社會(huì)科學(xué)方法論P(yáng)PT

馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論 馬克思主義學(xué)院趙鳴歧教授 LOGO 主要進(jìn)行馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論教育 通過深入學(xué)習(xí)馬克思主義觀察和分析社會(huì)歷史的立場(chǎng) 觀點(diǎn)和方法 培養(yǎng)研究生的理論思維能力 幫助研究生掌握學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的科學(xué)方法 本課程學(xué)習(xí)目的 LOGO 課程內(nèi)容 一 方法及其重要性二 社會(huì)科學(xué)方法論三 社會(huì)科學(xué)研究的特點(diǎn) 方法及功能四 馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論形成 內(nèi)容和原則五 堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法 1 幾個(gè)基本概念 1 什么是方法 在西方 方法 一詞起源于希臘文 其意是沿著正確的道路前行 從詞源上講 方法 一詞在中國古代是規(guī)矩 規(guī)則之意 無以規(guī)矩 不成方圓 方法是指基于某種目標(biāo)而進(jìn)行活動(dòng)的正確規(guī)則 方式或手段 研究方法則是指在學(xué)術(shù)研究中基于某種研究目標(biāo)而進(jìn)行研究的正確原則 方式 手段 和理論 一 方法及其重要性 概言之 方法就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方式 準(zhǔn)則 程序 線路以及工具 手段和途徑 方法是有層次的 層次性 如數(shù)學(xué)中的微積分法 物理學(xué)中的光譜分析法 地質(zhì)學(xué)中的放射性同位素測(cè)定年代法等 系統(tǒng)方法 控制方法 信息方法 數(shù)學(xué)方法等 2 什么是方法論 孫子 墨子 老子 莊子 皰丁解牛 2 方法的重要性 二 社會(huì)科學(xué)方法論 1 社會(huì)科學(xué)方法是否可能 歷史命運(yùn)之說純屬迷信 科學(xué)的或任何別的合理方法都不可能預(yù)測(cè)人類歷史進(jìn)程 社會(huì)科學(xué)方法是否可能 如何認(rèn)識(shí) 首先 我們應(yīng)該承認(rèn) 社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比有很大的不同 社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象至少有以下四個(gè)方面的區(qū)別 第一 復(fù)雜程度不同 第二 因果聯(lián)系方式不同 第三 受認(rèn)識(shí)主體的影響程度不同 第四 社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi) 任何事情的發(fā)生都是有自覺的意圖 有預(yù)期的目的的 其次 我們應(yīng)該肯定 社會(huì)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方法的功能和價(jià)值是確定無疑的 其一 社會(huì)歷史領(lǐng)域規(guī)律性 必然性的存在是客觀的和不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的 其二 社會(huì)科學(xué)所揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義 它是或然性和必然性的統(tǒng)一 其三 社會(huì)科學(xué)具有人文教化的作用 因此 社會(huì)科學(xué)是有用的 社會(huì)科學(xué)方法是可能的 2 什么是社會(huì)科學(xué)方法論 社會(huì)科學(xué)是指以人類在社會(huì)中的行為及由此行為產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的學(xué)科 它以探討社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律為主要任務(wù) 因而具有追求統(tǒng)一性 一致性 簡單性 必然性等特征 人文科學(xué) 即關(guān)于人類價(jià)值和精神表現(xiàn)的人文主義的學(xué)科 辭海 是這樣解釋的 人文科學(xué)源出拉丁文humantias 意即人性 教養(yǎng) 社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的關(guān)系 嚴(yán)格地講 社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)有一定的區(qū)別 一般來說 人文科學(xué)主要研究恒久地存在于人類社會(huì)中的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng) 它是人的精神文化活動(dòng)及其人類歷史進(jìn)化的反映 