課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)注意的幾個(gè)問題.doc

課堂教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)注意的幾個(gè)問題 課堂教學(xué)是教師向?qū)W生傳授知識的主渠道 ,它既是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。如同一個(gè)腳本由不同的演員來演，會產(chǎn)生不同的感染力和藝術(shù)效果一樣，不同的教師對同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容的講授也會出現(xiàn)不同的教學(xué)效果。 課堂教學(xué)效果取決于教師對課程理念的深刻理解、對教材的深入把握、學(xué)情的科學(xué)分析以及對自身教學(xué)風(fēng)格的有效評估。要在有限的課堂時(shí)空中取得令人滿意的效果，優(yōu)質(zhì)高效地達(dá)到預(yù)定目的，完成預(yù)期任務(wù)，必須要求教者進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)和周密的安排。 教學(xué)設(shè)計(jì)是在分析學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)條件以及教學(xué)系統(tǒng)組成特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌全局，進(jìn)行構(gòu)造和選擇具體教學(xué)方案的過程。 課堂教學(xué)是一個(gè)多元復(fù)合的整體。教師要對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)媒體、教學(xué)評價(jià)與反饋等系統(tǒng)要素進(jìn)行精心設(shè)計(jì)與組合, 才有可能整體優(yōu)化，收到整體大于各部分之和的效果。 我們在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該貫徹以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以互動、合作為導(dǎo)向，以能力、方法為主線，有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的正確的人生觀、價(jià)值觀為最終教學(xué)目標(biāo)的新課程教學(xué)設(shè)計(jì)觀。 一、教學(xué)設(shè)計(jì)要立足學(xué)情 , 找到教學(xué)的原起點(diǎn) 奧蘇伯爾說過：“影響學(xué)習(xí)最重要的原因是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生原有的知識狀況去進(jìn)行教學(xué)?！?新課程要求我們每個(gè)教師在開展 教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，首先要從學(xué)生實(shí)際出發(fā) ,而不是從教材或從老師假想的問題出發(fā)。 這是教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮的關(guān)鍵性問題。教師要學(xué)會關(guān)注學(xué)生原有的認(rèn)知水平，找到教學(xué)的原起點(diǎn)。 從問題出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué) ,注重把握學(xué)生固有認(rèn)識與新現(xiàn)象新事物的矛盾,通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)、感人的教學(xué)情景引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)或幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一矛盾, 這樣才會引發(fā)真正有效的學(xué)習(xí)和探究活動,才能真正引發(fā)學(xué)生學(xué)有所思。 案例：一節(jié)“完美”的課 （吳銘為什么還要上這節(jié)課） 在北京的一所很好的學(xué)校里，英美教育專家正在教室里聽課。講課的是一位特級教師。