家規(guī)、家訓(xùn).doc

家規(guī)家訓(xùn)進(jìn)萬(wàn)家未成年子女要自幼養(yǎng)成如下孝悌之德：第一條 子女要密切關(guān)心父母的身體健康，未成年子女要學(xué)會(huì)夏天睡前幫父母把床鋪煽涼，冬天寒冷時(shí)為父母溫暖被窩；成年子女要?jiǎng)?chuàng)造條件，盡可能讓父母睡得安逸；子女在任何時(shí)候和父母說(shuō)話都要和顏悅色，甜言蜜語(yǔ)；子女要經(jīng)常在父母膝下與父母聊天、嬉戲、撒嬌，讓父母享受到天倫之樂。要遵守中、小學(xué)生日常行為規(guī)范的規(guī)定：要尊敬父母，關(guān)心父母身體健康。勤勞儉樸，孝敬父母。第二條 父母呼喚，子女應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答；父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶；父母教導(dǎo)子女的時(shí)候，子女應(yīng)該恭敬的聆聽；子女做錯(cuò)了事，父母責(zé)備訓(xùn)誡時(shí)，子女應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母生氣、傷心。要遵守中、小學(xué)生日常行為規(guī)范的規(guī)定：“聽從父母和長(zhǎng)輩的教導(dǎo)。尊重父母意見和教導(dǎo)?！币貏e重視父母和長(zhǎng)輩們的經(jīng)驗(yàn)之談，避免走父母和長(zhǎng)輩們走過(guò)的彎路，預(yù)見坎坷，減少挫折。 第三條 子女外出離家時(shí)，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母：“我回來(lái)了?！弊尭改赴残?；平時(shí)起居作息（生活習(xí)慣），要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮；夜必歸家，因事不能歸時(shí)，必先告家庭成員。要遵守中、小學(xué)生日常行為規(guī)范的規(guī)定：“外出和到家時(shí)，向父母打招呼，未經(jīng)家長(zhǎng)同意，不得在外住宿或留宿他人?！钡谒臈l 子女稱呼父母和長(zhǎng)輩，不可以直呼姓名，在父母和長(zhǎng)輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；看到父母和長(zhǎng)輩時(shí)，要上前問(wèn)候，經(jīng)常交流，多多溝通。要遵守中、小學(xué)生日常行為規(guī)范的規(guī)定：“要經(jīng)常與父母交流生活、學(xué)習(xí)、思想等情況?！钡谖鍡l 子女在路上遇見父母和長(zhǎng)輩應(yīng)下馬或下車問(wèn)候，父母和長(zhǎng)輩沒有事時(shí)，即恭敬退后站立一旁，并等到長(zhǎng)者離去稍遠(yuǎn)約百步之后，才可以離開。第六條 不論用餐、就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓，長(zhǎng)幼有序，讓年長(zhǎng)者優(yōu)先，年幼者在后；為人子坐不中席，行不中道；與長(zhǎng)輩同處，長(zhǎng)輩站立時(shí)，晚輩應(yīng)該陪著站立，不可以自行就坐，長(zhǎng)輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。不在長(zhǎng)者座前踱來(lái)踱去。長(zhǎng)者與物，須兩手奉接。第七條 縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。 公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。第八條 父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎去除。要愛護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，此為孝始。”）。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母蒙受恥辱。