社會(huì)科學(xué)主要研究社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域不斷變化和發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng) 包括經(jīng)濟(jì) 政治 管理等領(lǐng)域的現(xiàn)象和活動(dòng) 從時(shí)間上講 人文科學(xué)各學(xué)科在古代就已產(chǎn)生 而社會(huì)科學(xué)各學(xué)科產(chǎn)生于近現(xiàn)代 人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)實(shí)際上是相互滲透 難以將其截然分開的 所以 我們往往以 人文社會(huì)科學(xué) 或 哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 予以統(tǒng)稱之 所謂社會(huì)科學(xué)方法論 是指從事社會(huì)科學(xué)研究的方法論 這種方法論是建立在社會(huì)科學(xué)研究的各種方法之上的 它除了論述這些方法之外 還要進(jìn)一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ) 本質(zhì)根源 基本特征及其運(yùn)用的原則 如矛盾分析法 不僅要介紹矛盾分析法的內(nèi)涵和形式 而且要認(rèn)證其賴以立論的客觀根據(jù)及其運(yùn)用的基本原則 三 社會(huì)科學(xué)研究的特點(diǎn) 方法及功能 所謂社會(huì)科學(xué)研究 就是人們從一定的社會(huì)科學(xué)學(xué)科角度出發(fā) 應(yīng)用某些方法和技術(shù)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象或事物所做的系統(tǒng)分析或解釋 簡稱為社會(huì)研究 它是一種有目的的智力活動(dòng) 也是一種社會(huì)活動(dòng) 通過這種活動(dòng) 我們可以獲得有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象或事物的知識(shí) 解決一定的理論或現(xiàn)實(shí)問題 1 社會(huì)科學(xué)研究的特點(diǎn) 社會(huì)科學(xué)研究必須堅(jiān)持個(gè)體性與整體性的統(tǒng)一必須堅(jiān)持實(shí)證性與理解性的統(tǒng)一從社會(huì)事實(shí)的客觀性出發(fā) 但社會(huì)現(xiàn)象比物理現(xiàn)象和化學(xué)現(xiàn)象復(fù)雜得多 因而社會(huì)科學(xué)研究中因果之間的聯(lián)系也復(fù)雜得多 理解性 對(duì)社會(huì)的研究不僅要說明 而且要詮釋 而詮釋就是理解 就是評(píng)價(jià) 而理解和評(píng)價(jià)就是活動(dòng)和改造 在這里 主觀和客觀 說明和理解 真理和價(jià)值是交融的 很難分開 正像王陽明先生所說 知是行的主意 行是知的功夫 知是行之始 行是知之成 傳習(xí)錄上 必須堅(jiān)持事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的統(tǒng)一 事實(shí)判斷 價(jià)值判斷 2 社會(huì)科學(xué)研究的方法 研究方式方法論確定了研究的方向 研究方式則主要是確定研究途徑和研究路線 依據(jù)不同的研究目的和不同的研究對(duì)象 人們可以采取不同的研究方式 就社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域而言 最常用的有這樣幾種研究方式 調(diào)查研究法 文獻(xiàn)研究法 歷史比較研究法 實(shí)地研究或觀察法 訪問法 實(shí)驗(yàn)法 等等 具體方法與技術(shù)這涉及到在研究過程的各個(gè)階段所使用的具體方法和技術(shù) 其中最主要的是如何搜集資料 如何進(jìn)行觀察 如何進(jìn)行訪談 如何進(jìn)行調(diào)查 如何匯集資料 如何分析資料 如何處理數(shù)據(jù) 等等 3 人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能 哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 主要是幫助人們解決世界觀 人生觀 價(jià)值觀 解決理論認(rèn)識(shí)和科學(xué)思維 解決對(duì)社會(huì)發(fā)展 社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的科學(xué) 習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào) 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該立足國情 立足當(dāng)代 以重大的現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向 研究回答關(guān)系黨和國家發(fā)展的前瞻性 全局性 戰(zhàn)略性問題 研究回答干部群眾關(guān)心的重大理論和實(shí)際問題 