教師的語言精練，沒有廢話，板書非常漂亮，極有條理。教師提問，學(xué)生回答踴躍，而且答的相當(dāng)有水平。整堂課，教師沒有擦一下黑板，也不必學(xué)生上去擦黑板。板書上沒有多余的字，寫上去的就是重點(diǎn)，就是學(xué)生該抄到筆記上的。整堂課非常流暢，無懈可擊。 下課后，中方教育部門的領(lǐng)導(dǎo)很高興，外國專家卻說不出話來。當(dāng)中方人員非常虛心的請求外國同行提意見時(shí)，他們說：“不理解。學(xué)生都答得很好，看起來學(xué)生們都會了，為什么還有上這堂課？”因?yàn)楫?dāng)老師講得非常完美、完整、無懈可擊時(shí)，就把學(xué)生的探索過程取代了，而取代了探索的過程，就無異于取消了學(xué)習(xí)能力的獲得。外國專家想看中國學(xué)生在課堂上是怎樣學(xué)的，但它們只見老師不見學(xué)生，因而認(rèn)為這不是一堂真正的課，而像是一堂表演課學(xué)生在看老師表演。 許多教師往往把自己教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在了課堂活動形式多樣化和教學(xué)手段的現(xiàn)代化上，卻恰恰忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)主體性和實(shí)際接受能力這兩個(gè)關(guān)鍵問題。其結(jié)果是課堂教學(xué)或變成學(xué)生在教師事先導(dǎo)演下的課本活動劇，或變成教師鼠標(biāo)操控下的影音觀摩課。這種形式上熱熱鬧鬧的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，往往脫離學(xué)生的實(shí)際接受能力。在這樣的課堂上學(xué)生缺乏真實(shí)的情感體驗(yàn)，缺乏真正的思考空間，也缺乏真正的心靈感動，他們只是被動地、被迫地在積極配合老師的教學(xué)。 教學(xué)并不是越熱鬧越好，也并不是笑聲越多越好。安靜、有序的愉快課堂氣氛也是新課程所刻意追求的。肖川博士曾經(jīng)說過：讓學(xué)生“動”起來是改革的一個(gè)目的，但光“動”起來是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。換句話說，它是一個(gè)好課堂的必要條件，但不是充分條件。那么，充分條件是什么呢？就是要帶給學(xué)生充實(shí)的精神生活。如果沒有這個(gè)“充分條件”，那么，這個(gè)“動”可能就是“亂”，就是停留在表面上的熱鬧，而實(shí)質(zhì)上并沒有帶給學(xué)生理智的挑戰(zhàn)、認(rèn)知上的沖突、內(nèi)心的震撼和無言的感動?！盎疃粊y”才是新課程背景下課堂教學(xué)追求的理想目標(biāo)。 案例：杜郎口“旋風(fēng)” （李炳亭著杜郎口旋風(fēng)） 在山東聊城的偏僻鄉(xiāng)村有一所中學(xué)叫杜郎口中學(xué)，學(xué)校條件艱苦卻闖出了一條生機(jī)勃勃的育人教書之路， 許多教育工作者前去學(xué)習(xí)參觀。杜郎口中學(xué)的二十多間教室全部對參觀者自由開放。學(xué)生們對進(jìn)進(jìn)出出的聽課者兩耳不聞，一副熟視無睹、見怪不怪的自若神情。杜郎口中學(xué)的課堂十分有特色，教室三面全是黑板，沒有講臺，課桌是“秧田式”分組擺放，各小組同學(xué)相向而座，非常有利于溝通與對話。學(xué)生們或爭先恐后地發(fā)言，或爭先恐后地在黑板上理解反饋，他們叫做“爬黑板”。搶不到黑板的同學(xué)就拿著粉筆在墻裙上寫，或者蹲在地上寫。這樣的課堂感覺可用一個(gè)字來概括：亂！當(dāng)然也很活！仿佛就像農(nóng)村的集市，也有外地人稱他們的課堂為“教育超市”。這樣的課堂像旋風(fēng)一樣帶給參觀者震撼和感染。 杜郎口中學(xué)學(xué)生課堂表現(xiàn)要求： 十六字：生龍活虎，歡呼雀躍，爭問搶答，喜笑顏開。 年月擴(kuò)展為：舉手積極，聲音洪亮；討論熱烈，辯論激烈；爭問搶答，歡呼雀躍；多種角度，創(chuàng)新實(shí)踐；笑逐顏開，熱鬧非凡。 年月教改提升意見：課堂上要關(guān)注學(xué)生的心靈撞擊、智慧火花迸濺、學(xué)生靈感的生發(fā)，關(guān)注學(xué)生的心靈、成長、憧憬、盼望和最美好的、最有詩情畫意的東西。 新課程要求教學(xué)設(shè)計(jì)必須符合學(xué)生認(rèn)知的基本規(guī)律和身心發(fā)展特點(diǎn)。