綜合練習(xí)一參考答案.doc

綜合練習(xí)一1、 單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）1B 2C 3C 4D 5D 6C 7C 8B 9D 10D 11C 12B 13B 14D 15B 16C 17A 18C 19B 20B二、多項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）1BCD 2AB 3AB 4ABCD 5ABD 6ABCD 7ACD 8BCD 9AD 10BCD 11.ABCD 12.BD 13.BD 14.ABC 15.ABC 16.ABC 17.AD 18.ABCD 19.ABC 20.BD3、 簡答題（本大題共5個小題，每題5分，共25分）1、馬克思主義誕生于19世紀(jì)中葉，有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。（1）馬克思主義是時代的產(chǎn)物。首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件。這為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)社會的條件和基礎(chǔ)。其次，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。這為馬克思主義的產(chǎn)生提供了階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。（2）馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。馬克思恩格斯始終處在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動斗爭的前沿，積極參與并領(lǐng)導(dǎo)了無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級和資本主義制度的斗爭。馬克思恩格斯的生平事業(yè)和無產(chǎn)階級革命斗爭所具有的這種緊密聯(lián)系，是他們創(chuàng)立馬克思主義的重要條件。馬克思主義吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收人類19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英國法國的空想社會主義合理成分的基礎(chǔ)上，總結(jié)資本主義制度發(fā)展和工人階級斗爭實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。 2.社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。第三，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。3. 實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí) 踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。這就需要把主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較、對照，以判定它是不是真理。主觀認(rèn)識本身不能自稱自己正確，客觀事物本身無所謂正確和錯誤，即檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐作為人們能動改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，能夠把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。如果在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，認(rèn)識被證實(shí)了，就稱之為真理性的認(rèn)識；如果失敗了，且不是由于認(rèn)識之外的其他原因引起的，那就是錯誤的認(rèn)識。 4. 社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。首先，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。（1）社會存在決定社會意識的內(nèi)容，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識；（2）社會存在決定社會意識的發(fā)展、變化。其次，社會意識還具有相對獨(dú)立性。（1）社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性；（2）社會意識自身在發(fā)展具有歷史的繼承性；（3）社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響、相互作用；（4）社會意識對社會存在的能動的反作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起著阻礙的作用。5. （1）劃分依據(jù)：資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)中不同作用。（2）內(nèi)容：根據(jù)資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本分為不變資本和可變資本兩部分。不變資本是以機(jī)器、廠房、原材料等生產(chǎn)資料形式存在的資本，其價值量不會增殖；可變資本是用來購買勞動力的那部分資本，在生產(chǎn)過程中，工人的勞動不僅能創(chuàng)造出勞動力自身的價值，還能創(chuàng)造出剩余價值。（3）劃分意義：揭示了剩余價值的真正源泉。4、 論述題（1）矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理：第一，矛盾普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。矛盾的普遍性是指矛盾無所不在，無時不有，是事物的共性，是無條件的，絕對的；矛盾的特殊性是指事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)，即事物的個性，是有條件的，暫時的，因而是相對的。第二，矛盾的普遍性和特殊 性是相互聯(lián)結(jié)的。任何事物都是普遍性和特殊性.共性和個性的對立統(tǒng)一。