2017年初三二模語文匯編(議論文).doc

2017年初三一模匯編議論文2017年初三二模徐匯區(qū)2017年初三二模閔行區(qū)（一）閱讀下文，完成第15-19題（19分） 饒人宋朝時，蔡州有一道人善棋。每與人對局，總是讓對方先走一步。即便如此，他也從沒輸過。道士有詩云：“爛柯真訣妙通神，一局曾經幾度春。自出洞來無敵手，得饒人處且饒人?！薄梆埲恕奔础白屓艘徊狡濉?；后來慢慢演變成了“寬容、忍讓”之意。饒，在漢語里還有豐足的意思。豐足， 是物質還是精神， 需以前傾的姿勢去進取，也需適當“退一步”來回味。一味向前、向前、向前，馬不停蹄，無休無止，定有山窮水盡時。略停停，退后一步，放開視野，讓思想回旋一下，世界呈現(xiàn)給你的常常是多情和驚喜。饒，饒人，都貴在這退后一步。饒人，不是一種姿態(tài)，而是一種自信的情懷。是那種立在高處，視野涵容八方，游刃有余的從容淡定。就像那個宋朝道人，身有絕技，可驕矜，可放曠，可目中無人，藐視四野；但他寬落落地讓人先行。這饒人處，便多了一重人格之美。法國作家雨果有句話：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈?！比诵模瑢掗熢谀?？寬闊在其中有一個饒人處。唐朝時，狄梁公與婁師德一同擔任國相。狄仁杰剛直不阿，遇事敢言，婁師德卻委曲求全，“唾面自干”。狄恥于與婁同列，屢屢明里暗里排擠他。有天，武則天問狄仁杰說：“朕重用你，你知其中原因嗎？”狄說：“我文章出色，品行端正，不是無所作為依靠別人的人?！蔽鋭t天說：“我起初并不了解你，你受重用，是婁師德的功勞?！庇谑橇钍虖哪脕硎畮灼]人奏折給狄仁杰看。狄仁杰讀了之后，慚愧難當。饒人，不是一種表演，而是一種寬宏的內在。饒人者，目光高遠，思緒恒定，心無雜念，因此心間可撐船，可奔馬，可容得人性萬千；寬了，就厚了，就暖了，自個兒暖和，攏一塊兒暖和，抱在一起更暖和。饒人，是一種人性之暖。饒人，不是一種愚昧，而是一種人生的大智。按說，得理不饒人，是不逾矩的，屬個人權利；而得理且饒人呢，境界更為超拔。它是一種原諒，一種放下，一種人生大智慧。人一得理，往往會理直氣壯，有聲勢，要討個說法，喧嚷，焦躁，振振有詞；但是，任何事，過猶不及。不講理，是缺點；硬講理，是盲點。不管什么時候，留一點余地，便可以讓棘手的事情回旋自如。這饒人之處，像那雨過天晴，人情與霞光共散成綺，相映生輝。饒人，流露人情之真。人這一生，走萬里路，修百年身，難得的是長風萬里；饒人處，便是一葉扁舟，乘風破浪，載你到一個開闊地，那地界，柳暗花明，月朗風清。15.根據(jù)文章內容，完成下面的填空。（7分） 本文的主要觀點是 ，依次從（1） 、（2） 、（3）饒人是人生的一種智慧三個方面展開論述。16.根據(jù)上下文，填入第段畫線處的詞語正確的一項是（ ）（2分） A.因為 所以 B. 既然 就 C. 無論 都 D.如果 就 17. 第段的畫線句運用的論證方法是 ，作用是（3分） 18. 第段加點詞“它”在文中的意思是 。（2分）19. 請選擇下面這段文字在本文中最恰當?shù)奈恢貌⒕唧w闡明緣由。（5分）清朝宰相張英在京輔政，一日接到安徽桐城一封家書，信上說：鄰居在圈院子時,把自家的地界也圈進去了，要張英想辦法。張英拈須提筆，沉吟一下，寫下28個字：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人讀后頓悟,將院墻拆除并后退三尺。