熊月之 張園與晚清社會(huì).doc

熊月之：張園與晚清上海社會(huì)在晚清上海，張園是市民各界最大的公共活動(dòng)場(chǎng)所。張園賞花，張園看戲，張園評(píng)妓，張園照相，張園宴客，吃茶，納涼，集會(huì)，展覽，購(gòu)物。張園之名，日日見(jiàn)諸報(bào)刊；張園之事，人人喜聞樂(lè)見(jiàn)。張園，成了上海人生活中不可或缺的部分。什么服飾最流行？到張園去看；哪位妓女最走紅？到張園去看；有什么時(shí)髦展覽、新奇焰火、驚險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)、時(shí)事演說(shuō)，到張園去看、去聽(tīng)、去參與！張園，最能體現(xiàn)上海時(shí)尚的地方，最能反映上海人氣質(zhì)、聽(tīng)到上海人聲音的地方。上海本無(wú)不分民族、不分階級(jí)、不分性別、不分區(qū)域的公共活動(dòng)場(chǎng)所，有之，自張園始。張園，這一奇特的場(chǎng)所是怎么形成的？一張園地處?kù)o安寺路（今南京西路）之南，同孚路（石門(mén)一路）之西，舊址在今泰興路南端。此處原為農(nóng)田，屬上?？h二十七保九圖，土名大浜頭。自1872年至1878年，英商和記洋行經(jīng)理格龍先后向農(nóng)戶(hù)曹增榮、徐上卿、顧上達(dá)、裘兆忠、陳掌南、顧聚源租得土地20.25畝，辟為花園住宅。格龍本以經(jīng)營(yíng)園囿為業(yè)，故布置頗具邱壑，有洋房一所，池沼一汪，種植荷花。四圍沙路曲折，樹(shù)木蔥蘢，曠場(chǎng)一片，細(xì)草平軟。1879年，此地轉(zhuǎn)租給英商豐泰洋行，豐泰洋行于同年及翌年先后添租華人徐炳春、顧順坤土地兩塊，于1881年復(fù)將此地轉(zhuǎn)給和記洋行。1882年8月16日，寓滬富商張叔和自和記洋行購(gòu)得此地，計(jì)面積21.82畝，價(jià)銀一萬(wàn)數(shù)千兩，命名張氏味莼園，簡(jiǎn)稱(chēng)張園。張叔和(1850-1919)，名鴻祿，字叔和，無(wú)錫東門(mén)含錫橋人。來(lái)滬時(shí)間不詳，大概是1870年代。他與李鴻章關(guān)系甚好，才干頗受李賞識(shí)。1880年，以廣東候選道的身份，到輪船招商局幫辦事務(wù)。1881年春，經(jīng)唐廷樞、徐潤(rùn)稟請(qǐng)，被正式委為幫辦。從1882年至1885年，他是招商局四個(gè)主要負(fù)責(zé)人之一，另三人為唐廷樞、徐潤(rùn)與鄭觀(guān)應(yīng)。他起先經(jīng)營(yíng)海運(yùn)、漕米，后專(zhuān)管漕米事務(wù)。1885年6月，丁艱離局回滬1。1885年9月，因招商局虧款問(wèn)題，與徐潤(rùn)同被革職。1887年1月20日，因經(jīng)營(yíng)大陸與臺(tái)灣間的商務(wù)，所乘萬(wàn)年青號(hào)輪船被英國(guó)一船撞沉，船上有83人罹難，他因沒(méi)有隨眾棄船逃命，而是攀上桅桿，得以幸存2。此后，他似乎再未參與招商局事務(wù)，不知是否因大難不死而改變了此后的人生路向。他主要致力于實(shí)業(yè)，除了經(jīng)營(yíng)張園，還在新聞報(bào)、華盛紡織廠(chǎng)等企業(yè)中擁有股份，1915年任振新紗廠(chǎng)經(jīng)理，并投資6萬(wàn)元，幫助榮氏兄弟在上海創(chuàng)辦申新一廠(chǎng)3。張氏味莼園的典故，源于晉代張翰故事。據(jù)晉書(shū)張翰傳，張翰，吳縣人，才華橫溢而縱任不拘，時(shí)人稱(chēng)為江東步兵，被齊王辟為大司馬東朝掾。他在仕途順暢時(shí)，忽萌退意，一日托詞見(jiàn)秋風(fēng)起，思故鄉(xiāng)菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，說(shuō)是人生貴得適志，何能羈官數(shù)千里以要名爵乎！遂辭官歸里。結(jié)果，戀于官位的同僚多在政爭(zhēng)中喪生，他卻因此而得以保全。此事成為歷史上不戀官位、退隱山林的著名典故。張叔和與張翰同姓，同是吳人，所以，用味莼隱寓張字，也有不戀官位的含意。張園大門(mén)題煙波小筑四字，取唐代詩(shī)人張志和（號(hào)煙波釣徒）浮家泛宅之意，亦嵌一張字。張叔和是個(gè)頗善經(jīng)營(yíng)的儒商。他一改江南園林小巧而不開(kāi)闊、重悅目而不重衛(wèi)生的特點(diǎn)，仿照西洋園林風(fēng)格，以洋樓、草坪、鮮花、綠樹(shù)、池水為筑園要素。從1882年至1894年，他在原園之西，先后向農(nóng)戶(hù)夏成章、李錦山、吳敦利、顧裕龍等，購(gòu)得農(nóng)田39.71畝，辟為園區(qū)。全園面積最大時(shí)達(dá)61.52畝，為當(dāng)時(shí)上海私家園林之最4。他在園內(nèi)建筑海天勝處等洋房，置亭臺(tái)，設(shè)花圃，栽名樹(shù)。他浚通外水，讓活水瀠回環(huán)繞，置亭臺(tái)于水中，如同海上三山，跨之以橋數(shù)座，皆請(qǐng)海上名人題名，有納履、臥柳、龍釣、知星、三影等名。他在園內(nèi)設(shè)茶室、戲臺(tái)，并設(shè)一題詩(shī)壁，供文人雅士舞文弄墨。到八十年代后期，張園已被認(rèn)為是以西為主、中西合璧的新式花園，是最合于衛(wèi)生之道的地方。時(shí)人這樣評(píng)論：自來(lái)治園之道，必有山水憑藉而后可以稱(chēng)盛，若毫無(wú)憑藉，空中結(jié)撰，則維揚(yáng)、姑蘇間或有之。維揚(yáng)鹽商所營(yíng)，姑蘇豪富所筑，不惜重資，務(wù)極華麗，不留余地，但事架疊，大抵不離乎俗者近是，何也？以其全資樓臺(tái)亭閣，裝成七寶，或侈為楠木之堂，雕鏤則極意精工，堊漆則必求金碧，又或堆疊太湖等石，充塞其中，絕無(wú)空隙。 登陟則有失足隕身之慮，游行則有觸額礙眉之苦，凡此皆治園之大弊也?？继┪髦螆@之用意，乃為養(yǎng)生攝身起見(jiàn)，與中國(guó)游目騁懷之說(shuō)似同而實(shí)不同。西人以為凡人居處一室之中，觸目觸鼻，一切器物，皆死氣也，西人謂之炭氣，無(wú)益有損，惟日日涉園，呼吸間領(lǐng)受生氣，西人謂之養(yǎng)氣，乃為養(yǎng)身之道。若山水，若草木，若花卉，皆生氣也。既領(lǐng)生氣，尤須開(kāi)懷抱。夫大開(kāi)懷抱，非拓地極廣極大不為功。中國(guó)人但以悅目為務(wù)，不察護(hù)身之理，往往計(jì)不及此。惟此味莼一園，能深合西人治園之旨。園之東半隅，本二十余畝，園之西半隅，今又?jǐn)U二十余畝，合之五十余畝。東西浚巨沼各一，東南有池一，小港則由西而南而東，環(huán)繞四達(dá)，一葦可枕，臨流賦詩(shī)，坐磯垂綸，無(wú)乎不可。浮于沼者，蓮葉田田，泳于池者，游鱗喋喋。雜花生樹(shù)，四時(shí)不間，奇卉列屏，千色難狀。5熊月之：張園與晚清上海社會(huì) 來(lái)自: 免費(fèi)論文網(wǎng) 1892年，張叔和在張園新建一高大洋房。此樓由有恒洋行英國(guó)工程師景斯美、庵景生二人設(shè)計(jì)，由浙西名匠何祖安承建，1892年9月12日動(dòng)工，歷時(shí)一年，1893年10月初竣工。景斯美以英文Arcadia Hall名其樓，意為世外桃源，與味莼園意思相通，中文名取其諧音安塏第。