第九條 要遵守中、小學(xué)生日常行為規(guī)范的規(guī)定：“對(duì)家長(zhǎng)有意見要有禮貌地提出，講道理，不任性，不耍脾氣，不頂撞。”在任何時(shí)候和任何情況下，已婚的成年子女不得辱罵父母和非議父母。第十條 父母有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸說(shuō)父母認(rèn)識(shí)和改正，勸說(shuō)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，聲音要柔和，并且和顏悅色；如果父母不聽勸說(shuō)，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸說(shuō)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)也要堅(jiān)持懇求父母改過(guò)，縱然遭遇到責(zé)罵和責(zé)打，也無(wú)怨無(wú)悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。第十一條 長(zhǎng)輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個(gè)人不在，自己應(yīng)該主動(dòng)去詢問(wèn)是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時(shí)則代為轉(zhuǎn)告。當(dāng)父母親喜愛我們的時(shí)候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過(guò)于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過(guò)并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴的。第十二條 父母生病時(shí)，子女應(yīng)當(dāng)盡快請(qǐng)醫(yī)生為父母治??；父母住院期間，要經(jīng)常關(guān)切、探望；必要時(shí)或者有條件時(shí)，要晝夜侍奉在父母身邊，不可以隨便離開。父母去世之時(shí)，要非常傷心地嚎啕大哭；辦理父母的喪事要哀戚合乎禮節(jié)，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費(fèi)；祭拜父母靈位和墳?zāi)箷r(shí)應(yīng)誠(chéng)心誠(chéng)意，要如同生前一樣恭敬。第十三條 父母在生時(shí)，借著高科技的產(chǎn)品，冬天要讓父母的住處保持溫暖，夏天要讓父母的住處保持清涼，讓他們天天睡得安穩(wěn)、睡得舒爽；每天早晨起床之后，子女應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問(wèn)好，下午回家之后，要向父母報(bào)平安，將今天在外的情形告訴父母，使老人家放心。父母去世之后，每逢父母忌日的那天，要戒絕娛樂游戲。第十四條 每個(gè)家庭的家族都是從高祖之后是曾祖，曾祖之后是祖輩，祖輩之后是父輩，然后到自身這一代，自身生子，子生孫，孫生玄孫，玄孫生曾孫，這樣算來(lái)一共九代人，稱為九族，這是人倫順序。自身之上的四族（高、曾、祖、父），都是自身的長(zhǎng)輩，父輩之上應(yīng)當(dāng)尊稱老、太、老老太等稱呼，稱呼母親或祖母的長(zhǎng)輩時(shí)，要在老、太、老老太之后加一個(gè)“外”字。自身之下的四族都是自身的后輩，以自身為尊；每一代的直系親屬有伯父母、叔父母以及堂兄弟和堂姐妹，旁系親屬有岳父母、姑父母、舅父母、姨父母，代代相傳；對(duì)與父母平輩的長(zhǎng)輩要稱呼尊伯、尊叔、尊舅等。要懂得“老吾老以及人之老”的道理，應(yīng)當(dāng)象孝敬自身的父母一樣孝敬自身的長(zhǎng)輩們，包括自身配偶家里的長(zhǎng)輩們，以及自身的老師和自身鄰居家里的長(zhǎng)輩，乃至尊敬隨時(shí)碰見的所有長(zhǎng)輩。