淺論《三國(guó)演義》的悲劇性.doc

淺論三國(guó)演義的悲劇性以蜀漢主要人物為例作 者：馮 盼指導(dǎo)老師：周全田摘要：三國(guó)演義中蜀漢集團(tuán)的代表人物諸葛亮、劉備、關(guān)羽，各自演繹出人生的命運(yùn)悲劇。追溯其悲劇之因，既有傳統(tǒng)文化觀念的束縛，也有人物自身的性格缺陷和弱點(diǎn)。這些人物的悲劇，又使整部作品籠罩著濃重的悲劇氣氛。關(guān)鍵詞：三國(guó)演義；悲劇；諸葛亮；劉備；關(guān)羽三國(guó)演義一度被稱(chēng)為“我們民族的雄偉的歷史悲劇”1。 所謂悲劇，即將美好的事物毀壞了給人看。正如黑格爾所說(shuō)，悲劇人物的災(zāi)禍如果, R& ) $ 4 k m% r要引起同情，他就必須本身具有豐富的內(nèi)容意蘊(yùn)和美好品質(zhì)，只有真實(shí)的內(nèi)容意蘊(yùn)才4 z, g5 P& l V1 5 u能打動(dòng)高尚心靈的深處。如果說(shuō)整部三國(guó)演義是一場(chǎng)歷史滄桑的大悲劇，那么它則7 H& * & s3 r, o- W是由一個(gè)個(gè)英雄人物的悲劇人生貫穿而成的。在小說(shuō)描寫(xiě)的將近百年的歷史中，有多少志士謀臣為他們的理想，為他們所信奉的忠義而不辭辛苦，四處勞頓，甚至不惜生命。尤其是以劉備為首的蜀漢集團(tuán)的英雄們更是拋頭顱、灑熱血，為實(shí)現(xiàn)他們的政治理想而奉獻(xiàn)了自己一生的心血，可以說(shuō)是驚天地泣鬼神的。然而，由于他們自身的性格弱點(diǎn)和一些根深蒂固的傳統(tǒng)觀念致使他們所做的只是徒勞的奮斗和無(wú)謂的犧牲，而這些個(gè)人悲劇又進(jìn)一步導(dǎo)致了蜀漢集團(tuán)一步步走向滅亡的深淵。而也正是由于這些悲劇人物的悲劇體驗(yàn)和人生實(shí)踐，才使得整部小說(shuō)充滿(mǎn)著情感的沖動(dòng)與理智的壓抑，悲劇情緒顯得異常真實(shí)而復(fù)雜。一、一代軍師的悲劇命運(yùn)（一）傳統(tǒng)的愚忠觀念造成三國(guó)演義中諸葛亮悲劇的原因是多方面的，但是，在諸多原因之中，以倫理道德為核心的愚忠觀念對(duì)諸葛亮思維與行動(dòng)的強(qiáng)大約束力，似乎應(yīng)當(dāng)是最根本的原因。為什么這么說(shuō)呢？我們認(rèn)為，中國(guó)古代的儒生大都非常重視以人倫關(guān)系為基礎(chǔ)的道德，而君臣關(guān)系又是所有人倫關(guān)系中最為重要的一種，所以，諸葛亮要具備的最基本的美德就是對(duì)君主的無(wú)限忠誠(chéng)。這種忠誠(chéng)在諸葛亮身上體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)時(shí)，劉備的力量很弱小，幾乎連個(gè)落腳的地方都沒(méi)有，簡(jiǎn)直是一窮二白。俗話說(shuō)，良禽擇木而棲，而才智過(guò)人的諸葛亮絕對(duì)不可能不懂得這個(gè)道理，可是，他為什么還要誓死追隨劉備呢？我們認(rèn)為，一是諸葛亮為報(bào)“三顧茅廬”之情，二是看中了劉備漢室宗親的血統(tǒng)。而這兩點(diǎn)又恰恰印證了他愚忠的落后傳統(tǒng)觀念。但是這些在諸葛亮本人看來(lái)卻是他應(yīng)該追求的美德，而正是這樣一種無(wú)以復(fù)加的無(wú)形的枷鎖讓他失去了拯救自己的最后機(jī)會(huì)。我們可以反過(guò)來(lái)想，如果當(dāng)時(shí)諸葛亮能夠拋棄傳統(tǒng)的君臣觀念，在劉備死后果斷地廢掉昏庸無(wú)能的后主劉禪的話，那么他的北伐計(jì)劃也許真的會(huì)成功?？墒牵M管他很清楚劉禪不是個(gè)明君，但是骨子里的那種愚忠觀念使他無(wú)法說(shuō)服自己去做那種背棄倫理道德的事來(lái)。由以上分析可以看出，諸葛亮并非完全沒(méi)有機(jī)會(huì)改變自己的命運(yùn)，是他自己選擇了自己的悲劇命運(yùn)。其實(shí)，對(duì)于諸葛亮的悲劇結(jié)局，三國(guó)演義早在他出場(chǎng)之前就給出了暗示。