粵教版必修一 “布衣總統(tǒng)”孫中山（節(jié)選） 學(xué)案 (1).doc

2017-2018學(xué)年粵教版必修一 “布衣總統(tǒng)”孫中山（節(jié)選） 學(xué)案人的一生常處于抉擇之中，如：念哪一座大學(xué)？選哪一種職業(yè)？娶哪一種女子？一個人抉擇力的有無，可以顯示其人格成熟與否。倒是那些胸?zé)o主見的人，不受抉擇之苦。因為逢到需要決定的時候，他總是求詢別人說：“嘿，你看怎么做？”大凡能夠成大功業(yè)的人，都是抉擇力甚強的人。他知道事之成敗，全在乎自己沒有人可以代勞，更沒有人能代你決定。在抉擇的那一刻，成敗實已露出端倪。美字體寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。賞美文溫柔溫柔，你體嘗過嗎？你給予過么？繞梁的紫燕是溫柔的，它要用這種美好的東西，來熏陶和哺育幼輩；代烈日暴曬補過的月光是溫柔的，它將平和、清涼的銀輝灑向大地，輕緩地撫慰被灼傷的記憶；嘀嗒嘀嗒的臺鐘是溫柔的，它安穩(wěn)而又體貼地踱著，從不驚擾每個香甜的美夢；少女的心地是溫柔的，一個姑娘如若不具備這點，那她還能有多少魅力呢？有的人，在媽媽懷里撒嬌的時候是溫柔的，以后命運將其弄得不成樣子，溫柔隨同人生的價值被一起拍賣了；有的人，生來匱乏溫柔的細胞，可是幾經(jīng)風(fēng)雨之后，生命之樹的根部卻長出了溫柔這只蘑菇。誠然，溫柔常與愛戀、仁慈為伍，常跟寬厚、善良做伴。不過，誰要以為溫柔同“軟弱無力”有什么瓜葛，那就有失公允了春風(fēng)算得上溫柔了吧，它從凍結(jié)的河面上走過，堅冰竟出現(xiàn)了裂縫；棉花稱得上溫柔了吧，蹦得再高的棉球一落到上面，就此彈不起來了；友誼也該是溫柔的吧，可它能叫鐵骨錚錚的硬漢愧悔不已，潸然淚下。溫柔，何其神奇微妙的東西。你幾乎看不見，聽不出，摸不著，卻能感受得到。它是一種慈祥、熱誠、仁厚、道義和愛的結(jié)晶體，它堅強有力，它與美麗并存。心靈驛站溫柔不是妥協(xié)，是對心靈的撫慰；溫柔不是強迫，是內(nèi)心柔情的自然流露。堅強、仁慈、體貼，很多時候是溫柔的同義詞?！菊n內(nèi)挖掘】1“布衣總統(tǒng)”孫中山(節(jié)選)一文中，有許多細節(jié)描寫值得我們感動：在總統(tǒng)府內(nèi)，一般人每餐菜金都在三元左右，這在當(dāng)時的官場上已算是低水平，而孫中山總是把自己的菜金控制在四角左右。他不吸煙，不飲酒，不喝茶，飲食也很簡單，常常是四菜一湯。他每天吃飯都是用平常碗筷。有一次，廚師在桌上擺上了一套錫制的餐具，孫中山說：“太講究了，以后不要再拿來。”“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！痹鴰缀螘r，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句常在耳邊回響；曾幾何時，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的古訓(xùn)仍在心頭縈繞；曾幾何時，毛澤東主席擲地有聲的一句話“浪費是極大的犯罪”，指引著幾代人艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生?！扒趦€節(jié)約，艱苦創(chuàng)業(yè)”這個古老而又年輕的命題，如今應(yīng)被賦予新的時代意義。這則素材可應(yīng)用于成由勤儉敗由奢、傳統(tǒng)不可丟、節(jié)儉等話題中。2孫中山雖然做了總統(tǒng)，但他并不擺官架子，也不追求奢侈享受。他住的房子擺設(shè)簡單，而且并不寬大，飯菜一般，衣服樸素，出行也盡量不打擾百姓。這種甘于淡泊、民主平等的精神和品質(zhì)，顯示了孫中山先生的個人魅力，也為后人樹立了楷模。這則素材可應(yīng)用于平凡與偉大、人格魅力、崇高、淡泊、高風(fēng)亮節(jié)等話題中?！緦懽鞣独繘]有一場考試能決定你的未來八月長安我不記得我的高中生活是怎么結(jié)束的了。