第十五條 當(dāng)哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，同胞的兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計(jì)較財(cái)物，怨恨就無(wú)從生起，特別是兄弟姐妹之間，更不能為了財(cái)產(chǎn)的分配而起紛爭(zhēng)。兄弟姐妹之間言語(yǔ)能夠包容，行為能夠忍讓，多說(shuō)好話，不說(shuō)壞話，忍住氣話，不必要的沖突和怨恨自然消失。第十六條 直系的兄弟姐妹稱為堂兄、堂弟、堂姐、堂妹，旁系的兄弟姐妹稱為表兄、表弟、表姐、表妹。要如同尊敬和友愛自己同胞的兄弟姐妹一樣尊敬和友愛直系和旁系的兄弟姐妹們，以及朋友、同學(xué)、同事、同鄉(xiāng)等平輩，乃至尊敬隨時(shí)碰見的所有平輩。第十七條 直系和旁系的兄弟姐妹的子女，稱為侄或侄女，內(nèi)侄或內(nèi)侄女，都是晚輩。要懂得“幼吾幼以及人之幼”的道理，對(duì)晚輩要象對(duì)待自己的子女一樣去慈愛他們，包括對(duì)朋友、同學(xué)、同事、同鄉(xiāng)等平輩的子侄輩，乃至隨時(shí)碰見的所有晚輩，都要有慈愛之心。第十八條 子女從小要養(yǎng)成尊敬老師、友愛同學(xué)的良好行為習(xí)慣，遵守如下中、小學(xué)生日常行為規(guī)范，這是孝悌品德的延伸。（1）一日為師，終生為父，要象尊敬父母一樣，一生尊敬老師。（2）上、下課時(shí)起立向老師致敬，下課時(shí)，請(qǐng)老師先行。（3）要尊敬老師，見面行禮或主動(dòng)問(wèn)好，回答師長(zhǎng)問(wèn)話要起立。（4）接受老師的教導(dǎo)，經(jīng)常與老師交流，給老師提意見態(tài)度要誠(chéng)懇。（5）按時(shí)到校，不遲到，不早退，不逃學(xué)，有病有事要請(qǐng)假，放學(xué)后按時(shí)回家。（6）上課專心聽講，勤于思考，積極參加討論，勇于發(fā)表見解。（7）認(rèn)真預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，按時(shí)完成作業(yè)，考試不作弊。（8）積極參加學(xué)校組織的各種活動(dòng)，遵守活動(dòng)的要求和規(guī)定。（9）認(rèn)真值日，保持教室、校園整潔優(yōu)美。不在教室和校園內(nèi)追逐、打鬧、喧嘩。（10）愛護(hù)校舍和公物，不在黑板、墻壁、課桌、布告欄等處亂涂改刻畫。（11）借用公物要按時(shí)歸還，損壞東西要賠償。（12）遵守宿舍和食堂的制度，愛惜糧食，節(jié)約水電，服從管理。（13）同學(xué)之間要互相尊重、團(tuán)結(jié)互助、理解寬容、真誠(chéng)相待、正常交往。（14）不欺侮同學(xué)，戲弄他人，發(fā)生矛盾多做自我批評(píng)。教育孩子的家規(guī)家訓(xùn)：“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”。人都有一定的惰性，不要說(shuō)孩子，就是大人也需要紀(jì)律約束。沒有家規(guī)，孩子想怎樣就怎樣，就很難成才。有了家規(guī)，孩子才知道該怎樣做，家長(zhǎng)也知道該照著什么標(biāo)準(zhǔn)教育，家庭教育才能順利進(jìn)行，否則就會(huì)成為隨意性、盲目性的教育。 家長(zhǎng)的責(zé)任不在于給孩子鋪路，而在于為其指向，家規(guī)、家訓(xùn)就能起到這樣一個(gè)作用。家規(guī)、家訓(xùn)不僅中國(guó)有，國(guó)外也有，下面的家訓(xùn)是國(guó)外一位家長(zhǎng)給兒子的訓(xùn)條：1、每年至少看一次日出。2、早餐多給侍者小費(fèi)。3、多說(shuō)“謝謝”和“請(qǐng)”。 4、樂于夸獎(jiǎng)他人。5、己所不欲勿施于人。 6、樂善好施。 7、量入為出。 8、交新友勿忘舊友。 9、勇于認(rèn)錯(cuò)和道歉。 10、勤讀圣經(jīng)。 11、學(xué)會(huì)傾聽。 12、重智慧和勇氣。 13、勿縱物欲。14、氣盛時(shí)切忌魯莽草率之舉。15、舉止須有風(fēng)度，容顏?lái)毘首孕拧?6、要事勿商談?dòng)诮窒?，留神“隔墻有耳”?7、對(duì)方工作未完勿先付報(bào)酬。