論文：論《邊城》的和諧主題.doc

“健康、優(yōu)美、自然”的人生形式論邊城和諧的主題摘要：邊城以翠翠的愛情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。沈從文以如椽巨筆，為我們繪就了一幅如詩(shī)如畫、如夢(mèng)如煙、田園牧歌式的美麗的湘西世界。小說通過對(duì)山城茶峒中自然環(huán)境、人與人、人與自然和諧相處的描寫，在謳歌山城人“愛”與“美”的同時(shí)，充分展現(xiàn)了人性本質(zhì)和生命的原生態(tài)，使山城茶峒這個(gè)“小社會(huì)”所體現(xiàn)出的和諧之美與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩危機(jī)形成似有若無的對(duì)比，從根本上體現(xiàn)了沈從文先生對(duì)和諧社會(huì)的追求和向往。邊城寄托著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想和社會(huì)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。用沈從文自己的話說就是，“我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。關(guān)鍵詞：沈從文；邊城；人性美；和諧；人生形式邊城是沈從文的代表作，它的創(chuàng)作實(shí)質(zhì)上起源于沈從文對(duì)家鄉(xiāng)勞動(dòng)人民那份不可言說的溫愛，起源于他對(duì)這些人命運(yùn)的關(guān)切和思考，一句話，起源于對(duì)他那份熾烈的鄉(xiāng)情。作者說過，觸發(fā)他寫邊城的第一個(gè)動(dòng)因，是他在山東嶗山北溪水邊所見到的一位鄉(xiāng)村女子。那鄉(xiāng)村女子帶著孝，在水邊為亡人“起水”。她為誰“起水”呢？孤單單一個(gè)人，那死者同她是什么關(guān)系呢？等等，在作者豐富的想象中，當(dāng)然可以構(gòu)想出一則故事來的，這是一種常見的事，不足為奇。可是，令人感興趣的是那山東女子在作品中卻變成了湘西的翠翠，而湘西瀘溪絨線鋪那位曾給少年時(shí)的沈從文極深印象的翠翠，卻又在茶峒河邊演出了一幕命運(yùn)的悲劇。作者想象和構(gòu)思的過程是難于弄清楚了，但是，促成山東女子變成湘西翠翠的深刻原因卻只能用沈從文懷鄉(xiāng)情感來加以解答了。他要用這個(gè)故事來表現(xiàn)家鄉(xiāng)曾有過的一種“健康、優(yōu)美、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。他說：“我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件人事牽連在一起時(shí)，各人應(yīng)有的一份哀樂，為人類“愛”字作意度恰如其分的說明?！?并用以表達(dá)自己“對(duì)于人類智慧與美麗的永遠(yuǎn)傾心、健康誠(chéng)實(shí)的贊頌，以及對(duì)愚蠢自私極端憎惡的感情”。希望把家鄉(xiāng)人那種樸質(zhì)、勤儉、和平、正直的典范保留在自己作品中，為民族傳統(tǒng)的優(yōu)美品德的重造提供借鑒，為燃起青年們自尊和自信心提供幫助。正如他在邊城題記上說：“我的讀者應(yīng)是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心，認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心?！?預(yù)料到整個(gè)民族在變動(dòng)中帶來的難于抵抗的災(zāi)難，以及在重重災(zāi)難中，促進(jìn)了全民族的覺醒和新生！這，便是他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。作者還提到自己寫那些人事的態(tài)度：“因?yàn)樗麄兪钦钡?，誠(chéng)實(shí)的，生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎，我動(dòng)手寫他們時(shí)，為了使其更有人性，更近人情，自然便老老實(shí)實(shí)的寫下去。”3而這一老老實(shí)實(shí)的態(tài)度，卻使他一方面寫了善，同時(shí)卻又得寫出這善的悲劇。在水云一文中，他說及自己邊城：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧，既然是不湊巧，因之樸素的善終難免產(chǎn)生悲劇。故事中充滿了五月中的斜風(fēng)細(xì)雨，以及那點(diǎn)六月中夏雨欲來時(shí)悶人的熱和悶熱的寂寞?！?