園內(nèi)樓臺(tái)亭閣，亦各以英文命名，有高覽臺(tái)、佛蘭臺(tái)、樸處閣等名目6。安塏第樓分上下兩層，開(kāi)會(huì)可容千人，它又是當(dāng)時(shí)上海最高建筑，登高東望，申城景色盡收眼底。1903年，張叔和將張園租賃給西人經(jīng)營(yíng)，租金每月銀千兩。西人于園中，添置了一些新的游樂(lè)設(shè)施，并時(shí)常聘請(qǐng)西方魔術(shù)師來(lái)園表演，花園營(yíng)業(yè)更盛于前。1903年7月，新聞報(bào)連日刊載張叔和花園公司大幅廣告，宣傳張園新開(kāi)中西頭等番菜館、腳踏車(chē)大賽場(chǎng)、幻術(shù)宮等，估計(jì)此公司即為西人所經(jīng)營(yíng)。張園何時(shí)被張叔和收回自己經(jīng)營(yíng)，時(shí)間不詳，但從1909年4月8日張叔和與鄭孝胥的一段對(duì)話(huà)，可以看出，此時(shí)張園似已由張氏自己經(jīng)營(yíng)。這天，鄭在張園建議張叔和：電車(chē)至愛(ài)文義路停車(chē)處，距子園只百余步，宜署立木于道曰：游張園者在此下車(chē)，門(mén)前更署曰：坐電車(chē)者向某處，則游人必多矣。張大謝曰：頓開(kāi)茅塞7。論文熊月之：張園與晚清上海社會(huì)來(lái)自 張園鼎盛時(shí)期為1893年以后、1909年以前。1909年，哈同花園建成，雖不完全對(duì)外開(kāi)放，但吸引了不少文人雅士、達(dá)官貴人。民國(guó)以后，張園經(jīng)營(yíng)每況愈下，1913年10月24日，鄭孝胥重游張園，已發(fā)現(xiàn)門(mén)前冷落，游人甚少。他遇到一位茶博士，問(wèn)其在園久否，答已十七八年。二人談起張園昔日繁盛情景，不勝物換星移之嘆，十年前，車(chē)馬填咽，士女如云，今則風(fēng)氣盡變，淡然無(wú)競(jìng)艷逞豪之意，惟夏夜乘涼者稍多耳8。此后，隨著新世界、大世界次第興起，地段、設(shè)施、經(jīng)營(yíng)手段均略勝一籌，張園更形衰落，1918年終于停辦。從1885年春起，張園正式向游人開(kāi)放。開(kāi)放之初，似乎完全免費(fèi)，但從1886年1月，開(kāi)始收費(fèi)，門(mén)票一角。其游例規(guī)定：游資一角，仆嫗一例。隨來(lái)童稚，概免付給。宴客聽(tīng)便，章程另立?；ü┵p，未宜攀折。所愿游人，同深?lèi)?ài)惜。9為什么開(kāi)始免費(fèi)，開(kāi)放一陣子卻要收費(fèi)了呢？從張叔和下面的一則啟事，我們可以看出其中原因：本園花草，皆屬中外佳種，為前主人格龍所手植。蒔花匠役按時(shí)灌溉，加意栽培，終歲辛勞，不遺余力，以故每年賽花勝會(huì)，嘗邀品題，間列上品，即匠役亦列邀獎(jiǎng)賞。自今春開(kāi)園縱人游覽以來(lái)，賞花客無(wú)論貴賤男女，莫不流連愛(ài)玩，珍惜同深。惟間有一種無(wú)知女?huà)?，往往任情攀折，隨意摘取?；染夀o樹(shù)而不鮮，果亦因離枝而莫顧。匠役因此前功盡棄，得獎(jiǎng)無(wú)門(mén)，提出辭職。主人不得以，特發(fā)此告白，為花乞命，所愿來(lái)游之客，各戒其隨同，抱惜花之心，勿動(dòng)折枝之手，不戕生物，亦證慈仁，留得余馨，同臻壽考。此則私心之所切禱者耳。味莼園主人啟。101893年安塏第建成以后，張園又恢復(fù)免費(fèi)入園觀(guān)賞的規(guī)定，并對(duì)各個(gè)項(xiàng)目訂出明確收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。1909年上海指南所載張園各項(xiàng)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是11：入門(mén)不取游資；登望樓，概不取資。泡茶每碗二角。茶座果品，每碟一角。洋酒，起碼二角。點(diǎn)心酒菜，湯面每碗一角半，炒面每盤(pán)三角，紹酒每斤一角，魚(yú)翅每碗八角，牌南每盆三角，獅子頭每盤(pán)五角，鹵鴨每盆三角。安塏第書(shū)場(chǎng)，每人六角。海天勝處灘簧，每人約二三角。彈子房租大木彈一盤(pán)給二角，租小象牙彈一盤(pán)給二角五分。鐵線(xiàn)架，欲打者給一角。拋球場(chǎng)，租地一方，每月十五元。外國(guó)戲有時(shí)有之，座價(jià)上等三角、中等二角、下等一角。照相，光華樓主人在園開(kāi)設(shè)，其價(jià)四寸六角，六寸一元，八寸二元，十二寸四元?；ㄆ?，有玻璃花房，出售外國(guó)花，如石蘭紅、美人粉等，價(jià)數(shù)角至一元數(shù)角不等。又有益田花園，售日本花，如寒牡丹、櫻花、青簾楓、紅簾楓等，價(jià)目一元至數(shù)元不等。假座演說(shuō)，包租安塏第，一日價(jià)四五十元，茶房另給十二元，夜加電燈費(fèi)十二元，禮拜日酌加租價(jià)。如事關(guān)公益，亦可酌減。假座燕客，每次給煤水及伺候人等各費(fèi)共十四元。廚房代辦酒席，每桌自五元至十余元不等。二自1885年開(kāi)放以后的二十多年中，張園一直是上海最大公共活動(dòng)場(chǎng)所。這里是觀(guān)光旅游、游樂(lè)的中心。安塏第的望樓登高，鳥(niǎo)瞰上海全景，是每一個(gè)來(lái)滬游客都想一償?shù)男脑?。一個(gè)游客記述：味莼園有登高處，南見(jiàn)龍華，東望海關(guān)，每重九日，游人攀而上者極夥，而似塔非塔，在跳舞堂東北隅，如角樓然。是日，雨中與孟威、新吾、鄰居偕登，見(jiàn)云腳四垂，煙樹(shù)蒙蒙，水墨烘染之煙雨圖，饒有景趣。12這里有彈子房、拋球場(chǎng)、腳踏車(chē)，有書(shū)場(chǎng)、灘簧、髦兒戲，有茶樓、飯館，可吃、可喝、可看、可聽(tīng)、可玩、可鍛煉。1903年張叔和花園公司成立以后，這里時(shí)常舉行各種體育競(jìng)賽。比如，1903年秋舉行了腳踏車(chē)大賽，華人賽程是一英里，設(shè)有貴重獎(jiǎng)賞，參加者不限資格，只要交費(fèi)五角即可，進(jìn)場(chǎng)學(xué)習(xí)、練習(xí)者不取分文。同時(shí)，舉行斗力新法競(jìng)賽，延請(qǐng)西國(guó)拳師畢君與菊君比賽拳術(shù)13。1909年12月、1910年4月，著名拳師霍元甲在此設(shè)擂，先后與趙東海、張某比賽，并擬與美國(guó)拳師奧皮音比試，后因奧失約而取消。熊月之：張園與晚清上海社會(huì) 來(lái)自: 免費(fèi)論文網(wǎng) 園中許多游樂(lè)設(shè)施都是參與型的，除了拋球場(chǎng)、腳踏車(chē)等人所熟知的以外，1903年，園中添設(shè)了有一定冒險(xiǎn)性質(zhì)的游藝車(chē)。其法是筑高臺(tái)臨池，上下以車(chē)，車(chē)作形，輪行鐵路，用機(jī)關(guān)運(yùn)動(dòng)。人出小銀元二枚即可乘車(chē)，登臺(tái)以后，即坐小舟，自臺(tái)上推下，投入池中。舟顛蕩似懸空墜下，十分危險(xiǎn)，其實(shí)全無(wú)問(wèn)題。據(jù)說(shuō)，西人喜之，乘者頗眾。華人膽怯，多不敢嘗試。寓滬文人孫寶瑄與友人放膽乘坐一次，始大悟此戲可以練膽14。