@里的“解放”是指人的( D )A社會(huì)關(guān)系的解放B生活方式的變革C思想觀念的自由D創(chuàng)造性的發(fā)揮14從事物的客觀屬性中來(lái)探求美，其根本的缺陷在于( C )A脫離人的美感經(jīng)驗(yàn)來(lái)談美B脫離人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系來(lái)談美C脫離人類(lèi)的社會(huì)生活實(shí)踐來(lái)談美D脫離人類(lèi)的藝術(shù)活動(dòng)來(lái)談美15在西方美學(xué)史上，真正從美學(xué)理論上闡明了美是愉快的一些美學(xué)家是( C )A畢達(dá)哥拉斯學(xué)派B伊壁鳩魯派C英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派D精神分析學(xué)派16意大利歷史學(xué)家、美學(xué)家克羅齊在美學(xué)史一書(shū)中認(rèn)為，美學(xué)學(xué)科的建立者應(yīng)該是( C )A鮑姆嘉登B鮑桑葵C維柯D康德17姚鼐“其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙暖乎其如喜，愀乎其如悲”所述的風(fēng)格特征是( C )A喜劇B悲劇C優(yōu)美D崇高18春光明媚和冰天雪地會(huì)給人以不同的美感，這說(shuō)明了( B )A美感的主體差異B形式因素在美感中的中介作用C美感的一般特點(diǎn)D美感的感覺(jué)特征19“紅杏枝頭春意鬧在美感心理構(gòu)成上主要是( B )A直覺(jué)B通感C想象D表象20美感的生理基礎(chǔ)就是( B )A呼吸器官B感覺(jué)器官C運(yùn)動(dòng)器官D思維器官二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。21許多西方美學(xué)家都強(qiáng)調(diào)美感的主要感覺(jué)器官是( AC )A眼睛B鼻子C耳朵D舌頭E身體22藝術(shù)形式符號(hào)蘊(yùn)含的意義包括( ABCD )A字面意義B隱喻意義C個(gè)性意義D結(jié)構(gòu)性意義E歷史意義23藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中屬于物質(zhì)層面的有( AB )A物質(zhì)材料層B形式符號(hào)層C思想內(nèi)容層D意象世界層E意境超驗(yàn)層24在探討美的本質(zhì)問(wèn)題時(shí)，我們不應(yīng)該把美看成是( AD )A某種固定不變的物質(zhì)實(shí)體B某種具有客觀社會(huì)性和歷史性的價(jià)值C開(kāi)放性的系統(tǒng)D某種單純的因素所構(gòu)成的某種單一的現(xiàn)象E許多規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一25美學(xué)思想不同于審美意識(shí)的特點(diǎn)主要在于( BE )A它以直觀的形式存在于人的心理意識(shí)層B它能以語(yǔ)言文字的形式進(jìn)行傳播C它是對(duì)人自身審美需要的把握D它是對(duì)客觀事物審美屬性的反映E它具有理論觀點(diǎn)和概念范疇三、名詞解釋題（本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分）26悲劇性27席勒的美育觀28有意味的形式說(shuō)29審美個(gè)性四、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）30為什么說(shuō)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是美學(xué)研究的主要對(duì)象？31藝術(shù)意象有何基本特征？32簡(jiǎn)述生活丑與藝術(shù)美的關(guān)系。33簡(jiǎn)談藝術(shù)功能的多元性。34簡(jiǎn)述探討審美欣賞活動(dòng)心理特征困難的原因。五、論述題（本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分）35以元稹的行宮為例，試分析接近聯(lián)想在審美活動(dòng)中的作用。附詩(shī)：寥落古行宮，宮花寂寞紅。 白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。36簡(jiǎn)評(píng)“移情說(shuō)”。