18、為贏得一場(chǎng)戰(zhàn)役，寧可輸一場(chǎng)戰(zhàn)斗。19、勿做饒舌者，勿傳播馬路新聞。20、慎待一無(wú)所有者。21、困難面前應(yīng)作最好的打算和最壞的準(zhǔn)備。22、勿輕易承諾做不到的事，學(xué)會(huì)坦率而有禮貌的拒絕。23、勿奢望工作中事事公平。24、勿低估原諒的作用。25、勿因斗嘴而摔門出走。26、患重病至少向三個(gè)人求醫(yī)。27、重視家具和衣著，如想使用5年以上，買你能支付的最好的。28、勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)和投入生活，因?yàn)楫?dāng)回首往事時(shí)，人們更多的是為未做之事而遺憾。29、新穎、高尚能改變世界。30、及時(shí)理事勿拖延。31、敢于自認(rèn)無(wú)知。32、寫下生前必須完成的事，隨身攜帶，時(shí)時(shí)對(duì)照。 這樣的家訓(xùn)是孩子成才的指路明燈，它必將為孩子成才奠定良好的基礎(chǔ)。但愿這位外國(guó)家長(zhǎng)給孩子訂的32條家訓(xùn)，能給看到這篇博文的為人父母者起到一點(diǎn)警示、啟發(fā)的作用。探討家規(guī)家訓(xùn)孟子說(shuō)：“離婁之臚，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！保献与x婁上）離婁是傳說(shuō)中黃帝時(shí)代的人物，據(jù)說(shuō)他“能百步之外，見秋毫之末”。公輸子就是木匠的祖師魯班。孟子的意思，是強(qiáng)調(diào)圓規(guī)和直尺在建筑業(yè)中的重要作用。后來(lái)，人們?cè)趶V深的場(chǎng)合引用這段話，年復(fù)一年，月復(fù)一日，恪守前人制定的規(guī)矩便成了中國(guó)人思維習(xí)慣中一個(gè)顯著的“定式”。于是，在國(guó)法之下，鄉(xiāng)有鄉(xiāng)約，族有族規(guī)，家有家法。這些層層相連、環(huán)環(huán)相加的法規(guī)既對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定起了不可忽視的作用，同時(shí)又在不同程度上阻礙了社會(huì)的發(fā)展。法與規(guī)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是兩個(gè)不能相混的詞。法是國(guó)家根據(jù)全體公民的利益制定的法律和法規(guī)；而規(guī)是一定社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部維持秩序的規(guī)章制度。每一位公民，他同時(shí)又是許多社會(huì)結(jié)構(gòu)中的一員，他在不同的場(chǎng)合充當(dāng)了不同的角色；作為各種特定的角色，他有哪些權(quán)利？又有哪些義務(wù)？這就是“規(guī)”所要明確的內(nèi)容。中國(guó)人自古以來(lái)就十分重視家規(guī)的作用，把它提到僅次于國(guó)法的地位，以致“家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法”成了家喻戶曉的格言。事實(shí)上，家規(guī)與國(guó)法的關(guān)系是相輔相成的。一方面，家規(guī)是道德范疇，人們觸犯了家規(guī)不必受到法律制裁，但觸犯了法律必然同時(shí)違背了家規(guī)，這主要表現(xiàn)了家規(guī)與國(guó)法的根本一致性；另一方面，家規(guī)以向家庭成員提出比法律的規(guī)定更高、更嚴(yán)格的要求；即使沒有犯法，只要違反家規(guī)，也要受到家庭內(nèi)部的懲處。由此可見家規(guī)是國(guó)法的補(bǔ)充。只有遵守法的公民，才有可能自覺執(zhí)行家規(guī)；同時(shí)，只有家規(guī)被越來(lái)越多的人嚴(yán)格執(zhí)行，社會(huì)的犯罪現(xiàn)象才會(huì)越來(lái)越少。正是由于洞徹了家與國(guó)的這層關(guān)系，古人才如此重視家規(guī)的作用。家規(guī)，可以表現(xiàn)為多種形式。