司馬徽向劉備舉薦諸葛亮后仰天大笑曰：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉！”2耐人尋味的是，當(dāng)諸葛亮聽(tīng)說(shuō)徐庶向劉備舉薦了自己，“聞言作色曰：君以我為享祭之犧牲乎！”3 可見(jiàn)，諸葛亮對(duì)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)、扶漢興劉的結(jié)局和自身的命運(yùn)都有比較清醒的認(rèn)識(shí)，甚至可以說(shuō)，他和司馬徽一樣，對(duì)自己“出師未捷身先死”的悲劇早有預(yù)料。既然如此，他自然有機(jī)會(huì)避開(kāi)這條布滿(mǎn)荊棘的危險(xiǎn)道路，這對(duì)于智慧超群的諸葛亮來(lái)說(shuō)，原本不是一件困難的事情。然而，諸葛亮卻放棄了這次改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。可以說(shuō)，諸葛亮是自愿承擔(dān)起演繹悲劇的重任的，而這個(gè)“自愿”背后卻一直有著一個(gè)愚忠的傳統(tǒng)觀念在作怪。（二）人生目標(biāo)的錯(cuò)誤東漢末年，宦官當(dāng)?shù)?，吏治腐敗，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂連年，民不聊生。天才的諸葛亮生于這亂世，這是他的悲哀。他哀嘆自己是“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯” 4 。但“亂世出英雄”，又正是亂世，給了他施展才能一展宏圖的機(jī)會(huì)，這又是他的幸運(yùn)。在劉備三顧茅廬的盛情之下，諸葛亮出山了。為了實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，他把自己的才華發(fā)揮到了極致，以“鞠躬盡瘁，死而后己”的精神為之奮斗，但最終只落得個(gè)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的悲劇性結(jié)局。當(dāng)我們從歷史痕跡中尋找他悲劇的根源時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這一切主要都是他自己造成的。諸葛亮曾自吟“不求聞達(dá)于諸侯”，他難道真的“不求聞達(dá)于諸侯”嗎?非也。諸葛亮“每自比于管仲、樂(lè)毅” 5，這話泄露了他有著強(qiáng)烈的建功立業(yè)的抱負(fù)。管仲是“春秋五霸”中齊桓公的相國(guó)，他協(xié)助齊桓公完成了霸業(yè)，而樂(lè)毅則是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王的亞卿，他率積弱的燕軍連破強(qiáng)大的齊國(guó)七十余城，為古代善于用兵的名將?？梢哉f(shuō)，管仲與樂(lè)毅是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治與軍事上兩個(gè)杰出的代表。諸葛亮自比管、樂(lè)，就清楚地表達(dá)了他的抱負(fù)。諸葛亮的這種自比正是造成他的人生悲劇的關(guān)鍵所在。為什么這么說(shuō)呢？東漢末年，天下大亂，各路諸侯群起，都想壯大自己，最后一統(tǒng)天下。在當(dāng)時(shí)，劉備所領(lǐng)導(dǎo)的蜀漢力量很弱小，按照常理來(lái)說(shuō)，跟隨這樣的主公取得成功的機(jī)會(huì)也非常小。可是，智勇雙全的諸葛亮怎么就選擇了劉備作為效忠的對(duì)象，并且要為此做到“鞠躬盡瘁、死而后已”呢？這里面有一個(gè)傳統(tǒng)的文化觀念在作怪，那就是“正統(tǒng)”。試想，如果諸葛亮當(dāng)初選擇實(shí)力強(qiáng)大的曹操的話，那么三國(guó)那段歷史可能要重新改寫(xiě)了。難道諸葛亮當(dāng)真不知道曹操是當(dāng)時(shí)最有機(jī)會(huì)完成大一統(tǒng)的人嗎?非也。