第九章-中世紀(jì)至文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)前教育LL.ppt

讀史使人明智 知識(shí)能塑造人的性格 英國(guó)哲學(xué)家培根 以銅為鏡 可以正衣冠 以古為鏡 可以知興替 以人為鏡 可以明得失 中國(guó)名臣魏征 第九章中世紀(jì)至文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)前教育 第一節(jié)西歐中世紀(jì)的學(xué)前教育第二節(jié)文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)前教育第三節(jié)夸美紐斯的學(xué)前教育思想 第一節(jié)西歐中世紀(jì)的學(xué)前教育 公元476年 西羅馬帝國(guó)滅亡 西歐從此進(jìn)入了封建社會(huì) 公元5世紀(jì)末至14世紀(jì)文藝復(fù)興之前的這段歷史被稱為中世紀(jì) 西歐中世紀(jì)是在羅馬帝國(guó)的廢墟之上 由文明程度很低外來 蠻族 建立起來的 由于戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞 占領(lǐng)者文化的落后及其對(duì)古希臘 古羅馬文化遺產(chǎn)的排斥 西歐的文化大幅度下降 宗教和僧侶壟斷了政治 經(jīng)濟(jì)和文化 同時(shí) 西歐的封建貴族和教會(huì)內(nèi)部逐漸形成了一個(gè)嚴(yán)格的等級(jí)結(jié)構(gòu) 在上述背景下 中世紀(jì)的西歐教育烙上了濃厚的宗教性和明顯的等級(jí)性 學(xué)前教育也是如此 一 中世紀(jì)的兒童觀 一 原罪論的兒童觀中世紀(jì) 基督教會(huì)的宗教成為維護(hù)歐洲封建社會(huì)形態(tài)的精神支柱 教會(huì)在思想意識(shí)上大力提倡原罪說及禁欲主義等 以性惡論及禁欲主義為依據(jù) 教會(huì)對(duì)崇尚和諧發(fā)展的雅典文化教育 持?jǐn)骋晳B(tài)度 二 預(yù)成論的兒童觀由于中世紀(jì)自然科學(xué)的落后和成人的自我中心 人們不愿對(duì)兒童的特點(diǎn)給予更多關(guān)注等原因 人們沿襲了一種源自古代預(yù)成論的兒童觀 預(yù)成論認(rèn)為 當(dāng)婦女受孕時(shí) 一個(gè)極小的 完全成形的人就被植于精子或卵子中 人在創(chuàng)造的一瞬問就形成了 兒童是作為一個(gè)已經(jīng)制造好了的小型成年人降生到世界上來的 兒童與成人的區(qū)別僅是身體大小及知識(shí)的多少的不同而已 顯然 預(yù)成論否認(rèn)兒童與成人在身心特點(diǎn)上的差異 也否認(rèn)了兒童身心發(fā)展的節(jié)律性 階段性 由于受預(yù)成論的影響 人們無論是在社會(huì)教育還是家庭教育中 都忽視兒童的身心特點(diǎn) 忽視兒童的愛好及需要 對(duì)兒童的要求整齊劃一 方法簡(jiǎn)單粗暴 二 基督教會(huì)的學(xué)前教育 中世紀(jì)時(shí)期的教育 基督教會(huì)居于獨(dú)尊地位 不允許一般的世俗學(xué)校存在 教堂是唯一的知識(shí)源地 教士是掌握知識(shí)之人 一 接受洗禮 二 灌輸宗教意識(shí) 三 參加圣事禮儀 四 度過宗教節(jié)日 三 封建貴族的學(xué)前教育 一 王室宮廷的早期教育這是一類專為王室兒童實(shí)施的宮廷教育 參加宮廷學(xué)校學(xué)習(xí)的只是皇室兒童和極少數(shù)機(jī)要大臣的子弟 二 騎士的早期教育騎士是封建階梯中最低的等級(jí) 騎士既需保衛(wèi)和擴(kuò)張封建莊園 