專題三考點(diǎn)2漢代儒學(xué).docVIP

張家口市第一中學(xué)2011級歷史一輪復(fù)習(xí)作業(yè)8 專題三 考點(diǎn)2 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 備課：蘭青青 審核：歷史組全體 2013年3月5日 班級： 姓名：（一） 單項(xiàng)選擇題(共20個小題，每小題2分）1.董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因?yàn)槎偈嫣岢鯝.“春秋大一統(tǒng)”思想 B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C.“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)” D.“限民名田”、“塞兼并之路”2.漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用舉賢良對策重用文學(xué)儒者舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典設(shè)立地方郡國學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)A. B. C. D.3.秦始皇“焚書坑儒”的目的是崇法反儒防止舊勢力復(fù)辟毀滅文化加強(qiáng)思想控制A. B. C. D.4.史載:“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不憂亂。”它反映漢初的統(tǒng)治思想是A.儒家主張 B.墨家主張 C.道家主張 D.法家主張5.從“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)的形成 儒學(xué)之外其他各個學(xué)派的消亡A. B. C. D.6.關(guān)于太學(xué)的表述，不正確的是A.漢武帝根據(jù)董仲舒的建議而興辦B.學(xué)習(xí)內(nèi)容為儒學(xué)五經(jīng)C.為貴族官僚所壟斷D.使儒學(xué)地位大大提高7儒學(xué)經(jīng)典的第一個標(biāo)準(zhǔn)讀本是A四書章句集注 B五經(jīng)正義C春秋繁露 D春秋8.儒家思想之所以能夠成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，主要是由于A.董仲舒、朱熹等對儒家學(xué)說的發(fā)揚(yáng)繼承B.儒家思想是歷代學(xué)校教育的主要內(nèi)容C.歷代帝王重用信奉儒學(xué)的人D.儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要9.史學(xué)家指出，中國歷史上某一時期“有極關(guān)重要者四事”：一為中國版圖之確立，二為中國民族之摶成，三為中國政治制度之創(chuàng)建，四為中國學(xué)術(shù)思想之奠定。這應(yīng)是指哪一時期A.商周時期 B.春秋戰(zhàn)國時期 C.秦漢時期 D.隋唐時期10.清朝學(xué)者趙翼說：“西漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象。” 出現(xiàn)“儒者氣象”是因?yàn)锳.孔子有教無類 B.孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派C.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 D.“五經(jīng)”的流傳 11.宋代司馬光詩：“邪說遠(yuǎn)去耳，圣言飽充腹。發(fā)策登漢庭，百家始消伏?！边@可能與下列哪項(xiàng)措施有關(guān)A.“大一統(tǒng)”思想 B.“君權(quán)神授” C.“天人合一” D.“三綱五?！?12.西漢時，遼寧東高廟和長陵高園殿失火，董仲舒認(rèn)為兩處火災(zāi)是“天意”，“天”告誡皇帝應(yīng)該殺掉那些不聽話的諸侯王和不正派的高官。由此可見，董仲舒的思想主張是A.“天人感應(yīng)” B.“制天命而用之” C.“君權(quán)神授” D.“大一統(tǒng)”13.北京2008年奧運(yùn)會的吉祥物是五個可愛的福娃，他們分別代表了中國傳統(tǒng)的陰陽五行中的“金、木、水、火、土”。在古代，將陰陽五行思想與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合的思想家是A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王陽明14（2010年高考北京文綜13題）有人認(rèn)為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子 C.商鞅、孟子 D.韓非子、董仲舒15（2009年高考安徽文綜13題）儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！?B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。” C.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！盌.“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?6（2007年高考寧夏文綜30題）漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指A.吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) B.正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C.糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué) D.儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)17（2009年海南高考3題）董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是A.春秋 B.論語 C.孟子 D.易經(jīng) 18（2009年海南高考4題）漢武帝倡導(dǎo)“獨(dú)尊儒術(shù)”，后來，漢宣帝反對專任儒生時說：“漢家自有制度，霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷??！贝颂幩^“周政”主要是指周代的A.分封制度 B.井田制度 C.宗法制度 D.禮樂制度 19（2010年高考天津文綜歷史部分2題）史記載:漢武帝時，“公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明 A.漢武帝廣泛吸納人才 B.平民將相大量涌現(xiàn)C.儒學(xué)在民間開始興起 D.儒學(xué)地位顯著提高 20（衡中高考模擬）董仲舒在春秋繁露順命中說：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可?！睗h武帝對此言論十分欣賞，主要是其有利于A.光大儒家 B.恢復(fù)禮樂秩序 C.建立教育體系 D.加強(qiáng)中央集權(quán)(二)材料分析題（21題26分）21.（26分）中國的學(xué)校教育、社會教育是燦爛輝煌的中國文化的一部分，對社會發(fā)展起著重要的推動作用。材料1 （1）結(jié)合所學(xué)，簡述孔子在教育方面的重要成就以及對社會發(fā)展的影響。（6分）材料2 熹平(東漢靈帝年號)四年，由蔡邕等以隸書書寫易、書、詩、儀禮、春秋、公羊傳和論語，刻于碑石上，作為官方教材，立于太學(xué)，史稱“熹平石經(jīng)”。