他可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的“智絕”，這點(diǎn)他應(yīng)該是看得最清楚的。而管仲、樂(lè)毅為什么可以成功呢？道理很簡(jiǎn)單，個(gè)人的聰明才智加上選擇對(duì)了真正能夠幫助自己實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的君主。相反地，諸葛亮卻由于種種原因，錯(cuò)誤的做出了跟隨蜀漢集團(tuán)的決定，結(jié)果造成了自己抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，就是個(gè)人能力再?gòu)?qiáng)，也無(wú)力回天，注定了他以失敗告終的人生悲劇。二、固守著所謂的義和自身的性格弱點(diǎn)造成劉備的悲劇結(jié)局（一）劉備所信奉的義的狹隘性作品中的劉備，從一出場(chǎng)似乎就被作者寫(xiě)成了仁義的化身，而且劉備也確實(shí)時(shí)時(shí)處處踐行著自己的仁義理想。可是，一味的信奉著這樣一種信條也加速了蜀國(guó)走向滅亡的步伐。蜀國(guó)是三個(gè)國(guó)家中勢(shì)力最弱小的一個(gè)，同時(shí)也是最先覆滅的一個(gè)，但是從開(kāi)始的“桃園結(jié)義”到最后的徹底敗亡，它被賦予的期望卻最大，民眾也最為擁護(hù)。蜀軍棄樊城欲取襄陽(yáng)之時(shí)，劉備不忍心拋下百姓，讓有愿意追隨者同去。不想兩縣之民齊聲大哭曰：“我等雖死，亦愿隨使君！”6百姓扶老攜幼，官民一起渡河，兩岸哭聲不絕。劉備見(jiàn)到百姓遭受苦難，將責(zé)任歸咎于自己，欲投江而死。從這個(gè)實(shí)例就可以看出劉備是一位賢明的君主，他禮遇賢臣，愛(ài)民如子，遇事不獨(dú)斷專(zhuān)行，總是先征詢(xún)謀士的意見(jiàn)，因而才有那么多的忠臣義士為之死節(jié)?？捎械臅r(shí)候，在情感和理智之間，再賢明的人也會(huì)失去抉擇的標(biāo)準(zhǔn)，從而在錯(cuò)誤的時(shí)間錯(cuò)誤的場(chǎng)合作出錯(cuò)誤的選擇，劉備也不例外。關(guān)羽被害，他要起傾國(guó)之兵為二弟報(bào)仇雪恨。先是趙云諫曰：“國(guó)賊乃曹操，非孫權(quán)也”，“漢賊之仇，公也；兄弟之仇，私也，愿以天下為重?！?這樣的勸諫可以說(shuō)情真意切，完全出于國(guó)家利益考慮，可劉備對(duì)此竟置之不顧，說(shuō)：“孫權(quán)害了朕弟，又兼傅士仁，糜芳，潘璋，馬忠皆有切齒之仇，啖其肉而滅其族，方雪朕恨！”8足以見(jiàn)劉備對(duì)孫權(quán)的仇恨，也可看出他是如何看重與關(guān)羽之間的情意。如果說(shuō)是因?yàn)橼w云的地位不高，劉備才不愿聽(tīng)取他的建議的話，那么作為軍師的諸葛亮，他在蜀國(guó)的地位是非常高的。諸葛亮得知?jiǎng)湟l(fā)落勸諫的秦宓，就立即上書(shū)替秦宓求情，令人想不到的是劉備竟將表擲于地上。君主不聽(tīng)金石之言，最終釀成悲劇結(jié)局。劉備是明君，他把復(fù)興漢室作為畢生奮斗的目標(biāo)，彝陵之戰(zhàn)后他悔恨成疾，自知命在旦夕。白帝城托孤時(shí)，劉備意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并檢討到：“智識(shí)淺陋，不納丞相之言，自取其敗”。9他徘徊于手足之情和國(guó)家大義之間，最后選擇了前者，這是非常艱難的抉擇，也正因?yàn)檫@種抉擇的難以?xún)扇艜?huì)產(chǎn)生無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。用情感壓抑理智，“歷史往往是悲劇的，以情和義為出發(fā)點(diǎn)，卻換來(lái)了悲劇的結(jié)果?！?0同時(shí)這種抉擇恰恰又符合劉備重情重義的性格特征，因而使悲劇情緒深沉而濃郁。（二）劉備自身的性格缺陷也許，在大多數(shù)讀者的心中，蜀主劉備一直都是一個(gè)正面性格占主要方面的人物。