鄰居被感動,也將院墻推倒后退了三尺。這便是千古流芳的“六尺巷”佳話。A. 之間 B.之間 C.之間 D.之間 位置： 理由： （一）閱讀下文，完成第15-19題（19分）15. （7分）得饒人處且饒人（3分） （寫“我們要學會饒人”或“我們要學會寬容、忍讓”或“饒人貴在退后一步”均得3分。照抄第4節(jié)“饒、饒人，都貴在這退后一步”則扣1分）饒人是一種自信的情懷（2分） 饒人是一種寬宏的內在（2分）16. （2分）C17. （3分）引用論證（1分） 有力地證明了人心寬闊在饒人處（2分）（“有力地”1分，觀點1分，觀點寫到“寬闊在其中有一個饒人處”或提及“人心寬闊”且語義通順的也可得分，抄問句或觀點錯誤，則不得分）18. （2分）得理且饒人（寫“得理也饒人的境界”也對）19. （5分）D（1分） 該段寫張英勸告家人在地界爭執(zhí)上退讓三尺，鄰居因此感動也推倒后退三尺。（事件1分，結果1分） 證明了第10段的觀點：饒人，流露人情之真；（1分）與第10段的“留一點余地，便可以讓棘手的事情回旋自如”相照應。（1分）2017年初三二模崇明區(qū)（一）閱讀下文，完成第1418題（20分）“情”是幸福之本樂黛云人們常常試圖找出幸福的量化指標和客觀狀況，如統(tǒng)計“幸福指數(shù)”之類。其實，在我看來，幸福屬于個人的精神世界，每一個人感受的幸福都不相同。孔子最看重的學生顏回“一簟食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其苦，回也不改其樂”?？鬃诱J為他雖然窮苦，卻是幸福的。古希臘的狄奧根尼無家無室，常年居住在一個木桶中。當亞歷山大大帝去見他，問他需要什么幫助時，他唯一的回答是：“請不要遮住我的陽光”。他們都在享受自己的幸福。幸福需要各種條件，如和平、溫飽、健康等，這些都是幸福的基本條件，但擁有了這些條件的人，不一定都感到幸福。別人可以認為他們“身在福中不知福”，但是不是真正幸福，只有他們自己知道。托爾斯泰的名言：“幸福的家庭都一樣，不幸的家庭各有各的不幸”。其實，幸福的家庭又何嘗一樣呢？農民家庭“闔家團圓瓜棚坐，閑對風月笑呵呵”應是幸福的吧；今天的一些“空巢家庭”，兒女東零西散，父母獨守“空巢”，但想到孩子學有所成，都有可期許的未來，安知父母心中不感到幸福呢！回顧我自己曾有過的一些難忘的幸福時刻，也不盡是產生于所謂“金榜題名”之類的時節(jié)，倒反而是更多地出現(xiàn)在極其艱難困苦的年月。當然，幸福的源泉并不止此。中國古人嘗言：“樂莫樂兮新相知”，又說：“知音其難哉”。如果真有一個忠心耿耿、始終相信你的品質、懂得你的弱點、蔑視任何謠言、傳聞、曲解和誤導，隨時向你進忠言的朋友，那無疑是難得的幸福。幸福確實因時、因地、因人而異，但它的根本是情，是對人、對周圍一切的熱愛！很難想象一個對事冷漠，對人無情的人會有真正的幸福。14下列觀點屬于本文中心論點的一項是（ ）（3分）A幸福屬于個人的精神世界，每一個人感受的幸福都不相同。B幸福只有自己知道。C有知音相伴是人生最大的幸福。D對人、對周圍一切的熱愛是幸福的根本。15第段加線句中的分號可否改為句號？從論證的角度談談你的理解。（5分） 16若刪去第段加點的“盡”字，對意思表達有何影響？