一種是不留文字的家規(guī)。父母和長(zhǎng)輩的言行風(fēng)范，就是每個(gè)家庭中不成文的家規(guī)。在此意義上，我們可以說(shuō)，每一個(gè)家庭都有家規(guī)。長(zhǎng)輩們所恪守的行為規(guī)范、所信奉的社會(huì)價(jià)值觀，日積月累，就構(gòu)成了這個(gè)家庭無(wú)形的家規(guī)。這種家規(guī)的優(yōu)勢(shì)在于符合“上行下效”的規(guī)律，它比那些僅僅停留在紙上的家規(guī)更能影響下一代。所謂“言教不如身教”，揭示的就是其中真諦。另一種家規(guī)是形諸文字的，其具體的形式可有家訓(xùn)、家規(guī)、家誡、家信、詩(shī)、文等等。清人黃叔琳在顏氏家訓(xùn)節(jié)鈔序中探究過(guò)古人把家庭的行為規(guī)范見諸文字的心理動(dòng)機(jī)，他說(shuō)：“人之愛其子孫也，何所不至哉！愛之深，故處之周；處之周，故語(yǔ)焉而詳。詳于口者，聽過(guò)而忘，又不如詳于書者，足以垂世而行遠(yuǎn)，此家訓(xùn)所為作也?！卑鸭矣?xùn)之類的寫作動(dòng)機(jī)歸結(jié)為對(duì)子孫的家規(guī)。人之愛其子孫，是出于天性，但家訓(xùn)之類的寫作除了出于天性的本能之外，不可否認(rèn)其中還存在著社會(huì)責(zé)任感的作用。例如，宋代愛國(guó)主義詩(shī)人陸游在臨死之際寫了一首詩(shī)，題名示兒，這是詩(shī)人生前對(duì)兒子最后的告誡，或者也可以說(shuō)是他臨終時(shí)為子孫們定下的一條家規(guī)，詩(shī)云：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！倍潭?8個(gè)字，始終貫串著愛國(guó)主義和民族主義的精神。詩(shī)人之深意，是要兒孫們?cè)趪?guó)土淪喪之動(dòng)亂年月，始終堅(jiān)持愛國(guó)家、愛民族的信念？此情此意只能導(dǎo)源于對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的崇高責(zé)任感。又如，宋代名臣，龍圖閣大學(xué)士包拯，一生為官清正，執(zhí)法不避親覺，即使貴戚、宦官，也只好避其鋒芒，時(shí)人稱為“包青天”。前幾年，考古工作者在包氏墓地發(fā)現(xiàn)了一塊由包拯親自定下的宗族墓地的“家規(guī)”，其中最引人注目、最使人感慨的一條規(guī)定是：后世包氏子孫如有為官貪贓枉法者，死后不得歸葬袒整，以免玷污清白家聲。在現(xiàn)代人眼里，這種處罰似乎算不得什么，但在當(dāng)時(shí)人眼里，一個(gè)人死后被拒之于祖墓之外，只能在荒郊野外擇一墓地落葬；孤墳蕭蕭，無(wú)疑是最嚴(yán)厲的懲罰。包括制定的這條很體現(xiàn)他人格特征的“家規(guī)”，其中蘊(yùn)含的就是不僅僅是對(duì)子孫的親情之愛，而更多的是包容了對(duì)社會(huì)與國(guó)家“死而不已”的高度責(zé)任感。歷史上形諸文字的家規(guī)，最早而最著名的當(dāng)推西晉名士嵇康的家誡。誡之本義是名警誡。著名的東漢才女班昭寫過(guò)一篇文章，題名女誡，對(duì)婦女的言行處世作了種種近乎苛刻的規(guī)定，深得當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的稱賞。后來(lái)，誡便成了一種專事規(guī)勸告誡的文體。在家誡中，嵇康告誡說(shuō)，“人無(wú)志，非人也，但君子用心，有所準(zhǔn)行，當(dāng)量其善者，擬議而后動(dòng)?！边@種口吻，實(shí)在是一個(gè)老于世故的長(zhǎng)者的自敘，與我們?cè)谑勒f(shuō)新語(yǔ)等典籍中所見到的放浪形骸的嵇康判若兩人；也許，正是在這篇家試；禮寄寓了作者的人生經(jīng)驗(yàn)，他希望自己的子孫能成為同自己并不完全相同的人。比嵇康略早，諸葛亮也以誡這一體裁寫過(guò)一篇誡子，他要兒子“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！薄暗础迸c“寧?kù)o”，是諸葛亮一生的寫照，也是他對(duì)兒子成長(zhǎng)的期望。