充分發(fā)揮其認(rèn)識(shí)世界 傳承文明 創(chuàng)新理論 咨政育人 服務(wù)社會(huì)的作用 努力建設(shè)具有中國特色 中國風(fēng)格 中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 四 馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的形成 內(nèi)容和原則 馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論有其特定的形式和豐富的內(nèi)容 但是 它并不是凌駕于人類科學(xué)發(fā)展之上的絕對(duì)的和獨(dú)一無二的方法論 而是人類社會(huì)認(rèn)識(shí)邏輯發(fā)展的必然產(chǎn)物 它繼承了以往一切積極的成果 在此基礎(chǔ)上又增添了一些新內(nèi)容 我們應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義包括馬克思主義的的社會(huì)科學(xué)方法論 1 馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立和社會(huì)科學(xué)方法論的形成 馬克思的第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)即唯物史觀理論創(chuàng)立于19世紀(jì)中期 以1845 1846年 德意志意識(shí)形態(tài) 的寫作為標(biāo)志 1 馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論基礎(chǔ) 唯物史觀 唯物史觀的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于 論證了人類物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ) 物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活 政治生活和精神生活的過程 不是人們的意識(shí)決定人們的存在 相反 是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí) 這一歷史理論不過是把人們的思想從神圣的天國拉回到粗糙的塵世 使種種抽象的思辨和神秘的理論歸于平常 歸于生活 2 馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的特點(diǎn) 實(shí)踐性 首先 它強(qiáng)調(diào)歷史研究的出發(fā)點(diǎn)是 現(xiàn)實(shí)的人 所謂 現(xiàn)實(shí)的人 是指 現(xiàn)實(shí)的個(gè)人 是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件 也就是說 這些個(gè)人是從事活動(dòng)的 進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的 其次 它強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從主體和客體相結(jié)合的維度去考察對(duì)象 從前一切唯物主義 包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義 的主要缺點(diǎn)是 對(duì)對(duì)象 現(xiàn)實(shí) 感性 只是從客體的或者直觀的形式去理解 而不是把它們當(dāng)做人的感性活動(dòng) 當(dāng)做實(shí)踐去理解 不是從主體方面去理解 再次 它強(qiáng)調(diào) 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 最后 它強(qiáng)調(diào) 舊唯物主義的立腳點(diǎn)是 市民 社會(huì) 新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會(huì)或社會(huì)化了的人類 2 馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的主要內(nèi)容和基本原則 1 主要內(nèi)容馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其世界觀 又是其方法論 在此基礎(chǔ)上 具體化為從實(shí)踐出發(fā)的方法 社會(huì)系統(tǒng)研究方法 社會(huì)矛盾分析方法 社會(huì)主體研究方法 社會(huì)過程研究方法 社會(huì)認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)方法 世界歷史的研究方法等等 除此之外 還有邏輯和歷史一致的方法 歸納與演繹的方法 分析與綜合的方法 抽象與具體的方法 主客相統(tǒng)一的辯證方法 歷史合力的研究方法 人本 和 物本 相統(tǒng)一的方法等 2 基本原則 第一 客觀性原則 按照人類社會(huì)的本來面目來認(rèn)識(shí)和理解人類歷史 這是任何社會(huì)科學(xué)方法論的首要的前提 盡管我們永遠(yuǎn)不可能把握純而又純的社會(huì)客體 