西方人文思想的起源.ppt

第5課 西方人文主義思想的起源 人是神靈的玩物 人是萬(wàn)物的尺度 人是理性的動(dòng)物 人人生而平等 古希臘先哲對(duì) 人 的思考 起源 前5C中葉 古代希臘思想家對(duì) 人 的重視 發(fā)展 14至17C 文藝復(fù)興和宗教改革 人文主義 成熟 17至18C 啟蒙運(yùn)動(dòng) 理性主義 黑暗的中世紀(jì) 西方人文精神的起源及其發(fā)展 1 何謂 人文精神 人文精神 的核心是關(guān)心人 尤其是關(guān)心人的精神生活 尊重人的價(jià)值 尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值 2 發(fā)展歷程起源 公元前5C中葉以后 古希臘的人文思想發(fā)展 14至17C 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)成熟 17 18C 啟蒙運(yùn)動(dòng)3 其他人文精神中國(guó) 先秦儒學(xué)的 民本 思想 明清進(jìn)步思想家的 個(gè)性解放 思想批判 新文化運(yùn)動(dòng)的科學(xué)精神 現(xiàn)代社會(huì)的 和諧社會(huì) 西方 理性主義 上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化 神 自然 人 一 人是萬(wàn)物的尺度 智者學(xué)派 1 含義 公元前五世紀(jì) 雅典成為人文薈萃的中心 人們崇尚公開(kāi)的精神 在公開(kāi)的討論或辯論中 必須具有雄辯 修辭 哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識(shí) 于是 智者學(xué)派 應(yīng)運(yùn)而生 智者以教授文法 邏輯 數(shù)學(xué) 天文 修辭 雄辯等科目為業(yè) 是一些在哲學(xué) 邏輯學(xué) 認(rèn)識(shí)論 倫理學(xué) 政治學(xué) 講演術(shù)和其他一系列知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家 他們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派 也沒(méi)有統(tǒng)一的學(xué)說(shuō) 只是在思想傾向上有共同之處 遂被稱(chēng)為一派 2 出現(xiàn)的背景 1 經(jīng)濟(jì) 古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮 在廣大奴隸的勞動(dòng)基礎(chǔ)上 古希臘的文化迅速發(fā)展起來(lái) 2 政治 民主政治的發(fā)展 公元前5世紀(jì)中葉以后 古希臘的民主政治達(dá)到頂峰 3 思想 人的地位的提高 民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng) 使人中心地位日益突出 公元前600年開(kāi)始出現(xiàn)的自然哲學(xué)家們奠定了思想基礎(chǔ) 4 地理 獨(dú)特的地理環(huán)境 3 代表人物與主張 普羅泰戈拉 人是萬(wàn)物的尺度 安提豐 所有人都是平等 4 研究對(duì)象與視角 主要以人和人類(lèi)社會(huì)為探索的主題 研究人類(lèi) 反思人類(lèi)自己 以人的眼光去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì) 政治和法律問(wèn)題 關(guān)注人與人之間的關(guān)系 社會(huì)組織和倫理規(guī)范等 5 基本觀點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 提出 人是萬(wàn)物的尺度 要求樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威 反對(duì)迷信 強(qiáng)調(diào)自由 認(rèn)為一切制度 法律 道德的興廢都要以人為尺度 對(duì)于社會(huì)道德 每個(gè)人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn) 不應(yīng)該強(qiáng)求一律 體現(xiàn)希臘文化人文主義的本質(zhì) 如何理解 人是萬(wàn)物的尺度 的含義 黑格爾說(shuō) 這是一句偉大的話(huà) 與以前的哲學(xué)家的研究相比 這句話(huà)的偉大之處在哪里 6 影響 否定神 突出人的價(jià)值 樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威 體現(xiàn)了古希臘文化人文主義的本質(zhì) 對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用 是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn) 強(qiáng)調(diào)人的作用 但忽視了人道德作用 過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值 否定了制度 法律和道德對(duì)人行為的約束力 不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德 積極性 局限性 2 下列關(guān)于古希臘智者學(xué)派的表述 不正確的是A 研究主題開(kāi)始從自然界轉(zhuǎn)向人類(lèi)社會(huì)B 關(guān)注人與人之間的關(guān)系C 熱衷于考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題D 提出 知識(shí)就是道德 的倫理思想 1智者學(xué)派有這樣一段話(huà) 關(guān)于神 我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么 因?yàn)橛性S多感知方面的障礙 人們不可能親身體驗(yàn)到神 最重要的是人生是那么短促 這表明智者學(xué)派認(rèn)為A 神是存在的事物存在的尺度B 神對(duì)社會(huì)人生起著超自然作用C 人要擺脫基督教的統(tǒng)治D 神在人的感知范圍之外 D D 3普羅泰格拉提出 人是萬(wàn)物的尺度 據(jù)此判斷 普羅塔哥拉認(rèn)為國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是A 