全國(guó)2006年4月自學(xué)考試自考美學(xué)試卷試題真題答案及評(píng)分一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)CDBBA ACCAB ADDCC CCBBB二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)21.AC 22.ABCD 23.AB 24.AD 25.BE三、名詞解釋題(共14分)26.(1)指主人公由于堅(jiān)持正義或積極進(jìn)取，而與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間發(fā)生沖突；(2)在沖突中主人公在感性生命遇到摧殘和毀滅的同時(shí)，成就了精神生命的永恒價(jià)值；(3)從而激起悲壯之情，使人的心靈得以凈化，精神得以提升。27.(1)席勒在審美教育書(shū)簡(jiǎn)中闡述了自己的美育觀。(2)他認(rèn)為審美活動(dòng)是自由的，是實(shí)現(xiàn)人的自由的唯一途徑。(3)美育可以恢復(fù)人的感性與理性的統(tǒng)一，造就完整人性，使人進(jìn)入自由王國(guó)。28.(1)有意味的形式說(shuō)是由20世紀(jì)英國(guó)美學(xué)家克萊夫貝爾提出來(lái)的。(2)他認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于“有意味的形式”。(3)這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為，藝術(shù)就是藝術(shù)家創(chuàng)造的、能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式，是美的結(jié)構(gòu)，也即“有意味的形式”。(4)這是一種從藝術(shù)本質(zhì)的角度界定藝術(shù)的學(xué)說(shuō)。29. 審美個(gè)性是美感欣賞中表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)人的標(biāo)志，是人類(lèi)文化長(zhǎng)期熏陶的結(jié)果，是一個(gè)人思想感情和精神品質(zhì)的結(jié)晶；它應(yīng)當(dāng)是人的獨(dú)立自主性與表現(xiàn)形式的自由性的結(jié)合。四、筒答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)30.(1)藝術(shù)是人類(lèi)審美意識(shí)的集中表現(xiàn)；(2)研究藝術(shù)欣賞有助于更深刻地把握人類(lèi)美感經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和特點(diǎn)；(3)通過(guò)藝術(shù)能更好地抓住審美對(duì)象的基本特征；(4)通過(guò)藝術(shù)研究審美觀念是一種行之有效的方法。31.(1)虛擬性，指意象所具有的非現(xiàn)實(shí)性。意象既可以用想象和虛構(gòu)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的東西，也可以用非現(xiàn)實(shí)的形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中已有的東西。(2)感性，指意象可以為主體感官直接把握、感知、體驗(yàn)和感受的直接性和具體性。(3)想象性，指意象是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的想象將“意”與“象”融為一體的產(chǎn)物。(4)情感性，是藝術(shù)家創(chuàng)造意象的重要?jiǎng)恿蛯?dǎo)引，并伴隨著意象創(chuàng)造的全過(guò)程。32.(1)生活中的丑經(jīng)過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)，轉(zhuǎn)化成美。(2)生活中的丑在藝術(shù)的表現(xiàn)中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性因素是美的。(3)丑經(jīng)過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)，變得更典型了。(4)有些生活中的丑經(jīng)過(guò)表現(xiàn)，可以具有喜劇性效果。33.(1)藝術(shù)的功能包括審美、娛樂(lè)、消遣、認(rèn)識(shí)、道德、宗教、思想、啟迪、政治、宣傳、文化交流等方面。(2)藝術(shù)的首要功能是審美，其他功能是通過(guò)審美功能間接實(shí)現(xiàn)的。34.(1)審美欣賞活動(dòng)的心理特征是隱而不濕的。(2)它微妙飄忽，變化多端，具有任意性和模糊性。(3)它的差異性特別大。五、論述題(共26分)35.