教者要根據(jù)教材設(shè)定的不同教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，考慮知識學(xué)習(xí)與學(xué)生能力與知識準(zhǔn)備的水平，在遵循認(rèn)知規(guī)律的原則指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)層次分明的教學(xué)問題。 因此在教學(xué)設(shè)計(jì)中要做到: （）從學(xué)生的體驗(yàn)出發(fā)認(rèn)真分析目前學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和實(shí)際思想狀況，通過教學(xué)設(shè)計(jì)把學(xué)生的熱情調(diào)動起來，把他們的好奇心激發(fā)出來，把他們雖然積累不多，但很寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)這些處于兒童本性的東西挖掘出來，然后在這個(gè)“已知”的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)“未知”，進(jìn)而能夠解決“未知”，循序漸進(jìn)。 （）從學(xué)生的興趣出發(fā)選取社會生活中能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、有意義的事物或人物與學(xué)生研究討論。要以學(xué)生的視角來關(guān)注社會生活 ,觀察社會現(xiàn)象，對于選取的事件或話題, 做一定的改造加工,使之符合學(xué)生思想品德形成的規(guī)律,符合學(xué)生的接受能力及心理發(fā)展。 （）從學(xué)生的個(gè)性出發(fā) 充分考慮學(xué)生的個(gè)性差異，積極促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性完善與發(fā)展。教學(xué)設(shè)計(jì) 不能統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一要求，把千姿百態(tài)、風(fēng)格各異的學(xué)生“培養(yǎng)”成一種模式化的人。 二、教學(xué)設(shè)計(jì)要巧妙布白，尋找知識的生成點(diǎn) 一幅畫要留白，看上去更美，畫得滿滿的反而失去了藝術(shù)性。一堂課也要留白，留給學(xué)生思維的空間，否則學(xué)生的頭腦就像裝知識的容器，不僅沒有了能動性，而且也沒有了創(chuàng)造的樂趣和動力。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要適當(dāng)“留白”，隨時(shí)調(diào)整，隨時(shí)補(bǔ)充。要在教學(xué)設(shè)計(jì)的運(yùn)籌與實(shí)施過程中注重關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)和創(chuàng)新品質(zhì)，呵護(hù)師生交往互動過程中產(chǎn)生的智慧火花 ,及時(shí)處理好課堂上生成的問題。 語文課上，教師使出十八般武藝，生動而又煽情，但是，串聯(lián)整個(gè)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的仍然是一個(gè)又一個(gè)問不完的問題，教師從頭問到尾，學(xué)生在課上有百分之八十的精力都用在尋找老師提出的問題的答案上。更可笑的是，有一節(jié)課的課文題目是學(xué)與問，主要是講在學(xué)習(xí)中要多提問，要善于質(zhì)疑。但是在課上，只聽到老師在不停追問，學(xué)生根本就沒有提出問題的機(jī)會。 （萬偉從思想到文化，究竟要走多遠(yuǎn)？） 在思想品德課的教學(xué)設(shè)計(jì)中存在的主要問題有： 設(shè)計(jì)的活動過淺過死。學(xué)生參加活動時(shí)，形式的成分大于內(nèi)涵的成分，表演的成分大于探究和實(shí)踐的成分，對問題的探究活動到最后往往變成了表演性和戲劇化的“玩”，學(xué)生在思維上難以得到真正發(fā)展。 設(shè)計(jì)的活動過細(xì)過多。每個(gè)活動在 1-2分鐘，學(xué)生活動不充分，思維上小步子前進(jìn)，對學(xué)生的發(fā)展意義不大； 設(shè)計(jì)的活動目的不明確。材料的吸引力大于問題的吸引力，導(dǎo)致無目的的亂動。 