這善的悲劇，引起作者的痛苦，表現(xiàn)著他對(duì)家鄉(xiāng)人命運(yùn)的深情關(guān)切。作者曾明確地表述過自己寫這作品時(shí)所期望達(dá)到的效果，他說希望讀者能“從一個(gè)鄉(xiāng)下人的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的感情，對(duì)于人類智慧與美麗的永遠(yuǎn)傾心，健康誠(chéng)實(shí)的贊頌，以及對(duì)于愚蠢自私極端憎惡的感情。這種感情且居然能刺激你們，引起你們對(duì)人生向上的憧憬，對(duì)當(dāng)前一切腐爛現(xiàn)實(shí)的懷疑”。一、健康和諧 沈從文在小說邊城構(gòu)建了“茶峒”這樣一個(gè)一塵不染的本原世界，這里的大自然儼然一個(gè)嬰兒般純凈，它賦予了這里的人們健康的，并充滿了朝氣、活力與靈性的生命。沈從文在作品中強(qiáng)調(diào)這里的人們是健康的、有活力的，是大自然熏陶的結(jié)果，與美麗的山水一樣，是天然的造化，因而人物的形象與自然的山水構(gòu)成了一種和諧的意境。邊城中的年青人身體強(qiáng)壯、健康,具有蓬勃的生命活力。沈從文為了表現(xiàn)這一點(diǎn),用動(dòng)物去形容人的體魄。如寫天保、儺送時(shí), 說他倆“結(jié)實(shí)如小公?！?“結(jié)實(shí)如小老虎”?！皟蓚€(gè)年青人皆結(jié)實(shí)如小公牛，能駕船，能泅水，能走長(zhǎng)路。凡從小鄉(xiāng)城里出身的年青人所能夠作的事，他們無一不作，作去無一不精。”5描寫翠翠時(shí)說她“為人天真活潑,處處儼然一只小獸物?！贝浯?，美麗、健康、朝氣、生機(jī)盎然，她是湘西山水孕育出來的一個(gè)精靈，純潔、溫柔、聰慧、自尊。但她的名字卻是作者獨(dú)具匠心。翠翠，人如其名，主人公第一次亮相便是在一個(gè)翠綠的環(huán)境中?！霸谝环N近乎奇跡中這遺孤居然已長(zhǎng)大成人，一轉(zhuǎn)眼間便十五歲了，因?yàn)樽√巸缮蕉嘀耋颍渖迫硕鴣?，老船夫隨便給這個(gè)可憐的孤雛，拾取了一個(gè)近身的名字，叫做“翠翠”。爺爺給她取名字時(shí)看似隨意，實(shí)質(zhì)上是希望她能像漫山遍野的竹篁一樣好養(yǎng)。這個(gè)名字是自然的賜予，同時(shí)又與這里的山山水水相連，與綠色相契合?！按浯湓陲L(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了面前的人無機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了?！?湘西的清風(fēng)麗日給了她一個(gè)壯健的軀體；茶峒的青山綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁和白塔又給了她一顆絕不世故的赤心。小說中主人公出場(chǎng)以及這名字使人不由得在眼前浮現(xiàn)出一幅綠來點(diǎn)染的一個(gè)純樸湘西女子“鄉(xiāng)村撐船圖”。仔細(xì)想來，假若作者在寫作時(shí)給主人公取以：花、蘭、春、美等名字的話，盡管也符合女孩取名的習(xí)俗，但決然達(dá)不到“翠”字所營(yíng)造的氛圍和所賦予的健康與和諧的意境。在這里,作者用動(dòng)物去形容人沒有絲毫的貶低之意,相反對(duì)他們身上所具有的動(dòng)物般的自然、靈動(dòng)之氣,充滿著贊譽(yù)之情。翠翠的容貌具有自然之美,“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著,把皮膚變得黑黑的,觸目為青山綠水,一對(duì)眸子清明如水晶。”在作者的眼里,翠翠這種天然、質(zhì)樸之美才是美的極致,這體現(xiàn)了健康、自然、優(yōu)美的生命。二、人性和諧人性，作為文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題在沈從文筆下得到了最充分的體現(xiàn)。因?yàn)樵谏驈奈目磥恚骸耙徊總ゴ笞髌?，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望?！彼裕憩F(xiàn)人性便是他創(chuàng)作的中心。他說，邊城寫的是“湘水流域一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件人事牽連在一起時(shí)，各人應(yīng)有的一份哀樂，為人類愛字作一度恰如其分的說明”。正因?yàn)樯驈奈耐锤腥甏际械膲櫬?、鄉(xiāng)村的變異，才要通過自己的創(chuàng)作，發(fā)掘邊城山民身上那種“優(yōu)美，健康，自然”的人性，那顆與天地相諧的赤子“愛心”。