潛意識與無意識的是是非非.doc

淺談潛意識與無意識的是是非非張洪家（淮北師范大學 教育學院，安徽 淮北 235000）意識（conscious）在心理學的領域中是一個很重要又極具爭議的概念。說它重要一點都不為過，因為自大心理學家馮特開始，就開宗明義地提到，心理學應該研究人們的主觀經(jīng)驗即意識；說它極具爭議是因為它的概念太寬泛，所涉及的東西太多，我們無法給出一個精確的定義。不過，如果我們細細研究，我們就會發(fā)現(xiàn)，意識是在覺醒狀態(tài)下的覺知，既包括對外界的覺知，也包括對自身內(nèi)部狀態(tài)的覺知，它既涉及覺知時的各種經(jīng)驗，也包括我們對這些內(nèi)容和自身行為的評價。意識可以是名詞，指我們覺知到的內(nèi)容，比如我們走在海邊，我們看到波濤洶涌的大海和在海面上飛翔的海鷗都是我們的意識；意識也可以是動詞，指我們覺知的行為；意識也可以指心理狀態(tài)的不同水平，比如清醒，警覺，注意力集中等。除去行為主義學派，行為主義強調心理學研究的客觀性，以人的外部可觀察的行為作為研究的對象，把意識完全排除在心理學研究范圍之外，其他的各心理學流派無一不把意識作為研究的一部分。一、潛意識與無意識在日常生活中的混淆據(jù)資料可查，萊布尼茨（Gottfriend Wilhelm von Leibniz;16461716）就曾在他的單子論中第一次把統(tǒng)覺與微覺對立起來，統(tǒng)覺是一種清晰的對自身內(nèi)部的反省與意識1，或許是意識這一概念最早提出的人。如果我們承認意識的存在，那么和意識相關的一些概念，像無意識，潛意識，前意識等的出現(xiàn)就順理成章了。然而國人對這些概念的解讀并非像認識其它概念那樣深刻，尤其是對無意識和潛意識的區(qū)別，就更加迷惑和不解了。北京師范大學基礎心理學的彭聃齡教授在其普通心理學（第三版）中并沒有給出潛意識的概念，只提到了無意識，她認為，無意識是相對于意識而言的，是個體不曾覺察到的心理活動和過程，常見的無意識現(xiàn)象大致包括三種，無意識行為，對刺激的無意識，和盲視。2研究人員讓盲人被試區(qū)分在紙上畫有三角形和正方形的材料，得到的結果是被試答對的幾率遠遠大于它的概率水平，說明盡管被試“看”不到刺激，卻可以對刺激進行一定程度的加工，我們把這種現(xiàn)象稱為盲視（blindsight）。在南京師范大學葉浩生教授主編的心理學史中提到了潛意識的概念，他認為潛意識概念是精神分析的核心，包括原始的本能沖動及與本能沖動有關的欲望，特別是性的欲望。3雖然這些沖動和欲望不被社會風俗、道德、習慣所容納，被排擠到意識閾限之下，但并沒有消失，而是在潛意識中積極活動，正常人的舉止言談，日思夜夢，偶然失誤，神經(jīng)病患者的各種癥狀以及宗教、科學、藝術等的活動都受到它的支配和影響。書中也提到了榮格的個體潛意識和集體潛意識，弗洛姆的社會潛意識。而這些概念在暨南大學鄭雪教授主編的人格心理學中卻不能得到解釋，比如用了“以無意識本我為核心的人格結構論”、“無意識、前意識、意識” 4這樣的短語詞組，所有以我們平常思維所能理解的“潛意識”的概念在這本書中全部替換成了“無意識”。本人查閱了大量期刊論文，其中大部分對潛意識和無意識沒有做出區(qū)分，出現(xiàn)了“集體無意識”“社會無意識”等詞語15，甚至有的人干脆在碩士論文的題目中用了“潛（無）意識” 這樣的詞語，本人認為我們完全有必要對這一問題進行澄清，正確地合理地運用“無意識”、“潛意識”這兩個詞語。二、意識、無意識之分在整個普通心理學章節(jié)安排的框架下，意識和注意是單獨作為一章來講的。（以彭聃齡普通心理學為例）。這里就涉及到教材中心理學各個領域章節(jié)的安排問題，一般我們常把人的心理分為心理過程和個性，心理過程又分“知”“情”“意”三部分，而個性又分個性傾向性和個性心理特征兩部分。