共性即存在于個性之中，個性又必然與共性相聯(lián)系而存在。第三、矛盾的普遍性和特殊性可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同各國具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是建設(shè)具有中國特色的社會主義的理論根據(jù)。首先，社會主義是共性。我國現(xiàn)代化建設(shè)必須遵循社會主義的一般規(guī)律，堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理。其次，中國特色是個性，我們必須從中國的國情出發(fā)。第三，必須反對兩種錯誤傾向：一是要反對脫離馬克思主義的普遍原理，背離社會主義方向，如反對“全盤西化”的錯誤觀點(diǎn)等；二是要反對脫離我國的具體情況，盲目搬用外國的經(jīng)驗(yàn)和模式的教條主義傾向。5、 材料分析題 1.人的認(rèn)識活動既有理性因素的作用，又有非理性因素的參與。非理性因素主要指認(rèn)識主體的情感、欲望、動機(jī)、習(xí)慣、信念、意志等意識形式，以及直覺、靈感、頓悟、想象等非邏輯思維形式。非理性因素對于人的認(rèn)識活動和人的認(rèn)識能力的發(fā)揮具有激活、驅(qū)動和控制作用。在藝術(shù)活動中，由于人的認(rèn)識活動中的想象等非理性因素的作用，使2510000也是可能的。2.理性與非理性都是認(rèn)識活動中不可或缺的因素。理性包含著抽象力、綜合力、批判力、記憶力等，是主體認(rèn)知定勢中的條理化、規(guī)范化、邏輯化的方面，規(guī)定著認(rèn)識活動的目的與目標(biāo)，制約著認(rèn)識活動的途徑、方式和方法，是認(rèn)識活動中的主要方面。正確處理理性與非理性的關(guān)系首先要肯定理性因素在認(rèn)識活動中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)非理性因素要受理性因素的制約，同時也承認(rèn)非理性因素的重要作用。正常的認(rèn)識活動是理性因素與非理性因素相互作用、內(nèi)在滲透的過程?？茖W(xué)創(chuàng)新更是理性因素與非理性因素綜合作用的結(jié)果。進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新既要有嚴(yán)密的邏輯思維能力，對實(shí)際問題進(jìn)行嚴(yán)格的理性分析和邏輯論證；還要有科學(xué)的自信心、大膽的懷疑精神、堅(jiān)韌不拔的意志力，敢于想象，勇于探索，才有可能打破常規(guī)，突破前人的成果及思維模式。 綜合練習(xí)二 1、 單項(xiàng)選擇題1A2A3C4C5C6B7C8D9A10C11A12D13B14C15C 16C17B18B19A20D二、多項(xiàng)選擇題1ABC2BCD3ABCD4ABD5ABCD6BD7AC8AD9BD10ABC11.AC 12.ABCD 13.ABC 14.ABC 15.AC16.BCD 17.ABCD 18.ABCD 19.ABCD 20.ABCD 3、 簡答題1. 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。運(yùn)動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的：一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的。設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動。任何形式的物質(zhì)運(yùn)動，都有它的物質(zhì)主體。設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動，將導(dǎo)致唯心主義。2 區(qū)別：（1）感性認(rèn)識是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識；包括感覺、知覺和表象三種形式；是認(rèn)識的初級階段；具有具體性、直接性的特點(diǎn)。（2）理性認(rèn)識是指人們在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，借助抽象思維，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識；包括概念、判斷、推理三種形式；是認(rèn)識的高級階段；具有抽象性、間接性的特點(diǎn)。聯(lián)系：首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含。3. 生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系是：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。（1）生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。（2）生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二，生產(chǎn)關(guān)系能動地反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求相適合時，它有力地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。4. （1）人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，創(chuàng)造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學(xué)、文化藝術(shù)等活動所必需的物質(zhì)前提；（2）人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，通過物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施，其生 活、實(shí)踐活動是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉；（3）人民群眾是社會變革的決定力量，創(chuàng)造并改造著社會關(guān)系，人民群眾是社會革命的主力軍；（4）人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治和精神文化等方面歷史條件的制約。5.商品二因素是指使用價值和價值，勞動二重性是指具體勞動和抽象勞動。