但是 客觀性的要求卻是絕對(duì)必須的 在社會(huì)歷史領(lǐng)域 堅(jiān)持客觀性的原則 就要求我們始終堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) 歷史觀的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的人民利益標(biāo)準(zhǔn) 第二 主體性原則 一要注重從主體的維度去觀察社會(huì)客體 二要注重把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來 三要注重堅(jiān)持群眾史觀 反對(duì)英雄史觀 這一原則要求我們 第三 整體性原則 系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來觀察人與自然的關(guān)系 處理好人與自然的和諧關(guān)系 系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來看待人個(gè)與社會(huì)的關(guān)系 堅(jiān)持集體主義的精神 系統(tǒng)性原則要求我們局部和整體的關(guān)系 樹立全局性的觀念 整體性原則實(shí)質(zhì)上系統(tǒng)性原則 第四 具體性原則 具體地分析具體情況 是馬克思主義的活的靈魂 這是因?yàn)?真理是具體的 而不是抽象的 因此 一切要以時(shí)間 地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移 離開了一定的時(shí)空條件 我們就無法作出正確的判斷 第五 發(fā)展性原則 這就要求我們用運(yùn)動(dòng) 變化和發(fā)展的觀點(diǎn)去觀察和分析問題 反對(duì)用靜止和孤立的觀點(diǎn)去觀察和分析問題 在認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候 要善于從合理性中發(fā)現(xiàn)不合理性 從不合理性發(fā)現(xiàn)合理性 辯證法要本質(zhì)上是批判的和革命的 批判性是發(fā)展性原則的必然要求 五 堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法 馬克思主義科學(xué)方法論具有獨(dú)特的價(jià)值 為人類認(rèn)識(shí)作出了重要貢獻(xiàn) 在社會(huì)歷史領(lǐng)域 我們不能撇開馬克思 但對(duì)待馬克思主義包括馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論 一要堅(jiān)持 二要發(fā)展 堅(jiān)持是發(fā)展的基礎(chǔ) 發(fā)展是最好的堅(jiān)持 要反對(duì) 過時(shí)論 和 僵化論 兩種錯(cuò)誤傾向 社會(huì)科學(xué)的研究方法 現(xiàn)象學(xué)的分析方法 實(shí)證主義的研究方法 人本主義的研究方法 結(jié)構(gòu)主義的研究方法 詮釋學(xué)的研究方法 1 當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)方法論 當(dāng)代西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)流派眾多 提出了許多社會(huì)科學(xué)的研究方法 一是科學(xué)主義 又名實(shí)證主義 的傾向 這種傾向主張運(yùn)用自然科學(xué)的方法和規(guī)范來建構(gòu)人文社會(huì)科學(xué) 二是人文主義的傾向 這種傾向主張運(yùn)用闡釋學(xué)的方法來建構(gòu)人文社會(huì)科學(xué) 否認(rèn)自然科學(xué)方法在人文社會(huì)研究中的必要性和可能性 以上所有這些方法都表現(xiàn)為兩種基本傾向 2 正確對(duì)待當(dāng)代西方社會(huì)科學(xué)方法論 一是批判的態(tài)度 所謂批判的態(tài)度 就是對(duì)待西方形形色色的社會(huì)科學(xué)方法論應(yīng)該進(jìn)行深入的分析和鑒別 既不能盲目肯定 也不能盲目否定 二是開放的態(tài)度 所謂開放的態(tài)度 就是以平等的心態(tài)度積極地與之對(duì)話 對(duì)一切積極合理的東西都以開放的胸襟予以接納 課程內(nèi)容 課程內(nèi)容 社會(huì)系統(tǒng)研究方法 社會(huì)基本結(jié)構(gòu)系統(tǒng)社會(huì)有機(jī)體與社會(huì)形態(tài)社會(huì)系統(tǒng)研究的原則 社會(huì)系統(tǒng)分析的主要內(nèi)容 社會(huì)系統(tǒng)要素分析 分析社會(huì)系統(tǒng)要素的綜合存在方式 社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)分析 社會(huì)系統(tǒng)的整體分析 分析社會(huì)系統(tǒng)中的社會(huì)活動(dòng)分析社會(huì)系統(tǒng)的規(guī)范制度 社會(huì)系統(tǒng)的功能分析 社會(huì)系統(tǒng)的問題分析 分析社會(huì)系統(tǒng)的變遷與社會(huì)進(jìn)步 