教育學全套

教育學 流水線 教育的社會功能 從社會學的角度看 學校教育的直接顯性功能是幫助學生實現(xiàn)從原有生活處境向較高層次生活處境的社會流動 社會用人體制 血統(tǒng)本位用人體制 學歷本位用人體制 能力本位用人體制 中美學生學習情況比較 xx學生與xx學生的比較兩份報告 實施素質(zhì)教育 中國教育的必然選擇 一 應試教育與素質(zhì)教育的聯(lián)系與區(qū)別1 素質(zhì)教育1 素質(zhì) 人在先天生理的基礎(chǔ)上 受后天環(huán)境 教育的影響 通過個體自身的認識和社會實踐養(yǎng)成比較穩(wěn)定的潛在的品質(zhì)條件以及所達到的身心發(fā)展的總體水平 即個體在工作 生活和社會交際中所具有的自身條件和能力 2 素質(zhì)教育 把所有的學生培養(yǎng)成為協(xié)調(diào)發(fā)展 基本素質(zhì)健全的人的教育 2 應試教育 是以應試和選拔為目的的教育 3 應試教育與素質(zhì)教育的聯(lián)系與區(qū)別1 考試 選拔人才的標準2 教育管理模式二 素質(zhì)教育是中國教育的必然選擇1 實施素質(zhì)教育是迎接知識經(jīng)濟時代的迫切需要 2 實施素質(zhì)教育是人的終身發(fā)展的需要 3 實施素質(zhì)教育是基礎(chǔ)教育的本質(zhì)所決定的 三 實施素質(zhì)教育 還教育以本來面目1 轉(zhuǎn)變教育觀念 2 調(diào)整教育內(nèi)容3 提高教師隊伍素質(zhì) 緒論 一 什么是教育學 一 什么是教育 1 廣義的教育 是指有目的地促使個性形成的一切影響的總和 它是以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動 泛指一切增進人們知識 技能 身體健康以及改變?nèi)藗兯枷胍庾R的活動 2 狹義的教育 主要指學校教育 是教育者根據(jù)一定的社會要求 有目的 有計劃 有組織地對受教育者的身心施加影響 把受教育者培養(yǎng)成一定社會需要的人的活動 指社會通過學校對受教育者的身心所施加的一種有目的 有計劃 有組織的影響 以使受教育者發(fā)生預期變化的活動 指教育者有意識有目的地對受教育者施加一種影響 借助于一定的媒介 通過受教育者自覺的學習活動 使受教育者的身心形成預期的品質(zhì) 二 教育學的概念 教育學是研究教育現(xiàn)象和教育問題 提示教育規(guī)律的一門科學 三 教育學研究的對象 教育學所研究的教育 除了指平時所說的學校教育外 也包括各種校外教育機關(guān)和作為終身教育重要組成部分的社會教育以及家庭教育在內(nèi) 教育學研究教育現(xiàn)象 教育問題的目的 在于揭示教育的客觀規(guī)律 闡明有關(guān)的教育原理 明確教育本質(zhì) 并在這個基礎(chǔ)上 對如何進行教育實踐 作出科學的理論上的回答 二 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展 一 歷史上的教育學思想1 中國古代的教育學思想1 儒家的教育思想及其代表人物孔子 思想集中體現(xiàn)在他的言論記錄 論語 中 人的先天本性相差不大 個性的差異主要是后天形成的 主張 有教無類 就是不論其人屬于何類 寶貴貧賤 聰明愚笨 賢與不賢等 均應施以教育 發(fā)展其潛能 以 仁 為核心和最高道德標準 強調(diào)忠孝和仁愛 主張 學而優(yōu)則仕 即學習優(yōu)秀的不論其出身如何都可以參與政治 繼承西周六藝教育的傳統(tǒng) 重視因材施教 即根據(jù)每個學生的性格和特長 進行誘導和教育 發(fā)展學生的秉賦和才能 提倡啟發(fā)式教學 注重培養(yǎng)學生的獨立思考能力 不憤 心求通而未得 不啟 不悱 囗欲言而不能 不發(fā) 注重學思結(jié)合 主張學思相濟 又學又思 又思又學 相輔相成 不可偏廢 學而不思則罔 思而不學則殆 強調(diào)學習與思考相結(jié)合 強調(diào)學習與行動相結(jié)合 要求學以致用 2 儒家的另一代表人物孟子 學習要虛心 人之患 在好為人師 學習要專心 學習要有恒 山徑之蹊間 介然用之而成路 為間不用 則茅塞之矣 今茅塞子之心矣 學習要自得 君子深造之以道 欲其自得之也 自得之 則居之安 居之安 則資之深 資之深 則取之左右逢其源 主張循序漸進 3 學記 的教育思想 人類歷史上第一部闡述教育教學問題的專著 建國君民 教學為先 揭示教育的重要性和教育與政治的關(guān)系 設(shè)計了從基層到中央的完整的教育體制 提出了嚴密的視導和考試制度 提出教學相長的辯證關(guān)系和 師嚴然后道尊 的教師觀 反對死記硬背 主張啟發(fā)式教學 道而弗牽 強而弗抑 開而弗達 還揭示和提出了 循序漸進 溫故知新 因材施教 循循善誘 不陵節(jié)而施 長善救失 藏息相輔 等一系列極有價值的教育 教學原則 2 西方古代的教育思想1 蘇格拉底的教育思想和他的 產(chǎn)婆術(shù) 引導學生自己進行思索 自己得出結(jié)論 蘇格拉底 前470年 前399年 蘇格拉底是著名的古希臘哲學家 他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為 希臘三賢 他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者 2 柏拉圖的教育思想和他的 理想國 古希臘哲學家 也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一 他和老師蘇格拉底 學生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學家 3 亞里斯多德的教育思想和他的 政治學 亞里士 斯 多德 前384 前322年 古希臘斯吉塔拉人 是世界古代史上最偉大的哲學家 科學家和教育家之一 認為追求理性就是追求美德 就是教育的最高目的 主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育 成為后來強調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源 3 文藝復興時期人文主義思想家的教育思想 夸美紐斯 1592 1670 是17世紀捷克教育家 是人類教育史上里程碑式的人物 他于1632年發(fā)表了 大教學論 在這部著作中 他提出了諸如普及教育 學校教育的目的和作用 班級授課制 直觀教學等一系列教育革新措施和一整套教學原則和教學方法 奠定了控教育學理論的基礎(chǔ) 這部著作后來被認為是西方近代第一部系統(tǒng)教育學論著 它的問世 標志著教育學從哲學的體系中分解出來 初具雛形 4 啟蒙思想家 教育家的教育思想 1 盧梭 是法國著名啟蒙思想家 哲學家 教育家 文學家 是18世紀法國大革命的思想先驅(qū) 啟蒙運動最卓越的代表人物之一 自然主義教育理想的作品 愛彌爾 讓兒童在自然中順其自然發(fā)展 遠離社會影響的教育才越是好的教育 盧梭以他的 愛彌兒 在教育上掀起的是一場哥白尼式的革命 教育從來是以成人的能力和需要為標準的 盧梭卻大聲疾呼 要打破這個傳統(tǒng) 出自造物主之手的東西 都是好的 