觀察力分析.doc

觀察是人們認(rèn)識(shí)世界，增長(zhǎng)知識(shí)的主要手段。它在人類的社會(huì)活動(dòng)中，具有重大的作用。觀察通過有計(jì)劃，有目的和持久的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，對(duì)科學(xué)研究、生產(chǎn)勞動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)造等領(lǐng)域所面臨的對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)、周密、精確、審慎的識(shí)別和判斷，從而探尋出事物發(fā)展變化的規(guī)律。這是人對(duì)客觀事物感性認(rèn)識(shí)的一種主動(dòng)表現(xiàn)，是有意知覺的高級(jí)形式。觀察力也是智力活動(dòng)源泉和門戶，是人類智力結(jié)構(gòu)的重要組成部分，是一切科學(xué)發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)造的前提。人們要認(rèn)識(shí)一個(gè)事物總是從觀察開始，有了觀察，才開始有了注意，記憶，想像，思想乃至創(chuàng)新。沒有良好的觀察，思維就會(huì)因缺少材料而得不到良好的發(fā)展。人們通過觀察，獲得大量的感性材料，獲得有關(guān)事物鮮明而具體的印象，經(jīng)過思維活動(dòng)的加工和提煉，上升到理性認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)智力的發(fā)展。翻開名人傳記，我們不難發(fā)現(xiàn)，人類歷史上，尤其是在科學(xué)發(fā)展史上獲得巨大成功的人士大都具有優(yōu)良了觀察力，達(dá)爾文就曾對(duì)自己的工作做過這樣的評(píng)價(jià)：“我沒有突出的理解力，也沒有過人的機(jī)智，只在覺察那些稍縱即逝的事物并對(duì)其進(jìn)行精細(xì)觀察的能力上，我可能在眾人之上?！倍叶韲?guó)偉大的生物學(xué)家巴甫洛夫在他實(shí)驗(yàn)室建筑物上刻著：“觀察，觀察，再觀察?！蓖ㄟ^諸如此類的實(shí)例，我們可以發(fā)現(xiàn)，多聽，多看鍛練感官，積累感性知識(shí)，是觀察力得以發(fā)展的前提。觀察的過程也恰恰是以感知為基礎(chǔ)的。但并不是任何感知都可以稱為觀察。真正的有效的觀察過程即包含感知的因素，也包含思維成分，如果在觀察過程中不注意鍛練思維能力，那么觀察也是籠統(tǒng)的、模糊和雜亂的，即不可能抓住事物的主要特征，更不可能做出科學(xué)的判斷。歸納而言，靠自己的感官，有目的、有計(jì)劃，主動(dòng)地去感知，并且只有將感知與思維想結(jié)合，才是真正的觀察；而這種觀察現(xiàn)象，抓住本質(zhì)的能力，才是真正良好的觀察力。正因?yàn)樵谟^察中思考，思考與觀察相結(jié)合，達(dá)爾文、牛頓等科學(xué)家們才真正抓住了那些別人眼中“稍縱即逝的事物”，做出了重大在發(fā)現(xiàn)。我們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是從感覺和知覺開始。心理學(xué)告訴我們，感覺反映的是外在事物的個(gè)別特點(diǎn)，如顏色，聲音，氣味，味道，硬度等；知覺反映的是外在事物的整體和事物之間的關(guān)系，如形狀，大小，遠(yuǎn)近等。在實(shí)際生活中，感覺和平知覺是很難分開的，如顏色總是某種物體的顏色，聲音總是某種東西發(fā)出的聲音等等，所以把二者合稱為感知。感知是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，沒有知識(shí)，就沒有認(rèn)識(shí)。觀察與隨便看看，隨便聽聽不同。例如看文娛節(jié)目，內(nèi)行總是帶著觀察的眼光去看待一切，而外行則帶著欣賞，了解故事情節(jié)或消遣的眼光去看，因此，結(jié)果也會(huì)不一樣。而心理學(xué)家則根據(jù)人在知覺事物時(shí)有無預(yù)定的目的，分為有意知覺和無意知覺。無意知覺是事先沒有預(yù)定的目的，任務(wù)，也不需要意志努力的知覺。