最后一堂課老師是怎么收尾的，我們有沒有哭；我甚至不記得我在哪個考點考的試，前后左右坐的陌生同學(xué)長什么樣子，有沒有發(fā)生任何好玩或驚險的事情最后一科鈴響，全體起立，把卷子交給老師，那一刻的心情多么珍貴啊，我在想什么？我竟然都不記得了。但有兩個畫面忽然跳了出來。第一個畫面，是最后一科考完之后，我隨著人潮在走廊經(jīng)過一間又一間教室，看到許多監(jiān)考老師在封卷。忽然在一扇門前聽到了哭聲。一個女生幾乎要跪下來，死死抱著監(jiān)考老師的大腿，不斷重復(fù)：“你讓我填上吧，求求你了，否則我的人生就要完了。”我只經(jīng)過這扇門短短幾秒鐘，可這句話我一直都記得。年輕的時候我也一樣，在每一個錯失的機會和每一次遺憾的失敗面前痛哭流涕，輕易地認定：我要完了。但我不想嘲笑曾經(jīng)的自己和那位陌生姑娘。我說過的，以過來人的眼光看，高考不過是人生中的一個小土丘。但當(dāng)時這個土丘離你足夠近，也足以遮蔽你的全部視線。誰能苛責(zé)我們呢？18歲，我們還不懂人生，自然以為它特別容易就會完蛋。就連我自己都寫過日志，來記錄自己考前忽然有過的自殺沖動(只是想想而已，刀還好好地掛在廚房里)。18歲的我覺得自己一路領(lǐng)先，但萬一考砸了怎么辦？憑什么人生要靠一場偶然性如此之大的考試來決定命運？憑什么？如果考砸了，一直以來的努力還有意義嗎？這個問題我一直在思考，直到今天。名言警句，人生哲理，是先賢對世界的觀察筆記，是前輩對規(guī)律的歸納式總結(jié)，描述的是概率。只是概率而已。沒有任何一句箴言、一場考試能夠百分之百地保證你的未來。所以我們?yōu)槭裁磁?？為了將贏面擴大一點啊。被抱住大腿的中年女老師并沒有罵那個女孩，也沒有流露出不耐煩，只是安靜地站著，抱著封好的卷子，平靜地一遍遍重復(fù)：“人生不會完的?！蔽也?，那位和我同齡的陌生姑娘如果還記得這句話，她一定會贊同。我們已經(jīng)繞過了那個小土丘，后來又翻過了一些更高的山。成功了，便獲得更多的選擇權(quán)、更大的贏面；失敗了，就收獲一段經(jīng)歷，生長出更多的悲憫心，去滋養(yǎng)生命的豐實，然后繼續(xù)努力，把收縮的贏面再擴大，最后贏取屬于自己的人生。知道嗎，做一個成年人特別棒。我們很淡定，我們很自由，我們有特別多的選擇權(quán)，有你們想要的一切。所以，請努力、自信、謹(jǐn)慎地度過這兩天的考試，然后成為我們中的一員吧。哦，還記得我剛才說的是兩個畫面吧。第二個畫面是光芒。我高考的時候下了整整兩天的雨，結(jié)束的時候天還是陰的，等我坐上車，車開起來，忽然看到前方的云散了。還沒落下去的太陽，就這樣綻放出一線光芒。一、基礎(chǔ)鞏固1下列詞語中，加點字的注音有誤的一項是()a調(diào)和(tio) 儒生(r)美味佳肴(yo)b嗚咽(y) 氛圍(fn) 推崇備至(chn)c公仆(p) 籍貫(j) 感慨萬分(ki)d踴躍(yn) 悄然(qio) 奢侈成性(ch)解析：“氛”讀fn。答案：b2下列各句中，加點的熟語使用全部正確的一項是()村里張燈結(jié)彩，熱鬧非凡，鄉(xiāng)親們濟濟一堂，共同見證一對新人邁進婚姻的禮堂。大家一齊擁上前來，頓時，里三層，外三層，一齊鼓掌歡呼：“大總統(tǒng)萬歲！”孫中山被圍在水泄不通的圈圈里，行動不得。記者昨日在風(fēng)箏市場看到，各種風(fēng)箏五花八門，有數(shù)百個品種，前來訂貨的顧客絡(luò)繹不絕。在這些偷竊車輛者中，有企圖發(fā)財?shù)牟环ǚ肿樱胁恢旄叩睾竦奈闯赡耆?，也有生活難以為繼的流浪兒。西湖勝跡中最能讓中國文人氣沖牛斗的，是白堤和蘇堤。每一次返校的清晨，母親總是為我收拾行李，為我準(zhǔn)備早餐，送我到車站?，F(xiàn)在想來還念念不忘，眼睛不自覺地總是濕濕的。a bc d解析：第句“五花八門”比喻事物變化多端，花樣繁多，含貶義。這里應(yīng)改為“琳瑯滿目”。第句，氣沖牛斗：形容氣勢或怒氣很盛。望文生義。