(1)聯(lián)想使得美感比起一般的動(dòng)物感覺(jué)更為豐富多彩。(2)聯(lián)想使既有的對(duì)象變成含蘊(yùn)豐富、生生不已的審美意象。(3)聯(lián)想使得美感在時(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域得到拓展。(4)分析出“行宮玄宗”的空間接近聯(lián)想。36.(一)“移情說(shuō)”是西方傳統(tǒng)美學(xué)中代表性美論之一。這種美論的主要特點(diǎn)是感情的外射。它是要把我們?nèi)说闹饔^的感情移到外物中去，使外物生命化，具有我們?nèi)说母星?，因而令我們感到美?二)這一理論在抓住了審美活動(dòng)中的移情現(xiàn)象的同時(shí)存在較大片面性：(1)過(guò)分強(qiáng)調(diào)感情。人的審美活動(dòng)決不僅僅限于感情，它是人的本質(zhì)力量的全部展現(xiàn)。(2)移情論者只把移情看成一種單純的凝神觀照，把人與現(xiàn)實(shí)在實(shí)踐中所建立起來(lái)的動(dòng)態(tài)關(guān)系簡(jiǎn)單化。(3)只強(qiáng)調(diào)主觀的移情，沒(méi)有看到，離開(kāi)了審美對(duì)象一定的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)形式，是不可能產(chǎn)生移情現(xiàn)象的。(4)并不是所有感情都可以移到外物中去，化為美的形象。移情說(shuō)忽視了對(duì)感情的具體分析，忽視了美與真、善的聯(lián)系。全國(guó)2005年4月高等教育自學(xué)考試美學(xué)試題課程代碼：00037一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1在美學(xué)研究的各種審美現(xiàn)象中，最重要的是（D）A社會(huì)審美現(xiàn)象B心理審美現(xiàn)象C自然審美現(xiàn)象D藝術(shù)審美現(xiàn)象219世紀(jì)中葉以前，在西方占主導(dǎo)地位的美學(xué)研究?jī)A向是（B）A“由下而上”的方法B“由上而下”的方法C重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法D實(shí)證主義方法3馬克思主義美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是（D）A唯物論的反映論B唯物辯證法C辯證唯物主義和歷史唯物主義D作為整體的馬克思主義哲學(xué)4提出“人也按照美的規(guī)律來(lái)塑造”這一命題的人是（C）A康德B席勒C馬克思D車(chē)爾尼雪夫斯基5從文獻(xiàn)材料看，西方美學(xué)史上最早討論美的專(zhuān)著是柏拉圖的（B）A斐多篇B大希庇阿斯篇C伊安篇D會(huì)飲篇6馬克思說(shuō) “憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒(méi)有什么感覺(jué)”，這說(shuō)明了人要與現(xiàn)實(shí)建立審美關(guān)系就必須具有（B）A閑暇時(shí)間B自由意識(shí)C物質(zhì)條件D藝術(shù)趣味7榮格心理分析美學(xué)的一個(gè)核心概念是（C）A性力B權(quán)力欲望C集體無(wú)意識(shí)D力必多8審美關(guān)系最本質(zhì)的特點(diǎn)是（C）A他律性B排他性C自由性D社會(huì)性9人類(lèi)普遍愛(ài)好人體美，這說(shuō)明（D）A美感是性本能的升華B美感來(lái)源于性選擇C美感離不開(kāi)性D美感是人的性選擇的社會(huì)化10埃塞俄比亞原始部落里的人以嘴大為“美”，這反映了原始人的美感（A）A與特定觀念相聯(lián)系B模仿動(dòng)物C包含反感祖先形象的本能D與性感緊密相連11豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始人美感（A）A與生殖崇拜觀念相關(guān)B與圖騰崇拜觀念相關(guān)C與動(dòng)物崇拜觀念相關(guān)D與人的巫術(shù)觀念相關(guān)12林黛玉對(duì)于賈寶玉送給她的一塊舊手帕產(chǎn)生天下至美之物的感受。