（4分） 17下面這段文字放在本文哪一段的后面最恰當？請具體闡明理由。（5分）今年我八十初度，老伴開玩笑地送我一首打油詩，道是“摸爬滾打四不像，翻江倒海野狐禪。革故鼎新心在野，轉識成智覺有情?！甭淇钍恰袄寺寮摇薄ｊP于我當年一無基礎、二無條件，年已五十，卻硬要以新學科比較文學為畢生志業(yè)，其中的酸甜苦辣，他算是最知情的人！有這樣的知音相伴終身，我想這是我一生最大的幸福吧。 18下列理解與本文意思不相符的一項是（ ）（3分）A幸福因時、因地、因人而異，所以幸福的家庭各不相同。B幸福的家庭都一樣，因為幸福的根本是對人、對周圍一切的熱愛。C擁有和平、溫飽、健康等基本條件的家庭一定是幸福的。D即使生活貧窮、兒女東零西散甚至無家無室，也可以是幸福的。（一）閱讀下文，完成1418題（20分）14.（3分）D15.（5分）不可以。用分號，表明前后兩點內容不但是并列關系，而且是一個整體，突出了兩個幸福家庭之間差異之處的對比關系，更有力地證明了幸福的家庭各不相同。改用句號后便無此效果了。16.（4分）“盡”意思是全，“不盡”表明“金榜題名”之類的事是幸福源泉的一部分，若刪去“盡”，就把“金榜題名”之類的事完全排除在幸福源泉之外了。17.（5分）應放在第段的后面。第段在引用的基礎上指出有知己朋友是人生最難得的幸福。插入段文字寫老伴送我打油詩道出對我的深刻理解讓我感到幸福，相當于以舉例論證的方法證明有朋友有知音的人生是幸福的。二者正好形成被證明與證明的關系。18.（3分）C2017年初三二模普陀區(qū)（一）閱讀下文，完成第1418題（19分）在“詩和遠方”中涵養(yǎng)文脈這段時間，被譽為“綜藝清流”的見字如面、朗讀者和中國詩詞大會，以高而不冷的文化格調、溫暖厚重的人文情懷，接連贏得超高口碑。典雅文化與大眾娛樂的，不僅讓觀眾得以在屏幕上詩和遠方，更是引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的集體。傳統(tǒng)的文化形式，何以能夠跨越時間的長河，即便歷經歲月沖刷，也依舊能散發(fā)光澤、觸動人心？人的情感都是相通的，最能打動人的無疑是那份最純粹的情感。書信，作為私人內心話語的承載，一筆一畫、一字一符，無不灌注著寫信人的真誠，而字跡又往往能印刻下書寫人的性情。字如其人，不加掩飾地將自己完整地展現(xiàn)在對方面前，正是這種純粹和真誠，令人神往。我們會被畫家黃永玉給曹禺寫的信所感動，恐怕就是“心在樹上，你摘就是”的直白。而歌手蔡琴寫下的“楊德昌，你怎么可以就這樣走了呢”，讓人直嘆“看哭了”，也正在于其真摯的感情。如果說，信件是人們內心的琴弦，那么，聲音就是撩動琴弦的撥片。正如朗讀者的主持人董卿所言，文字的背后是情感的承載，而朗讀就是用最美、最直接的方式來表達情感、傳遞愛。當普通夫婦對念起朱生豪的情詩，“不要愁老之將至，你老了也一定很可愛”，我們很難說不感動于斯；當96歲高齡的翻譯家許淵沖說到動情處，感慨“生命并不是你活了多少日子，而在于你記住了多少日子”，我們心中也很難不起敬意。“將值得尊重的生命和值得關注的文字完美結合，如一股清風喚醒了大眾許久未被觸摸的文化脈搏?！边@樣的評價，也足以道出這幾檔文化節(jié)目受觀眾歡迎的一個重要原因：并不在于懷舊，而在于真情實感。飽含書卷氣，是這幾檔綜藝的另一個顯著特征。人們常說，腹有詩書氣自華。文化素養(yǎng)能改變一個人的氣質。