大學(xué)語文練習(xí)二答案.doc

大學(xué)語文練習(xí)二參考答案一、單項(xiàng)選擇題1.穆旦原名是（ C ）。A.梁真 B.查良鏞 C.查良錚 D.穆旦2.愛因斯坦在我的世界觀中所說的“宗教感情”，指的是（ A ）。A對(duì)最深?yuàn)W理性和最燦爛美的執(zhí)著追求B對(duì)占用了同胞的過多勞動(dòng)而難以忍受C承認(rèn)有一個(gè)能夠賞罰一切的上帝存在D相信肉體死亡之后靈魂還會(huì)繼續(xù)活著3.我的世界觀中，愛因斯坦表明的政治理想是（ A ）。A崇尚民主，反對(duì)專制 B人是為別人而生存的 C全神貫注，獻(xiàn)身科學(xué) D不承認(rèn)萬能上帝存在4.張中丞傳后敘中，拔刀斷指、抽矢射塔的人物是（ B ）。A.張巡 B.南霽云 C.許遠(yuǎn) D.于嵩5.張中丞傳后敘中，寫張巡“就戮時(shí)，顏色不亂，陽陽如平?！?，這種人物描寫方法是（ A ）。A心理描寫 B行為描寫 C言語描寫 D細(xì)節(jié)描寫6.張中丞傳后敘有“愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語”?！爸敢韵嗾Z”的事是（ B ）。A于嵩讀漢書事 B南霽云抽矢射佛塔事C張巡慷慨就戮事 D南霽云拔刀斷指事7.張中丞傳后敘的最大特色是（ C ）。A.議論與抒情緊密結(jié)合 B.抒情與敘事緊密結(jié)合C.議論與敘事緊密結(jié)合 D.敘事與描寫緊密結(jié)合8.下列張中丞傳后敘中的典型事例，用來刻畫許遠(yuǎn)形象的是（ B ）。A背誦漢書 B為國(guó)讓賢 C拔刀斷指 D抽矢射塔9.“人是為別人而生存的首先是為那樣一些人，我們的幸福全部依賴于他們的喜悅和健康；其次是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。”這句話闡明的愛因斯坦的（ C ）。A.世界觀 B.政治理想 C.人生觀 D.社會(huì)責(zé)任10.“我實(shí)在是一個(gè)孤獨(dú)的旅客，我未曾全心全意地屬于我的祖國(guó)，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的親人；在所有這些關(guān)系面前，我總是感覺到有一定距離并且要保持孤獨(dú)而這種感受正與年俱增?！边@句話是愛因斯坦表明（ D ）。A.自己對(duì)別人和社會(huì)的冷漠 B.自己性格的古怪C.自己內(nèi)心的孤獨(dú) D.自己作為知識(shí)分子應(yīng)有的素質(zhì)：獨(dú)立思考二、多項(xiàng)選擇題1.下列課文屬于演講詞的是（ B D ）。A.贊美 B.我的世界觀 C.張中丞傳后敘 D.我有一個(gè)夢(mèng)想2.下列語句中存在通假字的句子是（ A B D ）。A.涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。B.此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？C.擅彊兵坐而觀者，相環(huán)也。D.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。3.下列說法正確的是（ A B C ）。A.愛因斯坦原本德國(guó)人，1940年加入美國(guó)籍，成為美國(guó)著名物理學(xué)家。B.穆旦是中國(guó)現(xiàn)代著名的詩人、翻譯家。C.韓愈散文與柳宗元并稱“韓柳”，詩歌與孟郊并稱“韓孟”。著有昌黎先生集。D.美國(guó)著名的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁路德金在1963年8月23日組織領(lǐng)導(dǎo)了美國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)的黑人武裝奪取政權(quán)的民族解放運(yùn)動(dòng)。4.下列說法正確的是（ A B D ）。A.1942年，穆旦參加了中國(guó)遠(yuǎn)征軍赴緬甸叢林與日軍作戰(zhàn)。B.我有一個(gè)夢(mèng)想又稱向華盛頓進(jìn)軍演說詞。C.“美國(guó)沒有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋著“資金不足”的戳子后便退了回來。”這句話運(yùn)用了明喻的修辭手法。D叔本華說：“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的?！边@句格言闡明的是人所想做的與人所想要的是不一致的道理。5.下列人物曾獲若貝爾獎(jiǎng)的有（ A C D ）。A.阿爾伯特愛因斯坦 B林肯C.馬丁路德金 D.奧巴馬 6.下面句子中，屬于側(cè)面烘托的有（ A E ）。 A.一座大驚，皆感激為云泣下 B.