語文版選修《唐宋八大家散文鑒賞》祭十二郎文 課件 (43張).ppt

祭十二郎文 韓愈 晚春 韓愈草木知春不久歸 百般紅紫斗芳菲 楊花榆莢無才思 惟解漫天作雪飛 賞析 此詩所描寫的是郊游即目所見 繪出一幅百卉千花爭奇斗妍的 群芳譜 春將歸去 所有植物都探得了這個消息而想留住她 各自使出渾身招數(shù) 吐艷爭芳 一霎時萬紫千紅 繁花似錦 連那本來乏色少香的柳絮 榆莢也不甘寂寥來湊熱鬧 化作飛雪 僅此寥寥數(shù)筆 就給讀者以滿眼風光之印象 本詩擬人手法運用得特別傳神 一 古字通假 1 遠具時羞之奠 通 2 皆不幸早世 通 3 斂不憑其棺 通 三 一詞多義 五 特殊句式 1 惟兄嫂是依 是標志 正常語序為 吾實為之 其又何尤 應為 以上為 式倒裝句 2 吾佐董丞相于汴州 應為 以上為 式倒裝句 3 從嫂歸葬河陽 應為 未可以為信也 應為 以上為 句 自我校對 一 1 羞饈美味食物 2 世逝 3 斂殮給死人穿衣入棺二 1 第二年 2 離開 3 過不了多久 4 牙齒松動 5 成長立業(yè)三 1 動詞 知道 動詞 看望 動詞 減少 2 動詞 表達 動詞 使 來 動詞 達到 名詞 情趣 興致 動詞 招納 3 名詞 誠意 假設連詞 如果 果真 副詞 實在 確實 4 動詞 赴 動詞 就職上任 動詞 接近 動詞 完成 5 動詞 預知 名詞 靈魂 動詞 知道 動詞 了解 動詞 識別 名詞 知覺四 1 形容詞作狀語 在遠方 2 方位名詞作狀語 向西 3 方位名詞作動詞 在東邊居住 4 動詞用作名詞 視力 5 動詞用作使動詞 使 來 6 名詞用作動詞 繼承 的事業(yè) 7 形容詞用作動詞 保全五 1 是惟依兄嫂 尤何賓語前置 2 于汴州佐董丞相介詞結構后置 3 從嫂歸葬于河陽 未可以之為信也省略 一 作家檔案韓愈 768 824 字退之 唐代文學家 哲學家 河南河陽 今河南孟縣 人 自稱郡望昌黎 世稱韓昌黎 晚年任吏部侍郎 又稱韓吏部 謚號 文 又稱韓文公 三歲喪父 由兄嫂撫養(yǎng)成人 德宗貞元八年 792 登進士第 任節(jié)度推官 其后任監(jiān)察御史 陽山令等職 憲宗即位 為國子監(jiān)博士 后又官至太子右庶子 元和十二年 817 從裴度征討淮西吳元濟叛亂有功 升任刑部侍郎 元和十四年 819 憲宗迎佛骨入大內(nèi) 他上表力諫 為此被貶為潮州刺史 移袁州 不久回朝 歷官國子祭酒 吏部侍郎等顯職 卒于長安 韓愈在政治上力主加強統(tǒng)一 反對藩鎮(zhèn)割據(jù) 思想上尊儒排佛 以孔孟道統(tǒng)的繼承者自居 他在文學上的主要貢獻是與柳宗元一起倡導了 古文運動 主張恢復先秦 兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng) 摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文 他主張文章要有充實內(nèi)容 學習古文應 順其意而不順其辭 惟陳言之務去 力求 文從字順 這些主張是進步的積極的 并對后世產(chǎn)生很大影響 宋代歐陽修 三蘇 父子 曾鞏 王安石 明清兩代歸有光 唐順之 方苞 姚鼐等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學傳統(tǒng)或受其明顯的影響 在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就 二 背景回放這是韓愈在貞元十九年 803 為悼念他的侄子老成而寫的一篇 銜哀致誠 的祭文 韓愈三歲喪父 一直依靠兄嫂撫養(yǎng) 不久 哥哥又宦死于南方 寡嫂攜帶年幼的韓愈叔侄回到故鄉(xiāng)河陽 艱難度日 這時 兄弟輩只剩韓愈一人 子侄輩只有老成一人 韓愈視長嫂如母 和比自己小幾歲的侄子情同手足 后來 又一同移居宣州 孤苦伶仃 一家人相依為命 韓愈19歲來到京師謀生 25歲中進士后便在朝廷和地方任職 而老成則一直羈留在南方 他們叔侄每隔數(shù)年才得相見一面 韓愈本以為彼此都還年輕 指望著將來生活穩(wěn)定后 便接侄子來同住 沒想到老成竟突然病死 他悲慟欲絕 為悼念老成寫了這篇情真意切 感人至深的 祭十二郎文 一 重點突破1 十二郎遠歿他鄉(xiāng) 文章卻以 汝 吾 相稱 如對談面語 這樣寫的作用是什么 參考思路 作者祭奠與自己關系密切 感情深厚的侄兒 抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情 通篇以 汝 吾 相稱 像是與侄兒對談面語 異常真切 開篇一個 告 字 讓人感到全文都是向十二郎當面訴說 而亡者也正側耳傾聽 敘家?