社會(huì)基本結(jié)構(gòu)系統(tǒng) 社會(huì)系統(tǒng) 生產(chǎn)力系統(tǒng) 生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng) 上層建筑系統(tǒng) 人口系統(tǒng) 自然環(huán)境系統(tǒng) 一 生產(chǎn)力系統(tǒng) 一 生產(chǎn)力系統(tǒng) 人類改造自然的實(shí)際程度和能力 生產(chǎn)力的三要素 勞動(dòng)對(duì)象 勞動(dòng)資料 勞動(dòng)者 勞動(dòng)所加工的物質(zhì)資料 作用于勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件 核心是生產(chǎn)工具 生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的尺度 運(yùn)用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象的從事生產(chǎn)實(shí)踐的人 一 生產(chǎn)力系統(tǒng) 人類改造自然的實(shí)際程度和能力 生產(chǎn)力的三要素 勞動(dòng)對(duì)象 勞動(dòng)資料 物化勞動(dòng) 活勞動(dòng) 勞動(dòng)者 毛澤東 人的因素第一 一 生產(chǎn)力系統(tǒng) 科學(xué)技術(shù) 知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力向生產(chǎn)力各要素滲透成為 直接生產(chǎn)力 現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu) 現(xiàn)代社生產(chǎn)力會(huì) 實(shí)體型要素 勞動(dòng)者 勞動(dòng)資料 勞動(dòng)對(duì)象 硬件 滲透型要素 科技 傳導(dǎo)型要素 信息 媒介型要素 現(xiàn)代教育 流通型要素 資金 運(yùn)籌型要素 管理 軟件 現(xiàn)代科技革命使社會(huì)生產(chǎn)力飛速進(jìn)步 現(xiàn)代生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)公式 傳統(tǒng)生產(chǎn)力 勞動(dòng)者 勞動(dòng)資料 勞動(dòng)對(duì)象 現(xiàn)代生產(chǎn)力 勞動(dòng)者 勞動(dòng)資料 勞動(dòng)對(duì)象 管理 科學(xué)技術(shù) 特點(diǎn) 結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜硬件結(jié)合更佳軟件愈益重要 現(xiàn)代生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)公式 特點(diǎn) 結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜硬件結(jié)合更佳軟件愈益重要 二 生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng) 二 生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng) 生產(chǎn)關(guān)系是一種 物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系 人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 生產(chǎn)力三要素只有在特定的社會(huì)形式中結(jié)合起來 才能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力 這種特定的社會(huì)形式就是生產(chǎn)關(guān)系 二 生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng) 二 生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng) 在一種社會(huì)中總是存在多種生產(chǎn)關(guān)系 其中必有一種生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)統(tǒng)治地位 起著主導(dǎo)作用 它決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基本性質(zhì) 是該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 在一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 二 生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng) 社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)示意圖 二 生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng) 三 上層建筑系統(tǒng) 