潛意識(shí)與無(wú)意識(shí)的是是非非.doc

淺談潛意識(shí)與無(wú)意識(shí)的是是非非張洪家（淮北師范大學(xué) 教育學(xué)院，安徽 淮北 235000）意識(shí)（conscious）在心理學(xué)的領(lǐng)域中是一個(gè)很重要又極具爭(zhēng)議的概念。說(shuō)它重要一點(diǎn)都不為過(guò)，因?yàn)樽源笮睦韺W(xué)家馮特開始，就開宗明義地提到，心理學(xué)應(yīng)該研究人們的主觀經(jīng)驗(yàn)即意識(shí)；說(shuō)它極具爭(zhēng)議是因?yàn)樗母拍钐珜挿?，所涉及的東西太多，我們無(wú)法給出一個(gè)精確的定義。不過(guò)，如果我們細(xì)細(xì)研究，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，意識(shí)是在覺(jué)醒狀態(tài)下的覺(jué)知，既包括對(duì)外界的覺(jué)知，也包括對(duì)自身內(nèi)部狀態(tài)的覺(jué)知，它既涉及覺(jué)知時(shí)的各種經(jīng)驗(yàn)，也包括我們對(duì)這些內(nèi)容和自身行為的評(píng)價(jià)。意識(shí)可以是名詞，指我們覺(jué)知到的內(nèi)容，比如我們走在海邊，我們看到波濤洶涌的大海和在海面上飛翔的海鷗都是我們的意識(shí)；意識(shí)也可以是動(dòng)詞，指我們覺(jué)知的行為；意識(shí)也可以指心理狀態(tài)的不同水平，比如清醒，警覺(jué)，注意力集中等。除去行為主義學(xué)派，行為主義強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究的客觀性，以人的外部可觀察的行為作為研究的對(duì)象，把意識(shí)完全排除在心理學(xué)研究范圍之外，其他的各心理學(xué)流派無(wú)一不把意識(shí)作為研究的一部分。一、潛意識(shí)與無(wú)意識(shí)在日常生活中的混淆據(jù)資料可查，萊布尼茨（Gottfriend Wilhelm von Leibniz;16461716）就曾在他的單子論中第一次把統(tǒng)覺(jué)與微覺(jué)對(duì)立起來(lái)，統(tǒng)覺(jué)是一種清晰的對(duì)自身內(nèi)部的反省與意識(shí)1，或許是意識(shí)這一概念最早提出的人。如果我們承認(rèn)意識(shí)的存在，那么和意識(shí)相關(guān)的一些概念，像無(wú)意識(shí)，潛意識(shí)，前意識(shí)等的出現(xiàn)就順理成章了。然而國(guó)人對(duì)這些概念的解讀并非像認(rèn)識(shí)其它概念那樣深刻，尤其是對(duì)無(wú)意識(shí)和潛意識(shí)的區(qū)別，就更加迷惑和不解了。北京師范大學(xué)基礎(chǔ)心理學(xué)的彭聃齡教授在其普通心理學(xué)（第三版）中并沒(méi)有給出潛意識(shí)的概念，只提到了無(wú)意識(shí)，她認(rèn)為，無(wú)意識(shí)是相對(duì)于意識(shí)而言的，是個(gè)體不曾覺(jué)察到的心理活動(dòng)和過(guò)程，常見的無(wú)意識(shí)現(xiàn)象大致包括三種，無(wú)意識(shí)行為，對(duì)刺激的無(wú)意識(shí)，和盲視。2研究人員讓盲人被試區(qū)分在紙上畫有三角形和正方形的材料，得到的結(jié)果是被試答對(duì)的幾率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的概率水平，說(shuō)明盡管被試“看”不到刺激，卻可以對(duì)刺激進(jìn)行一定程度的加工，我們把這種現(xiàn)象稱為盲視（blindsight）。在南京師范大學(xué)葉浩生教授主編的心理學(xué)史中提到了潛意識(shí)的概念，他認(rèn)為潛意識(shí)概念是精神分析的核心，包括原始的本能沖動(dòng)及與本能沖動(dòng)有關(guān)的欲望，特別是性的欲望。