或者是由外界現(xiàn)象的特點(diǎn)引起的，或者為人的興趣所指引。例如，光你在漫步公園時(shí)，無意中你可以看見綠樹成蔭，湖水蕩漾，可以聽到鳥兒的喳喳聲，汽車的喇叭聲，這些都是無意知覺。而有意知覺則是按預(yù)先定好的目的，任務(wù)，并需要一定意志努力的知覺。例如聽報(bào)告，參觀博物館，分析設(shè)計(jì)圖紙等?！坝^察”行為的無目的性和有目的性，無計(jì)劃性與有計(jì)劃性，結(jié)果會(huì)產(chǎn)生很大的不同。例如在國(guó)外一次大型討論會(huì)上，突然有兩個(gè)人沖進(jìn)會(huì)場(chǎng)，前面的在逃，后面的持槍追逐，繞會(huì)場(chǎng)半圈，突然聽到一聲槍響，兩人都沖了出去。這個(gè)事故經(jīng)過前后共20秒。隨后，會(huì)議主席要求與會(huì)者將目擊經(jīng)過寫出來。結(jié)果交出的40篇報(bào)告中，除去一篇在主要事實(shí)經(jīng)過的描述上錯(cuò)誤率少于20%以外，其余錯(cuò)誤率都在20%以上，甚至有20篇錯(cuò)誤率達(dá)到40%以上，其中半數(shù)以上報(bào)告有10%或者更多的細(xì)節(jié)是臆造的。這事當(dāng)然是事先準(zhǔn)備好的一次觀察力的測(cè)試，這個(gè)測(cè)試清楚地反映出，即使是“親眼目睹”但是如果人們沒有明確目的性，那么所做出的“觀察很可能是模糊不清甚至違背事實(shí)的。所以觀察必須先有一定的目的性，要有選擇地去知覺某種事物。觀察力是人腦智力活動(dòng)的基礎(chǔ)，觀察力的強(qiáng)弱決定著一個(gè)人智力發(fā)展的水平。因?yàn)?，良好的觀察力不僅要“察言觀色”更需要對(duì)事物進(jìn)行比較，以便了解它們的特征和本質(zhì)。所以觀察總是伴隨著積極的思維活動(dòng)。在我們的日常生活中，人們常用“聰明不聰明”來概括一個(gè)人的智力，實(shí)際上，所謂“聰明”也就是耳聰目明之意，由此看來，一個(gè)人聰明程度首先應(yīng)當(dāng)包括以感知為基礎(chǔ)的觀察力。觀察是人類知識(shí)的重要基礎(chǔ)，也是思維的起點(diǎn)。一個(gè)正常人從外界接觸到的信息有百分之八十以上都是通過視覺和聽覺的通道傳入大腦，并通過觀察獲得的。沒有觀察力，智力發(fā)展就如同樹沒有了土壤，江河湖海沒有了源頭一樣，推動(dòng)了成長(zhǎng)的根本條件。相反，如果觀察力發(fā)展了，思維也會(huì)隨之進(jìn)步。人們認(rèn)識(shí)事物，都由觀察開始，繼而開始注意，記憶和思維。因而觀察是認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)。如果一個(gè)人的確觀察力低，那么他的記憶對(duì)象往往模糊而不確切。不突出，回憶過去感知過的事物時(shí)就常常模棱兩可，記憶效果差，于是，在運(yùn)用已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)行分析和判斷時(shí)就不能做到快速而準(zhǔn)確，以至于會(huì)干擾綜合分析和思維判斷能力的發(fā)揮。嚴(yán)重的時(shí)候甚至直接影響到智力發(fā)展受到阻礙。從生理和心理角度來看，一個(gè)人如果生活在單調(diào)枯燥，缺乏刺激的環(huán)境中，觀察機(jī)會(huì)就會(huì)減少，并使腦細(xì)胞在較長(zhǎng)時(shí)間處于抵制狀態(tài)，大腦皮層發(fā)展較緩慢，智力顯得相對(duì)落后。相反，如果一個(gè)人經(jīng)常生活在豐富多彩，充滿刺激的環(huán)境中，堅(jiān)持經(jīng)常積極地觀察各種事物和現(xiàn)象，大腦皮層接受豐富刺激，長(zhǎng)時(shí)間處于興奮的活動(dòng)狀態(tài)，大腦的發(fā)育就會(huì)健全，智力也會(huì)比較發(fā)達(dá)。眾所周知，人的身心發(fā)展除了一定的遺傳作用外，更多地受到環(huán)境和教育的影響，因此，要想擁有一個(gè)智慧的頭腦，就應(yīng)該拓寬視野，敢于觀察，善于觀察，為了自己的智力發(fā)展開啟一扇明亮的，“窗戶”為自己的大腦賦予一雙“聰明的眼睛”。