還要進(jìn)行競(jìng)技格斗 以示對(duì)教會(huì)和封建主無限忠誠(chéng) 騎士教育是集封建思想意識(shí)的熏陶與軍事體育訓(xùn)練于一體的一種特殊形式的家庭教育 騎士養(yǎng)成的階段 1 出生 7歲為家庭教育階段 2 7歲 14歲為侍童教育階段 即貴族之家按其等級(jí)將男孩送入更高一級(jí)貴族的家中充當(dāng)侍童 侍奉主人和貴婦 3 14歲 21歲為侍從教育階段 重點(diǎn)是學(xué)習(xí) 騎士七技 騎士七技 騎馬 游泳 投槍 擊劍 打獵 奕棋 吟詩 中世紀(jì)騎士教育圖 第二節(jié)文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)前教育 一 文藝復(fù)興時(shí)期教育理念的轉(zhuǎn)變 一 教育以人為中心 注重人的全面發(fā)展 二 教育內(nèi)容全面 注重人的和諧發(fā)展 三 教學(xué)主張啟發(fā) 注重兒童的主動(dòng)性和積極性 四 教育對(duì)象范圍擴(kuò)大 開始平民子女的教育 二 文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)前教育觀 一 文藝復(fù)興時(shí)期的兒童觀文藝復(fù)興的基本精神是 人文主義 提倡以人為中心 反對(duì)以神為中心 崇尚現(xiàn)實(shí) 崇拜人生 反對(duì)來世觀念 主張個(gè)性解放 自由 幸福 尊重人的價(jià)值 反對(duì)壓抑 禁欲主義 宣揚(yáng)個(gè)人是生活的創(chuàng)造者和享受者 教育原則和教育方法強(qiáng)調(diào)環(huán)境的陶冶作用 主張建立優(yōu)美的校舍 強(qiáng)調(diào)尊重兒童的天性 順應(yīng)兒童身心發(fā)展的特征和個(gè)別差異 強(qiáng)調(diào)父母 教師應(yīng)該注意自身的言行 為幼兒樹立表率 主張教學(xué)運(yùn)用直觀教具 向大自然學(xué)習(xí) 從而啟發(fā)兒童的興趣和積極性 反對(duì)壓抑個(gè)性 主張減少甚至是取消體罰 提倡體育和游戲的重要意義 二 人文主義教育家對(duì)兒童教育的論述 1 伊拉斯饃的兒童教育觀出生于尼德蘭的伊拉斯謨 Erasmus1469 1536年 他的教育思想體現(xiàn)在 愚人頌 基督教君主的教育 論童蒙的自由教育 等著作中 他認(rèn)為社會(huì)的一切罪惡全源于無知 所以只有通過教育才能給人以知識(shí) 養(yǎng)成人的善良行為和高尚思想 教育的目的是培養(yǎng) 善良 的人 應(yīng)融合在道德教育中 教育的任務(wù)就是在年輕人頭腦中播下虔誠(chéng)的種子 使他們熱愛并認(rèn)真學(xué)習(xí)自由學(xué)科 習(xí)慣于基本禮儀 并為生活做好準(zhǔn)備 教學(xué)方法上 伊拉斯謨特別注意培養(yǎng)兒童的記憶力 主張采用直觀教具進(jìn)行教學(xué) 2 蒙田的兒童教育觀法國(guó)的人文主義者 思想家 散文作家及教育家蒙田 Montaigne 1533 1592年 出身于新貴族家庭 受過良好的教育 曾從事過多年的法律工作 其享譽(yù)世界的文學(xué)名著 蒙田隨筆 中有一些篇章專門論述了兒童教育問題 論教育的目的 應(yīng)當(dāng)培養(yǎng) 完全的紳士 論教學(xué) 教學(xué)目的應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的判斷力方法 反對(duì)死記硬背 為學(xué)生提供自由學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì) 重視練習(xí) 參觀旅行 