人民版必修3 專題一第1課百家爭鳴 課件（35張）.ppt

百家爭鳴 第一課 高中歷史必修三 面對著春秋戰(zhàn)國時期社會的變革 當(dāng)時的人們是反對呢 還是叫好呢 百家爭鳴 指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各派爭芳斗艷的局面 所謂 百家 是泛指數(shù)量多 主要分為 儒家 墨家 道家 法家 陰陽家 雜家 名家 縱橫家 兵家 小說家等十家 所謂 爭鳴 指各家學(xué)派紛紛著書立說 廣收門徒 爭相發(fā)表自己的見解 時代背景 1 春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件 牛耕 鐵器 井田瓦解 必修2 2 社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境 王室衰微 諸侯并起 階級關(guān)系變動 必修1 3 私學(xué)的興盛造就了一批有知識 身分自由的思想家 活動主體 社會存在決定社會意識 中國之教 得孔子而后立 中國之政 得秦皇而后行 中國之境 得漢武而后定 三者皆中國之所以為中國也 夏曾佑 孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派 子曰 吾十有五而志于學(xué) 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳順 七十而從心所欲 不逾矩 譯文 孔子說 我十五歲致力于學(xué)習(xí) 三十歲自立 四十歲不疑惑 五十歲了解天命 六十歲聽到什么都能領(lǐng)悟 七十歲隨心所欲而不逾越法度 論語 為政 他從教40余年 三千弟子 72賢人 一生坎坷 無權(quán)無勢 僅憑才學(xué) 道德 精神贏得弟子深情愛戴 孔子生平 三十而立 私人講學(xué) 51歲從政 55歲起周游列國14年 68歲返魯從教 整理文獻(xiàn) 73歲去世 思想觀 仁 和 禮 的學(xué)說 仁 的主要意思是什么 下面讓我們從 論語 中去找答案吧 材料一 子貢問曰 有一言可以終身行之者乎 子曰 其恕乎 己所不欲 勿施于人 論語十則 子貢曰 如有博施于民而能濟(jì)眾 何如 可謂仁乎 樊遲問仁 子曰 愛人 子曰 夫仁者 己欲立而立人 己欲達(dá)而達(dá)人 知識聯(lián)系 意思 自己不愿意承受的事情 也不要強(qiáng)加在別人身上 凡事站在他人的角度上 換位 思考 多替別人想一想 這就要求我們要做到以下三點(diǎn) 尊重他人 求同存異 適度忍讓 體諒別人 與同學(xué)坦誠相待 主動與別人溝通 己所不欲 勿施于人 人 二 它強(qiáng)調(diào)人與人之間要彼此尊重對方的人格 要求人們互相敬愛 謙讓 和睦相處 孔子 仁 的學(xué)說 仁 就是指一切美德 材料二 孔子 禮 的學(xué)說 顏淵問仁 子曰 克己復(fù)禮為仁 一日克己復(fù)禮 天下歸仁焉 天下歸仁焉 為仁由己 而由人乎哉 齊景公問政于孔子 孔子對曰 君君 臣臣 父父 子子 公曰 善哉 信如君不君 臣不臣 父不父 子不子 雖有粟 吾得而食諸 文化成就 整理和編訂了古代文化典籍 詩經(jīng) 根據(jù)魯國史書 編寫了 春秋 孔子的言行 被他的弟子整理成為 論語 一書 給后人留下了寶貴的思想財富 教育成就 興辦私學(xué) 廣收門徒 總結(jié)了一套較好的教育教學(xué)方法 因材施教學(xué)而時習(xí)之 不亦說乎三人行 必有我?guī)熝芍疄橹?不知為不知學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 要有區(qū)別地施以教育 教育方法 要經(jīng)常溫習(xí) 學(xué)習(xí)方法 要謙虛 多向他人學(xué)習(xí) 要有老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度 學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合 學(xué)習(xí)方法 2 概述主要成就 主張 為政以德 以德治民 用德教化 逐步改良政治 反對苛政和任意刑殺 提出了 仁 和 禮 的學(xué)說 仁 要求統(tǒng)治者能夠體貼民情 愛惜民力 不要過度壓迫剝削人民 禮 即每人要 克己復(fù)禮 言行要符合等級名分制度 提倡貴賤有序的社會等級秩序 