這是因?yàn)榱主煊癫扇×耍–）A實(shí)用態(tài)度B倫理態(tài)度C審美態(tài)度D認(rèn)知態(tài)度13“美就是由視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)產(chǎn)生的快感”是出自（B）A1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿B大希庇阿斯篇C判斷力批判D美感14藝術(shù)創(chuàng)造最主要的是創(chuàng)造（D）A藝術(shù)境界B藝術(shù)形式C藝術(shù)情感D藝術(shù)意象15馬克思把藝術(shù)歸結(jié)為一種意識(shí)形態(tài)，這說(shuō)明藝術(shù)品是（A）A精神產(chǎn)品B物質(zhì)產(chǎn)品C意象思維的結(jié)晶D抽象思維的結(jié)晶16有意味的形式說(shuō)的倡導(dǎo)者是（C）A席勒B斯賓塞C克萊夫貝爾D康德17不主張載道說(shuō)的美學(xué)家是（D）A孔子B韓愈C柳宗元D陸機(jī)18在“意境”范疇的形成過(guò)程中，沒(méi)有做出直接貢獻(xiàn)的美學(xué)家是（A）A劉勰B司空?qǐng)DC王昌齡D王國(guó)維19認(rèn)為藝術(shù)“是為人類(lèi)心靈而存在”的思想家是（B）A奧古斯丁B黑格爾C克萊夫貝爾D海德格爾20下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是藝術(shù)根本上是存在于（D）A人類(lèi)社會(huì)中B動(dòng)態(tài)流程中C人類(lèi)歷史中D人類(lèi)心靈中21中國(guó)古人認(rèn)為，藝術(shù)活動(dòng)起于藝術(shù)家的“人心之動(dòng)”，這個(gè)“動(dòng)”包括（B）A意象的生產(chǎn)和意象的創(chuàng)造B意象的孕育與意象的生產(chǎn)C意象的孕育和意象的創(chuàng)造D意象的創(chuàng)造和意象的接受22西方文論中，有時(shí)會(huì)把閃現(xiàn)靈感的心靈稱(chēng)作（B）A“鏡”B“燈”C“線”D“洞”23優(yōu)美的形象一般表現(xiàn)為（A）A內(nèi)容與形式互為表里B內(nèi)容比形式重要C形式比內(nèi)容重要D形式具有獨(dú)立的價(jià)值24波德萊爾的惡之花最能體現(xiàn)的藝術(shù)傾向是（A）A以丑為美B崇美抑丑C美丑不分D無(wú)美無(wú)丑25悲劇突出地說(shuō)明了（A）A有限的人生所具有的無(wú)限的意義B無(wú)限的人生所具有的有限的意義C現(xiàn)實(shí)的人生所具有的歷史的意義D理想的人生所具有的現(xiàn)實(shí)的意義26康德與黑格爾的崇高觀之間的關(guān)系是（B）A康德受到過(guò)黑格爾的影響B(tài)黑格爾受到過(guò)康德的影響C康德與黑格爾互相影響D黑格爾與康德之間互不相干27蘇珊朗格說(shuō)：“一個(gè)嚎啕大哭的兒童所釋放出來(lái)的情感比一個(gè)音樂(lè)家釋放出來(lái)的個(gè)人情感多得多”，說(shuō)明美育（C）A要重視情感B要重視兒童的哭聲C光有情感是不夠的D光有哭聲還不夠28自然的陶養(yǎng)是美育的（B）A最基本的道理B基本途徑之一C很次要的途徑D一種間接的途徑29“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆萊特”說(shuō)明（C）A觀眾是真正的藝術(shù)家B審美活動(dòng)無(wú)標(biāo)準(zhǔn)可言C審美是一種積極主動(dòng)的創(chuàng)造D作家的創(chuàng)造不及觀眾的創(chuàng)造30朱光潛說(shuō)：“文藝和其他美感活動(dòng)給本能沖動(dòng)和情感以自由發(fā)泄的機(jī)會(huì)?！边@表明美育具有（C）A娛樂(lè)作用B感化作用C陶養(yǎng)作用D交流作用二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。31美感教育所培養(yǎng)的“完美的人”，是指（ABD）A既有物質(zhì)生活，又有精神生活B既有理智，又有情感C既滿足了欲望，又滿足了感情D既有工作能力，又善于生活和娛樂(lè)E既無(wú)道德的缺陷，又充滿著智慧32狄德羅“美在關(guān)系”的理論最大的成就在于（BD）A看到了美與人的主觀世界的關(guān)聯(lián)B突破了過(guò)去把美當(dāng)成某種單一的現(xiàn)象或某種孤立的因素的觀點(diǎn)C自覺(jué)地把審美關(guān)系作為美學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)D開(kāi)始從自然和社會(huì)生活各種相互關(guān)系中來(lái)理解美E有意識(shí)地把美的本質(zhì)與人的本質(zhì)聯(lián)系起來(lái)33朗吉諾斯倡導(dǎo)崇高，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人（CDE）A把崇高看成是粗野的自然B只有有文化教養(yǎng)的人贊嘆崇高C有庸俗的氣息D過(guò)于貪求金錢(qián)E生活敗