這里是賞花看景的最好處所。張園綠化之好，草坪之佳，風(fēng)景之幽，為滬上之冠。時(shí)人形容：上海張園一帶栽著許多樹(shù)木，夏天在邊上走，不見(jiàn)天日，可以算它東京帝國(guó)城15。園內(nèi)專(zhuān)門(mén)雇傭花匠，栽培了許多名花佳草，春蘭秋菊，夏荷臘梅，每多名種。張叔和是有心人，他歡迎寓滬西人在園中舉行花展。上海開(kāi)埠以后，西人常于春秋兩季舉行花會(huì)，各家以所培植的盆花參賽，評(píng)定等第，給予獎(jiǎng)勵(lì)。賽花場(chǎng)所，多在徐家匯空曠之地。張園開(kāi)放以后，張叔和便邀西人將花會(huì)設(shè)在園中。比如，1891年，西人在此舉行花會(huì)。園中高掛各國(guó)彩旗，參賽之花的種類(lèi)，數(shù)以百計(jì)，姹紫嫣紅，滿(mǎn)園芬芳。參觀(guān)之人，摩肩接踵。對(duì)西人來(lái)說(shuō)，一是省去臨時(shí)搭棚的麻煩，二是離市區(qū)近，觀(guān)眾多。張叔和自己也在張園舉辦花會(huì)。他從世界各地引進(jìn)上品奇異菊花數(shù)十種，在園內(nèi)辟地種植，栽培點(diǎn)綴，獲得極大的成功。其花身之茂，高逾丈外，每株放蕊多至百余，大若巨盆，嬌艷奪目。他更不惜重資，聘請(qǐng)日本蒔花名手，扎就各種人物走獸，西式玩器，玲瓏活潑，栩栩如生。據(jù)說(shuō)似此花樣之奇，東籬之妙，不但中國(guó)從來(lái)未有，即合地球五大洲，將亦推為獨(dú)一無(wú)雙16。1897年10月，他以此為基礎(chǔ)，舉辦花會(huì)，仕女云集，盛況空前。游戲報(bào)主人李伯元描述自己的觀(guān)感：禮拜日天氣清和，爰乘馬車(chē)而往。抵園后，倩園中友人為之先導(dǎo)，得以縱觀(guān)。其中品類(lèi)不一，最奇者有黃色一種，瓣后有芒刺。更一白色一種，瓣闊約二指許，洵為不可多見(jiàn)之品。其余粉白金黃，姹紅嫣紫，皆有名目可紀(jì)。每棵開(kāi)花自四五十朵至七八十朵不等，花大于碗，根肥壯，約有酒杯口粗，其最高者與人相等，各用篾竹扎就方圓三角以及腳踏車(chē)、外國(guó)桌椅一切器具式樣，使花朵朵向上。又有一棵扎作兩人相對(duì)形，另加頭顱手足。更有一人手執(zhí)摺扇，尤堪發(fā)噱。間有一棵開(kāi)有黃白紅紫四色，細(xì)閱枝干，頗似預(yù)為接就，又無(wú)相接痕，是誠(chéng)竭秋圃之奇觀(guān)矣。園中更雜以雁來(lái)紅、芙蓉等卉，斗麗呈妍，與春花無(wú)異。當(dāng)時(shí)欣賞者久之，徘徊不忍去。17上海以洋氣聞名全國(guó)，張園是展示洋氣的地方。許多沒(méi)有推廣的洋東西，均先在張園出現(xiàn)。以電燈為例，1886年10月6日，張園試燃電燈。當(dāng)時(shí)上海引進(jìn)電燈時(shí)間不長(zhǎng)，用戶(hù)不多，豐泰洋行新出電燈妙法，可以用于室中。為招攬用戶(hù)，遂以游人最盛的張園為試燃場(chǎng)所。是晚，張園內(nèi)電燈數(shù)十盞，遍布于林木間及軒下室內(nèi)，高高下下，錯(cuò)落有致，園中各處，纖毫畢露，游園人咸以為奇觀(guān)。以照相為例。照相技術(shù)自1839年在歐洲發(fā)明以后，1843年開(kāi)始在來(lái)華西人中使用。1850年代上海開(kāi)始有照相營(yíng)業(yè)，1870年代初期，上海已有蘇三興、公泰、宜昌和恒興等幾家照相館，但直到二十世紀(jì)初，照相仍是很時(shí)髦的事。張園開(kāi)放以后，張叔和把這一業(yè)務(wù)引進(jìn)了張園，讓光華樓主人在園中專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)照相館。每當(dāng)春秋佳日，青樓中人喜至張園攝影，取其風(fēng)景優(yōu)勝，足以貽寄情人，視為普通贈(zèng)品。有人以新四季想思詠此事，其一曰：春季里相思艷陽(yáng)天，我的郎呀作客在天邊。拍一個(gè)照兒寄郎看，手執(zhí)蘭花朵朵鮮。郎呀請(qǐng)看奴的雪白臉，可比去年圓。18照相是新奇事，不光妓女，其他游人也愛(ài)拍，盡管很貴，拍的人還是不少。鄭孝胥在1898年4月2日便在此拍照。張?jiān)獫?jì)、夏曾佑、伍光建亦曾在此合影留念。再如，氣球載人表演。1890年10月，西人范達(dá)山與華利在張園演放氣球，華利隨氣球升空，并作表演。園內(nèi)高掛中美國(guó)旗，觀(guān)者不下數(shù)千人，企踵延頸，嘆為觀(guān)止。這里是演放焰火的地方。1885年以后，演放焰火是張園一大項(xiàng)目，幾乎無(wú)年無(wú)之，有時(shí)一年不止一次。著名的潮洲焰火、東莞焰火、高易焰火、安徽焰火，以及東洋焰火，都在這里演放。比如，1886年8月14、15日，高易籌賑公所在張園演放焰火，籌款助賑，門(mén)票角。1894年4月29日，放東洋焰火，門(mén)票角。1896年9月，放潮洲焰火，有汾陽(yáng)執(zhí)笛、大蟹橫行、滿(mǎn)天珠露、火樹(shù)銀花、四夷電轉(zhuǎn)、鯉魚(yú)逐浪、花鹿奔馳、招財(cái)進(jìn)寶、珠燈獻(xiàn)瑞、寶塔玲瓏等名目。1897年10月，放東莞焰火，焰火靈變奇巧，色色翻新，五色迷離，觀(guān)者無(wú)不目迷心醉19。每放焰火，張園必人山人海。報(bào)載，1886年5月1日張園放焰火的盛況：才出大馬路而西，即見(jiàn)燈火之光，接連數(shù)里不斷，望之整齊璀燦，若軍行之有紀(jì)律，長(zhǎng)蛇卷地，陣法宛然，而且往者過(guò)、來(lái)者續(xù)，無(wú)一息之停，轔轔轆轆之聲，不絕于耳，東洋車(chē)之行，亦復(fù)踴躍直前，與馬車(chē)直可齊驅(qū)并駕，斯已極一時(shí)之大觀(guān)矣。俄而遙見(jiàn)空中如金蛇飛舞，車(chē)馬塞途，不可復(fù)進(jìn)，乃命停驂，而下步至門(mén)前，則人山人海，擁擠殊甚，閽者照票揖之入。園中花木陰翳，皆懸燈于其上。循徑漸入，衣香鬢影，烏帽青衫，裙屐紛紛，履舄交錯(cuò)。至新園，中西客俱攢簇立于暗陬，千頭盡仰，眾目爭(zhēng)觀(guān)，嗤嗤之聲，熒熒之影，幾于目迷五色，不可方物。20熊月之：張園與晚清上海社會(huì) 來(lái)自: 免費(fèi)論文網(wǎng) 這里是展覽、購(gòu)物的地方。除了有花展，還有畫(huà)展、圖片展。1909年11月，中國(guó)金石書(shū)畫(huà)會(huì)同人在此舉行書(shū)畫(huà)賽會(huì)，鄭孝胥、李平書(shū)、狄楚青、王一亭等34人參加。園中曾展出普法戰(zhàn)圖，為粵人梁某所創(chuàng)，各圖俱自日本帶來(lái)，在園中展覽年余。1897年2月5日，孫寶瑄到園中觀(guān)看此圖，認(rèn)為繪較奇，園尤精21。這套圖片在當(dāng)時(shí)很出名，后來(lái)以洋3500元賣(mài)給寧波人葉安星，葉將其遷往蘇州青楊路新辟馬路中展出22。1909年，中國(guó)品物陳列所（俗稱(chēng)賽珍會(huì)）從四馬路遷入張園，張園又成為物品展銷(xiāo)的地方。各式工業(yè)品、手工業(yè)品琳瑯滿(mǎn)目，其中，電氣屋最受人稱(chēng)道，舉凡電燈、電灶、電扇、電鈴、電氣叫子等應(yīng)有盡有。有些最時(shí)髦的舶來(lái)品，只有張園有售，別無(wú)分店。