則一到了人的手里就全變壞了 他不愿意事物天然的那個樣子 甚至對人也是如此 必須把人象練馬場的馬那樣加以訓練 必須把人象花園中的樹木那樣 照他喜愛的樣子弄得歪歪扭扭 愛彌兒 上卷第5頁 這是 愛彌兒 里開宗明義的一段話 表達了盧梭自然主義教育理論的基本觀點 那就是人之生性善良 教育應 歸于自然 裴斯泰洛齊 1746 1827 瑞士偉大的民主主義教育家 他認為 自然的教育法才是達到真理的唯一方法 這是一種循序漸進 勿忘勿助的教育方法 他說 自然的力量雖然無法抵抗 但是在指導的過程中 卻毫無勉強的地方 正如夜鶯在黑夜中的一鳴 絲毫沒有強迫的陰影存在 因此 他提倡和諧教育 主張遵循自然 教育應和兒童的本性一致 使兒童自然發(fā)展 3 英國洛克 是英國哲學家 經(jīng)驗主義的開創(chuàng)人 的 白板說 認為人的心靈如同白板 觀念和知識都來自后天 主張紳士教育 輕視國民教育 二 教育學的建立與變革 1 赫爾巴特與他的 普通教育學 構(gòu)造教育學體系赫爾巴特 1776 1841 是近代德國著名的哲學家 心理學家和教育家 科學教育學的奠基人 他是第一個提出要使教育學成為科學的人 他的 普通教育學 1806年出版 從心理學的觀點闡明了教育學的一些重要問題 特別是教學論方面的問題 建立了一個比較完整的教育理論體系 赫爾巴特本人被稱為近代西方資產(chǎn)階級傳統(tǒng)教育學的創(chuàng)始者和 科學 教育學的奠基人 也有 教育學之父 的稱謂 貢獻 1 把教學理論建立在心理學的基礎(chǔ)上 2 把教育價值的理論建立在倫理學基礎(chǔ)上 奠定了科學教育學的基礎(chǔ) 內(nèi)容 1 教育的一般目的 發(fā)展多方面的興趣是教學的目的 2 論述多方面興趣的對象 教學的過程 提出明了 聯(lián)想 系統(tǒng) 方法4個形式階段 3 講座道德性格的形成 強調(diào)道德教育是教育的首要任務 2 杜威與他的 民主主義與教育 兒童中心說 的提出者 形成了一個完整的實用主義教育思想體系 杜威 JohnDewey1859 1952 美國哲學家 社會學家和教育家 1814年在約翰 霍普金斯大學獲哲學博士學位 先后任明尼蘇達大學 芝加哥大學和哥倫比亞大學教授 1896年創(chuàng)設(shè)芝加哥大學實驗學校 簡稱 杜威學校 是實用主義教育理論的主要代表人物 1 教育即生活 杜威認為 教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程 而不是將來生活的預備 2 學校即社會 杜威認為 既然教育是一種社會生活過程 那么學校就是社會生活的一種形式 3 從做中學 杜威認為 從做中學 也就是 從活動中學 從經(jīng)驗中學 它使得學校里知識的獲得與生活過程中的活動聯(lián)系了起來 三 20世紀教育學在中國的演變 1 馬克思主義教育思想對社會主義中國教育學研究的指導楊賢江 中國共產(chǎn)黨早期青年運動的杰出領(lǐng)導人之一 現(xiàn)代教育理論家 第一個用馬克思主義立場 觀點和方法系統(tǒng)地論述教育理論 他在 教育史ABC 1972 和 新教育大綱 1929 中論述了教育同經(jīng)濟基礎(chǔ)有依存關(guān)系 指出教育既受生產(chǎn)方式也受政治制度的制約 又對經(jīng)濟的發(fā)展 政治的變革起促進作用 2 凱洛夫的 教育學 及其它國外教育學理論對中國教育學研究的影響 凱洛夫 1893 1978 蘇聯(lián)教育家 四 五十年代蘇維埃教育學的代表人物之一 他主編的教科書 教育學 是馬克思主義教育理論體系的第一部比較系統(tǒng)的著作 50年代在中國教育界廣為流傳 并產(chǎn)生過較大的影響 貢獻 重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用 培養(yǎng)學生的共產(chǎn)主義人生觀 肯定課堂教學是學校工作的基本組織形式 強調(diào)教師在教育和教學中的主導作用 缺陷 1 在國家行政領(lǐng)導與學校的關(guān)系上 忽視了學校的自主性 2 在學校與教學的關(guān)系上 忽視了教師的自主性 3 在教師與學生的關(guān)系上 忽視了學生的自主性 4 過于強調(diào)課程 教學大綱 教材的統(tǒng)一性 嚴肅性 忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性 3 中國教育學發(fā)展的多元化1 美國經(jīng)濟學家舒爾茨的 人力資本 理論 其一 人力資本投資收益率超過物力資本投資的收益率 其二 人力資本在各個生產(chǎn)要素之間發(fā)揮著相互替代和補充作用 其三 具體數(shù)量化計算 進一步加以證明人力資本是經(jīng)濟增長的源泉 舒爾茨運用自己創(chuàng)造的 經(jīng)濟增長余數(shù)分析法 測算了美國1929 1957年國民經(jīng)濟增長額中 約有33 是由教育形成的人力資本做出的貢獻 2 皮亞杰的發(fā)生認識論 讓 皮亞杰 JeanPiaget1896 1980 是瑞士心理學家和哲學家 對生物學 哲學 心理學和邏輯學都有精湛的研究 皮亞杰對認知發(fā)展的研究得出的結(jié)論是 人的認識起源于活動 而活動又內(nèi)化成為可逆的運算活動 內(nèi)心活動 在活動和具體運算之間有一個表象思維和直觀思維的過渡階段 語言和思維的發(fā)展是平行的 思維結(jié)構(gòu)越精細就越需要更多的語言參加 高級形式的運算結(jié)構(gòu)是用語言來表達的 思維并非起源于語言 但智力越發(fā)展 語言的重要性也越大 兒童最初概念是前概念和前關(guān)系 以后發(fā)展到能穩(wěn)定地區(qū)別個體和類 運算的特征是歸類和關(guān)系具有傳遞性和可逆性 成人思維中的邏輯結(jié)構(gòu)和數(shù)學結(jié)構(gòu)起源于兒童行動的一般協(xié)調(diào) 起源于兒童的歸類 系列化和對應的行動 皮亞杰認為影響兒童思維發(fā)展的4個主要因素是 成熟 自然經(jīng)驗 社會經(jīng)驗和平衡作用 3 布魯納的課程結(jié)構(gòu)論 基本原理 教育的根本目的是培養(yǎng)社會精英 任何知識都可以用正確的方式教給任何兒童 以學科結(jié)構(gòu)為課程中心 重視挖掘 運用和培養(yǎng)兒童的直覺思維 提倡發(fā)現(xiàn)學習法 提出了螺旋型課程 4 前蘇聯(lián)贊可夫的教學發(fā)展思想 贊可夫 1901 1977年 前蘇聯(lián)著名教育家 心理學家 贊可夫提出了五條教學原則 1 以高難度進行教學的原則 2 以高速度進行教學的原則 3 理論知識起指導作用的原則 4 使學生理解學習過程的原則 5 使全體學生都得到一般發(fā)展的原則 三 學習教育學的意義與方法 一 學習與研究教育學的意義首先 所有教育工作者必須學習與研究教育學 其次 學習和研究教育學是做好教育工作的前提 第三 學習和研究教育學 是學習和掌握其它教育科學知識的基礎(chǔ) 最后 學習和研究教育學 有助于進行教育科學研究和教育改革 二 學習和研究教育學的原則 1 方向性原則2 理論聯(lián)系實際的原則3 全面動態(tài)原則 三 學習和研究教育學的方法 