曾經有人問道，為什么要學習古代詩詞？一個得到最多人點贊的答案是這樣回答的：舉個例子，當看到天邊飛鳥，你會說：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”而不是：“哎呀，好多鳥?！碑斈闶贂r你低吟淺唱道：“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇?！倍皇乔f遍地悲喊：“藍瘦，香菇！”更重要的是，隨氣質改變的，還有人的精神生命。經典之所以為經典，傳統(tǒng)文化之所以能散發(fā)恒久魅力，就在于它能滋養(yǎng)心靈，擴展精神疆域，是我們抵抗庸俗的利器。而這，恐怕正是“綜藝清流”走紅的另一個原因。很難說，這幾檔節(jié)目受到熱捧，就意味著綜藝節(jié)目的格局就此改變。但這至少證明，詩和遠方并非是博物館里的陳列品，傳統(tǒng)文化更非與現(xiàn)代文明格格不入。只不過，傳承文脈也需要大眾傳播的載體。14.根據(jù)文意，依次填入第段空格處的詞語是（ ）（3分）A.邂逅 回望 碰撞B.碰撞 回望 邂逅C.碰撞 邂逅 回望D.邂逅 碰撞 回望15.第段的事例不宜放在第段里是因為 （3分）16.朗讀者等綜藝節(jié)目被譽為“綜藝清流”，是因為這些節(jié)目，同時也隱含著作者的態(tài)度。（4分）17.“綜藝清流”走紅的原因有：（1） ；（2） （6分）18.下列理解不符合文意的一項是（ ）（3分）A.讀信之人能通過書信讀到對方的真情。B.朗讀是最好的表達情感傳遞愛的方式。C.傳統(tǒng)文化能使人的精神生命更為豐富。D.要充分發(fā)揮大眾傳播傳承文脈的作用。（一）閱讀下文，完成第1418題（19分）在“詩和遠方”中涵養(yǎng)文脈14.C（3分）15.第二段是從書信傳遞情感的角度論述，第三段在第二段論述的基礎上轉入聲音（朗讀）表達感情、傳遞愛，而這兩個事例都是在闡述以朗讀來表達情感、傳遞愛，所以只能放在第三段。（3分）16.（1）這些節(jié)目以其特有的文化格調和人文情懷而典雅脫俗，給人以清新感（2分）（2）對如今綜藝節(jié)目格調不高的不滿與憂慮 （2分）17.（1）充滿真情實感 （2）飽含書卷氣（傳承傳統(tǒng)文化）（各3分）18. B（3分）2017年初三二模黃浦區(qū)（一）閱讀下文，完成第14-18題（17分） 從“閱讀率”到“閱讀力” 近日，當當網(wǎng)2016年度影響力作家評選 單揭曉：暢銷書作家劉同得票數(shù)最高，甚至高過莫言、余華、麥家、劉慈欣 的票數(shù)和。結果一出來，引來諸多質疑。有人哀嘆、有人憤怒、有人嘲諷：圖書也開啟了“小鮮肉”模式，不看文學看雞湯，不看內容看顏值！ 那么，國人的閱讀真的淪落到如此低級的地步嗎？其實不然，這個榜單帶給我們的信息，就是投票人群中，知道劉同的人多一點，看過劉同的人多一點，或者喜歡劉同及其作品的人多一點，換言之，大概就是劉同的閱讀率最高。劉同，身兼作家與媒體人的雙重身份，又有多部同名作品改編為電影，獲得更多的知曉率和閱讀率不足為奇。然而，評價國民閱讀素養(yǎng)是否只看閱讀率呢？在我們動輒談起閱讀率這個“量”時，有沒有考慮過閱讀率這個“盾”呢？據(jù)多方調查顯示，中國人的閱讀率雖然比不上發(fā)達國家，但確實在不斷上升，尤其是數(shù)字閱讀。