《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》基礎(chǔ)知識(shí).doc

高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)基礎(chǔ)知識(shí)第一章1.道德二字合用，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的荀子。2.道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德現(xiàn)象分為三類：道德意識(shí)現(xiàn)象、道德規(guī)范現(xiàn)象和道德活動(dòng)現(xiàn)象。3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德的決定作用。（判斷）道德是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。道德規(guī)范并沒(méi)有也不使用強(qiáng)制性手段為自己開(kāi)辟道路。道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范，內(nèi)化的規(guī)范稱為良心。4.道德把握的主要對(duì)象是人與人之間的關(guān)系。道德把握世界的主要手段是進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。道德把握世界的目的是增強(qiáng)人的主體意識(shí)和選擇能力。5.道德的變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的不同步性。（判斷）道德意識(shí)的發(fā)展水平同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。6.道德的社會(huì)作用在馬克思主義產(chǎn)生以前主要表現(xiàn)為下述兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：道德決定論和非道德主義（道德無(wú)用論）。道德社會(huì)作用的性質(zhì)，取決于它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)（判斷）。7.勞動(dòng)是道德產(chǎn)生的根源。社會(huì)分工是道德形成的關(guān)鍵。（單選）8.維護(hù)氏族部落的共同利益是原始社會(huì)道德最突出的特征。維護(hù)部落氏族內(nèi)的自由平等，也是原始社會(huì)最重要的生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范。維護(hù)或反對(duì)奴隸對(duì)奴隸主的人身依附和絕對(duì)屈從的對(duì)立和斗爭(zhēng)，是奴隸制社會(huì)道德最基本的內(nèi)容。維護(hù)封建的宗法等級(jí)關(guān)系，是封建道德最基本的社會(huì)內(nèi)容。利己主義是資產(chǎn)階級(jí)道德的核心；自由、平等、博愛(ài)是資產(chǎn)階級(jí)的主要道德規(guī)范。9.道德發(fā)展的總趨勢(shì)是不斷進(jìn)步的。（判斷）10職業(yè)，就是人們由于特定的社會(huì)分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動(dòng)分工而長(zhǎng)期從事的具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)、并以此作為主要生活來(lái)源的社會(huì)活動(dòng)。11.職業(yè)道德，就是從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動(dòng)過(guò)程中，所應(yīng)遵循的、與其特定職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的行為規(guī)范。12職業(yè)道德在調(diào)節(jié)范圍方面，主要是用來(lái)約束從事本職業(yè)的人員。（判斷）在功能和效果方面，職業(yè)道德具有較強(qiáng)的適用性和成熟性。生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)分工的出現(xiàn)，是職業(yè)道德形成的歷史條件。人們從事的各種職業(yè)活動(dòng)，是各種職業(yè)道德形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。在資本主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，職業(yè)道德在深度上注重了人的價(jià)值。13.職業(yè)道德的正式形成是在奴隸社會(huì)。（單選）愛(ài)崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ)和核心，是社會(huì)主義職業(yè)道德所倡導(dǎo)的首要內(nèi)容。第二章1.人類教育活動(dòng)的出現(xiàn)是教師職業(yè)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。原始社會(huì)教育活動(dòng)的承擔(dān)者主要是部落、氏族的一些首領(lǐng)，以及老人、能人和婦女，他們的從教活動(dòng)是教師職業(yè)的萌芽。