常用的教育學研究的方法有 歷史法 調(diào)查法 實驗法 統(tǒng)計法等等 1 歷史法 歷史法操作步驟 1 搜集史料 包括文字和非文字的資料 2 鑒別史料 3 對史料進行分類 運用歷史法研究教育問題時 要注意以下幾點 要堅持全面分析的方法 要堅持實事求是的觀點 要正確處理批判與繼承的關(guān)系 2 調(diào)查法 教育調(diào)查可分為 全面調(diào)查 重點調(diào)查 抽樣調(diào)查和個案調(diào)查 調(diào)查法經(jīng)常采用幾種 觀察法 談話法 口頭訪問 問卷法 3 實驗法4 統(tǒng)計法5 行動研究 思考與討論 很多教師沒學過教育學 教學照樣很好 培養(yǎng)出一批批人才 關(guān)鍵在于有沒有扎實的專業(yè)知識 師專學生學不學教育學無關(guān)緊要 這種說法對嗎 為什么 第一章教育與社會 人的發(fā)展 教育與社會 人的發(fā)展關(guān)系 概括起來就是兩句話 教育必須適應并促進社會的發(fā)展 教育必須適應并促進人的發(fā)展 它們反映了教育的兩條最基本規(guī)律 第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展 一 教育的產(chǎn)生 一 教育生物起源論 利托爾諾在他的著作 各人種的教育演化 中首先明確提出了教育這種現(xiàn)象不僅存在于人類社會之中 而且超越于人類社會的范圍之外 甚至在人類產(chǎn)生以前 教育就早已經(jīng)在動物界存在的觀點 二 教育心理學起源論 美國的心理學者孟祿把兒童對于成人的出于本能的模仿說成是教育過程的基礎(chǔ) 他認為 不論成人是否意識或同意 兒童總是在模仿他們 教育即起源于無意識的模仿 三 教育勞動起源論 1 勞動為教育產(chǎn)生提供了可能前提條件2 教育產(chǎn)生是勞動客觀需求 四 我國教育起源的不同觀點 前身說 2 需要說 3 教育超生物經(jīng)驗傳遞和交流說 4 形態(tài)交往起源說 5 社會化影響說 二 教育是一種社會現(xiàn)象 一 教育是人類所特有的一種活動 動物不具有接受教育可能性 教育的產(chǎn)生需要具備一些基本的條件如語言的產(chǎn)生 類經(jīng)驗的形成 建立在第一和第二信號系統(tǒng)上的傳遞活動等 動物沒有游離于個體之外的語言即文字 不具備將個體的經(jīng)驗 類 化 并將類經(jīng)驗積累起來向他人傳遞的能力 3 動物活動的結(jié)果只是一個適應環(huán)境 維持生命的過程 而人類的教育遠不止于此 既要適應社會生活和社會生產(chǎn)發(fā)展的需要 而且還要改造環(huán)境 創(chuàng)造財富 形成推動社會發(fā)展的動力 二 人具有可受教性 教育是人類自身發(fā)展 成長所必須 三 教育起源于人類生產(chǎn)勞動和社會生活需要 三 教育的發(fā)展 一 原始社會教育1 教育的原始性2 教育的全民性和無階級性 二 古代社會教育1 獨立教育的形成產(chǎn)生學校教育的條件 1 生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為學校的產(chǎn)生提供了前提條件 2 社會知識經(jīng)驗積累的不斷豐富呼喚學校的誕生 3 文字的形成為學校的產(chǎn)生提供了必要的條件 4 私有制產(chǎn)生 階級對立形成 統(tǒng)治階級迫切需要有專門機構(gòu)來培養(yǎng)接班人和服務者 官吏 使學校的產(chǎn)生有了客觀的需要2 學校教育具有階級性和等級性3 學校教育的無生產(chǎn)性 三 現(xiàn)代社會教育 1 學校教育生產(chǎn)性2 學校教育科學性3 學校教育普及性4 學校教育多樣性與綜合性 社會主義教育與資本主義教育也有本質(zhì)的差別 1 學校教育的性質(zhì)不同 社會主義教育是堅持為社會主義 共產(chǎn)主義事業(yè)服務 資本主義教育是為維護資本主義制度服務 2 指導思想不同 社會主義教育堅持以馬克思主義為指導 即以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為一切教育工作的方法論基礎(chǔ) 強調(diào)一切從實際出發(fā) 實事求是 用全面的動態(tài)的發(fā)展的觀點來對待和處理教育中遇到的問題 而資本主義教育卻主張實用主義 實證主義等形形色色的哲學觀點來對待和處理教育中的問題 在學校教育的指導思想上與社會主義教育有明顯不同 四 教育永恒性 歷史性 階級性 教育是人類特有的社會現(xiàn)象 是新生一代的成長和社會生活 生產(chǎn)的繼承與發(fā)展所不可缺少的手段 從這個意義上說 教育屬于人類社會的永恒范疇 為一切社會所必須 與人類社會共始終 在不同的社會歷史階段 由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同 生產(chǎn)關(guān)系的不同 教育的性質(zhì)和特點就不同 并隨著人類社會歷史的發(fā)展變化 教育不斷改變其性質(zhì) 任務 內(nèi)容 形式和方法 教育具有歷史性 在階級社會中 教育總是反映一定階級的利益并積極地為本階級的利益服務 占統(tǒng)治地位的教育是統(tǒng)治階級的教育 教育總是為維護 鞏固一定的政治經(jīng)濟服務 教育的目的制度 內(nèi)容體系等都具有階級性 第二節(jié)教育與社會的發(fā)展 一 教育與社會政治 經(jīng)濟制度的關(guān)系經(jīng)濟 在這里指的是經(jīng)濟基礎(chǔ) 即一定社會的生產(chǎn)關(guān)系的總和 是一切上層建筑賴以建立的基礎(chǔ) 政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn) 政治歸根結(jié)底是由經(jīng)濟決定的 并反作用于經(jīng)濟 給予經(jīng)濟的發(fā)展以巨大的影響 經(jīng)濟總是通過政治對教育發(fā)生影響和作用 同時也受到教育的影響和作用 一 社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約1 政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)2 社會的政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利和程度3 社會的政治經(jīng)濟制度決定教育目的的性質(zhì)和教育內(nèi)容體系 二 教育對政治經(jīng)濟制度的影響與作用 1 通過培養(yǎng)人來為社會的政治經(jīng)濟制度服務2 通過傳授一定的思想意識影響社會輿論 道德風尚 直接 間接地作用于一定的政治經(jīng)濟制度 二 教育與生產(chǎn)力的關(guān)系 一 社會物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展 推動和決定教育的發(fā)展1 生產(chǎn)力發(fā)展水平影響決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度2 