勞動二重性決定商品二因素，具體勞動創(chuàng)造了使用價值，抽象勞動形成了價值。 四、論述題（1）否定之否定是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。它揭示了事物的發(fā)展在內(nèi)容上是不斷自我完善的過程，在形式上是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的，體現(xiàn)了前進(jìn)性和曲折的統(tǒng)一。（2）我們要反對循環(huán)論和直線論兩種形而上學(xué)的片面性。（3）社會主義代替資本主義是現(xiàn)代世界歷史的大趨勢，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性。但是社會主義發(fā)展的道路又是曲折的。社會主義制度是一種新的社會制度，不夠完善，工作中會產(chǎn)生各種缺點(diǎn)和失誤；另外國外敵對勢力的滲透和顛覆，國內(nèi)資產(chǎn)階級思想的影響等等必然會使社會主義難以一帆風(fēng)順。因此，一方面我們要對社會主義的前途充滿信心；另一方面又要充分認(rèn)識這個過程的長期性、復(fù)雜性、曲折性，堅(jiān)定自己的信念。5、 材料分析題在發(fā)現(xiàn)真理的過程中，實(shí)踐（科學(xué)實(shí)驗(yàn)）是真理性認(rèn)識獲得的基礎(chǔ)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)為真理性認(rèn)識的獲得提供了必要的物質(zhì)條件和手段，推動著真理性認(rèn)識的不斷發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；認(rèn)識主體的大膽懷疑精神，堅(jiān)忍不拔的意志力，敢于突破常規(guī)，勇于探索的精神，在發(fā)現(xiàn)真理的過程中具有重要作用。真理是具體的、發(fā)展的，任何真理性的認(rèn)識，都是特定階段對特定對象的某一層次、一定程度上的、近似正確的反映，具有相對性。人類的認(rèn)識過程是一個由相對性真理無限接近、走向絕對真理的過程。 綜合練習(xí)三 1、 單項(xiàng)選擇題1A2A3A4B5A 6B7B8B9A10C11D12A13C14B15D 16C17C18A19C20B 二、多項(xiàng)選擇題1BCD2AB3AB4ABCD5BCD 6ABD7AB8.BD9ABCD10BCD 11.ABC 12.ABCD 13.AB 14.ABCD 15.ABCD16.AD 17.ABC 18.ABCD 19.ABCD 20.ABCD三簡答題（本大題共6小題，每小題5分，共30分）1.馬克思主義既然是時代的產(chǎn)物，它就必然隨著時代的改變、實(shí)踐的擴(kuò)展、科學(xué)的進(jìn)步不斷豐富和發(fā)展其自身。它之所以是發(fā)展的理論，是由它的理論本性決定的：（1）首先，馬克思主義不是脫離實(shí)際的抽象的思辨體系，它面對現(xiàn)實(shí)世界，研究時代提出的問題，總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出新的理論觀點(diǎn)。（2）其次，它能正確的對待各種非馬克思主義的學(xué)說，對其進(jìn)行批判的研究，剔除錯誤，吸收合理內(nèi)容。（3）再次，馬克思主義不是固步自封的理論體系，它具有自我批判意識，根據(jù)時代的發(fā)展完善自身。2. （1）人們所生活于其中的自然界是與人的實(shí)踐活動相聯(lián)系的人化自然。由于人的實(shí)踐活動，使自然界分化為自在自然和人化自然。（2）社會歷史是人們的實(shí)踐活動創(chuàng)造的。（3）實(shí)踐是人的存在方式，人只有不斷從事各種形式的實(shí)踐活動，才能生存和發(fā)展。3. （1）事物發(fā)展的動力和源泉是事物的內(nèi)部矛盾。矛盾的同一性和斗爭性在事物的發(fā)展過程中都起重要作用。第一，矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：、矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。、矛盾雙方相互從對方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。、矛盾的同一性規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢。第二，矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：1、事物的量變過程中，斗爭推動著矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。2、在事物質(zhì)質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。第三，矛盾的同一性和斗爭性都不能孤立地起作用，只有二者結(jié)合在一起才能成為事物發(fā)展的動力。(2)內(nèi)因和外因的關(guān)系：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因；第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因；第三，外因通過內(nèi)因而其作用。 綜合練習(xí)四1、 單項(xiàng)選擇題1.A 2.B 3.A 4.B 5B. 6.D 7.D 8.D 9.C 10.D 11.D 12.C 13.C 14.B 15.D 16 C 17.C 18.D 19.A 20.D 二、多項(xiàng)選擇題1.BCD 2.CD 3.ABC4.BCD 5.ABD 6.ABD 7CD. 8.ABCD 9.CD 10.BCD 11.ABC12.ABC13.ABCD14.ABCD15.ABCD16.ABCD17.ACD18.ABCD19.ABD20.ABCD3、 簡答題1.（1）馬克思主義是資本主義社會化大生產(chǎn)成為主導(dǎo)趨勢的時代的產(chǎn)物。（2）馬克思主義是資本主義基本矛盾和各種社會矛盾激化的產(chǎn)物。（3）馬克思主義是適應(yīng)工人階級斗爭的需要和時代的要求產(chǎn)生的。2. （1）馬克思主義不是教條，而是行動的指南、研究的方法。（2）馬克思主義并不提供對一切問題的現(xiàn)成的答案。（3）要把馬克思主義基本原理與各國的具體之際相結(jié)合，解決本國的實(shí)際問題。