2.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工是教師職業(yè)產(chǎn)生的歷史前提?？浊鹪谥袊?guó)第一個(gè)辦起了私學(xué)，孔子主張有教無(wú)類。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最大的私學(xué)是儒墨兩大學(xué)派創(chuàng)立的。墨家私學(xué)以墨子為首。1794年，法國(guó)第一個(gè)建立了巴黎師范學(xué)校，首開(kāi)人類師范教育的先河。3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的積極作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：提高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；開(kāi)拓創(chuàng)新觀念；增強(qiáng)平等觀念。4.教師職業(yè)道德是教師在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品資的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。5.在社會(huì)主義條件下，人民教師的根本職責(zé)就是培養(yǎng)社會(huì)主義新人。人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的一貫態(tài)度和行為是教師職業(yè)作風(fēng)。職業(yè)技能是從事一定職業(yè)的人們應(yīng)當(dāng)具備的技術(shù)和能力。教師職業(yè)技能集中表現(xiàn)為教師教書育人的本領(lǐng)。第三章1.教師職業(yè)勞動(dòng)具有示范性（判斷）。教師職業(yè)具有復(fù)雜性。教師職業(yè)勞動(dòng)具有創(chuàng)造性。教師職業(yè)勞動(dòng)具有長(zhǎng)周期性。學(xué)生的“向師性”心理決定了教師職業(yè)勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)（單選）。教師職業(yè)的本質(zhì)屬性是育人。2.教師的勞動(dòng)與其他勞動(dòng)有一個(gè)明顯的不同，那就是教師本人既是勞動(dòng)者，又是勞動(dòng)手段。（判斷）3.教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值在于把潛在的勞動(dòng)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，即教師的勞動(dòng)是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。4.教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：道德意識(shí)的自覺(jué)性；道德行為的示范性；影響結(jié)果的深遠(yuǎn)性。所謂深刻，是教師對(duì)學(xué)生的教育是心靈的撞擊；所謂久遠(yuǎn)，是指教師道德不僅影響學(xué)生在校期間的精神風(fēng)貌，還會(huì)影響學(xué)生的一生。（判斷）第四章1.教師職業(yè)道德原則是統(tǒng)攝教師職業(yè)道德全局和貫穿教師職業(yè)道德始終的準(zhǔn)則，是制定教師職業(yè)道德規(guī)范、貫徹教師職業(yè)道德要求的指導(dǎo)和依據(jù)。教師職業(yè)道德原則在教師職業(yè)道德體系中居于核心地位。教師職業(yè)道德原則是教師職業(yè)道德體系的總綱，是教師處理各種利益關(guān)系的總方針。（單選）2.人道主義原則居于較低層次，全面發(fā)展原則居于最高層次，教書育人原則居于承上啟下的中間層次。人道主義泛指一切以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的地位，重視人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)和保障人的權(quán)利的道德思想體系，人道主義的發(fā)源地是文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲。3.社會(huì)主義人道主義的內(nèi)容：尊重人，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人。4.教育人道主義原則，是教師在教育勞動(dòng)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)主義人道主義原則出發(fā)尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人，協(xié)調(diào)自己與他人之間的關(guān)系，并以人道主義的言行影響、培養(yǎng)學(xué)生。5.教書育人是教師的根本社會(huì)開(kāi)職責(zé)，是對(duì)教師這一稱謂最簡(jiǎn)潔、最準(zhǔn)確的解釋，能否自覺(jué)地做到教書育人，是衡量教師道德水準(zhǔn)高低的最重要標(biāo)志。（單選）6.