社會物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響教育目標的制定3 社會物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育結(jié)構(gòu)和教育內(nèi)容4 社會物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展促進教學組織形式 教學方法和教學手段的變革 二 教育對生產(chǎn)力的促進作用 1 通過勞動力的再生產(chǎn) 促進生產(chǎn)力的發(fā)展2 通過科學知識的的再生產(chǎn)以及生產(chǎn)新的科學技術(shù) 促進生產(chǎn)力的發(fā)展 三 教育的經(jīng)濟效益與教育投資 經(jīng)濟效益廣義 指對于各種社會實踐活動在經(jīng)濟上的目的性的評價 狹義 指經(jīng)濟活動中的勞動占用量和勞動消耗量與所得到的勞動成果之間的數(shù)量對比關(guān)系 即生產(chǎn)過程中的投入與產(chǎn)出之比 教育的社會經(jīng)濟效益 是指通過教育培養(yǎng)人才 提高了勞動者的素質(zhì)和勞動能力后 投入到生產(chǎn)領(lǐng)域中現(xiàn)生產(chǎn)資料相結(jié)合 從而在物質(zhì)生產(chǎn)部門中取得的國民收入的增長額 抵償了全部的教育投入經(jīng)費后余額 教育經(jīng)濟效益的特點 1 間接性 見效是間接的 投資也是間接的 2 遲效性 主要是指教育培養(yǎng)人的周期長和教育投資的回收期遲兩個方面 3 長效性 1 一生中起作用 2 在生產(chǎn)中的運用無止境 4 多效性 教育可以通過各種渠道促進生產(chǎn)發(fā)展 1 教育可以培養(yǎng)熟練勞動者 2 培養(yǎng)專門人才 3 提高管理水平 4 普及科技知識 5 培養(yǎng)社會科學專門人才 增強社會的安定團結(jié) 促進生產(chǎn)的發(fā)展 6 培養(yǎng)文學 藝術(shù)專門人才 提高精神文明 7 重視體育鍛煉 增強體質(zhì) 8 培養(yǎng)醫(yī)療 衛(wèi)生保健人員 進行勞動力的修理 保護工作 5 流動性和隱蔽性 在某地 某國受到的教育 可以在異地 異國發(fā)揮其經(jīng)濟效益 另外難以進行科學的 精確的描述 6 近似性 其計算不如物理生產(chǎn)的經(jīng)濟效益計算那么準確 只能做到相對的和近似的準確 教育投資是投入到教育領(lǐng)域中 用于培養(yǎng)不同熟練程度的后備勞動力和專門人才 以及提高現(xiàn)有勞動者勞動能力的全部費用 討論 教育是明顯的消費 又是潛在的生產(chǎn) 是有限的消費 又是擴大了的生產(chǎn) 是今日的消費 又是明日的生產(chǎn) 三 教育與社會意識形態(tài)的關(guān)系 一 社會意識形態(tài)影響教育的思想 內(nèi)容和方法 二 教育對社會意識形態(tài)的傳播起重要作用四 教育與人囗的關(guān)系 一 教育是控制人口數(shù)量的重要手段之一 二 教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一 三 教育是促進人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一 五 教育的相對獨立性 一 教育與政治經(jīng)濟制度 生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性 二 教育發(fā)展的歷史繼承性六 教育與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè) 一 教育是社會主義現(xiàn)代化的基礎(chǔ) 是我國經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略重點之一 二 教育是實現(xiàn)社會主義精神文明建設(shè)的重要保證 第三節(jié)教育與人的發(fā)展關(guān)系 一 人的發(fā)展的一般概念人的發(fā)展是指個體從出生開始 隨著年齡增長 在身體和心理兩方面發(fā)生的變化逐漸形成個體素質(zhì) 品格或才能特征的過程 二 人的身心發(fā)展規(guī)律 一 身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性 二 身心發(fā)展的速度具有不均衡性第一 在同一方面的發(fā)展上 不同年齡階段 發(fā)展是不均衡的 第二 在不同方面的發(fā)展上也是不均衡的 三 身心發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性 四 身心發(fā)展的個別差異性三 影響人的身心發(fā)展的主要因素 一 遺傳1 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的必要的物質(zhì)前提 2 成熟是個體行為 能力產(chǎn)生的必要條件 二 主體已有的身心發(fā)展水平 三 環(huán)境1 為個體的發(fā)展提供了多種可能 包括機遇 條件和對象2 環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分 四 活動活動分為生命活動 心理活動 社會實踐活動 四 教育的主導作用 學校教育是一種有目的 有計劃 有系統(tǒng)的影響活動 它是由一定的教育者按照一定的教育目的來選擇內(nèi)容 組織成教材 并采取一定的教育方法來對人的發(fā)展施以有意識的影響 一般環(huán)境對青少年的影響 在相當程度上具有自發(fā)的 偶然的和零碎的性質(zhì) 教育對青少年的影響則是較為強化 集中 系統(tǒng)的 它對青少年的成長起著重要的或主導的作用 當然 教育所起的主導作用 并不是無條件的或無限的 而是有條件的和有一定限度的 1 學校教育要符合社會發(fā)展的方向 反映人類社會發(fā)展的當代水平 2 學校教育要能有效影響和協(xié)調(diào)其他與人的發(fā)展有關(guān)的因素 消除 內(nèi)耗 形成合力 3 學校教育要符合教育對象身心發(fā)展的規(guī)律與特點 弄清已有的發(fā)展水平 明確未來發(fā)展方向 4 學校教育要為受教育者創(chuàng)造適宜的環(huán)境 精心設(shè)計組織各種教育活動 5 學校教育要注意培養(yǎng)受教育者自我教育和自我控制的能力 以及識別 控制 利用 改變環(huán)境的能力 思考 為什么說教育能對人的發(fā)展起主導作用 如何才能起到主導作用 第二章教師與學生 第一節(jié)教師與社會發(fā)展 一 教師的社會地位1 我國教師社會地位 1 教師的專業(yè)地位利伯曼作出的專門職業(yè)的定義如下所述 范圍明確 壟斷地從事于社會不可缺少的工作 運用高度的理智性技術(shù) 需要長期的專業(yè)教育 從事者無論個人 集體 均具有廣泛的自律性 在專業(yè)的自律性范圍內(nèi) 直接負有作出判斷 采取行為的責任 非營利 以服務為動機 形成了綜合性的自治組織 