略論漢代的史官制度.doc

略論漢代的史官制度的建置與沿革摘要：漢代是中國古代史官制度發(fā)展史上的重要時期，它繼承了先秦時期的史官制度，在此基礎上又有所完善，同時也形成了自身特點。（一）先秦史官述略根據(jù)傳說,我國史官的產(chǎn)生可以上溯到很早以前尚書禮記周禮等先秦古籍中關于史官記言書事的內(nèi)容相當豐富，俯拾皆是。因此劉知幾在史官建制中也說:“蓋史之建官，其來尚矣。昔軒轅氏受命，倉頡、沮誦實居其職。至于三代，其數(shù)漸繁?！庇衷?“史官之作肇自黃帝，備于周室，名目既多，職務咸異?！?所以說先秦史官數(shù)量很多已無疑問，而且職務也各不相同。據(jù)現(xiàn)有文獻及出土實物資料表明，史官最初的職事相當廣泛。眾多學者認為“史來源于巫”, 從原始社會祭祀時的巫?；顒拥脚`制建立以后，史作為神職人員一直隸屬于巫祝系統(tǒng)，即所謂巫史不分、合二為一。殷、商、西周時期，中國社會的文化政策是所謂的“學在官府”，文化大權執(zhí)掌在“巫”“史”“祝”“卜”等官員之手，舉凡卜筮、祭祀、書史、星歷、教育、醫(yī)藥、音樂等活動，無不參與或操縱。表記云:“昔三代名王,皆事天地之神明,無非卜筮之用，不敢以其私褻上帝?！?作為中國古代的知識分子,他們既擔負溝通神人的“巫”,又要擔負記錄時王活動的“史”,故史官具有的雙重身份。周代以后“巫”與“史”的職責完全分開，我們從周禮中看到每一個部門都有史官,所以作為政府的文化代表和知識的象征,史官的職責愈益明確,分工愈益精細化。史官逐漸成為專門的文化人，而不再溝通神界。春秋戰(zhàn)國之際，各諸侯國為了爭霸圖強的目的，需要“知興廢者而戒懼焉”。所以，各諸侯國加重了對歷史的重視。因此，春秋時期各諸侯國延周代官職都設有史官，專事歷史的記述和研究，如當時的魯國有太史、外史，鄭有太史，齊有太史、史，衛(wèi)有太史，秦國有內(nèi)史、御史等。這一時期的史官職掌發(fā)生了重大的變化，職責也比較明確，史職也加強了，史官記言記事一方面產(chǎn)生了非常巨大的震懾力量；另一方面“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”的基本精神被后世史官(家)所繼承。秦滅六國，為了適應中央集權制的需要，它要求在史學中“請史官非秦記皆焚之”來鞏固中央集權制，消除割據(jù)時代各自為史的情況，同時這也是“第一次向史官提出要為中央集權服務的史學宗旨”。漢代的史官沿襲于前，但也有所變化，和史學的蓬勃發(fā)展相適應，其史官系統(tǒng)經(jīng)過兩漢的不斷發(fā)展也更加完善了。（二）漢代史官及史官制度的初創(chuàng)漢代是中國中央集權制度發(fā)展的一個黃金時期，為了鞏固其政權，總結(jié)歷史興衰成敗的經(jīng)驗教訓，這也要求史學能為封建中央集權制的政治服務?！皾h代的史官有兩大類：一類先為中丞，后為蘭臺令史，專掌史料圖籍；一類為太史令丞，專掌疏記撰述?！?中丞指的是御史中丞，掌管宮內(nèi)的圖籍秘書和受理奏事，有專門保管文書的機構(gòu)蘭臺。隨著發(fā)展的需要，御史典理文書之職逐漸變?nèi)?，對?nèi)外百官的監(jiān)察權逐漸變強，后來轉(zhuǎn)變發(fā)展成我國最早的監(jiān)察機構(gòu)。漢書百官公卿表云：“御史中丞，在殿中蘭臺，掌圖籍秘書。外督部刺史，內(nèi)領侍御史員十五人，受公卿奏事，舉劾按章?！?到東漢時期，蘭臺建置并未撤消，仍沿襲西漢舊制，置蘭臺令史多人，撰修國史；“后在東觀，招集文人學士，著作其中，以撰國史，謂之著作東觀。” 5太史令是秦和西漢設置的具有編修史著職能的史官，太史令職卑位低，是由殷周時位尊權重的太史轉(zhuǎn)化而來。東漢時，太史令編修史著的職責逐漸由蘭臺令史和著作東觀取代，它開始從其他事務中分離出來，成為掌天文星歷的專門機構(gòu)，除制歷、典漏刻之職沒有完善外，基本上已經(jīng)同后代的司天監(jiān)、欽天監(jiān)等沒什么差別了。除了上文提到的太史令和蘭臺令史、著作東觀外，還有其他的書記史官，如柱下五史、尚書臺等，起居注記,在西漢也形成了制度。1.