第句改為“歷歷在目”，“念念不忘”所“不忘”的可以是過去的事，也可以是目標(biāo)、理想等，它既能以事為對象，也能以人為對象。歷歷在目：重在情景清晰重現(xiàn)，它所“在目”的，都是過去的事，既能以事為對象，也能以人為對象。答案：c3下列各句中，沒有語病的一句是()a孫中山是民主革命的先行者，他的最偉大之處，是一直堅持把武力推翻清廷當(dāng)成頭等重要的任務(wù)，并且畢生為之奮斗。b許多有識之士認為，安全、誠信以及防止文化不受污染等問題，目前已經(jīng)成為制約互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)進一步發(fā)展的最大瓶頸。c據(jù)外電報道：深圳一動物園有人向游客出售活雞，讓他們拋給老虎和獅子活活吃掉。他們呼吁制止這種殘忍的活動。d可惜，在孫中山就任臨時大總統(tǒng)只有三個月時間后，又被迫辭職了。解析：b項應(yīng)為“防止文化受到污染”。c項兩個“他們”指代不同，可把第一個改為“游客”，或把第二個改為“有關(guān)人士”。d項成分殘缺，可把“在”移至“孫中山”后。答案：a4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()創(chuàng)造歷史的是民眾，_，_，_，_，使我們在影像背后發(fā)現(xiàn)了平凡生活中的審美趣味和思想光芒。點亮歷史的是英雄捕捉著時代之魂和人性之美游刃有余的鏡頭穿越著蒼茫時空定格歷史的是藝術(shù)家的蒙太奇語言a bc d解析：根據(jù)語句的內(nèi)容確定這是一段關(guān)于電影或電視劇的評論性文字。通過對選項的逐一對比，我們可以發(fā)現(xiàn)“民眾”是基礎(chǔ)，“英雄”是藝術(shù)家定格的“點”，而“捕捉”是通過“鏡頭”來完成的，藝術(shù)家“定格”也是通過“鏡頭”實現(xiàn)的。所以不難得出正確的排序為。答案：c二、遷移發(fā)散閱讀下面的文字，完成57題。東坡居士林語堂在元豐三年(1080)正月初一，蘇東坡已和長子邁離開京都，啟程前往幽居之地黃州。在等待家眷之時，蘇東坡暫時住在定惠院，這個小寺院坐落在林木茂密的山坡上，離江邊還有一段路。他和僧人一同吃飯，午飯與晚飯后，總是在一棵山植樹下散步，關(guān)于這種情形，他寫了些極其可愛的詩。在雨天，東坡睡到很遲才起床，快近黃昏時，散步很久，在起伏不平的東山麓漫游，在廟宇、私人庭園、樹蔭掩蔽的溪流等處，探勝尋幽。蘇東坡幸而死里逃生，至少是個驚心動魄的經(jīng)驗，他開始深思人生的意義。在六月他寫的別弟詩里，他說他的生命猶如趴在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的線蟻，又如旋風(fēng)中的羽毛。他開始深思自己的個性，而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉(zhuǎn)向了宗教。在他寫的安國寺記里他說：“余二月至黃得城南精舍，曰安國寺，有茂林修竹，破池亭榭。間一二日輒往，焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪垢所生而不可得。一念清凈，染污自落，表里然，無所附麗。私竊樂之”與他宗教思想相反的一股力量，就是深藏他內(nèi)心的儒家思想。他的儒家思想，似乎又把他推往了另一個方向。誠然，人可以在宗教之中尋取到安靜，但是，倘若佛教思想若是正確，而人生只是一種幻覺，人應(yīng)當(dāng)完全把社會棄置不顧，這樣人類就非滅絕不可，那一切都空空如也才好呢！所以，佛教要達到精神的空虛和無我的精神存在，就要完全擺脫個人的牽掛，而儒家是抱有現(xiàn)實思想的，要對人類盡其職責(zé)義務(wù)，于是兩種思想之間便有沖突。所謂解脫一事，只不過是在獲得了精神上的和諧之后，使基層的人性附屬于高層的人性，聽其支配而已。一個人若能憑理性上的克己功夫獲得此種精神上的和諧，他就無須完全離開社會才能獲得解脫了。在蘇東坡寫給朋友的兩封信里，他吐露了肺腑之言。