擁有應用方式具體化了的倫理綱領(lǐng) 1993年10月頒布的 教師法 中寫道 教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員 2 教師的經(jīng)濟地位教師的經(jīng)濟地位是由教師的工資收入及其福利待遇與其他職業(yè)相比較的結(jié)果來確定的 教師的經(jīng)濟地位是其社會地高低的最直接的表現(xiàn) 世界各國教師工資待遇情況不一 大體分三種類型 一種是中小學教師的工資高于 類似的或同等資格的其他職業(yè)的工資 一種是兩者間大致等同 一種是教師的工資低于同等資格的其他職業(yè)的工資 教師工資收入指數(shù)偏低 教師職務結(jié)構(gòu)比例偏低 教師工資地區(qū)性差異拉大 拖欠教師工資現(xiàn)象嚴重 3 教師的政治地位教師的政治地位主要反映在以下幾個方面 社會對教師的評價 教師職業(yè)的社會價值與作用 教師的社會關(guān)系體系在全社會所具有的影響及其這種影響所產(chǎn)生的教師在政治上所享有的各種待遇 4 教師的職業(yè)聲望教師的職業(yè)聲望是指 他人和社會對教師職業(yè)的有利評價和承認 如公眾的認可和稱道 尊敬和欽佩 榮譽和敬意等 二 教師的社會化教師社會化 是指 教師學習其職務及其在專業(yè)團體所經(jīng)歷的過程 1 教師的社會角色 1 教師的實際角色行為 父母的替代者 知識的傳授者 學生的楷模 集體的領(lǐng)導 法官與裁判 學生的朋友和知己 心理調(diào)節(jié)者 2 教師的角色期望教師的角色期望可分為四個方面 社會的期望 學生的期望 教師的自我期望 教師對他人的期望 這四方面的期望反映著他人及教師自己對教師角色行為模式的不同看法與期待 2 教師社會化的過程 1 師資養(yǎng)成教育時期 是培育成熟教師觀念的重要階段 2 成功的師范生表現(xiàn)與成功的專業(yè)行為表現(xiàn) 不一定具有直接的關(guān)系 3 師范教育機構(gòu) 教學水準 與 學生態(tài)度改變 二者之間 具有直接關(guān)系 但這些新態(tài)度的維持時間很短 4 教師任教數(shù)月后 教師態(tài)度與學校同事的相似性 5 任教學校顯然比受教學校更為重要 任教學校的校長 同事及學生 都是教師社會化的重要影響因素 6 師范學校中所培養(yǎng)的教師角色觀念 常與教室中實際事實不一致 7 角色不明確 會影響教師在教室中的表現(xiàn) 8 教學團體的次級文化與教師的社會化之間有密切的關(guān)系 教師社會化過程分三個階段 第一 教師職業(yè)理想的初步形成階 是指進入教師院校前的職業(yè)選擇階段 第二 教師社會化的預期訓練階段 是指進入師范院校后的職前專業(yè)訓練階段 第三 教師任教后的繼續(xù)社會化階段 如前所述 教師終生服務的意愿 并不是在接受專業(yè)教育之前形成的 而是在專業(yè)教育完成后 在工作環(huán)境中接受任教學校的良好影響并通過自己的不懈努力才能最終形成的 三 教師的法定權(quán)利與義務1 教師的法定權(quán)利所謂的教師的權(quán)利 是指法律對教師在履行國家教育教學職責時 必須享有的權(quán)利 是得到法律的許可和保障的 具有不可侵犯性 1 教師享有 進行教育教學活動 的權(quán)利 2 教師享有 從事科學研究 學術(shù)交流 參加專業(yè)的學術(shù)團體 在學術(shù)活動中充分發(fā)表意見 及 開展教育教學改革和實驗 的權(quán)利 3 教師享有 指導學生的學習和發(fā)展 評定學生的品行和學業(yè)成績 的權(quán)利 4 教師享有 按時獲取工資報酬 享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假的帶薪休假 的權(quán)利 5 教師享有 對學校教育教學 管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議 通過教職工代表大會或者其他形式 參與成為管理學校的主體 6 教師享有 參加進修或者其他方式的培訓 的權(quán)利 2 教師的義務所謂教師的義務 是指法律對教師在從事教育教學活動中一定行為的約束 它要求教師必須作出一定行為或不得作出一定行為 1 教師有 遵守憲法 法律和職業(yè)道德 為人師表 的義務 2 教師有 貫徹國家的教育方針 遵守規(guī)章制度 執(zhí)行學校的教學計劃 履行教師聘約 完成教育教學工作任務 的義務 3 教師有 對學生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義 民族團結(jié)的教育 法制教育以及思想品德 文化 科學技術(shù)教育 組織 帶領(lǐng)學生開展有益的社會活動 的義務 4 教師有 關(guān)心 愛護全體學生 尊重學生人格 促進學生在品德 智力 體質(zhì)等方面全面發(fā)展 的義務 5 教師有 制止有害于學生的行為或者其他侵犯學生合法權(quán)益的行為 批判和抵制有害于學生健康成長的現(xiàn)象 的義務 6 教師有 不斷提高思想政治覺悟和教育教學業(yè)務水平 的義務 第二節(jié)教師的職業(yè)認識一 現(xiàn)代教師職業(yè)歷程三步曲綜觀世界各國 其現(xiàn)代教師職業(yè)大都經(jīng)歷了三個發(fā)展階段 先是著重于滿足社會對教師數(shù)量的需求 在此基礎(chǔ)上再進一步提高教師的質(zhì)量 然后致力追求師資的專業(yè)化水平 一般來說 第一階段相對持續(xù)時間較長 第二階段則為時較短 第三階段是從20世紀70年代以后才在發(fā)達國家興起 并很快形成世界性的影響力 成為大多數(shù)國家的共同理想追求 而第二 第三階段往往又是相互扭結(jié)交錯進行的 二 教師職業(yè)的特點1 職業(yè)形象的準公共性2 職業(yè)環(huán)境的相對封閉性3 工作績效的模糊性4 職業(yè)待遇的福利性5 師生關(guān)系的隱蔽不平等性 三 教師的職業(yè)道德與專業(yè)素養(yǎng)1 職業(yè)道德教師職業(yè)道德是對教師職業(yè)的基本道德規(guī)范 是作為教師所必須具備的最起碼的職業(yè)道德準則 既非對教師的全部道德行為和教學工作的要求 也非成為一名優(yōu)秀教師所需努力的目標 更不能取代有關(guān)法律規(guī)范和規(guī)章制度 1 對待教育事業(yè)的道德 熱愛教育 獻身于教育 2 對待學生的道德規(guī)范 熱愛學生 尊重學生 誨人不倦 3 對待集體的道德規(guī)范 熱愛教師集體 團結(jié)互助育人 4 對待自己的道德規(guī)范 嚴以律已 以身作則 為人師表2 專業(yè)素養(yǎng)新型教師的專業(yè)素養(yǎng)主要包括 首先 要努力形成現(xiàn)代教育理念 其次 要具備新型的專業(yè)知識結(jié)構(gòu) 再次 要擁有相應的專業(yè)能力 其一是理解他和他人交往的能力 其二是組織管理能力 其三是教育研究的能力 最后 要煉就必要的專業(yè)智慧 四 教師的職前培養(yǎng)模式從世界范圍來看 主要有定向型和開放型兩種師資職前培養(yǎng)模式 各有利弊 定向型又稱封閉型 就是設(shè)立獨立的師范教育體系來培養(yǎng)師資 其代表是前蘇聯(lián) 這種模式的優(yōu)點是 學校的培養(yǎng)目標集中 辦學效益可能較高 學生的專業(yè)思想比較牢靠 專業(yè)訓練也比較扎實 缺陷是 知識范圍比較狹窄 學術(shù)水平較低 適應能力較差 生源和畢業(yè)生出路都受到很大局限 開放型又稱非定向型 就是不設(shè)立專門的師范院校體系 師范培養(yǎng)的任務由綜合院校來承擔 其代表是美國 美國幾乎沒有獨立設(shè)置的師范院校 而是在綜合大學附設(shè)師范學院或教育學院 文 理等學院的學生 如果將來有從教的愿望 則到師范學院或教育學院選修一定學分的教育類型課程 并經(jīng)考試取得教師資格證書 取得證書者不一定從教 要想從教必須取得證書 這種模式的利弊恰與定向型反之 第三節(jié)學生一 學生的本質(zhì)屬性1 學生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜? 