3 康帕內(nèi)拉論兒童教育 意大利的思想家及早期空想社會(huì)主義的代表人康博內(nèi)拉 TommaCampanella 在代表作 太陽城 中描述了一個(gè)立足于科學(xué)和社會(huì)平等的共產(chǎn)主義的城市國(guó)家 在教育方面他主張國(guó)家辦教育 并普及教育 男女平等等 優(yōu)生和胎教1 康博內(nèi)拉為 以后成為最優(yōu)秀的人物 大力提倡優(yōu)生和胎教 對(duì)男女的婚配原則 結(jié)婚的最佳年齡 婦女受孕的合適時(shí)機(jī)以及受孕雙方的準(zhǔn)備工作都做了詳細(xì)的探討 2 他主張將新生兒送到公共育兒室 由母親們對(duì)嬰兒進(jìn)行撫養(yǎng) 照料 幼兒出生至兩歲為哺乳期 一斷奶就送到國(guó)立托兒所 2 3歲就在房屋周圍游戲 并學(xué)習(xí)讀念字母 7歲以后兒童開始鍛煉體力 同時(shí)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí) 各種手工技術(shù) 且教師觀察他們的興趣 為其定今后的發(fā)展方向 8歲開始學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí) 為保衛(wèi) 太陽城 兒童還要學(xué)習(xí)軍事知識(shí) 第三節(jié)夸美紐斯的學(xué)前教育思想 一 生平及教育活動(dòng)楊 阿姆司 夸美紐 Johann Aoms Comenius 是17世紀(jì)捷克著名的教育理論家和實(shí)踐家 是西方近代教育理論的重要奠基者之一 夸美紐斯1592年出生于捷克的一個(gè)磨坊主家庭 父親是 捷克兄弟會(huì) 會(huì)成員 在 捷克兄弟會(huì) 的影響下 他從幼年起就受到愛國(guó)主義及新教思想的熏陶 他 歲時(shí)失去雙親成為孤兒 被寄養(yǎng)在親戚家中 年 夸美紐斯進(jìn)了德國(guó)海德堡大學(xué) 第二年因病中途輟學(xué) 后到外地療養(yǎng) 完成了學(xué)業(yè) 年 夸美紐斯回到捷克擔(dān)任普雷拉烏拉丁語學(xué)校的校長(zhǎng) 熱誠(chéng)地獻(xiàn)身于教育事業(yè) 專心研究教學(xué)改革問題 拉丁文法中學(xué)校長(zhǎng) 1614 兄弟會(huì)牧師 1616 兄弟會(huì)校長(zhǎng) 1618 1648 重要著作 大教學(xué)論 1632 在世界教育思想史上 十七世紀(jì)捷克偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主教育家夸美紐斯的學(xué)前教育思想占有重要的地位 他在1632年為父母?jìng)兯鶎懙膶W(xué)齡前兒童教育指南 母育學(xué)校 可以說是世界上第一部系統(tǒng)地論述在家庭教育形式下學(xué)前兒童教育的專門著作 JanAmosKomensky ditComenius 1592 1670 二 主要教育觀點(diǎn) 一 泛智教育思想 泛智 思想是夸美紐斯教育理論的核心 是他從事教育實(shí)踐和研究教育理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn) 泛智包括兩方面含義 要求人們必須掌握現(xiàn)實(shí)生活所必需有用的知識(shí) 是主張所有的人都應(yīng)該掌握知識(shí) 1 教育內(nèi)容 一切知識(shí) 夸美紐斯把教學(xué)稱為 周全的教育 通過這種 周全的教育 使學(xué)習(xí)者在 博學(xué) 德行 虔信 三方面得到發(fā)展 夸美紐斯認(rèn)為泛智教育有以下三方面內(nèi)容 認(rèn)識(shí)事物 