為此在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，必須正確處理活動與思維的關(guān)系，巧妙布白，給學(xué)生留出充分的思考空間和活動時(shí)間。具體可以從以下幾個(gè)方面著手： （）預(yù)設(shè)“留白”：適度模糊天地寬。 以往的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，過于關(guān)注預(yù)設(shè)性，而忽視了真實(shí)課堂的動態(tài)生成性。 從另一個(gè)方面來講，預(yù)設(shè)的過度定量化，精確化，甚至條分縷析，精確到教師講的每句話，反而會產(chǎn)生不少負(fù)面影響，不僅會束縛教師教學(xué)的創(chuàng)造性，更會抑制學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和思維的開闊性。 因此，預(yù)設(shè)應(yīng)該是有彈性、有留白的。 在教學(xué)設(shè)計(jì)中，要有意識地安排好師生、生生交流信息、合作與探討的時(shí)間和空間，使不同認(rèn)知水平的學(xué)生互相啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)。 實(shí)踐證明預(yù)設(shè)留白、適度模糊，有助于學(xué)生展示豐富、獨(dú)特的內(nèi)心世界，有助于教師重新組合和建構(gòu)文本，有助于思想品德教學(xué)體現(xiàn)其獨(dú)特的魅力。 （）活動 “留白”，動靜結(jié)合相益彰。 有時(shí)半節(jié)課的“靜”，正醞釀著教學(xué)高潮的“動”。這也許算是兵法所云“靜如處子，動如脫兔”的思想在現(xiàn)代課堂上的應(yīng)用。教師要讓所設(shè)計(jì)的每一個(gè)活動都能保證時(shí)間和空間，活動易簡勿繁，易精勿多?；顒訒r(shí)既要使學(xué)生靜：活動前的想象、猜測、思考，活動中的感受體會，活動后的反思概括；又要讓學(xué)生動：全身心參與，觀察發(fā)言、討論爭辯。動時(shí)，體驗(yàn)與情感提升，靜時(shí)，思維與思想發(fā)展。 如果教材活動很多，設(shè)計(jì)時(shí)可以進(jìn)行取舍，或通過一條主線把各個(gè)活動串聯(lián)起來，這條主線是隱藏于活動之中的知識鏈或問題鏈，使學(xué)生參與這些有結(jié)構(gòu)的活動后學(xué)有所思，能夠推進(jìn)思維的發(fā)展。在設(shè)計(jì)一些大活動時(shí)，可以根據(jù)一定的主題適當(dāng)?shù)匕岩恍┬』顒诱掀饋?，這樣既可以減少調(diào)控，又可以在主題的引領(lǐng)下實(shí)施有目的的探究，融科學(xué)思維于活動之中。 （） 思維“留白”，萬紫千紅春滿園。 課堂仿佛春天的花園，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，沒有統(tǒng)一的規(guī)格?，F(xiàn)實(shí)生活中的很多問題也是開放的 .沒有統(tǒng)一的答案，因此,在課堂教學(xué)中不能用所謂正確的標(biāo)準(zhǔn)的答案來取代學(xué)生的感受,統(tǒng)一學(xué)生的理解,束縛學(xué)生的思維,抑制學(xué)生的個(gè)性,以致阻礙,窒息了學(xué)生的創(chuàng)造。教師應(yīng)留出思維的空白,對有些問題不必給出一個(gè)具體的答案,應(yīng)該讓學(xué)生充分發(fā)散思維,發(fā)表不同意見,給學(xué)生以充分的思考空間.學(xué)生的思維一旦受到激發(fā)，教師就應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)策略，放手讓學(xué)生各執(zhí)己見，亮出自己的獨(dú)特見解。課上完成不了，可以轉(zhuǎn)移到課后解決。決不能課上熱火朝天，課后冷冷清清。 ()評價(jià)留白，適度延遲樹信心。 這個(gè)留白不是不講，而是不講結(jié)論性的語言，不讓學(xué)生感覺被定位的絕望。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，即時(shí)性評價(jià)是普遍運(yùn)用的評價(jià)手段。這種評價(jià)固然必須，但其對學(xué)生學(xué)習(xí)過程、知識和能力的生成過程缺乏應(yīng)有的關(guān)照。