教書育人是教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，又要自覺(jué)地用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，并把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。為了正確理解教書育人必須反對(duì)三種傾向：“分家論”，“自發(fā)論”，“代替論”。（判斷）7.我們教育方針的核心和教育的目的是使學(xué)生得到全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，是人自身發(fā)展的最高目標(biāo)，也社會(huì)發(fā)展所要最終達(dá)到的目標(biāo)。人的解放是人的全面發(fā)展的起點(diǎn)。集體是個(gè)人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。（單選）人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過(guò)程。（判斷）第五章1.教師職業(yè)道德規(guī)范，是教師在教育職業(yè)活動(dòng)中必須遵循的行為準(zhǔn)則。教師正確對(duì)待職業(yè)的行為規(guī)范是愛(ài)崗敬業(yè)。（單選）熱愛(ài)教育工作，一要畏業(yè)；二要愛(ài)業(yè)；三要樂(lè)業(yè)；四要?jiǎng)?chuàng)業(yè)。教師正確處理師生關(guān)系的行為規(guī)范是熱愛(ài)學(xué)生、教學(xué)相長(zhǎng)。2.師愛(ài)具有鮮明的自身特點(diǎn)：目的性、廣泛性、科學(xué)性?！傲_森塔爾效應(yīng)”又叫“皮格馬利翁效應(yīng)”實(shí)質(zhì)上是師愛(ài)效應(yīng)。3.教學(xué)相長(zhǎng)的具體要求：教師在師生關(guān)系和教育活動(dòng)中的角色不是領(lǐng)導(dǎo)，不是權(quán)威，不是慈父，而應(yīng)當(dāng)是朋友、助手和導(dǎo)師。4.教師正確對(duì)待自身業(yè)務(wù)的基本規(guī)范是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)多才。5.教師的治學(xué)主要包括兩個(gè)方面，一是對(duì)專業(yè)知識(shí)的研究；二是對(duì)教育規(guī)律、教育方法的研究。（判斷）6.智德，是指教師在對(duì)待科學(xué)知識(shí)的態(tài)度上，在追求和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的道德品質(zhì)。（單選）教學(xué)能力是教育能力的核心。教師的能力主要包括：教學(xué)能力；思想工作與組織管理能力；教育科研能力。7.教師正確處理教師集體中人際關(guān)系的行為規(guī)范是關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作。教師之間的關(guān)系具有二重性：協(xié)調(diào)性和矛盾性。在舊社會(huì)，讀書人之間形成門戶之見(jiàn)，互相排斥、互相輕視，這種現(xiàn)象叫文人相輕習(xí)氣。（單選）8.教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的行為規(guī)范是以身作則、為人師表?？鬃邮亲钤缣岢鼋處煈?yīng)以身作則、為人師表思想的人。第一次將“師表”二字連用的是司馬遷。（單選）9.風(fēng)度儀表是人的精神氣質(zhì)及內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。在服飾上，要做到整潔高雅；在神態(tài)上，要做到愉快親切；在言談上，要做到謙遜文雅；在舉止上，要做到穩(wěn)重端莊；在待人處事上，要做到真誠(chéng)熱情。（判斷）第六章1. 從廣義上講，凡是概括和反映教師道德現(xiàn)象的特性、方面和關(guān)系的基本概念，都是教師道德范疇。從狹義上講，教師道德范疇是反映教師道德關(guān)系和行為調(diào)節(jié)方向的一些最本質(zhì)的概念。（概念是范疇，單選）2. 盡自己的義務(wù)并非是為了自己得到什么，而是為了使自己“心安”。（判斷）基本義務(wù)可以分成兩類：第一類是自然義務(wù)，如父母對(duì)孩子，孩子對(duì)父母；第二類是社會(huì)義務(wù)，如老師對(duì)學(xué)生。3 .教師職業(yè)義務(wù)，就是教師對(duì)學(xué)校、學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師集體所承擔(dān)的責(zé)任，所應(yīng)履行的職責(zé)。（單選）義務(wù)是由社會(huì)關(guān)系決定的。4. 教師義務(wù)根源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)教育勞動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系，根源于社會(huì)教育事業(yè)利益和社會(huì)分工的要求。（判斷）5. 教師道德義務(wù)在調(diào)節(jié)教師的行為和道德選擇中，具有下列特定：（1）履行教師道德義務(wù)是教師自愿選擇的結(jié)果（2）教師出于道德義務(wù)選擇的行為，不企求相應(yīng)的報(bào)酬（3）教師道德義務(wù)的內(nèi)容必須付諸行動(dòng)才具要現(xiàn)實(shí)意義。