學生是具有發(fā)展需要的人3 學生是教育的對象二 學生的社會性地位1 青少年兒童是權(quán)利的主體 1 兒童利益最佳原則 2 尊重兒童尊嚴原則 3 尊重兒童觀點與意見原則 4 無歧視原則 2 青少年兒童的合法權(quán)利 1 生存的權(quán)利 2 受教育的權(quán)利 3 受尊重的權(quán)利 4 安全的權(quán)利 三 學生的發(fā)展1 學生發(fā)展的規(guī)定性2 學生發(fā)展的一般任務 1 童年期學生發(fā)展的任務 發(fā)展基本的閱讀 書寫及計算技能 發(fā)展有意注意的能力 發(fā)展借助于具體事物進行推理的能力 發(fā)展社會性的情感 發(fā)展意志的主動性和獨立性 建立起對自己的完整態(tài)度 學習與同輩的相處 學習分辨是非 發(fā)展良知 德性 發(fā)展對社會 集體的態(tài)度 2 少年期學生發(fā)展的任務 發(fā)展有意記憶的能力 發(fā)展借助于表象進行邏輯思維的能力 發(fā)展創(chuàng)造性能力及探索精神 建立一定的興趣和愛好 獲得情緒的自我調(diào)控能力 學習處理與同輩的關(guān)系 建立與同輩的友誼 形成一定的理想和價值觀系統(tǒng)作為行為的指引 發(fā)展自我教育的能力 適應自身生理變化帶來的壓力 3 青年早期學生發(fā)展的任務 發(fā)展辯證思維的能力 為職業(yè)生活做準備 學習選擇人生道路 認識自我 認識社會 形成積極的人生觀和世界觀 獲得一定的社會角色定向 學會正確對待友誼和愛情 提高自我調(diào)節(jié)生活與心理狀態(tài)的能力 第四節(jié)師生關(guān)系一 教師中心論 與 兒童中心論 1 兒童中心論 的發(fā)展2 教師中心論 的演進 教師中心論 強調(diào)教師在教育中的權(quán)威作用 在近代以前尤為盛行 赫爾巴特是 教師中心論 的代表人物之一 他為 教師中心 給出了理論上的闡釋 赫爾巴特認為 把人交給自然 甚至于把人引向想象 并在自然中鍛煉只是一件蠢事 判定 學生中心論 者和 教師中心論 者方法 1 兒童生來就是好奇的 在沒有成人干預的情況下 他愿意探索周圍的環(huán)境 2 兒童的探索行為是自我堅持的 3 假如兒童的心理沒有受到威脅的話 他們會自然而然地顯示出自己的探索行為 4 自信是與學習能力 與影響一個人作出重要學習選擇的因素有極大的關(guān)系的 5 在一個豐富的 能提供大量操作材料的環(huán)境中的主動探索 將促進兒童的學習 6 在童年早期 游戲不能與占優(yōu)勢的學習模式那樣的工作明顯的區(qū)別開 7 兒童對他們的學習既有能力也有權(quán)利采取重要的決定 8 如果讓孩子們在學習材料的選擇上有更大的自主權(quán) 學生就更有去學習的可能 9 如果有機會 孩子們將選擇進行對他們最有興趣的活動 10 如果孩子們完全卷入一種活動并對它感到有樂趣 學習就發(fā)生了 二 師生相互作用的類型與方式1 師生相互作用的類型強硬專斷型 仁慈專斷型 放任自流型 民主型 2 師生相互作用的方式 1 等候?qū)W習成績差的學生回答問題的時間短 2 向?qū)W習成績差的學生提供答案或叫另外某個學生回答 而不是通過提示或重復或改變提問的方式來促成他們對問題的回答 3 獎勵低成就學生不適當?shù)男袨榛虿徽_的回答 4 經(jīng)常地批評那些學習成績不良的學生 5 經(jīng)常表揚學習成績好的學生的長處而不大表揚學習成績不良學生的同樣行為 6 沒有對學習成績不良學生的回答給予必要的反饋 7 較少注意學習成績不良的學生 較少與他們發(fā)生相互作用 8 不經(jīng)常提問學習成績不良的學生 或只是問一些比較容易不用過多分析的問題 9 把學習成績不良的學生的座位安排在離教師較遠的地方 10 教師對學習成績不良學生的過分同情或提供不必要的 多余的幫助 11 與學習成績不良學生的交往更多是在私下而不是公開進行 并更密切地監(jiān)控和組織他們的活動 12 有區(qū)別地評閱測驗或作業(yè) 在難以確定的兩可情況下 教師所偏向的常是學習成績良好的學生而不是學習成績不良的學生 13 與學習成績不良學生交往時不大友好 包括較少微笑和較少使用其它表示支持的非言語信息 14 對學習成績不良學生作出的反饋比較簡單 包含信息不多 15 在與學習成績不良學生交互作用中較少有眼光的接觸 或使用其它非言語方式來傳遞注意與反應 如身體前傾 點頭表示肯定 16 對學習成績不良學生較少使用有效但又耗時的教學方法 17 較少接受和利用學習成績不良學生的想法 第三章我國的教育方針 第一節(jié)教育方針概述一 教育方針的涵義教育方針是執(zhí)政黨和國家政府 對于一定歷史條件下的教育工作和事業(yè)發(fā)展所提出的以實現(xiàn)教育總目標為方向的基本路線 教育方針具有以下基本特征 1 鮮明的政治方向性和階級性 2 歷史性和時代性 3 法令性 4 綱領(lǐng)性 5 科學性和思想性 教育方針與教育規(guī)律的關(guān)系 教育方針與教育規(guī)律密切相關(guān) 教育規(guī)律是教育方針制訂的依據(jù)和基礎(chǔ) 教育方針是教育規(guī)律的反映 教育方針與教育規(guī)律又有本質(zhì)的區(qū)別 教育規(guī)律是客觀的 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 教育方針則是人們主觀意志的產(chǎn)物 但正確的方針 是人的主觀對客觀規(guī)律的正確反映 也有客觀性 不是純主觀的東西 正確的教育方針 既是主觀的 又是客觀的 是主觀與客觀的有機統(tǒng)一 二 我國教育方針制定的依據(jù) 一 教育方針的制定 必須以一定的政治 經(jīng)濟制度為依據(jù) 二 教育方針的制定 必須適應社會生產(chǎn)力和科學技術(shù)發(fā)展狀況 三 教育方針的制定 還要適應本國的國情 一定時期的歷史任務以及國內(nèi)外形勢發(fā)展等情況 三 我國現(xiàn)階段的教育方針1990年12月30日 黨的十三屆七中全會通過的 關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十年規(guī)劃和 