實(shí)行延遲性評價(jià)，允許一部分學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間的努力和知識與技能的積累后，逐步達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)是有積極意義的。 在延遲性評價(jià)中，教師的等待就是一種期待，在這期待之中，既尊重了學(xué)生的個(gè)性差異，又保護(hù)了學(xué)生的自尊心和學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生覺得教師對自己是充滿希望的。所以，學(xué)生此時(shí)在得到教師外在肯定的同時(shí)，也學(xué)會了內(nèi)在的自我的肯定，培養(yǎng)了自信心。另外，課堂教學(xué)中教師要更多地采用疑問式、商量式、建議式、比較式評價(jià)，保護(hù)學(xué)生的自信心，保護(hù)他們的個(gè)性和表達(dá)特色，讓學(xué)生盡量淡化對分?jǐn)?shù)的注意，強(qiáng)化對學(xué)習(xí)本身的興趣和信心。 三、教學(xué)設(shè)計(jì)要走進(jìn)生活，抓住教學(xué)的興奮點(diǎn) 陶行知先生說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。” 學(xué)生的生活是科學(xué)世界（書本世界）的基礎(chǔ)，是思想品德知識的意義之源。道德的學(xué)習(xí)與發(fā)展是在生活中進(jìn)行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是沒有效果的。 案例：教學(xué)中的遠(yuǎn)與近 （摘自真的聲音是如何消失的劉云杉） 絢麗的金秋，在北方城市的一節(jié)觀摩課上，年輕的女教師與初一的學(xué)生一起學(xué)習(xí)秋魂。多媒體教室播放的背景音樂是克萊德曼的秋日私語，大屏幕上連續(xù)播放著秋天沉靜的大樹、高遠(yuǎn)的天空、斑斕的樹葉、飽滿的果實(shí)、蕭瑟的秋風(fēng)還有米勒的拾穗者。老師用精心準(zhǔn)備的背景音樂、屏幕畫面有限度地表達(dá)著她對秋之魂的理解。 教師將這節(jié)課處理為朗讀課，教師讀“秋實(shí)”，她的聲音很干凈，單純并帶有稚氣。學(xué)生分角色朗讀“秋色”與“秋味”：“谷子”是一個(gè)平靜的男聲，“高粱”是一個(gè)熱情的男聲，“棉花”是一個(gè)溫柔的女聲，“黑菊”是一個(gè)孤傲的女聲，還有“松柏”、“秋風(fēng)”、“秋葉”、“秋土”等等。男孩子、女孩子、教師用自己的聲音努力揣摩扮演著課文中的各種聲音。課堂教學(xué)中不同的主體用自己的聲音表述著不同的角色后的語言，課堂中并沒有學(xué)生對秋的感受，而是意義單一的獨(dú)白對秋之魂的禮贊。 窗外是現(xiàn)實(shí)的秋天，四周充溢著秋天的陽光、秋天的氣味。師生處身于由自己的聲音、聲音后的語言、語言后的思想、思想后的意識形態(tài)所建設(shè)出來的哲理的空間、思辨的空間。這個(gè)空間很近、很強(qiáng)大，籠罩著師生的精神世界，他們身體所置的物理世界卻離他們很遠(yuǎn)。但這個(gè)由聲音與語言所建構(gòu)出來的“近”的世界卻是一個(gè)“遠(yuǎn)”的世界，作者的世界、教科書中的世界好像一塊“飛地”，與周圍世界相隔裂著，而師生的日常生活，置身于具體的社會經(jīng)濟(jì)、文化歷史、階層與地域中的生活世界，其間的習(xí)俗與經(jīng)驗(yàn)、思維與表述、認(rèn)同與期待這個(gè)與師生血乳相融的“近”的世界，卻被疏遠(yuǎn)、被忽視，甚至被改寫，準(zhǔn)確地說是被改造著。 課堂中的聲音如同麻雀啁啾，五音齊備，嘈雜而熱鬧，生機(jī)勃勃。當(dāng)權(quán)威話語的獨(dú)白取代嘈雜，遠(yuǎn)的世界取代并重塑近的世界，課程與教學(xué)不再是自在地生長的空間而成為圓形監(jiān)獄無所不在的凝視時(shí)，真的聲音消失了。 教育者應(yīng)該有勇氣做報(bào)信人，而報(bào)信正在于真的聲音真實(shí)的認(rèn)知與真誠的溝通。惟此，教育才能給人帶來光明。哪怕這些聲音是嘈雜的麻雀啁啾，也好過單調(diào)的獨(dú)唱與獨(dú)頌。 思想品德課是一門時(shí)代性和實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，其生命力在于理論聯(lián)系實(shí)際。