家在上海、人在外地的嚴(yán)復(fù)，常寫(xiě)信叫家人到張園買(mǎi)這買(mǎi)那。這里是祝壽、結(jié)婚、紀(jì)念會(huì)、追悼會(huì)、宴客的場(chǎng)所。1886年10月6日，著名文人袁祖志六十歲生日，張叔和等在此為袁祝壽，有西客6人，華客14人，菜則中西合璧，有壽面壽桃，亦有西人彈琴助興23。1890年4月27日，申報(bào)主筆何桂笙五十歲生日，張叔和、王韜、王雁臣、袁翔甫、唐泉伯、經(jīng)元善、席子眉、蔡鈞、蔡爾康等22人，在此為何祝壽24。1897年11月7日，盛宣懷父親盛康84歲生日，紳商各界為其祝壽，車(chē)水馬龍，賓客盈門(mén)，極一時(shí)之盛。1898年5月25日，日本友人松平、清浦、稻垣等過(guò)滬，盛宣懷、鄭孝胥、姚賦秋、洪蔭之、鄭觀(guān)應(yīng)等滬上名流出面宴請(qǐng)，參加者二十余人。1909年5月2日，福建人林昶與浙江人徐小淑結(jié)婚，在此舉行婚禮，鄭孝胥為證婚人，賓客有數(shù)百人。1905年3月8日，震旦學(xué)院140名學(xué)生因退學(xué)在此開(kāi)紀(jì)念會(huì)，1910年8月13日中外日?qǐng)?bào)創(chuàng)刊12周年，也在此開(kāi)紀(jì)念會(huì)。1910年8月，新聞報(bào)主筆、上海城自治公所名譽(yù)董事姚伯欣去世，吳趼人、沈縵云等假此地舉行追悼會(huì)。張園內(nèi)設(shè)有中西餐館，備有各色酒菜，可以隨到隨吃，也可以電話(huà)預(yù)約，所以一般性的宴客，幾乎無(wú)日無(wú)之。這里是上海妓女爭(zhēng)奇斗勝、大出風(fēng)頭的地方。每至斜日將西，游人麇至，青樓中人，均呼姨挈妹而來(lái)。在九十年代日必一至的為名妓陸蘭芬、林黛玉、金小寶、張書(shū)玉四人。李伯元稱(chēng)她們?yōu)樗拇蠼饎?，其得名緣由，就是因?yàn)樗娜思戎林?，每于進(jìn)門(mén)之圓桌上瀹茗，各人分占一席，若佛氏之有四金剛守鎮(zhèn)山門(mén)，觀(guān)瞻特壯也25。妓女活動(dòng)的黃金地，白天是味莼園，晚上是四馬路。時(shí)人寫(xiě)道：上海閑民所麇聚之地有二，晝聚之地曰味莼園，夜聚之地曰四馬路。是故味莼園之茶，四馬路之酒，遙遙相對(duì)。261897年以后的幾年中，每個(gè)星期日，花國(guó)提調(diào)李伯元主辦的、以介紹、評(píng)論妓女為重要內(nèi)容的游戲報(bào)都多印四五百份，到張園贈(zèng)送，有時(shí)還夾送妓女小照。這更添助了游人的興趣。其時(shí)上海時(shí)裝流行的特點(diǎn)是男人看女人，女人看妓女。妓女扮演著時(shí)裝模特兒的角色。時(shí)人看妓女，既是看人，也是評(píng)衣。張園游人，春、夏、秋季較冬季為多，端午、七巧、中秋、重陽(yáng)等節(jié)日較尋常為多，星期日較工作日為多，下午較上午為多，各種集會(huì)演說(shuō)，幾乎都在下午。查鄭孝胥、孫寶瑄等人游園記載，可以很清楚地看出這點(diǎn)。特別是春節(jié)期間，游園之人必較平時(shí)陡增數(shù)倍。報(bào)載，1899年春節(jié)，初三放晴，凡青樓麗質(zhì)，繡闥嬌娃，寶馬香車(chē)，紛然麇集，安塏第中，脂香粉膩，錦簇花團(tuán)，過(guò)其地者，恍似唐明皇之游廣寒仙闕，而僑寓滬濱之諸巨公，竟亦不約而同，聯(lián)鑣惠顧。27綜上所述，張園其實(shí)是集花園、茶館、飯店、書(shū)場(chǎng)、劇院、會(huì)堂、照相館、展覽館、體育場(chǎng)、游樂(lè)場(chǎng)等多種功能于一體的公共場(chǎng)所。三作為晚清上海公共活動(dòng)空間，張園最突出的一點(diǎn)，是它作為上海各界集會(huì)、演說(shuō)的場(chǎng)所。1897年12月6日，中外婦女122人在安塏第討論設(shè)立上海女學(xué)問(wèn)題，上海道臺(tái)蔡鈞夫人等均到會(huì)。這是帶有官方性質(zhì)的集會(huì)，也是張園第一次百人以上的大型集會(huì)。1900年以后，集會(huì)、演說(shuō)成為張園一大特色。1901年3月15日，汪康年等二百余人，反對(duì)清政府與沙俄簽訂賣(mài)國(guó)條約，以保危局，汪允中發(fā)表告中國(guó)文，汪康年、溫宗堯、蔣智由、薛仙舟等發(fā)表演說(shuō)。這是第一次反對(duì)帝國(guó)主義的集會(huì)。3月24日，吳趼人等近千人集會(huì)拒俄，孫寶瑄、吳趼人、何春臺(tái)、蔣智由、溫宗堯、陳瀾生、方守六、李惟奎、孫季剛、黃宗仰、周雪樵、魏少塘、汪康年、薛錦琴、錢(qián)維騏等十余人演說(shuō)，有數(shù)十名外國(guó)人旁聽(tīng)，一位朝鮮人宗晚洙發(fā)表了書(shū)面講話(huà)。此后，張園演說(shuō)成為上海人生活中習(xí)以為常的事，每遇大事，諸如邊疆危機(jī)、學(xué)界風(fēng)潮、地方自治、慶祝大典，不用說(shuō)，張園準(zhǔn)有集會(huì)。比如：1902年8月13日，吳稚暉等人因留學(xué)生風(fēng)潮，從日本回國(guó)，中國(guó)教育會(huì)百余人在張園開(kāi)歡迎大會(huì)，發(fā)表演說(shuō)。熊月之：張園與晚清上海社會(huì) 來(lái)自: 免費(fèi)論文網(wǎng) 1903年4月25日，上海各界三四百人，集會(huì)拒俄反清，宣傳革命，蔡元培、鄒容等演說(shuō)。4月27日，寓滬紳商千余人集會(huì)反對(duì)沙俄強(qiáng)占東三省。1905年3月8日，震旦公學(xué)學(xué)生140余人，因反對(duì)學(xué)校當(dāng)局而退學(xué)集會(huì)，齊集張園合影留念。1906年9月16日，為慶祝清廷宣布預(yù)備立憲，申報(bào)、同文滬報(bào)、中外日?qǐng)?bào)、時(shí)報(bào)、南方報(bào)等多家報(bào)社聯(lián)合發(fā)起，主張立憲的鄭孝胥、馬相伯發(fā)表演說(shuō)。上海道臺(tái)等人均到場(chǎng)。1907年3月31日，地方自治研究會(huì)千余人，舉行周年紀(jì)念會(huì)，雷奮等演說(shuō)。1907月11月9日，江蘇鐵路協(xié)會(huì)二千余人，爭(zhēng)江浙路權(quán)，馬相伯等演說(shuō)。1911月3月11日，沈縵云等近千人，中國(guó)保界分會(huì)第一次會(huì)議，演說(shuō)保礦、保路。同年6月11日，中國(guó)國(guó)民總會(huì)召開(kāi)大會(huì)，五千人到會(huì)，沈縵云、馬相伯被推為正副會(huì)長(zhǎng)。1911月12月2日，李平書(shū)、黃興等千余人，滬軍都督府籌餉大會(huì)。筆者根據(jù)申報(bào)、中外日?qǐng)?bào)、時(shí)報(bào)及近代上海大事記等資料統(tǒng)計(jì)，從1897年12月，到1913年4月，張園舉行的較大的集會(huì)有39起。從發(fā)起人與參加人看，有學(xué)界，有商界，有政府官員，有民間人士，不分男女老少，不分士農(nóng)工商，有時(shí)還有些外國(guó)人，從思想、主張看，不分革命、改良，不問(wèn)激進(jìn)、保守。這是名副其實(shí)的公共場(chǎng)所。