生產(chǎn)方式是整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ) 在這個(gè)基礎(chǔ)上 形成了社會(huì)政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu) 這就是上層建筑 建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)政治法律制度及其設(shè)施 以及體現(xiàn)這些制度和設(shè)施的意識(shí)形態(tài)的總和 包括政治上層建筑和思想上層建筑兩部分 政治上層建筑 三 上層建筑系統(tǒng) 社會(huì)政治結(jié)構(gòu)示意圖 三 上層建筑系統(tǒng) 政治制度及其設(shè)施 三 上層建筑系統(tǒng) 法律制度及其設(shè)施 三 上層建筑系統(tǒng) 軍隊(duì)及其他武裝力量 三 上層建筑系統(tǒng) 軍隊(duì)及其他武裝力量 三 上層建筑系統(tǒng) 三 上層建筑系統(tǒng) 三 上層建筑系統(tǒng) 思想上層建筑 意識(shí)形態(tài) 意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài) 意識(shí)形態(tài) 為特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的社會(huì)意識(shí)形式 屬于上層建筑部分 政治法律思想 道德 藝術(shù) 宗教 哲學(xué)等 非意識(shí)形態(tài) 直接與社會(huì)生產(chǎn)力相聯(lián)系 不為特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) 或者說可以為任何經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù) 不具有階級(jí)性 不屬于上層建筑 自然科學(xué) 部分社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué) 三 上層建筑系統(tǒng) 政治法律思想是經(jīng)濟(jì)最直接 最集中的表現(xiàn)政治法律思想處于各種意識(shí)形態(tài)的核心地位 在社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位 政治法律思想 反映人們現(xiàn)實(shí)政治生活和法律關(guān)系的社會(huì)意識(shí)形式 三 上層建筑系統(tǒng) 道德反映并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化 階級(jí)社會(huì)的道德總是階級(jí)的道德道德對(duì)社會(huì)的調(diào)控作用靠的是輿論 信念 習(xí)俗 教育等方式 不象法律那樣具有強(qiáng)制性 以善惡評(píng)價(jià)的方式調(diào)整人們之間以及 個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和 道德 三 上層建筑系統(tǒng) 在階級(jí)社會(huì)中 藝術(shù)總是特定階級(jí)的經(jīng)濟(jì) 政治及其意識(shí)的表現(xiàn)沒落階級(jí)的藝術(shù)服務(wù)于落后的社會(huì)制度 因而對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用 進(jìn)步階級(jí)的藝術(shù)喚起人們對(duì)舊社會(huì)的不滿 從而對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生積極影響 通過具體形象來反映社會(huì)生活的社會(huì)意識(shí)形式 藝術(shù) 三 上層建筑系統(tǒng) 宗教觀念是對(duì)自然和社會(huì)的虛幻和顛倒的反映在階級(jí)社會(huì)中 宗教往往被統(tǒng)治階級(jí)所利用 成為他們麻痹 壓迫被統(tǒng)治階級(jí)的一種精神工具 宗教 由對(duì)超自然實(shí)體即神靈的信仰和崇拜來支配人們命運(yùn)的一種社會(huì)意識(shí)形式 三 上層建筑系統(tǒng) 四 人口系統(tǒng) 四 人口系統(tǒng) 人口系統(tǒng) 人口數(shù)量 人口質(zhì)量 人口結(jié)構(gòu) 年齡結(jié)構(gòu) 性別結(jié)構(gòu) 城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu) 文化結(jié)構(gòu) 人口過快增長 人口數(shù)量 人口爆炸 教育環(huán)境差 人口老齡化 馬爾薩斯陷阱 在人類永恒的性欲驅(qū)使下 人口將會(huì)以幾何級(jí)數(shù)增長 而土地 糧食和其他物質(zhì)資源則是以算術(shù)級(jí)數(shù)增長 這樣 人口的增長將會(huì)導(dǎo)致資源的過度開發(fā)和利用 同時(shí)也降低勞動(dòng)力的價(jià)值和食物供給量 最終會(huì)使更多的人生活在貧困之中 盡管食品供應(yīng)不足或饑荒很少直接減少人口 但是 因此而誘發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng) 