人性本善，善的本質(zhì)所體現(xiàn)出的就是“和”為貴。邊城通過對(duì)親屬親愛、男女情愛、鄰里互愛的描寫，來表現(xiàn)人性美。“想留駐一點(diǎn)美好的，永恒的東西，讓它常在并且常新，以利于后人。”突出的核心是中國(guó)人傳統(tǒng)“和”的思想，以人與人之間相處來體現(xiàn)一種人性中的和諧之美。三、自然和諧沈從文在作品中對(duì)邊城富有特色的自然景致、風(fēng)土人情作了詩(shī)情畫意的描寫，在展現(xiàn)風(fēng)景、風(fēng)俗、人情美的同時(shí)，揭示了一種“優(yōu)美、健康自然而又不悖乎人性的人生形式”，一種自由自為的理想生命。與二、三十年代中國(guó)作家筆下所表現(xiàn)的城市文化知識(shí)者的生存狀態(tài)相對(duì)照，邊城中沈從文是在近似原生態(tài)的人物故事中去追求一種新穎的、健全的、理想的生命形態(tài)。這種理想的生命形態(tài)，首先表現(xiàn)為人與人之間、人與自然之間的一種完全和諧狀態(tài)。在沈從文筆下的邊城世界里，人與人、人與自然的和諧統(tǒng)一于生命完美的形態(tài)中。在沈從文理想的世界中，正是自然孕育了一切生命。四、邊城和諧主題的意義沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”。他雖身處于虛偽自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”（習(xí)作選集代序) 作品中那種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特異的湘西邊陲，作為構(gòu)筑善與美的“神廟”的地基。而作者筆下湘西這塊山城中人的“人性”正是自己在希臘小廟所要供奉的：愛與善，真和美。沈從文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牽的原始古樸的人性，他創(chuàng)作時(shí)往往去除現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)酷的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，謳歌一種自在、自得的人生，追求一種“優(yōu)美、健康”的生活。他所崇尚的生命之美是未經(jīng)社會(huì)文化所浸染的自然的、樸素的、原始的，是一種和諧之美。 在沈從文所處的時(shí)代，很多人還樂觀地認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展必然帶來人性的同步發(fā)展，只有沈從文敏感的意識(shí)到社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展間的沖突，意識(shí)到社會(huì)性和整個(gè)人性的背離。并且，為我們描繪了一種相對(duì)理想的人生形式，提供了一種社會(huì)和人類自身建造的參照?！斑叧堑娜松问健笔亲匀坏?、健康的，是寄托著沈從文全部社會(huì)理想與美的理想。他用這一“人生形”去比照邊城父老親朋的博大與混沌，健美與庸懦，去鞭笞被現(xiàn)代文明異化的市民的畸形與變態(tài)。這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)所缺失的，更是作者所向往和追求的一種最高境界的和諧。這種“人生形式”是從來就有的，生生不息的，它融化在了人們的日常生活中，變成了一種人的道德、信念、人情、人性，或者說是一種無所不在的“地域文化”，這種“地域文化”是邊城獨(dú)有的，別的地方?jīng)]有，大概也不會(huì)有的。人性本源在于愛，愛是最高境界的和諧。和諧是人對(duì)人的尊重和友愛，沈從文寫出了邊城這樣的理想生命之歌，是他社會(huì)理想和美的理想的呈現(xiàn)。 所以說，邊城的和諧正是在茶峒“小社會(huì)”與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)似有若無的對(duì)比互參中獲得表現(xiàn)，是在“人與自然契合”的人生理想的觀照下獲得顯現(xiàn)，從根本上體現(xiàn)了沈從文對(duì)和諧社會(huì)的一種追求和向往。邊城通過對(duì)自然環(huán)境的美、人性的美的描寫，使我們得到了促使人性回歸自然、善良、健康的啟示。在“人的欲望無限地膨脹，由此引發(fā)的環(huán)境破壞、自然資源的濫用、對(duì)享樂的盲目追求達(dá)到了登峰造極的地步”的今天，邊城啟示我們當(dāng)代人應(yīng)如何建設(shè)一個(gè)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧文明的生態(tài)家園。參考文