思想觀 政治觀 3 4 3 體會至理名言 2 概述主要成就 教育上主張 有教無類 不分貴賤 因材施教 區(qū)別對待 學(xué)生學(xué)習(xí) 知之為知之 不知為不知 學(xué)與思結(jié)合 當(dāng)仁不讓于師編訂和整理古代文化典籍 詩經(jīng) 書經(jīng) 禮 易 和 春秋 主張對鬼神敬而遠(yuǎn)之 懷疑鬼神的客觀存在 主張人應(yīng)當(dāng)把探討和解決人世間的實際問題放在第一位 1 2 3 宇宙觀 4 教育觀 3 體會至理名言 仁者 愛人 己所不欲 勿施于人 孟子 戰(zhàn)國 仁義禮智仁政學(xué)說民貴君輕 民本思想 人性本善 荀子 戰(zhàn)國末期 天行有常 制天命而用之 性惡論 學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握禮 老莊之學(xué) 道家 老子 莊子 老子 春秋 老子及其道家思想 1 唯心 老子的思想核心是 道 認(rèn)為在變幻無常的世界背后 有不變的 道 存在 道 是天地萬物的本源 人要順應(yīng) 道 而生活 老子認(rèn)為最理想的社會 是百姓滿足於原始簡樸的生活 不奢求物質(zhì)的享受 2 政治主張 主張 無為而治 小國寡民 莊子 戰(zhàn)國 順其自然逍遙 無為 莊子 莊子成語故事 朝三暮四薪火相傳成者英雄敗者賊東施效顰鵬程萬里 扶搖直上盜亦有道無中生有枯魚之肆越俎代庖望洋興嘆運(yùn)斤成風(fēng)標(biāo)新立異呆若木雞題意解說無用之用明鏡止水壽長辱多螳臂擋車蝸角之爭每況愈下以貌取人 1 積極變法革新 2 以法治國 明法令 嚴(yán)法典 3 建立君主專制的中央集權(quán)國家 法 術(shù) 勢相結(jié)合治國 勢 是君主的政權(quán) 威勢 即權(quán)威 知識拓展 法家思想的代表 韓非子 秦王借法家思想振興國家 實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè) 統(tǒng)一后 秦始皇繼續(xù)厲行法治 結(jié)果呢 法家理論可得天下而不能治天下 天下大亂 15年便滅亡 歷史啟示 宋人有耕者 田中有株 兔走觸株 折頸而死 因釋其耒而守株 冀復(fù)得兔 兔不可復(fù)得 而身為宋國笑 今欲以先王之政 治當(dāng)世之民 皆守株之類也 鄭人買履鄭人有欲買履者 先自度其足 而置之其坐 至之市 而忘操之 已得履 乃日 吾忘持度 反歸取之 及反 市罷 遂不得履 人日 何不試之以足 曰 寧信度 無自信也 守株待兔 請思考 韓非子的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn) 認(rèn)為社會是發(fā)展變化的 治理國家的政策 措施必須與時俱進(jìn) 不顧客觀實際而墨守成規(guī)的人 常常會做出荒唐可笑的事來 知識點(diǎn)拔 墨子 戰(zhàn)國 和墨家 兼愛 非攻 尚賢 節(jié)葬 孫子兵法 春秋軍事家孫武 13章6000余字8世紀(jì)傳入日本 18世紀(jì)傳入歐洲 已翻譯成29種文字 包括 計篇 作戰(zhàn)篇 謀攻篇 形篇 勢篇 虛實篇 軍爭篇 九變篇 行軍篇 地形篇 九地篇 火攻篇 用間篇 其最高境界為 不戰(zhàn)而驅(qū)人之兵 可以說是中國陰謀詭計大全 1991年 海灣戰(zhàn)爭期間 美軍陸戰(zhàn)隊官員人手一本 兵家 孫武與 孫子兵法 其最高境界為 不戰(zhàn)而屈人之兵 日本人將 孫子兵法 三十六計 列為商界領(lǐng)袖必讀之書 美國人稱 孫子兵法 三十六計 是歷史上最杰出的智慧 孫子兵法 成為美國軍校學(xué)員必修課 孫臏 齊國人 戰(zhàn)國時期兵家代表 受 孫子兵法 影響 吸收法家和其他各家思想 其軍事思想被編為 孫臏兵法 強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭規(guī)律 注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形式 重視人的作用 相關(guān)鏈接 看書填表 連連看 孔子說 我仁 孟子說 我義 老子說 我以柔克剛 莊子說 我順其自然 韓非子說 把他們?nèi)チ?孫子說 戰(zhàn)場上見高低 趣味百家 以下當(dāng)今的思想觀點(diǎn)與古代百家爭鳴哪一家學(xué)說相同 孝敬父母