張園集會(huì)演說(shuō)的重要特點(diǎn)，是公開(kāi)性、開(kāi)放性與參與性。許多集會(huì)演說(shuō)，都在事先發(fā)布消息，歡迎各界參加。1901年的兩次拒俄集會(huì)，事先都有公告。1903年4月27日，上海各界集會(huì)演說(shuō)拒俄問(wèn)題，事先發(fā)布的啟事是：?jiǎn)⒄撸憾砣梭淳釚|三省，久假不歸之意愈益彰著。如我國(guó)人不行力爭(zhēng)，必立致瓜分之禍，必當(dāng)公議挽救之法。故本埠同志定于四月初一日（4月27日）午后三下鐘至六下鐘在味莼園安塏第集議，凡具有愛(ài)國(guó)思想者務(wù)祈屆時(shí)賁臨，不勝焦盼！同人公具再，辛丑春間兩次至張園集議之人，仍請(qǐng)同臨為荷！28有些集會(huì)，動(dòng)輒上千人，有不少人并不是專(zhuān)門(mén)前去參加的，而是正好身在園中，順便聽(tīng)聽(tīng)。1903年4月25日，鄭孝胥與湯壽潛同在張園閑游，碰到吳稚暉等人在演說(shuō)，便去聽(tīng)聽(tīng)，印象是頗動(dòng)聽(tīng)29。鄭、湯的主張顯然與吳稚暉、蔡元培不一樣，但他到會(huì)了。1901年3月24日的拒俄集會(huì)，孫寶瑄第一個(gè)演說(shuō)，據(jù)他自己所說(shuō)，這并非事先安排，而是臨時(shí)推定的。報(bào)紙稱(chēng)他是這次集會(huì)主席，他便專(zhuān)門(mén)要報(bào)社刊文更正，說(shuō)明事實(shí)并非如此30。許多人演說(shuō)都是即席發(fā)揮的。中國(guó)教育會(huì)在張園舉行的演說(shuō)，演說(shuō)者時(shí)常互相爭(zhēng)執(zhí)甚至吵罵，正是演說(shuō)開(kāi)放性的一種表現(xiàn)。張園是游人如織的地方，所以在此舉行的集會(huì)，常能一呼百應(yīng)，聳動(dòng)視聽(tīng)。馬敘倫回憶，張園演說(shuō)他總?cè)⒓拥?，演說(shuō)的情景是：張園開(kāi)會(huì)照例有章炳麟、吳敬恒、蔡元培的演說(shuō)，年青的只有馬君武、沈步洲也夾在里面說(shuō)說(shuō)。遇到章炳麟先生的演說(shuō)，總是大聲疾呼的革命革命。除了聽(tīng)見(jiàn)對(duì)他的鼓掌聲音以外，一到散會(huì)的時(shí)候，就有許多人像螞蟻附著鹽魚(yú)一樣，向他致敬致親，象征了當(dāng)時(shí)對(duì)革命的歡迎，正像現(xiàn)在對(duì)民主一樣。31四晚清上海有花園多家，比較出名的除了張園，還有古老的豫園，新辟的徐園、愚園和南市西園等。徐園，亦稱(chēng)雙清別墅，1883年寓滬浙江絲商徐鴻逵所建，園址初在閘北唐家弄（今福建北路），占地畝，1909年，徐鴻逵子徐仁杰、徐文杰以周?chē)^(guò)于囂鬧，遷筑于康瑙脫路（今康定路）號(hào)，面積擴(kuò)至畝，布景一依舊式，有草堂春宴、曲榭觀(guān)魚(yú)、桐陰對(duì)奕、蕭齋讀畫(huà)、平臺(tái)眺遠(yuǎn)、長(zhǎng)廊覓句、盤(pán)谷鳴琴等十二景32。游資一角，茶資每碗二角。此園以?xún)?yōu)雅古樸聞名，占地不多而結(jié)構(gòu)頗稱(chēng)可觀(guān)。園中筑一大廳，名鴻印軒，有戲臺(tái)者，專(zhuān)為演說(shuō)與演戲而設(shè)。臺(tái)前有聯(lián)云：莫道戲?yàn)殒?，卻是現(xiàn)身說(shuō)法；請(qǐng)觀(guān)歌以可，無(wú)非借口宣言。33園主人愛(ài)好書(shū)畫(huà)曲藝，結(jié)詩(shī)社、曲社，藝術(shù)界人士常在此雅集。愚園，在靜安寺路西首赫德路（今常德路）號(hào)。此處在光緒初年建過(guò)一個(gè)小花園，園中有一小洋樓，因取靜安寺涌泉之水煮茶攬客，故名品泉樓。1890年寓滬寧波商人張某購(gòu)下產(chǎn)權(quán)，易名愚園，以后二十年多中五易其主，鎮(zhèn)海葉氏、陽(yáng)湖劉氏先后經(jīng)營(yíng)過(guò)。大門(mén)前草地一方作月弓形，園內(nèi)分東西兩所，東為臺(tái)榭，西為花圃。臺(tái)榭之間，以敦雅堂一帶為最佳，有水池，亭臺(tái)，池水清漣，樹(shù)蔭繁密。池畔有倚翠軒、花神閣、鴛鴦廳等風(fēng)景點(diǎn)?；ㄉ耖w在假山上，有辜鴻銘英文詩(shī)及德文詩(shī)石刻。敦雅堂前有高大洋房，能容五六百人，可供演說(shuō)、集會(huì)。樓閣參差、山石嶙峋之間，雜以松竹高槐，綠蔭夾道。西圃筑玻璃房，辟草畦，豢養(yǎng)鳥(niǎo)獸，有田家風(fēng)味。此園對(duì)外開(kāi)放，游資每人一角，茶資每碗二角，在民國(guó)五六年時(shí)改作他用。在清末的十來(lái)年中，愚園是舉行集會(huì)演說(shuō)僅次于張園的地方，也是唯一可以與張園相提并論的花園。比如：海上繁華，甲于天下，則人之游海上者，其人無(wú)一非夢(mèng)中人，其境無(wú)一非夢(mèng)中境。是故燈紅酒綠，一夢(mèng)幻也；車(chē)水馬龍，一夢(mèng)游也；張園愚園，戲館書(shū)館，一引人入夢(mèng)之地也。34南市西園，在西門(mén)外斜橋東首濱南，占地?cái)?shù)畝，由張逸槎等發(fā)起修建，1908年建成開(kāi)放，門(mén)票一角二分。園外架以板橋，橋上有門(mén)，門(mén)內(nèi)有廊，沿廊架棚，中央有四面廳一座，廳前有小假山，亭臺(tái)樓閣一應(yīng)俱全，也有劇場(chǎng)等設(shè)施。張逸槎等為上海地方自治的重要人物，他們?cè)诮ㄔ炝藘?nèi)地電燈公司分廠(chǎng)以后，見(jiàn)尚有余地，又感于南市沒(méi)有公共游覽場(chǎng)所，才集資造了此園。上海光復(fù)后，改為醫(yī)院。城隍廟豫園在晚清時(shí)分為東園與西園，時(shí)人習(xí)稱(chēng)東園、西園，也是向公眾開(kāi)放的花園。因其地處城內(nèi)，所以，只舉行過(guò)抵制美貨、禁煙等清政府允許的集會(huì)。此外，還有顧園、頤園、怡園等小花園，也零星地有過(guò)一些集會(huì)演說(shuō)，規(guī)模多不大。相對(duì)于其他花園，張園的特點(diǎn)有五：一是大，占地七十余畝，為眾園之最，余園多地廣數(shù)畝，愚園可能大些（具體面積不詳），但不會(huì)有張園那么大是肯定的。二是洋，徐園、豫園均為傳統(tǒng)江南園林風(fēng)格，張園基本是西洋風(fēng)格。誠(chéng)如晚清人評(píng)論，張園以曠朗勝，徐園以精雅勝35。三是開(kāi)放較早。張園自1885年正式對(duì)外開(kāi)放，徐園先前僅對(duì)少數(shù)文人開(kāi)放，到1909年遷入新址以后才正式開(kāi)放。至于南市西園，建成已是1908年了。四是位置適中。愚園太遠(yuǎn)；徐園先是太鬧，后是太偏。但他們與張園同處于租界，所以演說(shuō)會(huì)之類(lèi)也還有些。豫園的東西二園，南市西園，因處于華界，在清政府有效控制范圍之內(nèi)，政治性的集會(huì)演說(shuō)較難開(kāi)展。張園東面離跑馬廳不遠(yuǎn)，北面緊貼靜安寺路，南面是富裕紳商的住宅區(qū)，西面是當(dāng)時(shí)全上海綠化環(huán)境最好的靜安寺地段。