思想品德課的教學(xué)設(shè)計(jì)的與時(shí)俱進(jìn)，就是要求教師把思想品德課傳授馬克思主義基本理論、基本觀念教學(xué)與時(shí)代特征和社會生活緊密結(jié)合起來。具體來說就是與世界形勢變化發(fā)展的實(shí)際、國內(nèi)改革開放及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，家鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展的實(shí)際、學(xué)生個(gè)人的實(shí)際相結(jié)合。只有這樣思想品德課才有吸引力，才有活力，才有生命力。 案例：挖出暗點(diǎn)，展現(xiàn)亮點(diǎn) 深圳市劉萬講老師在講授明辨是非一課時(shí)設(shè)計(jì)了這樣的環(huán)節(jié)： 播放視頻材料：深圳人錢軍打人。 年月日晚點(diǎn)多，來深圳探親的歐陽先生行走在商鋪前的人行道上，這時(shí)身后一輛車以較快速度倒行，將他撞倒在地。駕車人下車后，將他拉了起來，但是強(qiáng)行阻止傷者上車。在接下來的近分鐘內(nèi)，司機(jī)不斷的使勁踢打老人，老人四處躲閃，也難逃毆打。司機(jī)越打越兇，將滿臉是血的老人按倒在地上，讓他長時(shí)間當(dāng)眾跪下，并且還囂張地對旁人說：不許做證！直到接近晚上點(diǎn)分，民警趕到現(xiàn)場，司機(jī)才停止施暴。 問題 ：評判司機(jī)、路人的行為；作為學(xué)生，應(yīng)如何處理這件事情？ 出示文字材料：深圳人錢軍求人。 另據(jù)報(bào)道，當(dāng)錢軍得知受害人家屬已經(jīng)獲取關(guān)鍵證據(jù)時(shí)，態(tài)度由囂張迅速轉(zhuǎn)變?yōu)閼┣?，說明打人者對何謂道德的行為是了解的，知道什么該做，什么不該做。 問題： 在很多時(shí)候，人們心中已經(jīng)明白是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)了，但還是會做出錯(cuò)誤的選擇，甚至走上違法犯罪的道路。為什么呢？ 2沈陽市寧焱老師在教授我承擔(dān) 我無悔時(shí)，播放了2007年沈陽元宵節(jié)暴雪視頻： 1800名交警冒雪堅(jiān)守崗位，暴風(fēng)雪期間全市未發(fā)生一起交通死亡事故。 13000多名環(huán)衛(wèi)工人奮戰(zhàn)四天四夜；239萬市民走出家門除雪，共運(yùn)走積雪428萬立方米； 人們說：這場大雪考驗(yàn)著沈陽市民，考驗(yàn)著他們的責(zé)任感，對于這座城市的責(zé)任感！兩天后，在人們的共同努力下，一度癱瘓的城市，恢復(fù)了正常的生產(chǎn)、生活和往日的喧囂。 問題 ：上述故事中的人們遇到的都是什么樣的責(zé)任？他們面對責(zé)任都采取了什么態(tài)度？ 學(xué)生對問題的答案可能不是唯一的，要鼓勵(lì)學(xué)生說出真實(shí)想法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，沈陽市民面對責(zé)任采取了積極、負(fù)責(zé)任的態(tài)度，犧牲個(gè)人利益，勇于承擔(dān)不是自愿選擇的責(zé)任。然后舉例分析學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該如何面對不是自愿選擇的事情。 介紹跳繩比賽中的小故事：去年冬天，我?guī)У哪臧鄥⒓有ＬK比賽，兩名女生劉蕊、徐茹斌被選為搖繩手，在零下20度的室外兩人一直堅(jiān)持搖繩40多分鐘，回到教室后同學(xué)告訴我她們搖繩時(shí)為了減少失誤，而不戴手套，手被凍腫了。當(dāng)我要察看她們的手時(shí)，她們難為情地躲開了。晚課時(shí)，我注意到很多同學(xué)爭著幫她們打飯，并送來自己的暖手袋，當(dāng)?shù)弥覀儼嘣谀杲M個(gè)班中排名第四，兩人笑得特別開心。啟發(fā)學(xué)生思考：劉蕊、徐茹斌為什么會贏得同學(xué)們關(guān)心？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到，在承擔(dān)責(zé)任之后，要對自己的選擇無怨無悔，從而贏得他人和社會的尊重和信賴。 教師在開展教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要敢于面向社會現(xiàn)實(shí)，直面社會熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、引導(dǎo)學(xué)生到現(xiàn)實(shí)生活中去，到課本以外去尋求書中的答案。