顏色不亂，陽陽如平常C.擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也 D.慷慨陳詞，拔刀斷指E.愈貞元中過泗洲，船上人猶指以相語7.張中丞傳后敘中為許遠(yuǎn)辯誣時(shí)采用的比喻有（ B D ）。A.以千萬就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師B.引繩而絕之，其絕必有處C.何苦守尺寸之地，食其所愛之肉D.人之將死，其臟腑必有先受其病者E.城之陷，自遠(yuǎn)所分始8.在駁斥“城之陷，自遠(yuǎn)所分始，以此詬遠(yuǎn)”的謬論時(shí)，韓愈所用的比喻有（ C D ）。A.“當(dāng)其圍守時(shí)，外無蚍蜉蟻?zhàn)又盉.“善強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也”C.“人之將死，其臟腑必有先受其病者”D.“引繩而絕之，其絕必有處”E.“以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師”9.韓愈用以刻畫南霽云形象的典型細(xì)節(jié)有（ C D ）。 A.突圍，乞救兵于賀蘭 B.義不忍食，且慷慨陳詞C.抽刀斷指 D.射矢明志 E.就戮時(shí)，顏色不變10.在張中丞傳后敘中，韓愈主要歌頌的正面人物有（B D E）。A.于嵩 B.張巡 C.張籍 D.許遠(yuǎn) E.南霽云三、名詞解釋1.美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)：是第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)黑人反對(duì)種族隔離與歧視，爭(zhēng)取民主權(quán)利的群眾運(yùn)動(dòng)。主要領(lǐng)袖是馬丁 路德 金。民權(quán)運(yùn)動(dòng)迫使美國(guó)政府與國(guó)會(huì)通過了民權(quán)法和選民登記法。美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代非暴力運(yùn)動(dòng)的典型，在全世界被壓迫階級(jí)之中影響深遠(yuǎn)，它使人民看到可以通過合法的群眾運(yùn)動(dòng)獲得民主權(quán)利的可能，也使人看到世界必將走向民主平等的趨勢(shì)。2.唐宋散文八大家：唐宋八位著名的散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)析贊美中“我”的形象及其社會(huì)意義?！拔摇奔仁琴澝酪辉娭械氖闱橹魅斯?，又是一位深愛著祖國(guó)、民族、人民的進(jìn)步人士，還是一個(gè)愿為民族解放事業(yè)、保衛(wèi)祖國(guó)與人民緊密站在一起，并做好一切準(zhǔn)備上前線英勇殺敵的戰(zhàn)士。在這個(gè)形象身上有詩人穆旦個(gè)人的影子（1942年參加中國(guó)遠(yuǎn)征軍赴緬甸叢林與日軍作戰(zhàn)），但又不能狹隘地理解就是詩人自己，他是一個(gè)大我。其實(shí)，“我”應(yīng)是當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)革命知識(shí)分子的代表。從他身上表現(xiàn)出了革命知識(shí)分子愛國(guó)、愛民和憂國(guó)、憂民的愛國(guó)情懷與憂患意識(shí)以及高度的民族責(zé)任感。2.談?wù)剰堉胸﹤骱髷⑺茉烊宋镄蜗蟮姆椒?。張中丞傳后敘中幾個(gè)英雄人物形象生動(dòng)，光彩照人，這首先得力于傳神的細(xì)節(jié)描寫。如南霽云的拔刀斷指、抽矢射塔，張巡的好學(xué)、記憶力超人和就義時(shí)“顏色不亂，陽陽如平?！保际俏闹械木势瑪唷Ｆ浯?，作者有意讓英雄人物的不同性格相互映襯，如張巡之從容鎮(zhèn)定、博聞強(qiáng)識(shí)、視死如歸，許遠(yuǎn)之寬厚謙和、為國(guó)讓賢，南霽云之忠勇剛烈、嫉惡如仇，相互輝映，相得益彰。此外，反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣無恥，也有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。五、文言釋讀題（一）解釋下列加點(diǎn)的詞。1.說者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始。以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣。小人之好議論，不樂成人之美，如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說。分：分兵把守，分工負(fù)責(zé)。 