3雖然這些沖動(dòng)和欲望不被社會(huì)風(fēng)俗、道德、習(xí)慣所容納，被排擠到意識(shí)閾限之下，但并沒(méi)有消失，而是在潛意識(shí)中積極活動(dòng)，正常人的舉止言談，日思夜夢(mèng)，偶然失誤，神經(jīng)病患者的各種癥狀以及宗教、科學(xué)、藝術(shù)等的活動(dòng)都受到它的支配和影響。書中也提到了榮格的個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)，弗洛姆的社會(huì)潛意識(shí)。而這些概念在暨南大學(xué)鄭雪教授主編的人格心理學(xué)中卻不能得到解釋，比如用了“以無(wú)意識(shí)本我為核心的人格結(jié)構(gòu)論”、“無(wú)意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)” 4這樣的短語(yǔ)詞組，所有以我們平常思維所能理解的“潛意識(shí)”的概念在這本書中全部替換成了“無(wú)意識(shí)”。本人查閱了大量期刊論文，其中大部分對(duì)潛意識(shí)和無(wú)意識(shí)沒(méi)有做出區(qū)分，出現(xiàn)了“集體無(wú)意識(shí)”“社會(huì)無(wú)意識(shí)”等詞語(yǔ)15，甚至有的人干脆在碩士論文的題目中用了“潛（無(wú)）意識(shí)” 這樣的詞語(yǔ)，本人認(rèn)為我們完全有必要對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行澄清，正確地合理地運(yùn)用“無(wú)意識(shí)”、“潛意識(shí)”這兩個(gè)詞語(yǔ)。二、意識(shí)、無(wú)意識(shí)之分在整個(gè)普通心理學(xué)章節(jié)安排的框架下，意識(shí)和注意是單獨(dú)作為一章來(lái)講的。（以彭聃齡普通心理學(xué)為例）。這里就涉及到教材中心理學(xué)各個(gè)領(lǐng)域章節(jié)的安排問(wèn)題，一般我們常把人的心理分為心理過(guò)程和個(gè)性，心理過(guò)程又分“知”“情”“意”三部分，而個(gè)性又分個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩部分。心理過(guò)程指人腦能動(dòng)地反映客觀事物的過(guò)程，它表現(xiàn)為認(rèn)知、情感和意志三種形式。而意識(shí)則屬于心理過(guò)程的一部分。我們知道“潛意識(shí)、前意識(shí)”都是人格心理學(xué)中的概念，分屬人格結(jié)構(gòu)的一部分，它們并不屬于心理過(guò)程，所以如果我們理解了這一點(diǎn)，就不難對(duì)“潛意識(shí)”和“無(wú)意識(shí)”做出詮釋和區(qū)分。三、潛意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)之分潛意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)這三個(gè)概念如果我們把它們連在一起用，那么它們則是指人格心理學(xué)中的精神分析流派的人格理論中的概念。這里的“意識(shí)”確切的含義并非指我們通常意義上的一種覺(jué)知或者一種心理狀態(tài)，而是指“人格”。 潛意識(shí)、前意識(shí)、意識(shí)三個(gè)概念是作為人格結(jié)構(gòu)的三個(gè)部分。意識(shí)是人格的表層部分，它由人能隨意注意到、清楚覺(jué)察到的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成。前意識(shí)是指人們能夠從無(wú)意識(shí)中回憶起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，處于潛意識(shí)和意識(shí)之間。潛意識(shí)則指很難或根本不能進(jìn)入到意識(shí)中去，永遠(yuǎn)不可能回憶起的內(nèi)容，包括性本能，生本能，死本能等。我們通常舉冰山的例子，如果我們?cè)诰穹治龅娜烁窭碚撓掠懻搯?wèn)題，那么露出水面的冰山一角指意識(shí)部分，緊挨著水面之下的那部分是中間層，屬于前意識(shí)領(lǐng)域，最下層占了冰山的大部分，他支撐著整個(gè)冰山，我們無(wú)法看到，代表潛意識(shí)。