是否人人都遵守習(xí)俗和法律B 是否民主和強(qiáng)盛C 是否對(duì)人有利和符合人性D 是否由 哲學(xué)王 來(lái)做統(tǒng)治者4普羅泰戈拉主張只要借助感覺(jué)即可獲得知識(shí) 依據(jù)這種觀點(diǎn) 他說(shuō) 至于神 我既不知道他們是否存在 也不知道他們像什么東西 對(duì)此 理解錯(cuò)誤的是A 它把感覺(jué)看成是真理的標(biāo)準(zhǔn) 含有主觀唯心主義成分B 他看到不同人的感覺(jué)有對(duì)立與差異 體現(xiàn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的深入C 他忽視了人在現(xiàn)實(shí)中的地位D 他重視人而懷疑神 C C 二 知識(shí)即是美德 1 智者學(xué)派重視人的作用 但忽視道德 2 雅典社會(huì)世風(fēng)日下 道德淪喪 1 背景 蘇格拉底簡(jiǎn)介 蘇格拉底 英譯 Socrates 前469年 前399年 蘇格拉底是著名的古希臘哲學(xué)家 他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為 希臘三賢 他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者 蘇格拉底出生于雅典一個(gè)普通公民的家庭 2 蘇格拉底的主張 1 知識(shí)即是美德 a 知識(shí)是美德的共性 是所有美德中共有的東西 任何一種美德都不能離開(kāi)知識(shí)而存在b 有思想力的人是萬(wàn)物的尺度 c 完美的 人 應(yīng)具備的條件 心地善良 知識(shí)淵博 富于教養(yǎng) 崇尚理性等 2 美德由教育而來(lái) 強(qiáng)調(diào)教育的重要 3 蘇格拉底主張的影響 1 它是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn) 2 他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究 人 的學(xué)問(wèn) 3 其教育思想對(duì)于后世人們重視教育的作用 以及重視教育對(duì)于美德的培養(yǎng) 都產(chǎn)生了積極的影響 思考 蘇格拉底和智者的異同 相同點(diǎn) 把人類(lèi)及其社會(huì)作為探究的課題 體現(xiàn)人文主義精神 注重人 人性 不同點(diǎn) 蘇格拉底更重視人的倫理道德 強(qiáng)調(diào) 知德合一 三 柏拉圖和亞里士多德 柏拉圖也譯為 帕拉圖拼音 B l t 英譯 Plato希臘語(yǔ) 約公元前427年 前347年 古希臘哲學(xué)家 也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一 柏拉圖才思敏捷 研究廣泛 著述頗豐 以他的名義流傳下來(lái)的著作有40多篇 另有13封書(shū)信 柏拉圖的主要哲學(xué)思想都是通過(guò)對(duì)話(huà)的形式記載下來(lái)的 作品有 理想國(guó) 等 Aristoteles 公元前384年 公元前322年 是古希臘最著名的哲學(xué)家 淵博的學(xué)者 他總結(jié)了泰勒斯以來(lái)古希臘哲學(xué)發(fā)展的結(jié)果 亞里士多德 后被馬其頓國(guó)王聘為亞歷山大的教師 數(shù)年后 他回雅典開(kāi)辦學(xué)校 邊教學(xué)邊著述 他的著作豐富 內(nèi)容廣泛 現(xiàn)存47部著作 他最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué) 亞里士多德故事 公元前 多年前的雅典城郊外 常常可以看到一位 多歲的老人 身邊跟隨著十多位青年 他們或是在樹(shù)林中逍遙自在地漫步交談 或是坐在山谷溪旁的大石塊上 熱烈地討論著 老師 您再講講 三段論 大前提 小前提 結(jié)論 老人捋了捋胡須 緩緩地說(shuō)到 我們希臘人有個(gè)很有趣的諺語(yǔ) 如果你的錢(qián)包在你的口袋里 而你的錢(qián)又在你的錢(qián)包里 那么 你的錢(qián)肯定在你的口袋里 這不正是一個(gè)非常完整的 三段論 嗎 雅典人都知道 那是亞里士多德正在給他呂克昂學(xué)園高級(jí)班的學(xué)生上課呢 三 柏拉圖和亞里士多德 1 柏拉圖 2 亞里士多德 代表作 理想國(guó) 意義 為理性主義的發(fā)展奠定基礎(chǔ) 吾愛(ài)吾師 吾更愛(ài)真理 古希臘最博學(xué)的人 人類(lèi)是最高級(jí)的 5 公元前6世紀(jì)古希臘哲學(xué)家色諾芬說(shuō) 人認(rèn)為神也是生出來(lái)的 會(huì)說(shuō)話(huà) 有軀體 穿戴也和人一樣 每一種動(dòng)物都會(huì)把神的模樣描繪得和自己一樣 這表明色諾芬 A 否定神的存在B 反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威C 宣揚(yáng)唯物主義思想D 主張將神人性化 D 6 2011年全國(guó)新課標(biāo)文綜 27 蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō) 打一個(gè)可笑的比喻 我就像一只牛虻 整天到處叮住你們不放 喚醒你們 說(shuō)服你們 指責(zé)你們 我要讓你們知道 要是殺死像我這樣的人 那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害 這段話(huà)表明蘇格拉底 A 維護(hù)公民生存權(quán)利B 捍衛(wèi)思想自由原則C 抗議雅典司法不公D 反對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)暴政 B 7 2010年全國(guó)新課標(biāo)文綜 28 亞里士多德在 政治學(xué) 中認(rèn)為 世上有兩種形式的平等 即數(shù)量平等和比值平等 數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義 比值平等則根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值 按比例分配與之相稱(chēng)的事物 根據(jù)上述觀點(diǎn) 通常所說(shuō)的 分?jǐn)?shù)面前人人平等 應(yīng)該是 A