垢：辱罵。藏腑：同“臟腑”。 絕：斷，使動(dòng)用法。然：指示代詞，這樣。 尤：責(zé)怪，埋怨。樂：意動(dòng)用法，以為樂。 卓卓：卓越。2.及其無救而窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去，必不達(dá)。窮：困窘，困厄。3.不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。淫詞：荒謬的言辭，不實(shí)之辭。（二）將下列文言文句子翻譯成現(xiàn)代白話文。1.外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死所矣！在外無援兵可待的情況下仍誓死守城，人吃人將要吃盡，即使是愚蠢的人也能數(shù)著日子知道死的時(shí)間（處所）了。2.以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師。靠著千百瀕臨滅亡的士兵，抗擊著百萬一天比一天增多的敵軍。3.當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？當(dāng)許遠(yuǎn)、張巡二公初守雎陽時(shí)，哪能料到別人最終不來救援，因而拋棄城池預(yù)先逃跑呢？4.愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩府間。我曾經(jīng)在汴、徐二州的幕府里任職，經(jīng)常來往于兩府之間。5.二公之賢，其講之精矣。張巡、許遠(yuǎn)如此賢明，他們謀劃得十分精當(dāng)。另一說：張巡、許遠(yuǎn)的賢明，李翰評(píng)說得非常精當(dāng)。6.抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭。抽出箭來射佛寺的佛塔，箭的半截射進(jìn)了它上邊的磚中。7.吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也。我回去擊敗叛逆，一定要消滅賀蘭！這支箭用來作標(biāo)記。8.嵩將詣州訟理，為所殺。于嵩準(zhǔn)備到州里去告狀，被武人殺害。9.南八，男兒死耳，不可為不義屈！南八，男子漢一死罷了，不可為不義所屈服！10.遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。許遠(yuǎn)不怕死這是很清楚了。六、閱讀理解題(一)閱讀愛因斯坦我的世界觀一段文字，回答問題。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情。要不是全神貫注于客觀世界那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，那末在我看來，生活就會(huì)是空虛的。1.從這里看，愛因斯坦的生活理想是什么?愛因斯坦的生活理想是追求善、美和真。2.愛因斯坦認(rèn)為怎樣才能使生活不空虛?愛因斯坦認(rèn)為要使生活不空虛：一是要有志同道合者親切感情的滋養(yǎng)；二是要全神貫注于客觀世界，即對(duì)“藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域”永遠(yuǎn)不倦地追求。3.這段文字中，什么地方體現(xiàn)出“宇宙無限而人的認(rèn)識(shí)有限”的理念?“要全神貫注于客觀世界那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象”，此處體現(xiàn)出“人的認(rèn)識(shí)有限而宇宙無限”的理念。（二）試以下面提供的穆旦贊美中的詩句，分析農(nóng)夫的形象及其社會(huì)意義。一個(gè)農(nóng)夫，他粗糙的身軀移動(dòng)在田野中，他是一個(gè)女人的孩子，許多孩子的父親，多少朝代在他的身上升起又降落了而把希望和失望壓在他身上，而他永遠(yuǎn)無言地跟在犁后旋轉(zhuǎn)，翻起同樣的泥土溶解過他祖先的，是同樣的受難的形象凝固在路旁。在大路上多少次愉快的歌聲流過去了，多少次跟來的是臨到他的憂患；在大路上人們演說，叫囂，歡快，然而他沒有，他只放下了古代的鋤頭，再一次相信名詞，溶進(jìn)了大眾的愛，堅(jiān)定地，他看著自己溶進(jìn)死亡里，而這樣的路是無限的悠長(zhǎng)的而他是不能夠流淚的，他沒有流淚，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來。以上詩句著重刻畫了一個(gè)“溶進(jìn)大眾的愛”的舍家保國(guó)，背負(fù)沉重苦難卻義無反顧的農(nóng)民抗日戰(zhàn)士形象。詩人之所以選擇農(nóng)民形象作為描寫對(duì)象，是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的