在弗洛伊德（Sigmund Freud;18561939）看來(lái)，意識(shí)和前意識(shí)兩者雖然有所區(qū)別，但并沒(méi)有不可逾越的鴻溝，前意識(shí)的東西可以通過(guò)注意的努力或者回憶進(jìn)入意識(shí)中來(lái)，而意識(shí)的東西當(dāng)沒(méi)有被注意時(shí)，則轉(zhuǎn)入前意識(shí)中。因此弗洛伊德把他們看成同一個(gè)系統(tǒng)，與潛意識(shí)相對(duì)應(yīng)。弗洛伊德曾說(shuō)：“人格中有兩大系統(tǒng)，一個(gè)是潛意識(shí)系統(tǒng)，另一個(gè)是前意識(shí)系統(tǒng)（包括意識(shí)）”。4在弗洛伊德看來(lái)，潛意識(shí)觀念的能量遠(yuǎn)比前意識(shí)或意識(shí)中觀念的能量大，它是人格結(jié)構(gòu)中最大、最有力的部分。另外需要指出的是，在潛意識(shí)作為人格結(jié)構(gòu)來(lái)講時(shí)，我們常常用“無(wú)意識(shí)”來(lái)代替“潛意識(shí)”。如果我們是在普通心理學(xué)心理過(guò)程的框架下討論問(wèn)題，我們也常常提起冰山，而這里的冰山一角通常僅僅指意識(shí)部分，而冰山下的廣大區(qū)域?qū)儆跓o(wú)意識(shí)的范圍。另外，我們還可以從這幾個(gè)詞的英文表達(dá)形式來(lái)做一番探討。意識(shí)，無(wú)論我們做何種解釋，均翻譯為“conscious”，無(wú)意識(shí)，我們也沒(méi)有異議，翻譯為“unconscious”，前意識(shí)譯為“preconscious”。最令人不解的是，潛意識(shí)，我們通常翻譯為“subconscious”，不過(guò)也可以譯為“unconscious”，因?yàn)椤皾撘庾R(shí)”可用“無(wú)意識(shí)”來(lái)代替，所以在英文書寫時(shí)，也常把“潛意識(shí)”譯為“unconscious”了，這一點(diǎn)在某些碩士論文或者博士論文中可以得到驗(yàn)證6。四、潛意識(shí)與無(wú)意識(shí)的區(qū)分通過(guò)上面的分析，我們可以得出以下幾點(diǎn)：第一，“意識(shí)、無(wú)意識(shí)”和“意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)”屬于兩個(gè)截然不同的理論體系，前者是心理過(guò)程中的兩種意識(shí)狀態(tài)，后者是人格心理學(xué)中精神分析學(xué)派人格理論的三種人格結(jié)構(gòu)。第二，在“意識(shí)、無(wú)意識(shí)”之分中，意識(shí)和無(wú)意識(shí)作為冰山在水面上和下的兩部分截然不同，而在“意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)”之分中，意識(shí)和前意識(shí)通常作為一個(gè)整體的系統(tǒng)，下面的潛意識(shí)（無(wú)意識(shí)）作為對(duì)應(yīng)的系統(tǒng)。第三，“潛意識(shí)”僅僅指一種特定的人格結(jié)構(gòu)，而“無(wú)意識(shí)”既可以指屬于潛意識(shí)的那部分人格結(jié)構(gòu)，也可以指一種心理活動(dòng)或過(guò)程。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，如果把握了上面三點(diǎn)，我們就不難對(duì)“無(wú)意識(shí)”、“潛意識(shí)”這樣的詞做出區(qū)分，對(duì)彭聃齡、鄭雪、葉浩生等人的書籍以及眾多期刊論文中涉及的部分做出合理的解釋，同時(shí)對(duì)精神分析學(xué)派的人格理論的理解也更進(jìn)了一步。參考文獻(xiàn)：1趙曉燕.論弗洛姆社會(huì)性格與社會(huì)無(wú)意識(shí)理論J.湘潭大學(xué)碩士論文，2008：7-8.2彭聃齡.普通心理學(xué)（第3版）M.北京：北京師范大學(xué)出版社，2004：173-178.3葉浩