如何培養(yǎng)觀察力柯南道爾筆下的大偵探福爾摩斯名揚(yáng)世界、家喻戶曉。無論是多么離奇古怪的復(fù)雜案件，經(jīng)過他的觀察和分析，罪犯的犯罪行為便會(huì)真相大白。在柯南道爾的筆下，曾經(jīng)描寫過這樣一個(gè)場(chǎng)面：福爾摩斯同他的助手華生同時(shí)鑒別一塊剛剛得到的懷表。華生的鑒別僅僅停留在懷表的指針，刻度的設(shè)計(jì)和造型上，而福爾摩斯憑借手中的放大鏡，看到了表殼背面的兩個(gè)字母，四個(gè)數(shù)字和鑰匙孔周圍布滿了上千條錯(cuò)亂的劃痕。經(jīng)過思考后，福爾摩斯認(rèn)為：那兩個(gè)字母表示評(píng)價(jià)的姓氏。四個(gè)數(shù)字是倫敦某當(dāng)鋪的當(dāng)票號(hào)碼，表明懷表的主人常常窮困潦倒；而鑰匙孔周圍布滿上千條錯(cuò)亂的劃痕，則說明懷表的主人在把鑰匙插入孔去給表上弦的時(shí)候手腕總是在顫抖，因而這個(gè)人多半是個(gè)嗜酒成性的醉漢福爾摩斯在觀察過程中，沒有顧及這只懷表的新舊程度和款式，而是緊緊抓住那些與案件有本質(zhì)關(guān)系的細(xì)節(jié)，進(jìn)行了深入細(xì)致的觀察。觀察是一種有目的性，有計(jì)劃，有步驟的對(duì)外比信息的感知過程。一個(gè)人的觀察力與他的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)以及職業(yè)興趣有著密切聯(lián)系。對(duì)于同一塊懷表，福爾摩斯之所以能夠比華生看到的多，理解得更深，一下子就能抓住那些不大明顯，然而卻是本質(zhì)的特征，正是因?yàn)樗麄冇兄煌闹R(shí)和經(jīng)驗(yàn)。觀察力是包括在觀察中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，做出分析，比較和判斷的綜合能力。觀察事物要在全面的基礎(chǔ)上，對(duì)重點(diǎn)事物進(jìn)行主要觀察，以便對(duì)觀察的事物有著更深入的了解，只有善于抓重點(diǎn)，才能較為迅速而準(zhǔn)確地抓住事物主要特征，并比較事物的差異和聯(lián)系，對(duì)觀察對(duì)象的記憶力，觀察力等才會(huì)逐漸增強(qiáng)。真正有效的觀察是觀察與思考相結(jié)合，所以，觀察和思考的訓(xùn)練是觀察力提高的必經(jīng)之路。培養(yǎng)觀察力首先要明確觀察的任務(wù)和觀察的目的性。觀察有目的，有計(jì)劃是提高觀察效果的首要保證。觀察的目的性和計(jì)劃性也是重要的觀察品質(zhì)，是觀察訓(xùn)練的基本內(nèi)容。沒有經(jīng)過訓(xùn)練的人在觀察時(shí)，往往注意力不集中，東看看，本瞧瞧，容易受不相干事物的干擾，忘記了觀察的目的。因此，在觀察訓(xùn)練初期，在觀察活動(dòng)之前，應(yīng)適時(shí)地給自己或訓(xùn)練對(duì)象提出一些要求，下達(dá)一定的任務(wù)，確立一定的觀察目的，使觀察有計(jì)劃地進(jìn)行。比如觀察對(duì)象有什么特征？周圍的環(huán)境怎么樣？有什么變化？等等。這種方法簡(jiǎn)單易行有利于觀察計(jì)劃的順利實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，在明確觀察任務(wù)和目的后，可以給自己列出一個(gè)圍繞觀察任務(wù)的項(xiàng)目列表，就好像上街購物前的“購物列表”它不僅能夠促進(jìn)使訓(xùn)練都有計(jì)劃、有目的地觀察相關(guān)內(nèi)容，而且可以避免知覺的偶然性和自發(fā)性，提高觀察的積極主動(dòng)性。另外，在每一次觀察結(jié)束后，可以在項(xiàng)目表上留下相應(yīng)觀察記錄。這樣可以養(yǎng)成記錄觀察摘記的習(xí)慣，有利用觀察知識(shí)的積累和觀察自覺性的形成。觀察的時(shí)候應(yīng)該掌握有系統(tǒng)、有次序的觀察方法，能夠從不同的角度、不同順序上去觀察同一事物，這樣才能看事物各個(gè)部分之間角度的聯(lián)系，而不至于遺漏某些重點(diǎn)的特征，從而抓住事物的本質(zhì)。