在張園開(kāi)放以前，靜安寺一帶已是上海紳商郊游的勝地。鄭孝胥描述他在1882年初游靜安寺的情況是夕陽(yáng)橫野，游人如織，粉黛羅綺，香聞里許36。五是免費(fèi)。張園自安塏第建成以后，便免費(fèi)開(kāi)放，游人可隨意入園與登高，其他花園都要收取門(mén)票，愚園一角，西園一角二分。是否收費(fèi)，看上去似乎僅是一角錢(qián)的小事，其實(shí)不然，它實(shí)質(zhì)上涉及到能否隨便、自由入園的大問(wèn)題。收費(fèi)，不但截住了那些無(wú)錢(qián)或舍不得購(gòu)票的游客，而且擋住了那些無(wú)意識(shí)、無(wú)目的來(lái)園自由走動(dòng)、賞玩的游客，而這些人，正是作為一個(gè)公共空間形成的重要因素。集會(huì)演說(shuō)與社團(tuán)議事，有同有不同。同是開(kāi)會(huì)，這是相同點(diǎn)。社團(tuán)議事是通過(guò)討論的方式，求得團(tuán)體內(nèi)部的意見(jiàn)一致，集會(huì)演說(shuō)則是由精英分子將自己的主張、意見(jiàn)向民眾灌輸，議事是少數(shù)服從多數(shù)，演說(shuō)是少數(shù)說(shuō)服多數(shù)。這是不同點(diǎn)。有無(wú)足夠多的聽(tīng)眾，是演說(shuō)能否取得成功的基礎(chǔ)。由于以上幾點(diǎn)，張園在晚清上海享有很高的聲譽(yù)。時(shí)人評(píng)論：近年以來(lái)，滬北所筑園林?jǐn)?shù)處，可資消譴，其中則以張氏味莼園為最勝。何也？他處皆有湫隘之嫌，惟此間地將百畝，水勢(shì)回還，加以一片平蕪，四圍綠樹(shù)，兩方巨沼，幾簇樓臺(tái)，羅羅清疏，恢恢闊大，其景淑且和，其氣疏以達(dá)。有時(shí)柳梢月上，群瞻碧落清光，有時(shí)水面風(fēng)來(lái)，共醉紅渠香氣。坐花陰而偶語(yǔ)，只聽(tīng)喁喁；倚石畔而怡情，何妨默默。荷蘭水好，未須雪藕而調(diào)冰；呂宋煙香，且佐評(píng)茶而品茗。云如羅薄，歷歷星光；露比珠圓，微微涼意。以視他處之張燈萬(wàn)盞，滿(mǎn)室輝煌，燒燭千枝，一庭炫耀者，真覺(jué)靜躁之不同，而清濁之迥異也。味莼園以幾及百畝之地，廣栽竹木，大開(kāi)池沼，遠(yuǎn)在郊埛之外，斷絕塵囂之聲，宜乎人人不憚車(chē)馬之勞，夜夜來(lái)為不速之客。37本邑租界各花園，地址以張園為最大，園內(nèi)有彈子房、點(diǎn)膳鋪、拋球場(chǎng)、茶座、照相館等。其最高大之洋房曰安塏地，中央平坦，四周有樓，上下可容千人，故凡開(kāi)會(huì)演說(shuō)，恒有賃此者。樓之東北隅，復(fù)筑有望樓一，拾級(jí)而登，可縱覽全滬風(fēng)景。安塏地之西南，曰海天勝處，即現(xiàn)在之中國(guó)品物陳列所，幽雅宜人。東北隅有西式旅館，南首有曲池一，板小橋三，池內(nèi)荷花，紅白掩映。池心有小嶼，雜栽松竹。橋西垂楊，與四圍雜樹(shù)，搖曳生姿，頗饒畫(huà)景。以是春秋佳日，士女如云，咸以此為游覽地，蓋滬上園林中巨擘也。38人們從幾個(gè)花園的比較中，說(shuō)明張園的地位：西園，學(xué)生之天樂(lè)窩也；徐園，名士之天樂(lè)窩也；愚園、張園，豪客、妓女之天樂(lè)窩也。忽而結(jié)婚，忽而悼死，忽而歡迎，忽而餞別，可憐上海適用地，僅此而已39。還有人認(rèn)為，張園不僅是上海最?lèi)?ài)去的花園，而且是所有來(lái)滬中國(guó)人最?lèi)?ài)游的地方：味莼園有大樓，廳名安塏第，規(guī)制宏敞，有人云仿佛美總統(tǒng)宮殿。每禮拜日，士女云集。幾座茶皿，皆極精雅。凡天下四方人過(guò)上海者，莫不游宴其間。故其地非但為上海闔邑人之聚點(diǎn)，實(shí)為我國(guó)全國(guó)人之聚點(diǎn)也。40可能由于張園的名氣太大了，后人在回憶晚清一些集會(huì)活動(dòng)時(shí)，常會(huì)將發(fā)生在其他花園的事說(shuō)成是張園。最典型的關(guān)于中國(guó)國(guó)會(huì)的描述。1900年7月26日，嚴(yán)復(fù)、容閎、唐才常以挽救時(shí)局為名，約集上海維新人士80余人，召開(kāi)中國(guó)國(guó)會(huì)，到會(huì)人除唐才常外，還有容閎、嚴(yán)復(fù)、章太炎、文廷式、吳彥復(fù)、葉瀚、狄楚青、張通典、沈藎、龍澤厚、馬相伯、畢永年、林圭、唐才質(zhì)等，可謂名流薈萃。會(huì)議通過(guò)了不承認(rèn)以慈禧太后為首的清朝政府等主題，以無(wú)記名方式選舉容閎為會(huì)長(zhǎng)，嚴(yán)復(fù)為副會(huì)長(zhǎng)。7月29日，又開(kāi)過(guò)一次會(huì)，確定了國(guó)會(huì)的書(shū)記、干事等人選。會(huì)議以后，唐才常等便分赴漢口等地發(fā)動(dòng)震動(dòng)全國(guó)的自立軍起義，所用名稱(chēng)便是中國(guó)國(guó)會(huì)自立軍。中國(guó)國(guó)會(huì)的舉行，是中國(guó)近代政治史和思想上的一件大事，是發(fā)生在上海的第一次具有反對(duì)清朝政府性質(zhì)的民間集會(huì)。會(huì)議的地點(diǎn)在哪里？馮自由的記載是張園，他在記上海志士與革命運(yùn)動(dòng)中，有一節(jié)張園之國(guó)會(huì)，專(zhuān)記此事。張?bào)蛳淖粤?huì)始末記記載的是張園。唐才質(zhì)的自立會(huì)庚子革命記記載的也是張園。但是，孫寶瑄日益齋日記記的是愚園。哪一個(gè)確切呢？我以為是孫的記載。馮、張均非當(dāng)時(shí)人，所述亦非當(dāng)時(shí)所錄。唐雖為當(dāng)事人之一，但所述為多年以后的回憶。孫不但是當(dāng)時(shí)人，且日記為當(dāng)時(shí)所記，具體的實(shí)：七月一日（7月26日）是日上海同志八十余人，大會(huì)于愚園之南新廳，群以次列坐北向。浩吾權(quán)充主席，宣讀今日聯(lián)會(huì)之意。令大眾以為然者舉手，舉手者過(guò)半，議遂定。乃投票公舉正副會(huì)長(zhǎng)，令人各以小紙自書(shū)心中所欲舉之正副姓名，交書(shū)記者。書(shū)記收齊點(diǎn)數(shù)，凡舉正會(huì)長(zhǎng)以舉容純甫為最多，計(jì)四十二人；舉副會(huì)長(zhǎng)以嚴(yán)又陵為最多，計(jì)十五人。于是容、嚴(yán)二公入座。容公向大眾宣講宗旨，聲如洪鐘。在會(huì)人意氣奮發(fā)，鼓掌雷動(dòng)。41對(duì)于7月29日的會(huì)議，孫也有詳細(xì)記載，他是被推選的十名干事之一。弄清會(huì)議地點(diǎn)是重要的，但更重要的是，為什么在愚園開(kāi)的會(huì)議而被許多人說(shuō)成是張園？我以為，這是因?yàn)槿蘸笤趶垐@開(kāi)的會(huì)議太多、張園名氣太大的緣故，張園已經(jīng)成了集會(huì)的象征符號(hào)，當(dāng)事人會(huì)發(fā)生記憶錯(cuò)位，局外人則會(huì)想其當(dāng)然。這從另一方面說(shuō)明了張園的特殊地位。五私家花園古已有之，但像張園這樣私園公用的情況卻沒(méi)有先例。