一封是給至交李常的。因為李常曾寫詩去安慰他，但是李常的詩太感傷，蘇東坡不以為然，寫信回答他。信上說：“何乃耶？仆本以鐵石心腸待公。吾濟雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑生死之際，若見仆困窮使相憐，則與不學(xué)道者，大不相遠矣雖懷坎憬于時，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之，一切付與造物。非兄仆豈發(fā)此？看訖便火之。不知者以為詬病也?！奔揖斓竭_之后，蘇東坡的生活似乎安定下來，不過等他的錢用完之后，日子要如何過，他還沒想到。他的兩個小兒子適和過，一個十二歲，一個十歲。由于太守的禮遇，他們還能住在臨皋亭，此地后來因蘇東坡而得名。此處本是驛亭，官員走水路時，經(jīng)此可以在此小住。蘇東坡給一個朋友寫道：“寓居去江無十步，風(fēng)濤煙雨，曉夕百變。江南諸山在幾席，此幸未始有也?！贝说厥菈蛎?，但是其風(fēng)景之美，主要還是來自詩人的想象。他對那棟夏天對著大太陽的簡陋小房子情有獨鐘，別的旅客一旦真看見，就會廢然失望的。后來，又在那棟房子一邊加了一間書齋給他用，他便吹噓說：他午睡初醒，忘其置身何處，窗簾拉起，于坐榻之上，可望見水上風(fēng)帆上下，遠望則水空相接，一片蒼茫。臨皋亭并不見得是可夸耀的，風(fēng)光之美一半在其地方，另一半則在觀賞風(fēng)景之人。蘇東坡是詩人，能見到感覺到別人即便在天堂也見不到感覺不到的美。他在札記里寫道：“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，青江右回，重門洞開，林巒岔入。當(dāng)是時，若有思而無所思，以受萬物之備。慚愧，慚愧?！庇膳R皋蘇東坡可以望長江對岸武昌的山色之美。他有時芒鞋竹杖而出，雇一小舟，與漁樵為伍，消磨一日的時光。在元豐四年(1081)，蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農(nóng)，沒料到在這種情形之下被迫成了農(nóng)夫。在他那東坡八首前面的小序中說：“余至黃州二年，日以困匿，故人馬正卿哀余乏食，為于郡中請故營地數(shù)十畝，使得躬耕其中。地既久荒，為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋來而嘆，乃作是詩，自憨其勤。庶幾來歲之入，忽忘其勞焉?！睎|坡農(nóng)場實際上占地約十畝，在黃州城東約三分之一里，坐落在山坡上。房子在頂上，共三間，俯見茅亭，亭下就是有名的雪堂。雪堂前面有房五間，是到黃州后二年的二月雪中竣工的。墻是由詩人自己油漆的，畫的是雪中寒林和水上漁翁。后來他就在此地宴請賓客。宋朝大山水畫家米芾，那時才二十二歲，就是到雪堂認識了蘇東坡，并與蘇東坡論畫。宋朝詩人陸游是在孝宗乾道六年(1070)十月到的東坡，是蘇東坡去世后約七十年。他曾記述雪堂正中間掛著蘇東坡的一張像，像上所畫東坡身著紫袍，頭戴黑帽，手持藤杖，倚石而坐。蘇東坡現(xiàn)在衣食足堪自給，心滿意足。他今日之所以使我們感到親切自然之處，是那一片仁愛之心。當(dāng)年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風(fēng)俗，最使他痛心。他給武昌太守寫過一封信，太有價值，并不是因為文辭好，而是內(nèi)容好。英國十八世紀(jì)作家斯威夫特曾向貴族推薦嬰兒肉為美味，并說此舉為大舉殺害嬰兒的有力計策，即便是當(dāng)諷刺話來說，我常常納悶兒他何以竟說得出口？斯威夫特是當(dāng)笑話說的，但是這種惡劣玩笑，是蘇東坡所不能領(lǐng)略的。蘇東坡從本地一個讀書人口中剛一聽到這殺嬰惡俗，他立刻提筆給本地太守寫了一封信，請朋友帶信親自去見太守。蘇東坡自己成立了一個救兒會，請心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔(dān)任會長。