疾病和貧困是對(duì)人口增長的 積極抑制 因?yàn)槠渌A(yù)防性抑制并不讓人樂觀 局限性 過于強(qiáng)調(diào)人口增長的生物性自然規(guī)律 對(duì)影響人口增長的社會(huì) 文化適應(yīng)性機(jī)制及彈性發(fā)展認(rèn)識(shí)不夠 因而他輕視了預(yù)防人口過快增長的真正積極的社會(huì)機(jī)制 可用性 人口級(jí)數(shù)增長的可能性資源的有限性過度人口增長可能導(dǎo)致的社會(huì)后果 糧食短缺 水資源短缺 人口與環(huán)境 環(huán)境污染問題 人口與環(huán)境 人口老齡化 定義 當(dāng)人口中60歲或65歲以上的老年人所占的比例升高 而其他年齡組人口比例相應(yīng)降低的過程 社會(huì)后果帶來家庭結(jié)構(gòu) 社會(huì)關(guān)系 價(jià)值觀念以及社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化 在老年人中 高齡老人越來越多 其他年齡結(jié)構(gòu)人口比例下降的過程 五 自然環(huán)境系統(tǒng) 指對(duì)人類生存和發(fā)展產(chǎn)生直接或間接影響的各種天然形成的物質(zhì)和能量的總體 如大氣 水 土壤 日輻射 生物等 五 自然環(huán)境系統(tǒng) 水資源 缺水的草原 自1972年以來 黃河屢屢斷流 先后達(dá)69次 而且一年比一年嚴(yán)重 斷流起始時(shí)間從最初的5 6月份開始提前到2 3月份 持續(xù)時(shí)間從最初的一二十天增加到226天 斷流的里程從最初的一二百公里擴(kuò)大到683公里 占黃河下游流程的81 黃河斷流 我國水資源總量2 8億立方米 位于世界第六位 僅次于巴西 俄羅斯 加拿大 美國 印度尼西亞 但人均可利用水資源量僅為900立方米 在世界上名列110位 是全球水資源最貧乏的國家之一 我國水資源總量豐富 人均占有量不足 拒環(huán)境部門監(jiān)測(cè) 全國每天約有1億噸污水直接排入水體 全國七大水系中一半以上河段水質(zhì)受到污染 全國1 3的水體不適于灌溉 90 以上的城市水域污染嚴(yán)重 50 以上城鎮(zhèn)的水煙不符合飲用水標(biāo)準(zhǔn) 40 的水源已不能飲用 全國600多個(gè)城市有300多個(gè)缺水 其中108個(gè)嚴(yán)重缺水 中國面臨水危機(jī) 水污染加劇了缺水問題 東多西少 南多北少 跨流域調(diào)水 夏秋多 冬春少 豐水年 枯水年交替出現(xiàn)或連年枯水連年豐水 修建水庫 空間分布不均 時(shí)間分布不均 南水北調(diào) 三峽工程 節(jié)約用水 科學(xué)用水防止水污染 水污染 水浪費(fèi) 據(jù)測(cè)定 滴水 在1個(gè)小時(shí)里可以集到3 6公斤水 一個(gè)月里可以集到2 6噸水 這些水足以供一個(gè)人生活所需 課程內(nèi)容 課程內(nèi)容 社會(huì)矛盾分析方法 一 矛盾分析方法二 社會(huì)矛盾的普遍性與矛盾分析方法三 社會(huì)矛盾的特殊性與具體問題具體分析的方法四 利益分析和階級(jí)階層分析方法 矛盾分析方法 概括地說 就是通過分析事物內(nèi)部各個(gè)要素之間以及一事物與它事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 來把握事物發(fā)展規(guī)律的一種科學(xué)認(rèn)識(shí)方法 社會(huì)矛盾分析方法 是運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律具體的認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)的基本矛盾及其他矛盾 進(jìn)而解決這些矛盾的方法 1 何謂矛盾 2 矛盾分析方法的主要內(nèi)容具體分析矛盾的普遍性和特殊性正確把握對(duì)立面的同一和斗爭(zhēng)兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合 一 矛盾分析方法 二 社會(huì)矛盾的普遍性與矛盾分析方法 一 社會(huì)矛盾的普遍存在1 矛盾普遍性的含義 事事有矛盾 時(shí)時(shí)有矛盾2 社會(huì)矛盾貫穿于社會(huì)發(fā)展始終3 社會(huì)矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 二 社會(huì)基本矛盾生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是社會(huì)的基本矛盾 社會(huì)發(fā)展就是在這一基本矛盾中展開的 三 社會(huì)矛盾的特殊性與具體問題具體分析的方法 一 何謂矛盾的特殊性 二 社會(huì)矛盾特殊性的分析1 不同領(lǐng)域的特殊矛盾2 不同過程和階段的特殊矛盾3 矛盾地位和作用的特殊性4 矛盾性質(zhì)和斗爭(zhēng)形式的特殊性 四 利益分析和階級(jí)階層分析方法 一 利益分析方法1 利益概述 1 什么是利益 2 利益的特征 3 利益的結(jié)構(gòu)2 利益分析方法 1 利益分析方法的基本依據(jù) 2 利益分析的要素 四 利益分析和階級(jí)階層分析方法 1 階層階層就是由于收入水平 職業(yè)