，嵤氯缗c久別的侄兒共憶往事 推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對 安排十二郎身后事猶如共同商量 撫背安慰 說起心中的惶惑 不時發(fā)出疑問 真恨不得十二郎當面給予回應 這樣的行文方式 讓我們很容易感受到叔侄情深 感受到作者的悲傷 2 作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲痛的 參考思路 作者寫這篇祭文的目的不在于稱頌死者 而在于傾吐自己的至痛之情 他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個中心 選取那些值得懷念 憂戚 或感到遺憾的生活瑣事 寫來如敘家常 但卻充滿著生活氣息 讓人深感真實 可信 作者又不是純客觀的敘事 而是在典型事件的敘述中 側重抒寫自己的無比哀痛之情 他以痛惜 遺憾 內(nèi)疚之情來敘事 敘事中處處含情 使得敘事 抒情水乳交融 作者又充分運用第一人稱 盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中 寫得如泣如訴 二 疑難辨析課文語言的形式和語氣詞的運用有何特點 它們的作用如何 參考思路 這篇文章讀來似叔侄二人之間 生者死者之間的無盡交談 語言形式獨具特色 文中多用重疊的語句和排比句 增強了語勢 具有震撼人心的力量 語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化而變化 句式或長或短 或口語或雅句 語調(diào)則或急促或迂緩 或高亢或低回 真正做到了情至筆隨 從而使文章收到了情文并生的最佳效果 文言虛詞 特別是語氣詞的使用也增強了全文的感染力 多處連用 而 邪 于 也 矣 等字 加重語氣 深化情感 并使這篇形為散體的祭文別具韻味 節(jié)奏也更加頓挫有力 從而更能打動讀者 一 文脈梳理 二 意旨探微作者把抒情與敘事結合在一起 聯(lián)系家庭 身世和生活瑣事 反復抒寫他對亡侄的死的無限哀痛之情 同時 也飽含著對自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨 全文以向死者訴說的口吻寫成 哀家族之凋落 哀己身之未老先衰 哀死者之早夭 疑天理疑神明 疑生死之數(shù) 乃至疑后嗣之成立 極寫內(nèi)心的辛酸悲痛 千年絕調(diào)真摯動人 祭十二郎文 的抒情藝術賞析1 不拘常格 自由抒情本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望 藻飾官階 歷敘生平 歌功頌德為主的固定格式 主要記家常瑣事 表現(xiàn)自己與死者的密切關系 抒寫難以抑止的悲慟之情 表達骨肉至情 正如林紓在 韓柳文研究法 韓文研究法 中所說 祭文體 本以用韻為正格 至 祭十二郎文 至痛徹心 不能為辭 則變調(diào)為散體 破駢為散 采用自由多變的散體使全文有吞聲嗚咽之態(tài) 無夸飾艷麗之辭 為后世歐陽修 隴岡阡表 歸有光 項脊軒志 袁枚 祭妹文 等誄文開辟新徑 2 感情起伏 令人動容篇中用 嗚呼 嗚呼哀哉 這兩個悲嘆詞 來表現(xiàn)作者感情的起伏變化 凡是用這種詞的地方 都表示感情變化非常強烈 從第一個 嗚呼 開始 作者由含著眼淚的深沉傾訴 進而嗚咽抽泣 進而淚流滿面 至 汝之子始十歲 一段的末尾 連用兩個 嗚呼哀哉 已是嚎啕痛哭 感情發(fā)展到了一個高潮 從 嗚呼 汝病吾不知時 至 彼蒼者天 曷其有極 聲調(diào)急促 一氣貫注 呼天搶地 悲痛之情發(fā)展到最高點 值得注意的是 這種發(fā)展并不是直線的 在一度激烈之后 又伴隨著一段雖然悲切但卻較為平靜的傾訴 這樣或高或低 或疾或徐 就像生活中的真實情況一樣 結尾 言有窮而情不可終 使人感到祭文已完 作者仍然悲慟不已 正所謂 情之至者 自然流為至文 讀這篇祭文 我們不但可以看到作者眼淚縱橫的模樣 還可以聽到作者痛哭的聲音 正因為如此 千百年來 不知有多少讀者被它打動 宋代大作家蘇軾曾說 讀韓退之 祭十二郎文 而不墜淚者 其人必不友 可見它感人之深 3 重疊排比 震撼心靈本文語言形式獨具特色 文中多用重疊的語句和排比句 增強了語勢 具有震撼人心的力量 文言虛詞 特別是語氣詞的使用 增強了文章的感染力 多處連用 而 邪 也 矣 等詞 加重語氣 強化情感 使形為散體的祭文 富含韻味 節(jié)奏更加頓挫有力 從而更能打動讀者 4 邊訴邊泣 催人淚下作者采用與死者對話的方式 