觀察順序，首先指的是被觀察事物的不同空間順序，如從上到下、從左到右、從東到西、從近及遠(yuǎn)等；觀察順序，還可指被觀察事物的不同結(jié)構(gòu)組成部分的次序，從如從頭到尾、由表及里、從整體到部分再到整體。所以，觀察同一事物，即可以依循其空間順序，也可以從其不同結(jié)構(gòu)次序入手，獲取的信息不同，認(rèn)識(shí)事物的角度也不同。比如觀察一輛汽車，可以先從它的外觀，顏色，品牌標(biāo)示等整體形象入手，然后再注意它的車牌號(hào)及輪胎、排氣管等局部印象、最后可以汽車外表是否有劃痕等比細(xì)微部分。經(jīng)過這種有順序，有步驟地觀察，就可以獲得一個(gè)完整、清楚的觀察印象。在實(shí)際觀察中，我們面對(duì)的更多是某個(gè)個(gè)體，這一個(gè)休除了具有同類事物的類別特征外，更重要的是具有某個(gè)特征。所以在有系統(tǒng)，有次序觀察的同時(shí)還應(yīng)該認(rèn)真研究觀察對(duì)象，找出其同類事物之間的差異，并分析期間的關(guān)系，這樣可以使觀察進(jìn)一步深入，在抓住事物共同本質(zhì)的同時(shí)，清晰地掌握它們之間的個(gè)體差異。這種方法不僅可以提高觀察者觀察分析能力。還可以提高觀察者思考、概括、歸納的綜合能力。舉例而言，同樣是汽車進(jìn)行觀察，可以先找出不同廠家生產(chǎn)的同一排氣量的車型的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，其次針對(duì)各車型的外觀、發(fā)動(dòng)機(jī)、內(nèi)飾逐一做出對(duì)比，這樣各種車型之間的優(yōu)劣就一目了然了。還有一個(gè)提高對(duì)事物敏感度，并且有效鍛練身體感官積極參與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方法就是邊緣視覺練習(xí)。一個(gè)觀察力不夠準(zhǔn)確的人，常常只是見樹木，不見森林。相反，觀察力準(zhǔn)確性高的人，即能把握事物整體，又能敏感地觀察到事物的細(xì)節(jié)。這一能力需要觀察者具有較廣泛的視覺范圍，又有較高的視覺敏感度，這正是邊緣視覺訓(xùn)練的目的所在。所謂的“邊緣視覺”就是在保持固定的目光*，凝視正前方，同時(shí)又盡可能地觀察四周，這時(shí)不需要用脖子的扭動(dòng)或轉(zhuǎn)向帶動(dòng)目光，而是利用眼睛的余光觀察。就生理結(jié)構(gòu)而言，在人的視覺敏感度很高的中央視覺區(qū)邊緣，還有一塊很大，相對(duì)來說尚未被充分利用的視覺區(qū)域，這就是邊緣視覺區(qū)。而人的視網(wǎng)膜上，只有一小部分處理敏感的中央?yún)^(qū)，其余則都在邊緣視覺地帶。因此對(duì)邊緣視覺的開放和訓(xùn)練，可以大大提高視覺的感受力范圍和感受性程度，對(duì)觀察的完整性和準(zhǔn)確性訓(xùn)練也有很大的幫助。邊緣視覺區(qū)的開發(fā)，可以使觀察者對(duì)自己感興趣的事物特別敏感，而且也善于捕捉他們易忽視的細(xì)節(jié)或事物的某些特征。比如從雜亂無章的復(fù)雜環(huán)境中選認(rèn)出自己所找或選認(rèn)的事物，靠的就是邊緣視覺。比如，一個(gè)邊緣視覺良好、觀察敏感度高、又對(duì)汽車有濃厚興趣的人能對(duì)身邊一馳過的汽車，準(zhǔn)確的說出車名，車型及車的顯著特征。在進(jìn)行邊緣視覺訓(xùn)練時(shí)，要注意即看清事物整體，又要把視覺敏感的中央?yún)^(qū)對(duì)準(zhǔn)需要進(jìn)行細(xì)致觀察的部分，要眼觀六路耳聽八方，又要抓住關(guān)鍵和要害。此外，應(yīng)該注意的是，在觀察是應(yīng)當(dāng)做好記錄，養(yǎng)成觀察積累的習(xí)慣。這不僅對(duì)于收集和整理所觀察的事實(shí)是十分必要和有益的，而且也能夠提高準(zhǔn)確的觀察力。它不但能通過對(duì)材料的系統(tǒng)化組織提高觀察分析思考力，還能通過積累習(xí)慣的培訓(xùn)形成良好的觀察自覺性，豐富想象和思維。洞察力與先見之明洞察力在心理學(xué)領(lǐng)域是作為觀察力和注意力研究的。而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們這所以把它稱為洞察力是為了強(qiáng)調(diào)，在實(shí)際生活中觀察力和注意力對(duì)于未來形勢(shì)的判斷起著十分重要的作用。