（判斷：在如下判斷中錯(cuò)誤的是：被迫的）6. 職業(yè)義務(wù)心就是教師在社會(huì)生活中，在履行對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己的義務(wù)的過(guò)程中逐步形成的對(duì)職業(yè)義務(wù)的自我意識(shí)。7 .職業(yè)良心區(qū)別于職業(yè)責(zé)任的明顯特征，在于它是一種“道德自律”。（判斷）教師的職業(yè)良心，是教師在教育勞動(dòng)中對(duì)教師責(zé)任的自覺(jué)意識(shí)，是教師在自覺(jué)履行教書育人的義務(wù)過(guò)程中形成的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力。馬克思說(shuō)：良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。8.教師職業(yè)良心的作用具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)教師行為前的選擇作用（2）教師行為中的監(jiān)督作用（3）行為后的自我評(píng)價(jià)作用。教師職業(yè)道德良心是教師行為的隱蔽的卻最有力量的調(diào)節(jié)器。（判斷）9.教師職業(yè)榮譽(yù)，就是教師職業(yè)行為的社會(huì)價(jià)值作出的公認(rèn)的客觀評(píng)價(jià)和主觀意向。（單選）教師職業(yè)榮譽(yù)的內(nèi)容：（1）教師以“桃李滿天下”而自豪（2）以“春蠶”自比（3）以“人梯”、“紅燭”自喻。孟子認(rèn)為人生有三樂(lè)“父母俱在，兄弟無(wú)敵，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！?.教師職業(yè)幸福范疇是指教師在教育工作實(shí)踐中，以自己出色的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)教書育人的目的和理想而得到的精神上的滿足。11.教師的職業(yè)幸福觀，應(yīng)強(qiáng)調(diào)（1）物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一（2）個(gè)人幸福與集體幸福的統(tǒng)一（3）創(chuàng)造與享受的統(tǒng)一。（判斷）第七章1.道德行為，指在一定道德意識(shí)支配下產(chǎn)生的有利于或有害于他人和社會(huì)的行為。（判斷）2.道德行為的特征：（1）是道德行為主體自知的行為（2）是道德行為主體自身自覺(jué)的自我選擇的行為（3）是行為主體有利于或有害于他人和社會(huì)的行為。（單選）3.一切不涉及他人和社會(huì)利害關(guān)系的行為，都是非道德行為，也稱之為“空白行為”或“中性行為”。（判斷）4.道德行為依據(jù)其性質(zhì)不同可分為兩大類，即善行和惡行。道德容許性行為是指哪些難以做出非此即比的善惡判斷，對(duì)他人和社會(huì)即非有利也非有害，稱之為善行則過(guò)高，稱之為惡行則過(guò)低，道德容許行為是一種過(guò)渡性質(zhì)的行為。（判斷）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，存在的道德容許行為是不損人利己的行為。5.道德行為的選擇是指同時(shí)存在幾種可能的行動(dòng)方案時(shí)，道德行為主體根據(jù)自己的道德觀念自主地按照某一種方案行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)自己的道德意圖的道德活動(dòng)。（單選：幾種可能取其一）自主性是道德行為選擇的本質(zhì)特征。教師道德行為選擇是一個(gè)自愿、自主、自擇的過(guò)程。6.價(jià)值沖突呈現(xiàn)出兩種不同的形式：大善與小善；善與惡。7.教師進(jìn)行行為選擇的基本原則是集體主義原則。教師道德行為選擇也是一種功利的取舍。8.教師道德行為選擇的自由表現(xiàn)為兩種形式：即社會(huì)自由和意志自由。社會(huì)自由是教師道德行為選擇的外在可能性。教師的意志自由是教師道德行為選擇的內(nèi)在自由。道德行為選擇的意志自由表現(xiàn)了人的能動(dòng)性和主動(dòng)性。9.教師道德評(píng)價(jià)依據(jù)其主體不同可以分為自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)。教師道德評(píng)價(jià)在道德原則和規(guī)范由理論到實(shí)踐、由他率到自律的過(guò)程中，起著中介和杠桿的作用。（判斷）10良心、內(nèi)心信念是教師道德自我評(píng)價(jià)的基本形式。教師道德信念在教師道德自我評(píng)價(jià)中的作用是根本性的，甚至可以說(shuō)，沒(méi)有內(nèi)心信念，就沒(méi)有道德評(píng)價(jià)。（判斷）第八章1.教師道德修養(yǎng)是教師在德育方面進(jìn)行的一種自我鍛煉、自我改造、自我提高的活動(dòng)。教師道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)就是不斷地解決道德必然性與個(gè)人道德選擇能力之間的矛盾。2.慎獨(dú)，是