心理過程指人腦能動地反映客觀事物的過程，它表現(xiàn)為認知、情感和意志三種形式。而意識則屬于心理過程的一部分。我們知道“潛意識、前意識”都是人格心理學中的概念，分屬人格結構的一部分，它們并不屬于心理過程，所以如果我們理解了這一點，就不難對“潛意識”和“無意識”做出詮釋和區(qū)分。三、潛意識、前意識、意識之分潛意識、前意識、意識這三個概念如果我們把它們連在一起用，那么它們則是指人格心理學中的精神分析流派的人格理論中的概念。這里的“意識”確切的含義并非指我們通常意義上的一種覺知或者一種心理狀態(tài)，而是指“人格”。 潛意識、前意識、意識三個概念是作為人格結構的三個部分。意識是人格的表層部分，它由人能隨意注意到、清楚覺察到的主觀經(jīng)驗所組成。前意識是指人們能夠從無意識中回憶起來的經(jīng)驗，處于潛意識和意識之間。潛意識則指很難或根本不能進入到意識中去，永遠不可能回憶起的內(nèi)容，包括性本能，生本能，死本能等。我們通常舉冰山的例子，如果我們在精神分析的人格理論下討論問題，那么露出水面的冰山一角指意識部分，緊挨著水面之下的那部分是中間層，屬于前意識領域，最下層占了冰山的大部分，他支撐著整個冰山，我們無法看到，代表潛意識。在弗洛伊德（Sigmund Freud;18561939）看來，意識和前意識兩者雖然有所區(qū)別，但并沒有不可逾越的鴻溝，前意識的東西可以通過注意的努力或者回憶進入意識中來，而意識的東西當沒有被注意時，則轉入前意識中。因此弗洛伊德把他們看成同一個系統(tǒng)，與潛意識相對應。弗洛伊德曾說：“人格中有兩大系統(tǒng)，一個是潛意識系統(tǒng)，另一個是前意識系統(tǒng)（包括意識）”。4在弗洛伊德看來，潛意識觀念的能量遠比前意識或意識中觀念的能量大，它是人格結構中最大、最有力的部分。另外需要指出的是，在潛意識作為人格結構來講時，我們常常用“無意識”來代替“潛意識”。如果我們是在普通心理學心理過程的框架下討論問題，我們也常常提起冰山，而這里的冰山一角通常僅僅指意識部分，而冰山下的廣大區(qū)域屬于無意識的范圍。另外，我們還可以從這幾個詞的英文表達形式來做一番探討。意識，無論我們做何種解釋，均翻譯為“conscious”，無意識，我們也沒有異議，翻譯為“unconscious”，前意識譯為“preconscious”。最令人不解的是，潛意識，我們通常翻譯為“subconscious”，不過也可以譯為“unconscious”，因為“潛意識”可用“無意識”來代替，所以在英文書寫時，也常把“潛意識”譯為“unconscious”了，這一點在某些碩士論文或者博士論文中可以得到驗證6。四、潛意識與無意識的區(qū)分通過上面的分析，我們可以得出以下幾點：第一，“意識、無意識”和“意識、前意識、潛意識”屬于兩個截然不同的理論體系，前者是心理過程中的兩種意識狀態(tài)，后者是人格心理學中精神分析學派人格理論的三種人格結構。第二，在“意識、無意識”之分中，意識和無意識作為冰山在水面上和下的兩部分截然不同，而在“意識、前意識、潛意識”之分中，意識和前意識通常作為一個整體的系統(tǒng)，下面的潛意識（無意識）作為對應的系統(tǒng)。第三，“潛意識”僅僅指一種特定的人格結構，而“無意識”既可以指屬于潛意識的那部分人格結構，也可以指一種心理活動或過程。在平時的學習中，如果把握了上面三點，我們就不難對“無意識”、“潛意識”這樣的詞做出區(qū)分，對彭聃齡、鄭雪、葉浩生等人的書籍以及眾多期刊論文中涉及的部分做出合理的解釋，同時對精神分析學派的人格理論的理解也更進了一步。參考文獻：1趙曉燕.論弗洛姆社會性格與社會無意識理論J.湘潭大學碩士論文，2008：7-8.2彭聃齡.普通心理學（第3版）M.北京：北京師范大學出版社，2004：173-178.3葉浩