一個(gè)具有很強(qiáng)洞察力的人，會(huì)對(duì)外界事物進(jìn)行深入的了解，掌握最可、最直接的第一手資料，并根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來做出更好的判斷。有一位企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者在談到仁宇所寫的萬歷十五年時(shí)感嘆地說：“為了讀透這本書，我用了二十年時(shí)間，前后一共讀了五遍。而且二十年來這本書一直影響著我的整個(gè)思想以及對(duì)事物的判斷。為什么一位商業(yè)人士會(huì)對(duì)一本講述歷史的書籍如此看重，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一些講授商業(yè)技術(shù)的暢銷書呢？原因很簡(jiǎn)單，五歷十五年這本書表達(dá)了對(duì)事物表象的尖銳洞察、對(duì)幕后隱情的冷靜判斷、并且從整體形式上對(duì)萬歷十五年以后的未來形勢(shì)做出了準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)這也就是人們常說的預(yù)見力，或者說“先見之明”。書中貫穿的核心思想就是：萬歷十五年雖然平淡無奇，但是明朝注定滅亡。也就是說，一些平淡無奇的日常生活，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡。決定明朝的滅亡并不是在李自成打入進(jìn)北京城的那個(gè)時(shí)刻，而早就決定在萬歷十五年了。這各推論歷史必然性的方法非常值得借鑒，推測(cè)到下面隱藏的巨大的冰山，然后根據(jù)冰山的裂痕和周圍的水溫，推測(cè)出冰山崩潰的必然。也就是說，當(dāng)我們懂得運(yùn)用這種方法能去觀察身邊的人或事物的時(shí)候，我們就可以從他們?nèi)粘５淖龇ê拖敕ó?dāng)中，預(yù)測(cè)到他們今后可能采取的行動(dòng)，看到未來可能發(fā)生的變化，并提前采取相應(yīng)的對(duì)策，這就是我們學(xué)說的“先見之明”。但是，在多數(shù)場(chǎng)合，一般人都無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)到事情的變化，有時(shí)候你甚至無法了解到事情的真實(shí)情況，因?yàn)樵诤芏嗲闆r下，事物真相被眾多的表面現(xiàn)象和虛假的信息所掩蓋。這就需要你運(yùn)用的洞察力，觀察注意事物的細(xì)節(jié)，或者細(xì)心地分析地方的言談舉止，從他偶爾流露出來的真正信息中，判斷對(duì)方的真實(shí)意圖。但是，實(shí)際上許多人缺乏對(duì)于判斷事物的真相保持應(yīng)有的警惕性，特別是一些受到過較高的教育或者在某個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)取得了成功的人士。原因在于，他們太多過于在意他們自己的想法，而無法觀察事物本質(zhì)，也無法傾聽別人說什么。他們過于沉緬于自己的思考中，顧不上或注意不到別人做的人事情。這在某種程度上大大地影響了他們觀察和分析的效率，也影響了他們對(duì)未來預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性。因此我們必須要時(shí)刻提醒自己注意觀察事物的本質(zhì)，注意分析對(duì)手的真實(shí)意圖，通過細(xì)節(jié)來判斷未來的趨勢(shì)。在很多時(shí)候，細(xì)節(jié)反映了事物的本質(zhì)，也預(yù)示出變化的征兆。但遺憾的是，長(zhǎng)時(shí)間以來，我們一直被灌輸這樣一種觀點(diǎn)：看歷史要看大勢(shì)，看形勢(shì)要看主流，看人物要看大節(jié)，而不是在細(xì)節(jié)上糾纏不清，當(dāng)然，這種觀點(diǎn)在很多時(shí)候是適用的，但過于強(qiáng)化這種觀念，會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)具體細(xì)節(jié)的忽視。