3. （1）真理的絕對性含義：第一，真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是與客觀世界相符合、相一致的認(rèn)識，任何真理總是包含著不依賴主體和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。第二，物質(zhì)世界是無限發(fā)展的，它存在的根據(jù)就是它自身，如果想從物質(zhì)世界之外去尋找其存在的根據(jù)，必然會陷入神秘主義。（2）真理相對性的含義：第一，從廣度上看，任何真理只是對客觀世界某一部分的某些方面的正確認(rèn)識，這種真理性的認(rèn)識在廣度上是有限的，是受條件制約的，它需要進(jìn)一步擴(kuò)展。第二，從深度上看，任何真理都只是對客觀世界某一部分一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識有待進(jìn)一步深化。（3）二者的辯證關(guān)系：任何真理都既是絕對的，又是相對的，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。第一，真理的絕對性和相對性互相依存；第二，真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透；第三，相對真理相絕對真理轉(zhuǎn)化。4. (1)從歷史需要方面評價。（2）運(yùn)用階級分析法評價，他們的歷史作用于他們所處的階級的歷史作用分不開。（3）用必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)評價。（4）對杰出人物的歷史作用要作全面的分析與評價，既不要肯定一切，也不要否定一切。5.（1）生產(chǎn)單位商品消耗的不變資本和可變資本的總和，便構(gòu)成資本主義的生產(chǎn)成本。（2）當(dāng)剩余價值被看作全部預(yù)付資本產(chǎn)物時，剩余家價值就取得了利潤的形態(tài)。所以，利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。6.（1）資本周轉(zhuǎn)時間的長短包括生產(chǎn)時間和流通時間的長短。 （2）生產(chǎn)資本的構(gòu)成，即生產(chǎn)資本中固定資本和流通資本的比例，以及固定資本和流通資本自身的周轉(zhuǎn)速度。 四、論述題1. （1）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系。他們是相互聯(lián)結(jié)的、相互區(qū)別的，并且在一定條件下合一互相轉(zhuǎn)化。從馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)方面，說明這一原理對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。（2）主要矛盾、次要矛盾和矛盾的主要方面及次要方面是的原理是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理。從看問題、辦事情既要全面又要抓重點(diǎn)方面，說明這一原理對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義,特別是要從我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和一系列“兩手抓”的方針，認(rèn)識我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的形式要分清主流和支流方面，說明其指導(dǎo)意義。2. （1）黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。（2）馬克思主義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋旱谝?，黨的思想路線堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的原則。第二，黨的思想路線堅(jiān)持了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。第三，“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學(xué)及其認(rèn)識論的精髓。第四，黨的思想路線和馬克思主義認(rèn)識論一樣，也堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張?jiān)趯?shí)踐中發(fā)展真理。 綜合練習(xí)五1、 單項(xiàng)選擇題1.C 2.D 3.A 4.B 5.D 6.B 7.A 8.C 9.C 10.A 11.D 12.C 13.C 14.A 15.B 16.A 17.B 18.C 19.C 20.A2、 多項(xiàng)選擇題1.ABC 2.BC 3.ABC 4.ABCD 5.ABD 6.ABCD 7.ABC 8.ABD 9.ABCD 10.ABCD 11.ABCD12.AB 13.CD 14.ACD 15.ACD 16.ABD 17.ABCD 18.CD 19.ABCD20.ABCD3、 簡答題1. 馬克思主義的根本理論特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性革命性的統(tǒng)一。其革命性表現(xiàn)為徹底的批判精神和鮮明的政治立場；科學(xué)性主要表現(xiàn)在它的深刻性，以及它按照世界的本來面目認(rèn)識世界，揭示了自然界和人類社會的發(fā)展規(guī)律，并能動的改造世界。2. 真理與價值既有聯(lián)系又有區(qū)別，二者是對立的統(tǒng)一。（1）真理與價值的區(qū)別：真理體現(xiàn)的是認(rèn)識與認(rèn)識對象的關(guān)系，是 認(rèn)識與對象相一致、相符合；而價值是之外物對人需要的滿足，表示某物具有對人有用或使人愉快的屬性。（2）真理與價值的統(tǒng)一：第一，真理能夠指導(dǎo)社會實(shí)踐，人們通過在真理指導(dǎo)下的實(shí)踐，成功地改造世界，以這種實(shí)踐的成果來滿足人的需要，這就是真理所表現(xiàn)出來的價值屬性。第二，真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀是在真理指導(dǎo)下形成的。（3）真理的價值具體表現(xiàn)在它的功能上。3. （1）規(guī)律的含義：物質(zhì)運(yùn)動發(fā)展中本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系