同時(shí)，要善于創(chuàng)設(shè)生活情境，使教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系實(shí)際，回歸真實(shí)的世界和真實(shí)的生活。讓學(xué)生能夠在模擬的情景中體驗(yàn)生活、觀察生活、學(xué)會生活，加強(qiáng)教學(xué)與社會、與生活的融合，使生活融入教學(xué)，使教學(xué)走進(jìn)生活，使學(xué)生學(xué)會生活。 1.教學(xué)選材生活化 “頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一個(gè)須被點(diǎn)燃的火把?！苯虒W(xué)內(nèi)容主要是教材，但教材只是憑借的材料和工具，不是教學(xué)內(nèi)容的全部。教學(xué)設(shè)計(jì)選材要以教材知識為切入點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生特點(diǎn)，充分挖掘和利用教材以外的具有教育意義的信息資源，使學(xué)生擺脫從書本到書本，從知識到知識的狀態(tài)。教師要把教學(xué)內(nèi)容融入學(xué)生自己的生活內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容具有豐富的情境性和生活性，這樣，才能點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。 2.教學(xué)方法生活化 美國教育家布朗認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實(shí)問題的背景中，使它對學(xué)生有意義?！边@里的“真實(shí)問題”顯然是學(xué)生的生活世界。審視傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)的思想品德課堂因過于追求理性化，片面強(qiáng)調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，而忽略了學(xué)生作為生命個(gè)體本身的情感需求，忽視了學(xué)生自由自覺的活動，也疏離了學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)生活。所以，必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，采取符合學(xué)生特點(diǎn)的靈活多樣的教學(xué)方法。如熱點(diǎn)討論、演講會、新聞發(fā)布、問題探究、小品展示、角色扮演、競賽、報(bào)告會、案例分析、圖表論證、調(diào)查匯報(bào)等等。 3.教學(xué)過程生活化 教學(xué)設(shè)計(jì)要從形式和內(nèi)容上改變原來重結(jié)果輕過程的教學(xué)狀況，從心理和手段上滿足學(xué)生的需求，使學(xué)生樂于探究，體驗(yàn)感悟，讓整個(gè)教學(xué)過程變成學(xué)生真實(shí)生活的一部分。它要求教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，通過廣泛搜集的各種資料創(chuàng)設(shè)出可供學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)的學(xué)習(xí)情境，使課堂教學(xué)的導(dǎo)入、教學(xué)內(nèi)容的展開以及學(xué)習(xí)知識的鞏固升華全過程都源之文本，超越文本，使教學(xué)過程成為適宜學(xué)生生命成長、生態(tài)和諧的育人的過程。教師要本著“從生活中來，到生活中去”的教學(xué)思想，立足于以人為本，以學(xué)生為本的主體性思想；立足于課內(nèi)外結(jié)合，課堂與生活聯(lián)系，促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體性思想；立足于學(xué)生社會活動的實(shí)踐性思想的合理教學(xué)思路統(tǒng)籌規(guī)劃自己的教學(xué)設(shè)計(jì)。 