信息技術(shù)素養(yǎng)類課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)800字.docx

信息技術(shù)素養(yǎng)類課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)800字信息技術(shù)素養(yǎng)類課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)在閱讀教師人文讀本的過(guò)程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。從我國(guó)學(xué)校的課程安排來(lái)看，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國(guó)外相比，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀，而且對(duì)研究能力和寫作能力有較高要求，國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開始訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐?，?duì)比鮮明的。教師要始終把一切為了學(xué)生作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開發(fā)、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ)，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對(duì)問(wèn)題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。信息技術(shù)素養(yǎng)類課程學(xué)習(xí)心得體會(huì)全面實(shí)施信息技術(shù)素質(zhì)教育，全面實(shí)施信息技術(shù)課程改革是當(dāng)前 教育領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革，作為這場(chǎng)變革中站在第一線的我在不斷地 學(xué)習(xí)新課標(biāo)，嘗試著正確領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)的精神和理念，期望能更好地應(yīng) 用于教學(xué)實(shí)踐，為信息技術(shù)課程建設(shè)盡自己的微薄之力?？戳四瞧?章我覺得有所感觸，所以又去看了有關(guān)的知識(shí)現(xiàn)把學(xué)到的知識(shí)和大家 一起來(lái)學(xué)習(xí)。新課程改革的重點(diǎn)之一是如何促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，學(xué)習(xí)方 式的變革迫在眉睫！它關(guān)系到我們的教育質(zhì)量，關(guān)系到師生的校園生 活質(zhì)量。我們今天必須倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式，是自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、 探究學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式。這也是實(shí)施新課標(biāo)最為核心和最為關(guān)鍵的環(huán) 節(jié)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)、互教互學(xué)。引用沃德的一句話說(shuō)平庸的老師傳達(dá)知識(shí)；水平一般的老師解 釋知識(shí)；好的老師演示知識(shí)；偉大的老師激勵(lì)學(xué)生去學(xué)習(xí)知識(shí)。教師們 都明白這樣一個(gè)道理：要想讓學(xué)生學(xué)到東西，學(xué)生自己得渴望學(xué)習(xí)， 而不是要老師逼著學(xué)。實(shí)現(xiàn)這一學(xué)習(xí)目標(biāo)的惟一辦法就是讓學(xué)生在學(xué) 習(xí)過(guò)程中擔(dān)任主角。任何老師都不能讓人學(xué)好，學(xué)生必須愿意學(xué)習(xí)， 而且努力學(xué)習(xí)才行。新課程理念認(rèn)為學(xué)習(xí)是一項(xiàng)參與性的活動(dòng)。學(xué)生 學(xué)習(xí)的方式是實(shí)踐-不斷實(shí)踐，直到學(xué)習(xí)成為他們的第二本性為 止。而無(wú)論是自主學(xué)習(xí)還是合作學(xué)習(xí)亦或是探究學(xué)習(xí)體現(xiàn)的正是學(xué)生 親身的體驗(yàn)和實(shí)踐。聽新課標(biāo)指導(dǎo)下的老師上課，你會(huì)明顯地體會(huì)到 他們很少這樣做：在課堂上滔滔不絕地講，讓學(xué)生把每天的講話記錄 下來(lái)。相反，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的觀念似乎是頭腦中根深蒂固的理念， 自然而然的行為。運(yùn)用蘇格拉底式的教學(xué)原則，向?qū)W生提問(wèn)，鼓勵(lì)學(xué) 生討論，對(duì)話和辯論，希望學(xué)生去思考、推理和交流，其目的是給學(xué) 生足夠的機(jī)會(huì)去嘗試：體驗(yàn)成功，品嘗失敗，得到提高和進(jìn)步。這種 方法給學(xué)生傳達(dá)出信息是：教師尊重學(xué)生的意見，而且相信學(xué)生的能 力。有一句古話說(shuō)，如果你認(rèn)為他們行，他們就行。多年來(lái)，學(xué)生已習(xí)慣于教師講、學(xué)生聽、做筆記、課后背。如何 讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，老師們確實(shí)動(dòng)了一番腦筋，可當(dāng)學(xué)生真的動(dòng) 了起來(lái)以后，新的問(wèn)題又出現(xiàn)了，學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，課堂氣氛空前 活躍，學(xué)生提出各式各樣的問(wèn)題，有些甚至是令人始料不及的，()課堂 紀(jì)律難以控制，教學(xué)任務(wù)難以完成，最令人擔(dān)心的是考試怎么辦？課 改使學(xué)生思維變得活躍了，他們的自我意識(shí)增強(qiáng)了，甚至敢于向教師 挑戰(zhàn)，教師得放下架子，學(xué)會(huì)蹲下來(lái)欣賞學(xué)生，學(xué)會(huì)換位思考，有勇 氣承認(rèn)自己有不懂的地方，愿意與學(xué)生共同探討。因此一節(jié)課，無(wú)論 怎么準(zhǔn)備，都不會(huì)盡善盡美，課堂上會(huì)發(fā)生很多事先無(wú)法預(yù)知的情況， 有時(shí)教學(xué)任務(wù)沒有完成，這是很正常的，但學(xué)生在某一方面獲得了充 分的發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)肯定。新教材最大的特點(diǎn)是它的開放性，并且采用了現(xiàn)在比較流行的任 務(wù)驅(qū)動(dòng)模式來(lái)設(shè)計(jì)教材。學(xué)生并非空著頭腦進(jìn)入教室，在日常生活中， 在以往的學(xué)習(xí)生活中，他們已經(jīng)形成了廣泛而豐富的經(jīng)驗(yàn)和背景知 識(shí)，從自然現(xiàn)象到農(nóng)家生活、社區(qū)活動(dòng)，他們幾乎都有自己的看法。 而且，有些問(wèn)題即便他們還沒有接觸過(guò)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，但當(dāng)問(wèn)題 一旦呈現(xiàn)在面前時(shí)，他們也可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能 力形成對(duì)問(wèn)題的某種解釋，這并不是胡思亂想，而是從他們的經(jīng)驗(yàn)出 發(fā)來(lái)推出的合乎邏輯的假設(shè)。所以，教師的備課不僅要備教材，而且 要備學(xué)生。教師從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，從問(wèn)題情 境出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)。這樣的課堂學(xué)習(xí)才有的放矢。然而這種全新的編排體例和教學(xué)要求上的變化，與教師教學(xué)習(xí)慣產(chǎn)生 強(qiáng)烈的沖突，矛盾日益突出。但我們卻堅(jiān)信有了矛盾才會(huì)有改變、有 進(jìn)步教材只是一個(gè)載體，需要每一個(gè)教師去挖掘，去創(chuàng)造。教學(xué)是一 個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，是對(duì)課程的不斷發(fā)展、不斷豐富的過(guò)程。新課程的 理念告訴我們拿到教材后，千萬(wàn)不能就教材教教材，而是利用教 材