2014年我國成年國民圖書閱讀率為58.0%，數(shù)字化閱讀的接觸率為58.1%，而且這個比率還在不斷提高，閱讀率不斷攀高的同時，國民的閱讀力究竟如何呢？信息技術迅猛發(fā)展的網(wǎng)絡時代，雞湯、網(wǎng)絡文學、微信公眾號的盛行是大勢所趨，事實上期中也不乏有創(chuàng)意、有內容和有價值的。例如：資深媒體人推出的“邏輯思維”公眾號，號稱“我來做你讀書的眼”，就在短時間內迅速受到關注。它用通俗簡潔、明快風趣的語言推介社科讀物，迎合了碎片化時代人們想要及時獲取知識，但又不想花費大量時間認真讀完一整冊書的偷懶想法。如果讀書也能獲取其精華且日讀數(shù)本又何嘗不可？與此同時，圖書市場也迅速跟進，知識信息含量極高的干貨版圖書來勢洶洶。據(jù)統(tǒng)計，圖書市場上真正爆款的并非本土的雞湯文和網(wǎng)絡文學，而是眾多引自國外的最新思維類、社科類書籍，這些書無論從認知還是思想上，無疑是有力度的。它們的熱銷，某種程度上就意味著國民閱讀力的提高。閱讀，是需要根據(jù)人群年齡、學歷、職業(yè)、知識結構等來細分市場的，所以，五花八門的投票榜單意義并不大，而由此產生的結果與心理偏差也大可不必驚呼、心酸甚至批判，因為有閱讀率的未必有閱讀力。要提升國民閱讀素養(yǎng)，僅僅只盯著閱讀率遠遠不夠，應該提倡有質量有分量的閱讀，讓閱讀成為一種力量，而承載分量和思想的絕不僅僅只是傳統(tǒng)的文學類書籍。這個時代已經快到不允許我們仍抱著舊有觀念茍延殘喘，唯一能立于不敗之地的就是要不斷提升我們的認知，更新我們的知識。這一切來自于我們對變化中的世界的感知，也來自于真正有力量的好書。（摘自新浪評論，作者孫珺，有刪改）14.以下對題目中“閱讀率”及第節(jié)畫線句中“小鮮肉”雙引號作用判斷正確的一項是（ ）（3分）A.特殊含義，直接引用 B.突出強調，特殊含義C.特殊含義，突出強調 D.突出強調，直接引用15.根據(jù)文意，以下說法正確的一項是（ ）（3分） A.作者認為年度作家榜單很有意義，說明暢銷作家更受年輕人喜愛。B.作者認為不斷上升的閱讀率足以表現(xiàn)國民閱讀素養(yǎng)的迅速提高。C.作者認為“邏輯思維”迎合了人們偷懶的想法，因此不值得推薦。D.作者認為閱讀市場層次非常豐富多彩，所以要理性看待各類票選。 16.第節(jié)畫線句運用了 修辭手法，改為陳述句則是： （4分） 17.下列不適合加入第節(jié)作為論據(jù)的是（ ）（3分）A.意大利物理學家講述20世紀現(xiàn)代物理學理論發(fā)現(xiàn)的七堂極簡物理課大受歡迎，已超百萬冊的的速度迅速熱銷，讀者認為此書能豐富科學知識。B.由“最悅讀”編寫組編輯、匯集了100多篇心靈雞湯故事最悅讀人生之舞上架90天內沒有成交記錄，作者吐槽故事簡單，不能引發(fā)深入思考。C.日本某推理小說家的作品構思精巧、扣人心弦，不但情節(jié)豐富、人物鮮明，而且還揭示了社會的現(xiàn)狀和問題，書籍上架后迅速熱銷，占據(jù)了休閑類閱讀的榜首。D.失控一書是美國學者圍繞人類生存發(fā)展問題展開思辨，因其話題豐富，涉及人工智能、網(wǎng)絡經濟等，因此銷量遠超網(wǎng)絡點擊頗高的某國內影星自傳。18.某初中針對學生閱讀提出相關建議，請你從“閱讀率”和“閱讀力”兩個角度入手，選出你認為最合適的兩條建議（寫出序號即可）并說明理由。