張叔和怎么會(huì)想到自己辟一個(gè)花園然后對(duì)外開(kāi)放的呢？我以為，這與上海租界的公園管理制度有關(guān)。我們知道，西方的公園出現(xiàn)于近代初期，開(kāi)始是由皇家貴族的私家園林向公眾開(kāi)放而形成的，如倫敦的海德公園。十九世紀(jì)中葉美國(guó)出現(xiàn)了經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)、專(zhuān)門(mén)供公眾游覽的近代公園，如紐約的中央公園。西人來(lái)滬以后，很容易想到辟設(shè)公園的問(wèn)題。1868年，上海租界最早的公園外灘公園建成，但游園對(duì)象有嚴(yán)格限制。其游覽須知有七條，第一條是狗及腳踏車(chē)切勿入內(nèi)，第六條是華人無(wú)西人同行，不得入內(nèi)。其后，虹口公園，復(fù)興公園、兆豐公園次第辟設(shè)，但也都不許華人入內(nèi)。不光如此，其他一切西人公共活動(dòng)場(chǎng)所，如跑馬廳，各國(guó)總會(huì)，華人均不得隨便入內(nèi)。華人占租界人口絕大多數(shù)，交納的稅款占租界稅款的大部分，但用此稅款建造的公園卻不讓華人入內(nèi)，這不管怎么說(shuō)，對(duì)華人的民族感情都有極大的傷害。從七十年代后期到八十年代初，上海士紳顏永京等對(duì)于租界當(dāng)局歧視華人的行徑不斷提出抗議。申報(bào)也曾發(fā)表文章多篇，說(shuō)是公家物業(yè)宜以公家名之，胡為乎只許洋人駐足，不許華人問(wèn)津，何也？批評(píng)租界以公之名，行私之實(shí)42。迫于輿論的壓力，租界在蘇州河南岸、四川路橋之東，開(kāi)了一個(gè)華人公園，一名新公園。但此園很小，僅占地6.2畝，設(shè)施又差，僅有茅亭可供休息。張園建成以后，一開(kāi)始就完全免費(fèi)開(kāi)放，可能有你不讓我游、我就辦一個(gè)給你看看的意思。集社集會(huì)，在中國(guó)古已有之，東林黨、復(fù)社、幾社是其著者，至于文人畫(huà)社、詩(shī)社，更多，但這些都不能與張園的集會(huì)演說(shuō)相比。其主要區(qū)別有三：前者是文人之間的事，后者是社會(huì)大眾的事；前者關(guān)注的主要是學(xué)術(shù)（當(dāng)然也與政治有關(guān)），后者關(guān)注的就是政治；前者是封閉的，后者是開(kāi)放的。通過(guò)張園集中體現(xiàn)出來(lái)的遇事動(dòng)輒集會(huì)演說(shuō)，動(dòng)輒通電，上海人的這種表達(dá)政見(jiàn)的形式是怎么形成的呢？這與晚清上海的社會(huì)結(jié)構(gòu)有關(guān)。上海開(kāi)埠以后，城市重心從六十年代開(kāi)始北移租界。上海社會(huì)實(shí)際存在兩個(gè)社區(qū)，西人社區(qū)與華人社區(qū)。西人有自己的公共空間，總會(huì)，旅館，戲院，跑馬廳。連每年看花展也是分開(kāi)的，通常前兩天是西人參觀(guān)，然后才是華人參觀(guān)。華人也有自己的公共活動(dòng)場(chǎng)所，如會(huì)館、公所、茶館、戲院、妓院，但那多是區(qū)域性、行業(yè)性、小范圍的。不分區(qū)域、行業(yè)、階級(jí)、性別的大型公共活動(dòng)空間，在張園出現(xiàn)以前，還沒(méi)有過(guò)。租界的統(tǒng)治者是工部局，是由外國(guó)領(lǐng)事、大班們組成的董事會(huì)、納稅人會(huì)議，租界的大事諸如市政、稅收、防衛(wèi)等由他們決定。對(duì)于社會(huì)的一般事務(wù)，特別是有關(guān)華人社會(huì)的事，除了刑事案件由華官負(fù)責(zé)、西人會(huì)審的會(huì)審公廨處理以外，工部局并不過(guò)問(wèn)。華人遇事，首先想到的往往不是政府，而是會(huì)館與公所等同鄉(xiāng)或同業(yè)組織。小自尋找工作、租賃房屋、民事糾紛，大至與租界當(dāng)局發(fā)生沖突，租界華人多依靠這些組織。1874年、1898年的兩次四明公所事件，都是由寧波同鄉(xiāng)組織出面與租界交涉的。遇事由會(huì)館公所集議，是解決社會(huì)問(wèn)題的習(xí)慣思路。自政府一面而言，無(wú)論是租界當(dāng)局，還是上海道、上?？h政府，也都認(rèn)可同鄉(xiāng)組織的這種功能。但是，有些事越出了同鄉(xiāng)或同行的范圍，不是會(huì)館公所所能解決的，但又與市民們密切相關(guān)，比如，公園問(wèn)題，婦女不纏足與教育問(wèn)題，沙俄侵占東三省的問(wèn)題，反對(duì)美國(guó)排斥華工問(wèn)題，地方自治問(wèn)題，立憲問(wèn)題。于是，創(chuàng)造不分何方人士、不分行業(yè)、階級(jí)、性別的更大范圍的公共空間的要求，便被提了出來(lái)。張園在地理、人流、會(huì)場(chǎng)設(shè)施等方面，都能滿(mǎn)足這方面的要求，于是成為最合適的場(chǎng)所。張園這一公共空間的形成，與上海特殊的政治環(huán)境密切相關(guān)。租界既是中國(guó)領(lǐng)土又不受中國(guó)政府直接管轄的特點(diǎn)，使得中國(guó)大一統(tǒng)的政治局面出現(xiàn)一道縫隙。這道縫隙雖然很小，但影響很大。這道縫隙在清政府統(tǒng)治系統(tǒng)中，成為一條力量薄弱地帶，形成反政府力量可以利用的政治空間。最早意識(shí)到這一特點(diǎn)的是維新派。1898年戊戌政變以后，康有為、黃遵憲等維新志士都利用這一特點(diǎn)而得以活命?？涤袨樵谠獾酵ň円院筇拥缴虾?，受到租界當(dāng)局庇護(hù)，隨后避地香港。黃遵憲在政變時(shí)正在上海，被朝廷諭令捉拿，上海道派兵圍住他的寓所，但租界當(dāng)局不許捉人，加以保護(hù)。后經(jīng)過(guò)外交斡旋，他平安回鄉(xiāng)?？?、黃之案以后，清政府的反對(duì)力量更清楚地看到上海政治環(huán)境的這一特點(diǎn)，并有效地加以利用。1900年中國(guó)國(guó)會(huì)的召開(kāi)，革命軍、駁康有為論革命書(shū)等公然攻擊清政府的書(shū)籍的出版，都是租界縫隙效應(yīng)的體現(xiàn)。1903年4月19日，正當(dāng)張園集會(huì)演說(shuō)如火如荼之際，公共租界工部局規(guī)定新的管理章程：一、所有租界內(nèi)華人和外國(guó)人，無(wú)論何案，未經(jīng)會(huì)審公廨核明，一律不準(zhǔn)捕捉出界；二、界外差人不準(zhǔn)入界擅自捕人；三、界外華官所出拘票，需送會(huì)審公廨定奪，派員協(xié)捕43。這無(wú)異宣布，張園舉行的那些反對(duì)清政府的集會(huì)演說(shuō)，都是合法的，受到租界保護(hù)的。事實(shí)確實(shí)如此。章太炎、吳稚暉等人經(jīng)常在演說(shuō)中肆無(wú)忌憚地攻擊清政府，兩江總督命上海地方政府查辦。上海地方政府要求租界當(dāng)局協(xié)助。工部局巡捕房將吳稚暉等人傳去，問(wèn)：你們藏兵器否？答：斷斷沒(méi)有。巡捕說(shuō)：沒(méi)有兵器，你們說(shuō)話(huà)好了，我們能保護(hù)你們。