如果以長(zhǎng)輩的處世規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，那么，寶藏和誡子就代表了兩種不盡一致的價(jià)值取向。到了南北朝時(shí)期，北齊黃門侍郎顏之推寫了一部顏氏家訓(xùn)。據(jù)他在序致篇中說(shuō)，撰寫此書的目的是為了“整齊門內(nèi)，提撕子孫”，把自己一生的處世經(jīng)驗(yàn)寫下來(lái)作兒孫們的“后車之鑒”。在家訓(xùn)中，作者涉及了教育子女、及兄弟關(guān)系、婚姻、治家、治學(xué)、作文、修身養(yǎng)性、處世等諸多方面，體現(xiàn)了作長(zhǎng)輩的一片苦心。后人評(píng)價(jià)此書說(shuō)：“篇篇藥石，言畝龜監(jiān)，凡為人子弟者，可家置一冊(cè)，奉為明訓(xùn)，不獨(dú)顏氏。”（五鋮讀書叢殘）此書問(wèn)世后，影響極大，“古今家訓(xùn)，以此為祖”（王三聘古今事物考）后來(lái)在明清時(shí)期流傳極廣的朱柏廬治家格言和吳麟征家誡要言，都受到此書的影響。歷代所謂的家規(guī)，更多的是體現(xiàn)在長(zhǎng)輩給小輩的書信中。例如，西漢劉向在誡子書中要他兒子時(shí)時(shí)保持一種類似今天說(shuō)的“憂患意識(shí)，切戒驕奢；”東漢名將馬援則要求他的侄子“聞人過(guò)失，如聞父母之名，耳可得聞而口不得言也”（誡兄子書）。又如，羊枯在誡子書中希望兒子們“言則忠信，行則篤敬，無(wú)口許人以財(cái)，無(wú)傳不經(jīng)之談，無(wú)聽毀譽(yù)之語(yǔ)撲；而陶淵明則在誡子書中要兒子們珍惜同胞之誼、手足之情，“汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義?！痹谒凶谥冀啤凹矣?xùn)”的家書中，影響最大的奠過(guò)于刊行于1.879年的曾文正公家書。從1879年直至1949年，曾文正公家書曾經(jīng)是幾乎每一個(gè)讀書人的必讀書。家書中教子書部分是曾國(guó)藩在戒馬生涯中日理萬(wàn)機(jī)之余擠時(shí)間寫給兒子紀(jì)澤和紀(jì)鴻的家書。在咸豐十一年3月13日的家書中，曾國(guó)藩因軍事形勢(shì)極其危險(xiǎn)，便預(yù)作遺囑，把歷來(lái)教子的內(nèi)容歸為“毋忘八本”、“三致祥”、“八字”、“三不信”，并切囑兒孫輩長(zhǎng)大后不可涉及兵事。這封信可以視為曾氏家規(guī)的高度概括。家規(guī)的道德原則與國(guó)家政治制度的法律是保持一致的。因此，隨著舊制度的消亡，舊式家規(guī)中的很大部分必然與新的社會(huì)相抵觸。但是，從家規(guī)這一形式對(duì)促進(jìn)家庭與社會(huì)的協(xié)詞，維持家庭成員之間的和睦相處，形成良好的家庭風(fēng)氣來(lái)說(shuō)，叉很有借鑒的意義口巴西政府曾經(jīng)規(guī)定，任何人在結(jié)婚之前要學(xué)習(xí)兩個(gè)星期的家庭學(xué)課程，即要兩個(gè)星期的家庭教育。在受訓(xùn)期間，每天上6、7小時(shí)的課，對(duì)如何處理夫妻關(guān)系、親友關(guān)系、子女關(guān)系和紛繁復(fù)雜的日常生活事務(wù)，進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。受訓(xùn)期滿，要進(jìn)行考試；合格者發(fā)給證書，準(zhǔn)予結(jié)婚，否則不許成家。由于巴西的年輕人婚前較普遍地接受了家規(guī)教育，因此，婚后的家庭關(guān)系比較和睦，糾紛較少。假如巴西的婚前家規(guī)教育的成效真的那么明顯，那我們可以順理成章地設(shè)想：如果每一個(gè)剛剛建立起來(lái)的家庭都能逐漸形成一套適合自己的具體情況的成文或不成文的規(guī)章制度，讓每一個(gè)成員“成竹在胸”，那我們的家庭一定會(huì)更如人意?，F(xiàn)在的家規(guī)大致可以包含以下幾方面的內(nèi)容：首先是家庭成員之間就該具有什么樣的關(guān)系o如，夫妻之間應(yīng)互相信任，“互不盤問(wèn)，互不隱瞞”；夫妻雙方對(duì)家庭事物有平等