邊訴邊泣 吞聲嗚咽 交織著悔恨 悲痛 自責等種種感情 似在生者和死者之間作無窮無盡的長談 如寫聞訃的情景 從 其信然邪 到 未可以為信也 再到 其信然矣 每個地方都在用交談的方式訴說著內(nèi)心的悲痛 每一句話都從肺腑中流出 因而感人至深 催人淚下 練規(guī)范 練技能 練速度 韓愈名句1 草木知春不久歸 百般紅紫斗芳菲 晚春 2 業(yè)精于勤荒于嬉 行成于思毀于隨 進學解 3 欲為圣朝除弊政 肯將衰朽惜殘年 左遷至藍關示侄孫湘 4 不塞不流 不止不行 原道 5 楊花榆莢無才思 惟解漫天作雪飛 晚春 6 云橫秦嶺家何在 雪擁藍關馬不前 左遷至藍關示侄孫湘 7 天街小雨潤如酥 草色遙看近卻無 最是一年春好處 絕勝煙柳滿皇都 早春 8 蚍蜉撼大樹 可笑不自量 調(diào)張籍 古文運動唐代韓愈 柳宗元等人倡導的文體改革運動 古文 是韓愈開始提出的 指的是上繼三代兩漢的質樸自由 以散行單句為主的散文 與六朝以來流行的 今文 即駢文相對立 韓愈及其追隨者仍大力提倡這種文體 后又得柳宗元積極支持與配合 形成了一種社會風尚 即所謂 古文運動 這個運動是在儒學旗幟下發(fā)展起來的 主張 文道合一 以 道 作為文的內(nèi)容 強調(diào)學古文應從實際出發(fā) 因事陳詞 文從字順 自創(chuàng)新意新詞 韓 柳古文運動開拓了散文新天地 讀韓愈 梁衡一個人為文不說空話 為官不說假話 為政務求實績 這在封建時代難能可貴 應該說韓愈是言行一致的 他在政治上高舉儒家旗幟 是個封建傳統(tǒng)思想道德的維護者 傳統(tǒng)這個東西有兩面性 當它面對革命新潮時 表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔 而當它面對逆流邪說時 又表現(xiàn)出 撼山易 撼傳統(tǒng)難 的威嚴 韓愈也是這樣 他一方面反對宰相王叔文的改革 一方面又對當時最尖銳的兩個社會問題 即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫 深惡痛絕 堅決抨擊 他親自參加平定叛亂 到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠 其英雄氣概不亞于關云長單刀赴會 他出身小戶 考進士三次落第 第四次才中 在考官時又三次碰壁 烏紗帽得來不易 按說他該惜官如命 但是他兩次犯上直言 被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事 這是中國知識分子的傳統(tǒng) 以國為任 以民為本 不違心 不費時 不浪費生命 他又倡導古文運動 領導了一場文章革命 他要求 文以載道 陳言務去 開一代文章先河 砍掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝 而直承秦漢 所以蘇東坡說他 文起八代之衰 道濟天下之溺 他既立業(yè)又立言 全面實踐了儒家道德 當我手倚韓祠石欄 遠眺滾滾韓江時 我就想 憲宗佞佛 滿朝文武 就韓愈敢出來說話 如果有人在韓愈之前上書直諫呢 如果在韓愈被貶時又有人出來為之抗爭呢 歷史會怎樣改寫 還有在韓愈到來之前潮州買賣人口 教育荒廢等四個問題早已存在 地方官吏走馬燈似的換了一任又一任 其任職超過八個月的也大有人在 為什么沒有誰去解決呢 如果有人在韓愈之前解決了這些問題 歷史又將怎樣改寫 但是沒有 什么都沒有 長安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待 秦嶺驛道上的風雪 南海叢林中的霧瘴在悄悄地徘徊 歷史終于等來了一個衰朽的書生 他長須弓背雙手托著一封奏折 一步一顫地走上大殿 然后又單人瘦馬 形影相吊地走向海角天涯 人生的逆境大約可分四種 一曰生活之苦 饑寒交迫 二曰心境之苦 懷才不遇 三曰事業(yè)受阻 功敗垂成 四曰存亡之危 身處絕境 處逆境之心也分四種 一是心灰意冷 逆來順受 二是怨天尤人 牢騷滿腹 三是見心明志 直言疾呼 四是泰然處之 盡力有為 韓愈是處在第二 第三種逆境 而選擇了后兩種心態(tài) 既見心明志 著文倡道 又腳踏實地 盡力去為 只這一點他比屈原 李白就要多一層高明 沒有只停留在蜀道嘆難 江畔沉吟上 他不辭海隅之小 不求其功之顯 只是奉獻于民 求成于心 有人研究 韓愈之前 潮州只有進士三名 韓愈之后 到南宋時 登第進士就達一百七十二名 這是他大開教育之功 所以韓祠中有詩曰 文章隨代起 煙瘴幾時開 不有韓夫子 人心尚草萊 一個人不管你有多大的委屈 歷史絕不會陪你哭泣 而它