（4分）保證每人每學期五本書的閱讀量，并通過摘抄進行反饋；推薦閱讀悲慘世界朝花夕拾等中外經典的文學作品；組織讀書會，師生共同研讀通俗易懂的思維類、社科類小冊子；禁止學生使用微信，避免碎片化閱讀使學生的思維變得膚淺；利用校園媒體提供豐富的數(shù)字閱讀資源，拓寬學生的閱讀視野。我選擇的兩條建議是：；理由是： （一）閱讀下文，完成第1418題（17分）14.（3分）B15.（3分）D16.（4分，每空2分）反問 如果讀書也能取其精華且日讀數(shù)本是完全可以的17.（3分）C18.（4分，每空2分）第一空：可以有不同組合，例如、皆可。（但有兩點必須考慮，一是第條建議不合理，不可選，如果選則第一空扣除1分；二是兩條建議要從“閱讀率”和“閱讀力”兩個角度入手，如果兩條建議是同一角度，則在第一空內扣除1分。）第二空：理由也要從“閱讀率”和“閱讀力”兩個角度入手，闡明要保證閱讀率，有一定量的閱讀，同時還要有有分量有質量的閱讀，包括傳統(tǒng)經典文學作品，以及最新的思維類、社科類書籍。（如果理由闡述僅從單一角度，則扣除1分）2017年初三二模寶山區(qū)2017年初三二模奉賢區(qū)2017年初三二模靜安區(qū)2017年初三二模青浦區(qū)2017年初三二模松江區(qū)（一）閱讀下文，完成第14-18題（19分） 呼喚城市雕塑的本土化 據(jù)悉，不少慕名來松江觀光的朋友感嘆道：松江是座美麗的城市，但缺乏誘人眼球的城市文化魅力，一路下來，城市雕塑作品不少，但反映本土文化的城市雕塑作品，可謂鳳毛麟角，難得一見。由此看來加速推進城市化建設進程的松江人，有必要慎重審視城市雕塑與城市文化的關系，松江的城市雕塑應該充分反映本土文化的風采。 享有城市文化之魂、文化之眼、文化名片的城市雕塑，如同鑲嵌在城市風貌肌理上的耀眼明珠，是人們認識一個地方，愛上一座城市的文化清泉。放眼看世界，美國紐約的自由女神像，法國巴黎的大拇指，丹麥哥本哈根的美人魚，馬德里的堂吉訶德等城市雕塑，無不以其折射世界的文化光芒而熠熠生輝。 它山之石，可以攻玉。話說松江，歷史悠久，底蘊深厚，魅力獨特，具有充沛的城市雕塑文化底氣。松江城市雕塑足以創(chuàng)造出穿越時空、融入世界、光耀中華的優(yōu)秀作品。 以松江農耕文化為例，一如湯村廟出土的古石犁，標志著五千年前松江在中國農業(yè)史上，率先由鋤耕農業(yè)向犁耕農業(yè)發(fā)展的質變飛躍；二如春申君黃歇率領群眾治水的故事，為“浦江之首”塑造“浦江之父”提供了文脈資源；三如“衣被天下”的元代紡織革新能手黃道婆，堪稱古代松江的“工商之母”；四如解放初期由陳永康培育的“老來青”，是中國農業(yè)發(fā)展史上的一座豐碑。言及松江歷史文化名人，燦若星斗，雕塑取材，空間廣闊。更為難得的是，松江多位歷史名人具有世界性的文化影響力，如章草平復帖的西晉陸機，一支禿筆，萬毫齊發(fā)。作為創(chuàng)意文化元素，陸機之筆，足以塑造成為一枚高高舉起、光照古今的文化火炬。如今種種，俯首可拾，不勝枚舉，足以能佐證松江城市雕塑題材內容生動，風采卓然，可雕可塑。 充分反映本土文化風采，應成為松江城市雕塑的主題。因為，只有具備本土內涵的文化雕塑，才是松江這座城市的個性文化身份和特征所在，也只有這樣的城市雕塑，才是一本打開的書，讓人能從中讀到并讀懂松江精神和城市抱負。