學習核心價值觀發(fā)言稿：核心價值觀是學校德育之魂.doc

講話稿/科教文衛(wèi) 學習核心價值觀發(fā)言稿：核心價值觀，是學校德育之魂 一、現(xiàn)狀和窘境新課程改革的目標要求“引導學生學會學習，學會合作，學會生存，學會做人”，因此，“引導和帶領人向好的方向發(fā)展，促進正確的人生觀、價值觀的形成和健康人格的養(yǎng)成，從而更好地學會生活、學會生存、規(guī)劃人生、享受人生”的“做人教育”是中學德育的重要話題。但在全球化背景下，隨著我國社會的快速轉型，各種價值觀思潮的激蕩在國人心中引起了“做人的矛盾”，使得正在逐步形成自己價值觀的中學生的“做人教育”面臨窘境。1. 道德認識模糊。盡管學生守則明確要求學生要講文明禮貌、誠實守信、尊師敬長、關愛弱者，可在實際學校道德教育中發(fā)現(xiàn)，許多學生堅持認為 “講誠信會吃虧”。對社會上講人情、拉關系等不正之風，大約有一半的學生認為是“發(fā)展市場經濟的需要和必然現(xiàn)象”，大約40%的學生認為“雖然不好，但又不得不編織關系網”，只有10%左右的學生認為是“不正常的人際關系”。班主任工作中更是發(fā)現(xiàn)學生“說謊”現(xiàn)象嚴重，有相當比例的學生贊成“為了實現(xiàn)個人目的，蓄意說謊是應該的”。這些現(xiàn)象說明學生道德認識模糊，是非觀念淡薄。2. 價值選擇真空。學校教育中經常發(fā)現(xiàn)有這樣的學生：上學完全是為家長學、為老師學。家長、老師管理緊一些，學習就認真一些，如果稍微松一點，則馬上會聊天、逛街、玩游戲，如果不能讓他們滿意，則往往以“出走、罷學”為對抗；也有一些學生喜歡“傍權威學生”，自己的意識和行為往往更多地受心目中“權威學生”價值觀的影響，失去了作為一個價值主體所應該擁有和行使的對事物（事件）進行價值判斷、價值選擇和行為自控的責任和權利；還有一些學生感覺人生茫茫，不知所措，無所謂對錯。這些現(xiàn)象說明在其自我的價值系統(tǒng)中，家庭和學校的價值和規(guī)范系統(tǒng)失去了應有的約束力，學生無法依據父母和學校的價值系統(tǒng)建立自己的價值目標，難以找到安身立命的精神家園和理想追求，整個思想意識處于一種“價值真空”的狀態(tài)。3. 人際交往功利。許多學生在學校交往中常根據他人對自己的態(tài)度來處理人際關系， 不少學生認為“對我有好處的人，我會好好對他；學校管理中經常發(fā)現(xiàn)有的學生的學習經驗或者復習資料都不愿與人分享，參加值日勞動時也與同伴斤斤計較；在處理同學間競爭與合作的關系時，有不少學生不愿意“盡最大努力與他人公平競爭”?？梢?，中學生在處理人與人之間的關系時，存在過于功利而忽視情感的片面性問題。二、主要原因人的價值觀不是先天就有的，而是在后天的環(huán)境塑造下逐漸形成的，它一經形成，便具有相對穩(wěn)定性，并長期發(fā)揮作用。核心價值觀的迷失，是學校做人教育面臨的嚴重問題。那么，學生的價值觀問題究竟是在哪些條件作用下形成的？1. 家長價值取向片面。作為孩子的“首任教師”，家長的價值取向無疑是最具直觀性和感召性的“教材”。一些父母把考試分數(shù)作為惟一的價值取向。而教育方式往往簡單選擇“金錢與責罵”，忽略了對子女進行做人的基本價值取向的熏陶和培養(yǎng)，孩子們從小領悟到的不是良知、愛心、勤奮、自立、合作、尊重、責任等積極的價值取向，而是自私嫉妒、盲目攀比、心胸狹窄、好逸惡勞等消極品質。2. 社會價值多元混亂。我國正處于轉型期，整個社會的價值觀走向多元。然而當人們獲得自由，真正實現(xiàn)自我價值和個人主體性得到張揚的同時，極端個人主義、極端利己主義、拜金主義、無政府主義、宿命論、獨斷論以及各種各樣消極的價值觀隨著市場經濟的發(fā)展如影隨形地滋生蔓延開來。相對于傳統(tǒng)價值觀的書本和課堂說教，這些負面價值觀借助報刊、影視、游戲網絡媒體，以更大的吸引力麻醉了部分學生的精神狀態(tài)，弱化了他們的道德意識，在更寬廣的思想空間上影響甚至左右了青少年的道德和價值評判。3. 學校德育泛化空洞。加強對中學生進行世界觀、人生觀和價值觀的教育，是中小學校一貫重視和堅持的德育內容。然而我們學校價值觀教育本身存在著嚴重問題。首先，德育內容政治化，脫離學生生活實際，降低學生接受的內驅力。我國的國家性質決定了我們的教育培養(yǎng)目標是“四有”新人，是社會主義事業(yè)的接班人，因此，道德教育需要貫徹以政府命令形式出現(xiàn)的社會意志。但當?shù)掠夯癁檎我庾R的教育，國家利益、社會利益完全取代了個人利益，極端地強調社會本位主義，必然與呼