太史令秦朝設太史令一職編修史書，漢承秦制，在漢初就已置史官“太史令”。漢書說：“漢興，蕭何草律，亦著起發(fā)曰：太史試學童，能諷九千字以上，乃得為史。”6史官太史令設置后，其職務除掌管天事之外，同時還從事歷史研究和著述。漢武帝時期，經(jīng)濟發(fā)展，政權穩(wěn)固，學術文化空前繁榮。此時，因太史職責明確，分工細密，人數(shù)增多，逐漸形成一個機構(gòu)，其長官為太史令，太史機構(gòu)走向規(guī)范，太史令固定為六百石的官秩，按漢代的大中大夫二千石，諫大夫千石，而太史令為六百石，僅似于下大夫。可見，其地位級別并不高。太史令負責收集、保管各種圖書典籍。司馬遷任太史令時自稱為太史公，說：“漢興百年之間，“天下遺文古事，靡不畢集太史公。”7自古以來，太史之職都有著述的基本工作，同時監(jiān)掌歷象、日月、陰陽等。西漢太史令除著述的基本工作外，還主掌天文星歷，司馬遷就曾提出自己的職責是“掌天官，不治民”，地位是“文史星歷，近乎卜祝之間。”8而“古之史官，有司天事者，有司人事者，星歷屬于天事，文史屬于人事，皆由記事之史司之，固司馬氏以掌天官之太史，而自當載筆修史之任，此亦古代史官與歷官合而不分也?！?司馬遷死后，“后之續(xù)史記者褚先生、劉向、馮商、揚雄之徒并以別職來知史務，于是太史之署非復記言之司?！焙鬂h書百官志記載太史令“掌天時星歷，凡歲將終，奏新年歷。凡國祭祀喪娶之事，掌奏良日及時節(jié)禁忌，凡國有瑞應災異，掌記之?！?0可見，東漢時雖有名為太史的官職，但史官職務并非為太史所屬，而只是專官天官事。東漢一代太史令的人選，全由善天官、術數(shù)者出任。如“安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中，再遷為太史令，遂研核陰陽，作渾天儀?！?1單揚“善明天官、算術，舉孝廉，稍遷太史令?！?2這也就可以看出東漢太史令已經(jīng)完全轉(zhuǎn)為以天文歷算為主要職責的歷官，而且隨著東觀、蘭臺等大藏書庫的建立，太史令在圖書典籍保管方面也退居十分次要的地位，它與史職的距離越來越遠了。漢武帝初年，司馬談為太史令，俸祿六百石，他是一個通曉天文星象、陰陽吉兇和信奉黃老之學的人。漢武帝命“司馬談為之，以掌其職。時天下計書，皆先上太史，副上丞相，遺文古事，靡不畢臻。談乃據(jù)左氏、世本、戰(zhàn)國策、楚漢春秋，接其后事，成一家之言”。司馬談還沒有完成這一歷史重任，就去世了。他所作的六家要旨是我國思想史上一篇重要的學術論文。在這篇文章中，司馬談以概括的手法，簡練的文字“分析了陰陽、儒、顯、名、法、道六家之長短”，充分顯示出他的才華，說明他是一個知識淵博的人。元封三年（公元前108年），司馬遷被任命為太史令，繼承父志，明確修史宗旨，開創(chuàng)了撰修國史的體裁紀傳體，這是在前輩史官所創(chuàng)各種體裁的成果基礎上創(chuàng)立的。漢司馬遷以官太史令而修史記后，史官分為二途：“其一則仍稱太史，職掌天時星歷，其一則以別職來知史務，或另設著作起居之官，以當撰述記注之任。”13后漢書百官志載，太史令隸于太常，掌天時星歷，文中僅言星歷，并不提及文史，則“典籍之守，記注之任，已不復屬于太史”。 14東漢時期蘭臺令史取代了太史令的史官職務，太史令張衡等人并不知史務，“故張衡、單揚、王立、高堂隆等，其當官見稱惟知占候而已”。 152.蘭臺令史蘭臺為漢代宮廷收藏秘書、文書檔案的地方，具有我國古代的皇家圖書館、文書檔案館的美稱。通志職官略秘書校書郎載：“漢之蘭臺，及后漢東觀，皆藏書之室，亦著述之所，文學之士，使讎校書于其中?！庇纱丝梢?，蘭臺及東觀不僅是漢代的皇家圖書館和國家史館，也是文人整理古籍以及著書立說的處所。東漢出現(xiàn)了以蘭臺命名的官職蘭臺令史，這是東漢新置的史官。蘭臺令史、郎是掌管圖書，進行著述的史官，古漢書敘傳云：“明帝永平中為郎，典校秘書，專篤志于博學，以著述為業(yè)?！?6其職掌是管理圖書，典校圖書，利用館藏編修歷史；俸祿百石，據(jù)最早記載蘭臺令史官秩的書東漢漢官儀載：“蘭臺令史六人，秩百石，掌書劾奏。”17古代官秩的多少，不僅反映個人地位的高低，而且反映了當時政府與社會對某個部門和某項工作的價值取向、重視程度。