八五 計劃的建議 中 對黨的教育方針進一步作了明確的表達 教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè) 必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合 培養(yǎng)德 智 體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人 第二節(jié)教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務 一 教育為社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務 一 經(jīng)濟建設(shè)是我國現(xiàn)階段的中心任務 二 現(xiàn)代生產(chǎn)的科學性和智力化特點決定了生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展對教育的依賴性 三 現(xiàn)代教育生產(chǎn)性的突出特點也決定了它必須為生產(chǎn)和經(jīng)濟的發(fā)展服務二 教育為社會主義政治服務三 教育為社會主義精神文明建設(shè)服務 社會主義精神文明建設(shè)包括文化建設(shè)和思想建設(shè) 文化建設(shè)的發(fā)展和提高離不開教育 思想建設(shè)也要靠教育 第三節(jié)教育必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合一 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 是馬克思主義的重要教育原理之一二 當前教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的內(nèi)容和實質(zhì)實質(zhì) 教育要與國民經(jīng)濟發(fā)展的需要緊密結(jié)合起來 這種結(jié)合要通過以下幾方面內(nèi)容來具體體現(xiàn) 內(nèi)容 做到知識分子與工人 農(nóng)民相結(jié)合 腦力勞動與體力勞動相結(jié)合 理論與實踐相結(jié)合 學與用相結(jié)合 使教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合 而教育只有從觀念 體制 結(jié)構(gòu) 課程設(shè)置 教材教法等方面不斷地進行改革 才能實現(xiàn)這幾方面的結(jié)合 第四節(jié)社會主義教育目的 教育目的是指國家 或政黨 對各級各類學校教育關(guān)于人的培養(yǎng)質(zhì)量 規(guī)格的總規(guī)定 一 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說 一 人的全面發(fā)展的涵義人的智力和體力的充分的自由的發(fā)展是馬克思主義人的全面發(fā)展的核心1 人的全面發(fā)展主要是指人的勞動能力 即智力和體力 統(tǒng)一的充分的自由的發(fā)展 2 人的全面發(fā)展 還包括人的思想品德 志趣 審美觀的充分發(fā)展 二 人的全面發(fā)展的歷史必然性1 在原始社會 人的發(fā)展處于原始水平 因為原始社會生產(chǎn)力發(fā)展水平極其低下 人對自然的駕馭能力極其有限 人的智力還處于 自然的無知 的狀態(tài) 腦力勞動與體力勞動原始地結(jié)合在一起 2 在古代社會 無論個人還是社會 都不能想象會有自由而充分的發(fā)展 3 在現(xiàn)代社會 人的全面發(fā)展具有現(xiàn)實的客觀基礎(chǔ) 1 現(xiàn)代工業(yè)為人的全面發(fā)展提出客觀要求并提供可能性 其一 現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的 它使社會內(nèi)部的分工發(fā)生革命 其二 現(xiàn)代工業(yè)創(chuàng)立了工藝學 使勞動者有可能擺脫對專一生產(chǎn)部門的依附 其三 現(xiàn)代工業(yè)的出現(xiàn) 為人的多方面發(fā)展提供了可能性 2 在資本主義社會 由于社會主要矛盾的存在和 更可怕地再生產(chǎn) 的舊式分工制度 所以阻礙了人的全面發(fā)展的實現(xiàn) 3 社會主義社會為實現(xiàn)人的全面發(fā)展指明了方向 創(chuàng)造了必要條件 4 在未來社會 共產(chǎn)主義社會 人的全面發(fā)展才能得以真正實現(xiàn) 三 實現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件1 占有財富2 從事真正自由的勞動 1 勞動具有社會性 2 勞動具有科學性 同時又是一般的勞動3 享有充足的自由時間4 進行廣泛的交往5 重視教育 實行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 二 我國教育目的 一 培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人1 作為社會主義社會的成員 勞動者 與 建設(shè)者 的角色定位應該是一致的 2 正確理解 公民 與 接班人 的關(guān)系 后者的角色定位強化了政治色彩 前者的角色定位是培養(yǎng)能夠履行公民義務和享受公民權(quán)利的社會成員 3 正確理解 建設(shè)者 與 接班人 的關(guān)系 一般來說 建設(shè)者 突出體現(xiàn)了通過教育培養(yǎng)出高素質(zhì)的勞動者來促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展 培養(yǎng)接班人突出體現(xiàn)了通過教育培養(yǎng)有一定政治意識的人才來維護社會的政治經(jīng)濟制度 即使教育目的更全面地反映教育的主要社會功能 經(jīng)濟功能和社會功能 二 使受教育者在德 智 體等方面全面發(fā)展1 確保德 智 體 美等方面全面統(tǒng)一發(fā)展 2 確保德 智 體 美等方面主動發(fā)展 3 確保學生個性的自由發(fā)展 三 教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學說為理論基礎(chǔ) 第五節(jié)全面貫徹教育方針一 強調(diào)并重申教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì) 多出人才 出好人才 二 用馬列主義 毛澤東思想和建設(shè)有中國特色的社會主義理論教育學生 把堅定正確的政治方向放在首位 三 要加強 堅持黨對學校的領(lǐng)導 進一步轉(zhuǎn)變教育思想 克服學校教育不同程度存在的脫離經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展需要的現(xiàn)象 改變傳統(tǒng)的升學模式教育為促進學生德 智 體全面發(fā)展的素質(zhì)教育 