行動(dòng)訓(xùn)練和語言優(yōu)美 認(rèn)識(shí)事物 即學(xué)習(xí) 一切知識(shí)領(lǐng)域中的精萃的總和 包括自然科學(xué)知識(shí) 社會(huì)生活及歷史知識(shí) 行動(dòng)訓(xùn)練 即知行結(jié)合 就是在認(rèn)識(shí)事物時(shí)必須從事實(shí)踐活動(dòng) 這一觀點(diǎn)是針對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)院教學(xué)遠(yuǎn)離實(shí)際 學(xué)用脫節(jié)的弊端而提出的 希望培養(yǎng)出有活力的 精干而又勤奮的 并且可以勝任一切工作的人 語言優(yōu)美 學(xué)生在學(xué)習(xí)并掌握知識(shí)的過程中 還必須能夠使用優(yōu)美的語言來表達(dá)自我的知行 即 使所有的人語言優(yōu)美 達(dá)到能善于言辭 令人愉快 要求學(xué)生在語言方面能做到能言善辯 夸美紐斯強(qiáng)調(diào)不僅能用一種語言完美地表達(dá) 他甚至還要求人們使用拉丁語 希臘語 希伯來語三種語言 2 教育對(duì)象 一切人 泛智教育不僅要求學(xué)習(xí) 一切知識(shí) 還要求將知識(shí)教給 一切人 在夸美紐斯看來 人人都應(yīng)該有接受教育的機(jī)會(huì) 學(xué)習(xí)一切最重要的知識(shí) 并且這種教育應(yīng)該在學(xué)校里面進(jìn)行 三 教育的作用 教育的最終目的 為永生做準(zhǔn)備 教育的直接目的 為了現(xiàn)實(shí)的人生服務(wù) 培養(yǎng)具有完全只是 完美德行和堅(jiān)定信仰的人 夸美紐斯十分重視教育對(duì)社會(huì)改良的作用 把教育看成改造社會(huì) 建設(shè)國(guó)家的手段 他高度評(píng)價(jià)教育對(duì)人的發(fā)展的作用 他認(rèn)為 假設(shè)要形成一個(gè)人 那便是由教育去形成 人的天賦的發(fā)展情況關(guān)鍵在于教育 三 教育的主導(dǎo)原則 教育適應(yīng)自然 的原則是就是夸美紐斯和諧教育思想的集中及經(jīng)典體現(xiàn) 也是夸美紐斯教育思想中根本性的指導(dǎo)原則 他是繼亞里士多德后又一次關(guān)注兒童自然的教育家 首先 教育適應(yīng)自然意味著教導(dǎo)的嚴(yán)謹(jǐn)秩序應(yīng)當(dāng)以自然為借鑒 并且必須是不受任何障礙的 其次 教育適應(yīng)自然意味著一個(gè)人在自然的領(lǐng)導(dǎo)下能夠鉆研萬物的知識(shí) 意味著教育工作有規(guī)律可循 意味著教育須以自然為師 最后 教育適應(yīng)自然意味著教育要順應(yīng)兒童的天性 從教育的自然適應(yīng)性以及普及教育的思想出發(fā) 夸美紐斯提出了前后銜接的單一的學(xué)校制度體系 1 6歲嬰兒期 在母育學(xué)校接受教育 6 12歲兒童期 在國(guó)語學(xué)校接受教育 12 18歲少年期 在拉丁語學(xué)校接受教育 18 24歲青年期 讀大學(xué)及旅游是他們的主要任務(wù) 三 兒童觀及學(xué)前教育的意義 一 兒童觀夸美紐斯將兒童比作 上帝的種子 生而具有發(fā)展的根基 提倡尊敬兒童 夸美紐斯將兒童比作嫩芽 呼吁父母承擔(dān)起孩子的教育責(zé)任 夸美紐斯從國(guó)家和社會(huì)的角度指出 要把兒童不僅看作是世界的未來的居民 而且他們中的大多數(shù)將成為最聰慧的各種人才 所以應(yīng)把兒童看作國(guó)家和社會(huì)的未來和希望 給予關(guān)懷 愛護(hù)與教養(yǎng) 二 學(xué)前教育的意義夸美紐斯在其著作中寫到 