四、教學(xué)設(shè)計(jì)要知行統(tǒng)一，夯實(shí)教學(xué)的落腳點(diǎn) 思想品德課教學(xué)與其他學(xué)科最大的不同在于，思想品德課是以培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、道德素養(yǎng)、高尚情操、健康身心為最終教學(xué)目的，向?qū)W生較系統(tǒng)地直接進(jìn)行思想品德教育的一門重要課程。它著重提高學(xué)生的道德認(rèn)識和道德判斷能力，培養(yǎng)道德情感，以指導(dǎo)他們的行為實(shí)踐。在從知到行的轉(zhuǎn)化過程中，行是轉(zhuǎn)化的歸宿，是教育的終極目的。這就要求教師在開展教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)既要注意與其他學(xué)科的聯(lián)系，又要注意體現(xiàn)其自身的學(xué)科特點(diǎn)，做到思想性、知識性、趣味性、實(shí)踐性有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到知行合一。 案例： 反思錯(cuò)誤 （陶繼新不斷受班規(guī)“處罰”的老師 年月日上午，李振西老師在成都市教育學(xué)院作生命與使命同行做一個(gè)反思型的教師的報(bào)告時(shí)，談了一個(gè)進(jìn)行真誠教育的簡要經(jīng)歷年月的一天，李鎮(zhèn)西老師在班上做了一個(gè)關(guān)于考試應(yīng)該誠實(shí)的集體談話，談話前他搞了一個(gè)調(diào)查：“凡是過去考試作過弊的同學(xué)請舉手！”大多數(shù)同學(xué)陸陸續(xù)續(xù)地舉起了手。他表揚(yáng)了他們的誠實(shí)和勇敢，并請幾位舉手的同學(xué)講了他們作弊的經(jīng)過。然后，他便順勢對學(xué)生們進(jìn)行情理并下的誠實(shí)教育。 李鎮(zhèn)西老師曾為自己的這一誠信教育有方而高興。 后來，他在對那次讓學(xué)生舉手自暴作弊行為進(jìn)行反思的時(shí)候，就有了新的認(rèn)識。 “應(yīng)該說，我那次談話觸及了學(xué)生的心靈。”李鎮(zhèn)西老師說，“但是，反思越深，越感到存有問題。為什么要讓學(xué)生把過去的恥辱當(dāng)眾暴露出來呢？我只需這樣說就可以了：請同學(xué)們問問自己過去是否做過弊。如果做過弊，請對自己的良心發(fā)誓，以后再也不做這種對不起自己的事情了！學(xué)生舉手毫無積極意義，可我當(dāng)時(shí)居然還很得意于自己的教育創(chuàng)意！這種建立在讓學(xué)生自暴恥辱和隱私基礎(chǔ)上的教育創(chuàng)意有什么值得得意的？” 這說明李鎮(zhèn)西老師的誠信教育，不只在淺層次徘徊，更在靈魂的深處走動；不只是指向?qū)W生，也指向自己；不只是將錯(cuò)誤暴露在自己的班級，還要將自己的錯(cuò)誤公布于更大的范圍。這不但需要勇氣，也需要真誠。 后來，李鎮(zhèn)西老師在全班同學(xué)面前更加深入地反思這一錯(cuò)誤之舉。與其說全班同學(xué)靜心聆聽李老師心靈的自我解剖，還不如說大家進(jìn)行了一次誠信教育的心靈風(fēng)暴。李鎮(zhèn)西老師對錯(cuò)誤行為的深刻反思，非但沒有降低他在學(xué)生心目中的威信，反而在他們的心里樹起了一塊勇誠兼具的豐碑。 如何在教學(xué)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)知行統(tǒng)一？ 1、循循善誘，以理服人。 要堅(jiān)持啟發(fā)性教學(xué)原則。孔子曾提出：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”在實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中，教師應(yīng)根據(jù)不同的教材內(nèi)容、教學(xué)目的和學(xué)生的具體情況，采用各種有效的教學(xué)手段和方法，使學(xué)生處于心求通而未解，口欲言而不能的“憤”、“悱”狀態(tài)，不斷調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性和參與意識，啟迪學(xué)生積極思維，引導(dǎo)學(xué)生主動去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。 要堅(jiān)持以理服人。教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容要堅(jiān)持以事實(shí)為