確實(shí)，在書(shū)中沒(méi)有提到太多劉備性格方面不好的地方，多數(shù)有關(guān)劉備章節(jié)的部分都寫(xiě)到了他性格很好，是一位不可多得的賢能的君主?？墒牵@主要是因?yàn)樽髡呔哂小皳韯⒎床堋钡膬A向，所以才把他塑造成幾乎沒(méi)有污點(diǎn)的“完人”。而我們?nèi)绻屑?xì)尋找的話，也還是照樣可以找到一些劉備性格方面促使他失敗的一些蛛絲馬跡的。這些為數(shù)不多的例子就足以證明劉備身上確實(shí)存在致命的弱點(diǎn)，而這些弱點(diǎn)又進(jìn)一步導(dǎo)致他失敗的悲劇命運(yùn)。在三國(guó)演義中，蜀主劉備似乎一遇到重大事情要決斷的時(shí)候，都會(huì)先想到他的軍師諸葛亮，這種愛(ài)征求謀士意見(jiàn)的習(xí)慣和做法確實(shí)很值得贊揚(yáng)。然而，我們?nèi)绻僮屑?xì)想想的話，也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)劉備其實(shí)在好多時(shí)候是很容易動(dòng)怒的，這也恰恰也是他草莽本性的真實(shí)流露。在劉備的所有的“怒”中，其中較為典型的有“先主與曹公爭(zhēng)，勢(shì)有不便，宜退，而先主大怒不肯退，無(wú)敢諫者”，與曹操在戰(zhàn)場(chǎng)上遭遇，形勢(shì)不利于劉備，理應(yīng)撤退，但劉備大怒，不肯退讓?zhuān)瑹o(wú)人敢諫言。面對(duì)緊急的軍情，劉備不但無(wú)法做到客觀冷靜的處理問(wèn)題，反而大怒不止，意氣用事。他的這一性格弱點(diǎn)，最終導(dǎo)致了他的徹底失敗。劉備的易怒性格給他本人以及蜀漢政權(quán)帶來(lái)的災(zāi)難性后果和悲劇性結(jié)局，恐怕是這個(gè)草莽英雄所意料不到的。這也就是我們說(shuō)的“旁觀者清，當(dāng)局者迷”，而他乃是蜀漢政權(quán)的決策者，試想，這樣一位沖動(dòng)武斷的主公怎么能帶領(lǐng)屬下真正的建功立業(yè)呢？所以，正是劉備這一性格缺陷，使其一生多處于顛沛流離，坎坷艱難的創(chuàng)業(yè)途中，而少有意氣風(fēng)發(fā)、指點(diǎn)江山的氣度和激情。三、義絕和性格缺陷把關(guān)羽這個(gè)英雄送上了窮途末路三國(guó)演義眾多名將之中，關(guān)羽，可謂是一道獨(dú)特的風(fēng)景。他，溫酒斬華雄，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，可以說(shuō)是馳騁沙場(chǎng)的赫赫英雄。然而，就是這樣的一個(gè)英雄人物卻演繹出悲劇性的人生。他，大意失荊州，敗走麥城，不僅使自己陷入被困被殺的悲慘境地，也導(dǎo)致劉備、張飛死于非命，致使蜀國(guó)元?dú)獯髠瑥拇艘货瓴徽?。（一）重小義而不顧大義在作品中，關(guān)羽堪稱(chēng)“義絕”的典范。從桃園三結(jié)義那時(shí)候開(kāi)始，我們似乎就看出了他重義的一個(gè)側(cè)面，也許正是因?yàn)檫@個(gè)“義”，才使得他在我們心目中的形象如此的高大。但是，也是因?yàn)檫@個(gè)義，讓他自己陷入了無(wú)法自拔的深淵，成就了他的性格悲劇，也把他推向了命運(yùn)悲劇的軌道?？墒牵覀円矎哪承┦吕锟吹搅怂倪@個(gè)“義”的狹隘性，具體來(lái)說(shuō)就是在“大義”和“小義”的抉擇上，往往因小失大。在赤壁之戰(zhàn)后，曹操敗軍屢經(jīng)挫折，驚嚇，到了華容道上，已經(jīng)饑餓不堪，馬也全都十分困乏，“焦頭爛額者扶策而行，中箭者踉蹌勉強(qiáng)而走” 11，又兼時(shí)值隆冬嚴(yán)寒，下雨積水，道路泥濘，真正苦不堪言。就連曹操身后也只有的“三百余騎”都弄得“并無(wú)表甲袍鎧整齊者”，眾將也都精竭力衰，“人縱不怯，馬力已乏，安能復(fù)戰(zhàn)?” 12總之，曹操全軍早已士無(wú)斗志，更無(wú)戰(zhàn)斗力可言了。這時(shí)華容道上的伏兵就具有殲滅殘軍收拾戰(zhàn)場(chǎng)的意味了。而在這條山僻路窄的華容道上確實(shí)埋伏著一支有著立意決戰(zhàn)的精兵猛將的隊(duì)伍。