任何人在幼年時(shí)代播下什么樣的種子 那他老年就收獲那樣的果實(shí) 如果要造就一個(gè)人 就必須由教育去完成 他認(rèn)為上帝既然把兒童賜給了父母 那么父母就要承擔(dān)起孩子童年時(shí)期的教育責(zé)任 要以教育滋養(yǎng)兒童的靈魂 撫愛和照顧他們的心智 不能像對(duì)待動(dòng)物一般只注意身體養(yǎng)護(hù)和外表的修飾 夸美紐斯呼吁父母?jìng)儗?duì)兒童施以包括虔信 德行 知識(shí)和體育在內(nèi)的全面訓(xùn)練 把他們培養(yǎng)成忠實(shí)的 能夠智慧地管理自己各項(xiàng)事務(wù)的有才能的人 四 論母育學(xué)校 一 母育學(xué)校的性質(zhì)與任務(wù)1 性質(zhì) 在夸美紐斯所倡導(dǎo)的學(xué)制系統(tǒng)中 第一所學(xué)校是 母育學(xué)校 他主張兒童在6歲以前入母育學(xué)校 每個(gè)家庭應(yīng)該設(shè)立這種學(xué)校 母親就是教師 2 任務(wù) 奠定兒童體力 道德和智慧發(fā)展 二 母育學(xué)校的教育內(nèi)容 1 胎教 起點(diǎn)夸美紐斯強(qiáng)調(diào)孕婦應(yīng)注意身心健康而不致影響胎兒 2 體育夸美紐斯特別重視鍛煉和娛樂對(duì)兒童身心發(fā)展的重要性 3 德育德育方面夸美紐斯則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童的文明禮貌行為和良好的生活習(xí)慣 重視節(jié)儉和勤勞品質(zhì)的形成 4 智育夸美紐斯十分重視訓(xùn)練兒童的 體外感覺 及分辨外界事物的能力 夸美紐斯第一次為6歲以下兒童的智育制定廣泛而詳細(xì)的教學(xué)大綱 幼兒智力教育的主要任務(wù) 第一 要發(fā)展幼兒的外部感覺和觀察力并積累關(guān)于周圍自然 人類社會(huì)和家庭生活方面的初步觀念 第二 發(fā)展語言和思維 第三 訓(xùn)練手的初步技能 即對(duì)幼兒進(jìn)行 能 知 行 三方面的教育 為入學(xué)后的教育打下基礎(chǔ) 母育學(xué)校制訂的智育計(jì)劃包括自然 光學(xué) 天文學(xué) 地理學(xué) 年代學(xué) 歷史學(xué) 家務(wù) 政治學(xué) 辯證法 算術(shù) 幾何學(xué) 音樂 語言等學(xué)科 夸美紐斯相信 通過這種啟蒙性質(zhì)的教育 就可以為兒童奠定各門科學(xué)知識(shí)的初步的基礎(chǔ) 三 母育學(xué)校的教材及指導(dǎo)用書 夸美紐斯在 母育學(xué)校 里詳盡闡述了幼兒父母教育指導(dǎo)和兒童讀物問題 他認(rèn)為 要想幫助父母或保姆有效地教育好孩子 必須為他們編寫一部手冊(cè) 手冊(cè)應(yīng)包括以下內(nèi)容 父母及保姆的教育責(zé)任 兒童所學(xué)各科教學(xué)大綱 教學(xué)方法 主要是指出教授每一科目的最佳時(shí)間以及所應(yīng)采用的最佳言語和姿態(tài) 夸美紐斯認(rèn)為 應(yīng)當(dāng)為兒童編寫一本可直接供其觀賞的圖畫書 夸美紐斯的 世界圖解 這本學(xué)前兒童讀物 共有一百五十課 每課都有一幅插圖 序言和結(jié)束語各有一幅 共有插圖一百八十七幅 圖畫書中的內(nèi)容正好和 母育學(xué)校 中提出的廣泛的教學(xué)大綱的內(nèi)容相對(duì)應(yīng) 可以配套使用 五 歷史地位及影響 夸美紐斯是17世紀(jì)捷克偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主教育家 西方近代教育理論的奠基人之一 夸美紐斯對(duì)教育的作用 教師的作用和