從漢代歲終臘日舉行的以驅(qū)鬼為內(nèi)容的蠟臘之儀中也可以看出其地位的高低，漢官名秩曰：“大將軍、三公，蠟臘錢各三十萬，牛肉兩百斤，粳米二百斛；侍御史、謁者、議郎、尚書令各五千；郎官、蘭臺令史三千”18所以不難看出，蘭臺令史是個初級官吏。雖然蘭臺令史是個初級官吏，官秩低，但它是御史中丞的屬官，其地位已遠遠超過其他一般部門了，這說明漢代對檔案文獻工作和史官著史是極其重視的。拜為蘭臺令史的人多是博覽群書、儒雅飽學之士。李尤拜蘭臺令史是因其有相如、楊雄之風；傅毅是章帝召來的文學之士；賈逵則因博學多識供職于蘭臺。而漢代著名學者孔僖，其經(jīng)歷與班固非常相似，有人誣告孔僖誹謗先帝，刺諷當世，但“帝始亦無罪僖等意，及書奏，立詔無問，拜僖蘭臺令史”，后又“拜僖郎中，使校書東觀”。 19并不是整個東漢時期蘭臺令史的職掌都如上所說，在章帝以后，移到南宮東觀殿藏書，并為修史之所，稱撰國史者為“著作東觀”，故張衡說“專事東觀”。張衡曾為太史令，但他又熱衷于史學，因此在永初中為侍中時上疏皇帝，要求“專事東觀，以撿遺文，畢力補綴”，20致力于歷史研究和著述。漢書經(jīng)過“私改作國史”案，其書稿經(jīng)審查未發(fā)現(xiàn)對漢統(tǒng)治不利的地方，才得到朝廷的認可，這也促進了東漢朝廷對編修國史的關注。其后劉珍、劉毅、劉陶、伏無忌等相次著述東觀，至東漢末，編成東觀漢紀143卷。這是我國第一部官方集體纂修的紀傳體當代史。桓帝廷熹二年（公元159年），設置了專門管理圖書的官員秘書監(jiān)，蘭臺令史的職責縮小，只“掌奏及印工文書”。從史書記載看，三國時曹魏以“著作”名史官，設著作郎專管史任，而蘭臺收藏典籍的功能越來越淡化，晉武帝以后，蘭臺在史書中再難露面。從梁和北魏開始，更以宰相監(jiān)修國史，至唐太宗貞觀三年修梁、陳、北齊、周、隋五代史，明令宰相監(jiān)修，并移史館于禁中。從此，宰相監(jiān)修的史館制度遂成定制，宋元明清，相沿為例。除太史令、蘭臺令史和著作東觀外，漢代史官還有王莽時的柱下五史、起居注和尚書臺，這些就其性質(zhì)來說可歸為書記史官的范疇。漢代還有專司書記、專官修史的史官，但卻沒有這樣一個官僚機構(gòu)，史官制度還處于一個初創(chuàng)萌芽階段。先秦時期的史官建置奠定了中國古代史官制度的基礎，發(fā)展到漢代，史官制度雖然得到不斷健全和完善的發(fā)展，史官職能也發(fā)生了很大演變，但還沒有定型、完備。（三）漢代史官制度的特點及歷史地位我國古代的史官制度，是我國奴隸制和封建制國家的一個組成部分，從它產(chǎn)生的初期，就是剝削階級維護統(tǒng)治的一種重要工具。漢代的史官制度經(jīng)過不斷發(fā)展，已日趨完善，但仍未健全和完備?，F(xiàn)將漢代史官制度的特點歸納為以下幾點：第一，由史官建立未定、職責不明到出現(xiàn)以“著述為業(yè)”的專職史官和官修史書的機構(gòu)。這是漢代史官制度的一個顯著特點。第二，兩漢變化還表現(xiàn)為新舊兩種史官制度交替，即先秦天官、史官、官師、史巫合一的記言記事官制的消亡與新的著作官制的興起，強化了史書編纂中的專制統(tǒng)治意識。第三，從修史人員來看，有中央統(tǒng)一領導但無統(tǒng)一的組織機構(gòu)，還沒形成一個官僚系統(tǒng)。第四，從撰史地點來看，是相對穩(wěn)定的，但并不意味著官方已有常設的國史編修機構(gòu)。漢代史官制度在中國史學史上產(chǎn)生了重大影響，在我國史學中有重要的歷史地位。漢代出現(xiàn)了不少令人稱道的史家和史著，因此，它的歷史地位可以從史家和史著兩個方面分析。史學寓乎史籍，史籍撰自史家。漢代史家以司馬遷、班固影響最大：太史令司馬遷開創(chuàng)了撰修國史的體裁紀傳體，撰成史記，為封建中央集權主義史學的建立，立下了卓越的功勛；班固依靠蘭臺、東觀豐富的館藏，撰修漢史，最終撰成我國第一部紀傳體的斷代史漢書。史記和漢書這兩部史著在史學中影響很大，推動了中國史學的發(fā)展，對后世影響深遠。 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