在對(duì)于判斷事物的真相和預(yù)測(cè)未來的形勢(shì)上，細(xì)節(jié)往往比大勢(shì)、主流、更重要。其實(shí)所有大勢(shì)、主流、大節(jié)也都要通過具體的事例、具體的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來。而且，小事、細(xì)節(jié)也以其生動(dòng)、直觀、真實(shí)的特點(diǎn)而顯得更鮮活，更具有表現(xiàn)力。所以由小見大、一葉知秋，正是從觀察細(xì)節(jié)入手 ，事物真相，分析形勢(shì)發(fā)展變化的不二法門。有一個(gè)不是很出名但是很典型的例子告訴了我們細(xì)節(jié)的重要性，也指出了分析細(xì)節(jié)具體操作方法。上個(gè)世紀(jì)60年代，日本人想向我們推銷他們煉油設(shè)備，但是苦于兩國(guó)的邦交沒有恢復(fù)，在日本國(guó)內(nèi)幾乎找不到任何相關(guān)信息，以致無法對(duì)我國(guó)石油產(chǎn)業(yè)的實(shí)際需要做出分析。恰巧，在1966年7月的中國(guó)畫報(bào)上刊登了王鐵人的照片。日本從王鐵人的皮帽以及周圍的景象中推斷出，我國(guó)的新建石油生產(chǎn)基地位于零下30度左右的東北地區(qū)，大致在哈爾濱和齊齊哈爾之間。1966年10月，人民中國(guó)雜志在介紹王鐵人的文章中，提到了馬家窯，還提到了鉆機(jī)是人推、肩扛弄到現(xiàn)場(chǎng)的，日本人據(jù)此推斷出油田與車站的距離不遠(yuǎn)，并從地圖上找到了這個(gè)地方，也就是大慶。接著，日本又從一篇報(bào)道王鐵人1959年國(guó)慶在*上觀禮的消息中分析出，1959年9月王鐵人還在玉門，以后便消失了，這表明大慶油田開發(fā)的時(shí)間是1959年9月以后。1966年7月，日本對(duì)中國(guó)畫報(bào)上刊登的一張煉油廠照片進(jìn)行了研究。照片上沒有尺寸，但是有一個(gè)扶手欄桿。按照常規(guī)扶手欄桿的高度應(yīng)該在一米左右，日本人根據(jù)照片的比例推算出大慶煉油塔的內(nèi)徑和煉油能力，并估算出了大慶的石油年產(chǎn)量。由此日本人得出了當(dāng)時(shí)我們還極為保密的商業(yè)情報(bào)，開始與我們進(jìn)行賣煉油設(shè)備的談判。聰明的日本人能從幾乎沒有任何信息的情況下，分析出實(shí)實(shí)在在的商業(yè)數(shù)據(jù)，這可以說是非凡洞察力的典型。畫報(bào)上的一頂皮帽子、一架扶手欄桿、一篇國(guó)慶觀禮消息，這與當(dāng)時(shí)中國(guó)的煉油能力有什么關(guān)系呢？在有些人看來，簡(jiǎn)直是風(fēng)馬牛不相及，但是，日本人從這些在別人看來根本沒有聯(lián)系的事物中找到了必然的聯(lián)系，從而作為談判的依據(jù)。正所謂：窺一斑可知全豹，戰(zhàn)敗后的日本，之所以能在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)一躍成為世界一流的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，毫無疑問，與他們這種敏銳的洞察力是密不可分的。而企業(yè)的興衰與個(gè)人的成功都更加離不開對(duì)未來的洞察力。許多成功的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人正是在洞察市場(chǎng)變化，研究其發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地把握了目標(biāo)和發(fā)展方向，從而引領(lǐng)市場(chǎng)潮流并推選占據(jù)有利地位，使企業(yè)立于不敗之地。本田汽車許多人都不陌生。在世界汽車行業(yè)里。每80輛轎車中就有一輛是“本田”牌的。而廣州本田生產(chǎn)的“雅閣”轎車更是得到了國(guó)內(nèi)消費(fèi)者的好評(píng)。但是縱觀本田公司的歷史，使本田公司揚(yáng)名天下的卻是摩托車。本田摩托車不僅在日本國(guó)內(nèi)是龍頭老大，在世界上也是首屆一指的。這一切，首先歸功于它的創(chuàng)業(yè)者本田宗一郎。本