類(lèi)似這樣的傳訊，據(jù)吳稚暉說(shuō)發(fā)生過(guò)六次，他自己被傳過(guò)四次，張園演說(shuō)的活躍人物蔡元培、章太炎、黃宗仰都被傳過(guò)。1903年，龍澤厚因事?tīng)窟B被捕，清政府以有人舉報(bào)他參加過(guò)自立軍起義活動(dòng)，而欲治其死罪。租界當(dāng)局以?xún)H憑一人舉報(bào)、證據(jù)不足，將其無(wú)罪開(kāi)釋。同年發(fā)生的蘇報(bào)案中，清政府本擬捉拿蘇報(bào)館主陳范，不料陳范聞?dòng)嵦幼?，清政府將陳范之子捉住，擬讓其代父受罰。租界當(dāng)局不同意父罪株連兒子，最后處以取保開(kāi)釋。對(duì)于章太炎、鄒容，清政府本擬處以極刑，但經(jīng)革命派援引言論自由等條款進(jìn)行辯護(hù)，最后使章、鄒分別被判處三年和二年徒刑，這在當(dāng)時(shí)并不算重。租界當(dāng)局這么做，有維護(hù)租界權(quán)益的考慮，有英美等國(guó)對(duì)慈禧太后統(tǒng)治不滿(mǎn)的因素，更有法律上、文化上差異的因素。在清政府看來(lái)，隨意批評(píng)政府，形同叛逆，罪該殺頭，但在西人看來(lái)，言論自由，是人人應(yīng)享的天賦權(quán)利，應(yīng)予保護(hù)。這樣，由于上海特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)，由于租界的縫隙效應(yīng)，由于東西文化的差異，地處租界的張園，便逐漸演變成上海華人能夠自由發(fā)表意見(jiàn)的公共場(chǎng)所。六張園這樣的公共空間的形成，對(duì)于上海移民社會(huì)的整合，上海人意識(shí)的產(chǎn)生，有著重要的作用。上海居民來(lái)自五湖四海，到上海以后，所處之處，是由兩個(gè)租界和華界三個(gè)不同的市政管理體系構(gòu)成的，華界又被分割成縣城、南市、閘北等區(qū)域，所以，開(kāi)埠以后的四五十年中，上海居民并沒(méi)有一個(gè)完整、統(tǒng)一的上海地域概念。對(duì)不少居民來(lái)說(shuō)，上海是個(gè)避難、淘金的地方，不是他們永久駐留之地，他們只是上海的過(guò)客。大量事實(shí)表明，在開(kāi)埠以后的四五十年里，上海居民一般還沒(méi)有從同鄉(xiāng)單一認(rèn)同進(jìn)入到同鄉(xiāng)與上海雙重認(rèn)同的階段。1853年到1855年，上海爆發(fā)了著名的小刀會(huì)起義，其成員主要是在滬的廣東人與福建人。上海居民一般將此視為廣東人、福建人的事。起義失敗后，官府也主要追究在上海的福建人、廣東人的責(zé)任。事后，清政府采取的十條懲辦措施中，有三條是專(zhuān)門(mén)針對(duì)福建、廣東人的，即：慎選閩、廣會(huì)館董事；遞籍安插閩、廣游民；閩、廣商民會(huì)館一律遷出城外。1870年代，上海爆發(fā)了四明公所事件，在滬寧波人與法租界當(dāng)局發(fā)生沖突，上海居民一般也而只認(rèn)為是寧波人的事。1893年，公共租界舉行上海開(kāi)埠50周年盛大慶?；顒?dòng)，上海華人踴躍參加，但他們打的旗幟是廣幫、寧幫之類(lèi)，并不是代表整個(gè)上海華人。二十世紀(jì)初年，上海移民開(kāi)始出現(xiàn)了對(duì)上海身份認(rèn)同的趨向。論據(jù)有以下四點(diǎn)：第一，上海人整體意識(shí)的萌發(fā)。1900年，經(jīng)元善等1300多人通電反對(duì)慈禧太后廢除光緒皇帝，所用名義是上海寓居紳商，其中絕大多數(shù)包括經(jīng)元善本人都不是上海本地人。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這樣署名，既突出了他們的上海身份，又含有他們不是上海本地人的意思。但外界報(bào)道或談?wù)摃r(shí)，往往徑稱(chēng)上海紳商。1901年、1903年、1905年，上海接連爆發(fā)聲勢(shì)浩大的拒俄運(yùn)動(dòng)和抵制美貨運(yùn)動(dòng)，這兩項(xiàng)帶有強(qiáng)烈的民族主義色彩的運(yùn)動(dòng)，與以往四明公所事件等相比，最突出的一點(diǎn)，便是運(yùn)動(dòng)不是以某地人關(guān)心某地事的方式出現(xiàn)，而是以上海人關(guān)心中國(guó)事的方式出現(xiàn)。吳稚暉、蔡元培、章太炎等在張園等處演說(shuō)，報(bào)紙上登出消息，多稱(chēng)之為上海紳商、上海志士。寓居兩字一去，突出了他們的上海身份。這些紳商在對(duì)外聯(lián)系中也有意無(wú)意地突顯上海二字，并儼然以上海發(fā)言人自居。蔡元培等人領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)教育會(huì)在給東京軍國(guó)民教育會(huì)的致詞中，便一再表示上海會(huì)如何如何，有東京雖散，上海不散等語(yǔ)。第二，上海人概念的出現(xiàn)。具有文化意義的上海人的概念，出現(xiàn)于二十世紀(jì)初年。1904年，蔡元培等人主編的警鐘日?qǐng)?bào)發(fā)表題為新上海的社說(shuō)，明確地提出了上海人概念：上海何以美？上海者，上海人之上海也。上海人得此天然地勢(shì)，宜其組織特色文明，隨上海潮流，灌注全國(guó)，使全國(guó)人飽飲吾上海文明乳汁，再出其余力灌注全地球，使全地球人飽飲吾上海文明乳汁。果爾，則全國(guó)人民腦智之發(fā)達(dá)，皆受吾上海人之賜，全地球人民腦力之?dāng)U充，皆食吾上海人之福。上海人榮耀，即上海榮耀。上海形勢(shì)既不辜負(fù)吾上海人，吾上海人又安得辜負(fù)此上海形勢(shì)？44主辦警鐘日?qǐng)?bào)的人，蔡元培、劉師培、汪允宗、林獬、高旭、陳去病等人，沒(méi)有一個(gè)是上海本地人。他們所說(shuō)的吾上海人，當(dāng)然包括他們自己在內(nèi)的。這不但表明他們自己對(duì)上海人身份的認(rèn)同，而且說(shuō)明他們已有明確的上海人群體意識(shí)。再過(guò)幾年，到辛亥前后，在報(bào)刊書(shū)籍中，上海人不但是一個(gè)頻繁出現(xiàn)的詞匯，且與北京人、漢口人、南京人并提。由此可見(jiàn)，上海人概念的形成，當(dāng)是十九世紀(jì)、二十世紀(jì)初的事。第三，上海地方自治運(yùn)動(dòng)。1905年，上海地方士紳郭懷珠、李平書(shū)等，鑒于華界市政建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于租界的實(shí)際狀況，發(fā)起地方自治運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)持續(xù)了年，修路100多條，筑橋60多座，建造碼頭6個(gè)，新辟、改建城門(mén)座，制訂了各種各樣市政管理?xiàng)l例。通過(guò)這一運(yùn)動(dòng)，上海的華人社會(huì)逐漸整合為一個(gè)有機(jī)的整體。領(lǐng)導(dǎo)這一運(yùn)動(dòng)的士紳，很多不是上海本地人，而是外來(lái)移民。地方自治領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)為議會(huì)與參事會(huì)，