他們以逸待勞，在這場(chǎng)不戰(zhàn)而勝的對(duì)峙中可謂占盡了天時(shí)、地利、人和，要擒住曹操簡(jiǎn)直是易如反掌。但偏偏奉守華容道的大將就是當(dāng)年曾投降曹操又頗受其“新恩”的關(guān)羽。在義和忠之間，他還是選擇了義，而這乃是他出于個(gè)人的小義去考慮的，正是這個(gè)選擇斷送了他的“大義”。（二）驕而自矜的悲劇性格別林斯基強(qiáng)調(diào)悲劇的必然性。他說(shuō)：“偶然的事件，例如一個(gè)人出其不意的死亡，或者其它未能預(yù)料到的與作品主要思想沒(méi)有直接關(guān)系情況下，都不能在悲劇中占有地位?！?3也就是說(shuō)，悲劇不是由什么偶然因素構(gòu)成的，它是一種必然。一出悲劇之悲就在于有價(jià)值的東西最終被毀滅。作為一個(gè)悲劇性人物，關(guān)羽人生悲劇的價(jià)值就在于他自己的毀滅。而且這種毀滅在很大程度上又恰恰是由于關(guān)羽自己性格上的弱點(diǎn)造成的。誠(chéng)然，關(guān)羽是一個(gè)絕倫超群的名將。但也因?yàn)槿绱?，關(guān)羽是驕傲的，并且這種驕傲情緒隨著勝利在不斷地滋長(zhǎng)著。諸葛亮可以說(shuō)早就看出了關(guān)羽的這個(gè)性格上的缺陷，他用“剛而自矜”四個(gè)字來(lái)概括他一點(diǎn)也不為過(guò)。在鎮(zhèn)守荊州的過(guò)程中，對(duì)外，關(guān)羽本應(yīng)堅(jiān)持諸葛亮“北拒曹操，東和孫權(quán)”的八字戰(zhàn)略方針，為聯(lián)吳抗曹做出努力。但是在行動(dòng)上，正是由于關(guān)羽的剛而自矜使得他總是有意無(wú)意地與劉備、諸葛亮的戰(zhàn)略決策相悖。他怒斥諸葛謹(jǐn)，以“吾虎女安肯嫁犬子乎”的辱罵斷然拒絕了孫權(quán)的求親。在戰(zhàn)斗中，關(guān)羽又被一連串的勝利沖昏了頭腦，驕傲自滿(mǎn)的情緒籍此膨脹。輕視陸遜，放松警惕，終于使他落入了呂蒙的圈套，荊州這個(gè)咽喉要地就這樣拱手讓人了。對(duì)內(nèi)，關(guān)羽的驕傲早在欲與馬超分高下，不與黃忠為伍的行動(dòng)上就得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。他的剛而自矜又使得他很難和部下搞好團(tuán)結(jié)，缺乏容人容物雅量的關(guān)羽在危急時(shí)刻對(duì)部下的嚴(yán)懲與痛恨之色，使得身受重任的傅士仁、糜芳二人臨陣倒戈，而此時(shí)呂蒙所施的收買(mǎi)人心的安撫之策，又使得關(guān)羽軍中人心渙散，士喪斗志，紛紛脫逃。關(guān)羽由此陷入了腹背受敵，內(nèi)外夾擊的尷尬之境，最終只能選擇走麥城這條出路。而就是在此時(shí)，他依然自大。面對(duì)王甫的勸諫，他固執(zhí)己見(jiàn)，我行我素，選擇走小路，而慘遭殺害。然而，關(guān)羽悲劇性的一生并未在此畫(huà)上句號(hào)，他的死又導(dǎo)致為之復(fù)仇的劉備、張飛的悲劇結(jié)局。結(jié)果是仇未報(bào)，身先死，蜀漢事業(yè)也在根大程度上趨于崩潰?？傊?，關(guān)羽以他悲劇性的性格譜寫(xiě)了他悲劇性的一生，在義絕和自大之中把自我推向了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。從以上分析之中，我們就可以初步窺見(jiàn)以劉備為首的蜀漢集團(tuán)覆滅的一些原因，正是由于蜀漢這些關(guān)鍵人物無(wú)法逃避和改變的個(gè)人悲劇，最終釀成了這個(gè)政治集團(tuán)的傾覆。而這在我們今天看來(lái)，不能不說(shuō)是一種深沉的歷史悲劇。參 考 文 獻(xiàn) 1 熊篤.三國(guó)演義的悲劇發(fā)微J.明清小說(shuō)研究,2003（02）. 2367891112 羅貫中.三國(guó)演義M.西安：陜西旅游出版社，2006.204；202；225；443；443；466；274；274頁(yè).45 陳壽.三國(guó)志M.上海：上海古籍出版社，1980.第112頁(yè)-134頁(yè).10 魯小俊.三國(guó)演義與民俗文化