（2）根據(jù)材料，概括漢代教育的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，分析漢代教育的發(fā)展對當(dāng)時的社會的作用。（8分）材料3 （3）宋代書院是著名學(xué)者授徒講學(xué)、培養(yǎng)人才的地方。江西的白鹿洞書院就是當(dāng)時朱熹講學(xué)的地點(diǎn)。結(jié)合材料，說明白鹿洞書院在培養(yǎng)人才方面的特色。（4分）1904年，清政府學(xué)部頒行奏定學(xué)堂章程，規(guī)定中學(xué)堂課程、課時如下：課程修身讀經(jīng)講經(jīng)中國文學(xué)外語歷史地理幾何代數(shù)植物動物理化圖畫法制理財(cái)體操合計(jì)課時5451936111120884310180（4）根據(jù)材料，概括清末教育出現(xiàn)的新變化。結(jié)合史實(shí)，分析新式教育對近代中國社會產(chǎn)生的影響。（8分）請把選擇題錯題號寫在下面橫線上：_1-5 ACBCD 6-10 CBDCC 11-15 AABDC 16-20 CADDD 21(1) 教育成就:興辦私學(xué);提出“有教無類”、“因材施教”等教育主張;整理和修訂六經(jīng),以作為教材。(4分)影響:打破貴族壟斷文化教育的局面;奠定了中國古代教育傳統(tǒng);六經(jīng)奠定了古代社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ),成為傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。(2分)(2) 有利于加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)了國家統(tǒng)一的形勢;儒家思想成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。(4分)(3) 特色:傳播理學(xué)思想;把做人與做學(xué)問統(tǒng)一起來。(4分)(4) 變化:西方文化知識占很大的比重(或傳統(tǒng)文化與西方文化并存);一些課程內(nèi)容傾向于經(jīng)世致用。(4分)影響:新式教育有利于培養(yǎng)新式人才,推動了清末“新政”的開展,促進(jìn)社會的近代化。(4分)1-5 ACBCD 6-10 CBDCC 11-15 AABDC 16-20 CADDD 21(1) 教育成就:興辦私學(xué);提出“有教無類”、“因材施教”等教育主張;整理和修訂六經(jīng),以作為教材。(4分)影響:打破貴族壟斷文化教育的局面;奠定了中國古代教育傳統(tǒng);六經(jīng)奠定了古代社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ),成為傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。(2分)(2) 有利于加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)了國家統(tǒng)一的形勢;儒家思想成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。(4分)(3) 特色:傳播理學(xué)思想;把做人與做學(xué)問統(tǒng)一起來。(4分)(4) 變化:西方文化知識占很大的比重(或傳統(tǒng)文化與西方文化并存);一些課程內(nèi)容傾向于經(jīng)世致用。(4分)影響:新式教育有利于培養(yǎng)新式人才,推動了清末“新政”的開展,促進(jìn)社會的近代化。(4分)1-5 ACBCD 6-10 CBDCC 11-15 AABDC 16-20 CADDD 21(1) 教育成就:興辦私學(xué);提出“有教無類”、“因材施教”等教育主張;整理和修訂六經(jīng),以作為教材。(4分)影響:打破貴族壟斷文化教育的局面;奠定了中國古代教育傳統(tǒng);六經(jīng)奠定了古代社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ),成為傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。(2分)(2) 有利于加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)了國家統(tǒng)一的形勢;儒家思想成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。(4分)(3) 特色:傳播理學(xué)思想;把做人與做學(xué)問統(tǒng)一起來。(4分)(4) 變化:西方文化知識占很大的比重(或傳統(tǒng)文化與西方文化并存);一些課程內(nèi)容傾向于經(jīng)世致用。(4分)影響:新式教育有利于培養(yǎng)新式人才,推動了清末“新政”的開展,促進(jìn)社會的近代化。(4分)1-5 ACBCD 6-10 CBDCC 11-15 AABDC 16-20 CADDD 21(1) 教育成就:興辦私學(xué);提出“有教無類”、“因材施教”等教育主張;整理和修訂六經(jīng),以作為教材。(4分)影響:打破貴族壟斷文化教育的局面;奠定了中國古代教育傳統(tǒng);六經(jīng)奠定了古代社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ),成為傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。(2分)(2) 有利于加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)了國家統(tǒng)一的形勢;儒家思想成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。(4分)(3) 特色:傳播理學(xué)思想;把做人與做學(xué)問統(tǒng)一起來。(4分)(4) 變化:西方文化知識占很大的比重(或傳統(tǒng)文化與西方文化并存);一些課程內(nèi)容傾向于經(jīng)世致用。(4分)影響:新式教育有利于培養(yǎng)新式人才,推動了清末“新政”的開展,促進(jìn)社會的近代化。(4分)1-5 ACBCD 6-10 CBDCC 11-15 AABDC 16-20 CADDD 21(1) 教育成就:興辦私學(xué);提出“有教無類”、“因材施教”等教育主張;整理和修訂六經(jīng),以作為教材。(4分)影響:打破貴族壟斷文化教育的局面;奠定了中國古代教育傳統(tǒng);六經(jīng)奠定了古代社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ),成為傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。(2分)(2) 有利于加強(qiáng)中央集權(quán),適應(yīng)了國家統(tǒng)一的形勢;儒家思想成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。(4分)(3) 特色:傳播理學(xué)思想;把做人與做學(xué)問統(tǒng)一起來。(4分)(4) 變化:西方文化知識占很大的比重(或傳統(tǒng)文化與西方文化并存);一些課程內(nèi)容傾向于經(jīng)世致用。(4分)影響:新式教育有利于培養(yǎng)新式人才,推動了清末“新政”的開展,促進(jìn)社會的近代化。(4分)1-5 ACBCD 6-10 CBDCC 11-15 AABDC 16-20 CADDD 21(1) 教育成就:興辦私學(xué);提出“有教無類”、“因材施教”等教育主張;整理和修訂六經(jīng),以作為教材。(4分)影響:打破貴族壟斷文化教育的局面;奠定了中國古代