第四章全面發(fā)展教育的組成部分 一 概述 德育 智育 體育 美育 勞動技術(shù)教育這五育來構(gòu)成我國社會主義教育的組成部分 它反映了社會主義發(fā)展的客觀需要 也是人自身發(fā)展的客觀需要 二 教育組成部分中各育的相互關(guān)系德 智 體 美 勞五育 是全面發(fā)展教育的組成部分 在教育過程中 是一個統(tǒng)一的整體 它們的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的 既有區(qū)別 又密切聯(lián)系 一 諸育相互區(qū)別 不能相互替代或包容 二 育之間密切聯(lián)系 相輔相成 在實踐中要全面抓 第四章全面發(fā)展教育的組成部分 第一節(jié)德育一 德育的意義德育是形成學生一定思想品德的教育 它包含政治教育 思想教育和道德教育 一 加強德育是貫徹黨的基本路線的需要 二 加強德育是促進兩個文明建設(shè)的重要保證 三 德育為青少年的全面發(fā)展教育指明方向 四 德育對少年的終生發(fā)展有奠基作用 二 德育的任務學校德育的主要任務是培養(yǎng)學生正確的政治態(tài)度 思想觀點和良好的道德品質(zhì) 所以要求學生努力學習馬列主義毛澤東思想和鄧小平理論 堅持社會主義政治方向 樹立全心全意為人民服務的思想 樹立正確的世界觀 人生觀和價值觀 樹立愛國主義 集體主義 社會主義和艱苦創(chuàng)業(yè)精神 培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì) 第二節(jié)智育 智育 是向受教育者傳授系統(tǒng)的文化科學知識 技能 發(fā)展受教育者智力的教育 智育 與 教學 是緊密相聯(lián)的不同范疇的兩個概念 智育是人的全面發(fā)展教育的一個重要組成部分 教學是學校實施全面發(fā)展教育的主要途徑 但不是唯一的途徑 除教學外 還有其他更廣泛的途徑 反之 教學的主要任務之一 是進行智育 但它也要完成全面發(fā)展教育中其他各育的任務 一 智育的意義智育是全面發(fā)展教育的組成部分 是實現(xiàn)教育目的的重要保證 它對促進社會生產(chǎn)力發(fā)展 科學技術(shù)發(fā)展以及整個社會文明進步都具有重要作用 沒有人的智慧發(fā)展 就不會有任何科技的進步 智育能夠傳播 整理和發(fā)展科學技術(shù) 從而推動了整個社會的文明進步 二 智育的任務 一 授予學生系統(tǒng)的文化科學知識 二 形成學生的基本技能 三 發(fā)展學生的智力和創(chuàng)造力 第三節(jié)體育 體育是向?qū)W生傳授體育和衛(wèi)生保健知識 技能 培養(yǎng)運動能力和良好的衛(wèi)生習慣 促進身體政黨發(fā)育 增強體質(zhì)的教育 一 體育的意義和任務 一 體育的意義1 體育是全面發(fā)展教育的組成部分 是實現(xiàn)教育目的的重要保證 2 體育是增強學生體質(zhì) 促進他們健康成長的重要手段 3 體育對提高中華民族身體素質(zhì) 發(fā)展體育事業(yè)也有重大而深遠的意義 二 體育的任務1 組織學生鍛煉身體 促進學生身體的正常發(fā)育和機能的發(fā)展 不斷增強學生的體質(zhì) 全面發(fā)展學生的身體素質(zhì)和身心水平 2 使學生逐步掌握體育的基本知識和技能 技巧 學會科學鍛煉的方法 逐步養(yǎng)成自覺鍛煉的習慣和提高運動技術(shù)水平 3 向?qū)W生傳授必要的衛(wèi)生知識 培養(yǎng)學生良好的衛(wèi)生習慣 指導他們預防疾病 保證和增進學生的身心健康 4 在體育衛(wèi)生教育活動中 培養(yǎng)學生良好的思想品德 二 體育的內(nèi)容 一 體育運動1 運動鍛煉 1 田徑 2 體操 3 球類 4 游戲 5 軍事體育活動 6 游泳 7 武術(shù) 2 利用自然力鍛煉 二 學校衛(wèi)生1 生理衛(wèi)生2 學習衛(wèi)生 1 用腦衛(wèi)生 2 用眼衛(wèi)生 3 坐立衛(wèi)生 3 運動衛(wèi)生4 生活衛(wèi)生5 勞動衛(wèi)生6 環(huán)境衛(wèi)生7 疾病防治8 心理保健教育 三 體育的組織形式 一 體育課1 開始部分 2 準備部分 3 基本部分 4 結(jié)束部分 二 早操 課間操和早鍛煉 三 課外體育活動 四 各種運動隊和體育運動競賽 四 體育的基本要求 一 堅持體育活動中的思想品德教育 二 掌握體育運動知識 技能與加強體育鍛煉相結(jié)合 三 堅持體育鍛煉的全面性 經(jīng)常性和循序漸進 四 注意學生的年齡 性別和個別差異 五 因地制宜 六 普及與提高相結(jié)合 第四節(jié)美育 美育是形成學生正確的審美觀點 培養(yǎng)學生感受美 鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育 美育主要是通過自然 生活 藝術(shù)等方面的審美活動來教育學生 其特點是 形象美 情感美 吸引性 滲透性 一 美育的意義 一 美育對建設(shè)社會主義的精神文明具有重大意義 二 美育是全面發(fā)展教育的組成部分 是實現(xiàn)教育目的的重要保證 1 美育能陶治學生的思想情操 有助于他們共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的形成 2 美育能擴大和加深學生對客觀世界的認識 促進學生的智力發(fā)展 3 美育還能促進學生智力的發(fā)展 因為美育可以為學生思維提供極為豐富的具體形象的素材 有助于發(fā)展學生的形象思維和邏輯思維能力 4 美育可以促進學生身體的健康發(fā)展 體育 尤其是體操 是健與美的有機結(jié)合 5 美育對調(diào)節(jié)人們的精神 增進人們的心理健康也大有益處 6 美育還能促進學生掌握勞動生產(chǎn)技術(shù) 二 美育的任務 一 培養(yǎng)學生感受美的能力所謂感受美 就是要求學生對于藝術(shù)和現(xiàn)實中的美好事物能有敏銳的感受能力 二 培養(yǎng)學生鑒賞美的能力鑒賞美的能力 是審美能力的進一步發(fā)展 是由于對美的現(xiàn)象的感受 進入對美的本質(zhì)的領(lǐng)會 三 培養(yǎng)學生主動表達美的能力1 進行藝術(shù)創(chuàng)作活動 使學生具有繪畫 唱歌 舞蹈 創(chuàng)作等能力 2 美化生活 如組織學生綠化校園 美化教室 布置會場 整理內(nèi)務以及個人的衣著打扮 日常生活等 四 培養(yǎng)學生高尚的情操和文明行為 三 美育的內(nèi)容 一 藝術(shù)美的教育 二 自然美的教育 三 社會生活美的教育四 美育的基本要求 一 思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一 二 情緒的體驗和邏輯的思維相結(jié)合 三 照顧學生的年齡特征1 整體性教學階段 2 分析性的教學階段 3 綜合性的教學階段 四 審美教育的全面性與因材施教 第五節(jié)勞動技術(shù)教育勞動技術(shù)教育是培養(yǎng)學生的勞動觀點 形成勞動習慣 并使學生初步掌握基本的勞動知識和技能的教育 勞動技術(shù)教育包括勞動教育和