如此，松江這座千年文化之城，將會在城市雕塑的魂魄動感中，變得更富有、更亮麗，更添宜居魅力。祈望規(guī)劃、文化、旅游等相關部門攜手共進，在主題紀念性雕塑、廣場標志性雕塑、公園綠地雕塑、園區(qū)環(huán)境雕塑等方面涵蓋城市文化pn wi，讓具有本土文化底蘊、豐富多彩的城市雕塑形象早日亮出松江，成為一道風景。14.根據(jù)拼音寫出漢字。（2分） 文化pn wi 15.第段加點詞“它山之石，可以攻玉”在文中的具體意思是 。（3分）16.作者在文中提出了 的主張，其理由是：（1） ；（2）松江具有充沛的城市雕塑文化底氣，具體表現(xiàn)為松江不僅有 ，還有燦若星斗的歷史文化名人；（3）具備本土內涵的雕塑，能彰顯松江精神和城市抱負。（6分）17.下列表述不符合文意的一項是（ ）（3分） A.國外許多著名雕塑都因其折射世界的文化光芒而熠熠生輝。 B.城市雕塑是城市文化的一張名片，能體現(xiàn)城市的文化風采。 C.松江的歷史文化名人不僅多，而且還具有世界性的影響力。 D.要完成城市雕塑，需要規(guī)劃、文化、旅游等部門攜手合作。18.如果在下列兩個人物中選一個作為第段的論據(jù)，哪個更合適？請闡述理由。（5分） （1）從白衣寒士到禮部尚書的松江書畫家董其昌，擅畫山水，青綠設色，古樸典雅。其畫及畫論對明末清初畫壇影響甚大。 （2）明代詞人施紹莘，有俊才，與名士隱流遨游于九峰、三泖間。興趣廣泛，善音律，其詞作多哀苦之音，既寄寓著作者命運多舛的身世悲涼，也是明王朝滅亡前夕人們情緒的反映。 （一）（19分）14. （2分）品位15. （3分）國外設計本土化城市雕塑的做法，可以為我們松江所借鑒。16. （6分）松江的城市雕塑應充分反映本土文化的風采 本土化城市雕塑是人們認識一個地方，愛上一座城市的文化清泉 歷史悠久的農耕文化17. （3分）C18. （5分）材料（1）好 董其昌的畫及畫論對明末清初畫壇影響甚大，而施紹莘雖然有才，對他人沒有產生多大影響。第段作者所說的歷史文化名人，是指影響力大的人物。（選擇1分，兩個材料比較3分，與上文內容關系分析1分）2017年初三二模楊浦區(qū)（一）閱讀下文，完成15-18題（16分）豁達人生像一首詩，有甜美的浪漫也有嚴酷的現(xiàn)實，人生像一支歌，有高亢的的歡愉也有低旋的沉郁；人生像五彩絢麗的舞臺，有眾星拱月的主角也有默默無聞的配角 面對世事浮沉想要“勝似閑庭信步”，就得有火大的襟懷?；磉_的人，有著健康向上的人生觀。尖刻、勢利、貪婪、嫉妒幾乎與他無緣。他瀟灑、坦蕩、熱情、開朗，決不會被生活中瑣碎的小事所困擾，更不會文過飾非，甚至于暗箭傷人，它是一條江、一條河，滔滔滾滾，直奔向大海。豁達的人，有著寬容的氣度。聽到逆耳忠言會報以感激，聽到讒言誹謗則一笑了之。在他面前，你不必為說錯一句話擔驚受怕。也不必為做錯一件事而惴惴不安。因為他是個明智的人。他知道：人，包括他自己，是不可能沒有錯的。能戰(zhàn)勝千百次失敗后的沮喪，百折不撓，重新奮起，是豁達；不為譏諷、中傷、打擊、陷害，義無反顧，走自己的路，是豁達；到山窮水盡處，仍能眺見柳暗花明，是豁達；勇于承認別人的長處，善于發(fā)現(xiàn)和彌補自己的短處，是豁達；能夠擺脫榮辱禍福、成敗得失的狗茍蠅營，是豁達。豁達是人活著的一種境界，是生存的藝術?；磉_的對立面是狹隘。狹隘的人總是斤斤計較