救兒會請富人捐錢，請每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米，買布，買棉被。古某掌管此錢，安國寺一個和尚當(dāng)會計，主管賬目。這些人到各鄉(xiāng)村調(diào)查貧苦的孕婦，她們?nèi)魬?yīng)允養(yǎng)育嬰兒，則贈予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說，如果一年能救一百個嬰兒，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義。(節(jié)選自林語堂蘇東坡傳，有刪節(jié))相關(guān)鏈接：公之于文，得之于天。少與轍皆師先君。初好賈誼、陸贊書，論古今治亂，不為空言。既而讀莊子，喟然嘆息曰：“吾昔有見于中，口未能言，今見莊子，得吾心矣?！?蘇轍亡兄子瞻端明墓志銘)任性逍遙，隨緣放曠，但凡盡心，別無勝解。以我觀之，凡心盡處，勝解卓然。(蘇軾論修養(yǎng)帖寄子由)5下列對文章的理解與分析，恰當(dāng)?shù)囊豁検?)a由于烏臺詩案蘇軾被貶黃州，死里逃生的劫難，使他開始思考自己的個性，思考人生的意義，思考如何才能使心靈得到安寧，他最終皈依了佛教。b蘇軾在給李常的信中表示，他絕不摒棄道理與忠義，但凡有尊主利民之事，他依然舍身為之。這封信表明，在蘇軾的思想中占主導(dǎo)地位的，還是記名安邦的儒家思想。c臨皋亭和雪堂兩處居所，風(fēng)景優(yōu)美，蟄居在這里的詩人親自參加勞動，衣食自給，怡然自得，他在東坡八首的小序中表示，他深切地體會到了勞動的快樂。d本文選自長篇人物評傳，選文敘述了蘇東坡到黃州后的生活狀態(tài)，他在這里游山玩水，躬耕隴畝，宴會賓客，大書法家米芾，大詩人陸游都曾經(jīng)是他的座上客。解析：a.“皈依了佛教”錯，佛教思想對蘇東坡有很大的影響，但他并未從此皈依佛教。c.東坡八首小序并沒有提到勞動的快樂，寫的是勞動的艱辛。d.陸游是在蘇軾去世后的約七十年后到的黃州。答案：b6作為一篇評傳，下列不屬于本文寫作特點的兩項是()a本選段的敘與議都圍繞一個中心問題展開：死里逃生，歷經(jīng)巨大創(chuàng)痛的蘇軾，如何從痛苦中得以解脫？b作者敘述了蘇軾在黃州的生活狀態(tài)，突出他的“隨遇而安”的性格特點。c議論則著重探究他在黃州何以能“隨遇而安”。d敘述為主，雜以少量的描寫、抒情和議論。e評傳熔歷史性、學(xué)術(shù)性和思想性于一爐，具有濃郁的學(xué)術(shù)研究特征，而本文更重文學(xué)性。解析：本題考查寫作技巧。夾敘夾議是評傳最主要的特點。答題時要結(jié)合文章的敘述結(jié)構(gòu)，本選段的敘與議都圍繞一個中心問題展開：死里逃生，歷經(jīng)巨大創(chuàng)痛的蘇軾，如何從痛苦中得以解脫？作者敘述了蘇軾在黃州的生活狀態(tài)，突出他的“隨遇而安”的性格特點。議論則著重探究他在黃州何以能“隨遇而安”，分析了佛教儒家思想對他的深刻影響。敘與議，互為表里，相輔相成。所以，d.“敘述為主，雜以少量的描寫、抒情和議論”錯誤。e.原文并沒有突出文學(xué)性。答案：de7請仔細閱讀選文，結(jié)合文本說說儒、道、佛三教思想對蘇軾的影響及其表現(xiàn)。答：_解析：原文第4段“佛教要達到精神的空虛和無我的精神存在，就要完全擺脫個人的牽掛，而儒家是抱有現(xiàn)實思想的，要對人類盡其職責(zé)義務(wù)，于是兩種思想之間便有沖突。所謂解脫一事，只不過是在獲得了精神上的和諧之后，使基層的人性附屬于高層的人性，聽其支配而已”可以分析佛教和儒家思想對蘇軾的影響。從相關(guān)鏈接可看出道家的影響。答案：佛家思想使他認識到，人生無常，所以他能忘卻塵世紛爭，超然物外；儒家思想使他常懷如家、濟世之志，所以他能力主摒棄殺嬰惡習(xí)，并成立救兒會；道家思想又使他任性逍遙，隨緣放曠，所以他能在困境中怡情山水；在多種思想的矛盾沖突中，他認識到，真正的解脫，是憑借理性上的克己功夫獲得精