劍川木雕調(diào)查報(bào)告.doc

劍川木雕調(diào)查報(bào)告1、 劍川地理位置 劍川縣位于云南省西北部，大理州北部?？h境東西橫距58千米，南北縱長(zhǎng)55千米，總面積2318平方千米，其中山區(qū)面積占87.78%。總?cè)丝?7.46萬(wàn)人（2006年），有白、漢、彝、僳僳、回、納西等民族，是州內(nèi)主要白族聚居縣。劍川縣轄5個(gè)鎮(zhèn)、3個(gè)鄉(xiāng)。共有5個(gè)居委會(huì)、88個(gè)行政村。縣政府駐金華鎮(zhèn)。 境內(nèi)地勢(shì)西北高，東南低。主要山脈有老君山、石寶山、金華山、鹽路山、雪斑山等。礦藏有銅、鐵、鉛、鋅、煤、鹽巖。214國(guó)道、甸（南）六（庫(kù)）公路、平（坡）甸（南）公路縱橫縣境。名勝古跡有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位唐代石刻石鐘寺石崖，省級(jí)文物保護(hù)單位金華山田沙門(mén)天王像、寶和寺，石寶山國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。2、 劍川木雕簡(jiǎn)介 云南劍川在1996年被文化部命名為“全國(guó)木雕藝術(shù)之鄉(xiāng)”，劍川木雕在2011年被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。 劍川木雕題材廣泛，造型優(yōu)美，形象生動(dòng)逼真，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，工藝精美細(xì)膩，尤其是傳統(tǒng)的山水、花鳥(niǎo)和人物畫(huà)，精致細(xì)膩，有呼之欲出的真實(shí)感。劍川木雕繼承和發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀的民族木雕藝術(shù)，產(chǎn)品選用優(yōu)質(zhì)的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名于世的彩花大理石，使產(chǎn)品具有很高的實(shí)用價(jià)值、工藝價(jià)值和收藏價(jià)值。 劍川木雕現(xiàn)已發(fā)展為藝術(shù)價(jià)值很高的木雕工藝品，尤其是云木雕花鑲嵌大理石家俱，用優(yōu)質(zhì)硬木精心雕出龍、鳳、獅孔雀、梅花等傳統(tǒng)圖案，制成桌、椅、茶幾等，再鑲嵌上蒼山特產(chǎn)的彩花大理石，顯得古樸大方新穎高雅，富于民族特色，既實(shí)用，又華美，遠(yuǎn)銷歐、美等數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)。劍川木雕能做古建筑及居家的雕花裝飾，如斗拱、門(mén)楣、格子門(mén)、八仙桌、客堂供桌、茶幾、床凳等；民間樂(lè)器，如龍頭三弦上的龍頭和音窗；日常用品，如箱柜、筆架、茶盤(pán)、面模（做餅子之用）等。3、 劍川木雕源頭 據(jù)史書(shū)記載，劍川木雕起源于唐朝天寶年間，宋代時(shí)技藝漸趨精湛，民間能工巧匠甚多，明嘉靖后，豪門(mén)貴族大興土木，修建亭閣水榭，民間儒、佛、道三教俱興，廟宇祠堂林立，劍川木雕和木匠工藝得到了大力發(fā)展，到了清代，劍川木雕達(dá)到了鼎盛時(shí)期，劍川木雕隨著劍川木匠的足跡遍及滇西北各地州而贏得了良好的口碑，至今仍流傳于民間的“劍川木匠到處有”之說(shuō)，充分印證了劍川木雕影響的久遠(yuǎn)和廣泛。目前的劍川木雕在繼承發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上，形成了嵌石木雕家具、古建筑裝飾、室內(nèi)裝飾、旅游工藝精品等四大門(mén)類產(chǎn)品130多個(gè)花色品種。集藝術(shù)價(jià)值、觀賞價(jià)值、收藏價(jià)值和實(shí)用價(jià)值于一身。產(chǎn)品以其精湛的技藝、古樸典雅的風(fēng)格和上乘的質(zhì)量而遠(yuǎn)銷120個(gè)國(guó)家和地區(qū)。四、劍川木雕種類 1、嵌石木雕家具 嵌石木雕家具，又稱云木雕花鑲嵌大理石家具。此種家具，選用優(yōu)質(zhì)硬木，精心雕刻出龍、鳳、獅、孔雀、喜鵲、牡丹、梅花、茶花等傳統(tǒng)裝飾圖案，制成各式家具，再鑲嵌上蒼山特產(chǎn)的彩花大理石，顯得古樸大方，新穎高雅，別具一格，富于民族特色，是既實(shí)用，又精美的裝飾藝術(shù)品。 2、古建筑裝飾 古建筑裝飾中尤以格子門(mén)出名，被譽(yù)為“仙窗”，雕花格子門(mén)窗，制作工藝精巧，一般分為上下兩層，上節(jié)采用多層鏤空技法，底層雕出幾何圖案，表層為表現(xiàn)山石花鳥(niǎo)或人物故事的浮雕，線條柔美，生動(dòng)活潑；下節(jié)則飾以各種動(dòng)物浮雕，造型樸實(shí)。概括洗練；上下節(jié)渾然一體，相得益彰，既美觀，又穩(wěn)定，構(gòu)成一幅完整的藝術(shù)品。 3、室內(nèi)裝飾 木雕室內(nèi)裝飾又稱木雕掛屏，是傳統(tǒng)格子門(mén)的變種，由格子門(mén)中的窗體衍變而來(lái)，此類室內(nèi)木雕掛屏，大多采用鏤雕法，層層鏤空，精雕細(xì)作，其圖案取材寓意深遠(yuǎn)，多以儒家經(jīng)典故事為體裁，重教說(shuō)理，透著一股濃濃的書(shū)墨香味，在室內(nèi)裝飾市場(chǎng)上很受歡迎。 4、旅游工藝精品 旅游工藝精品，又稱作旅游工藝小件，是近年來(lái)劍川木雕開(kāi)發(fā)出來(lái)的另一新品種，這些旅游工藝小件，題材更為廣泛，從花草鳥(niǎo)獸到傳統(tǒng)人物，從家居飾品到文房四寶，應(yīng)有盡有，加之完全采用手工制作，具有較強(qiáng)的親和力，深受外地游客的喜愛(ài)。五、云南劍川木雕的價(jià)值分析（一）藝術(shù)價(jià)值 1、劍川木雕作為云南特色工藝，其形態(tài)、風(fēng)格多樣、審美意識(shí)淳樸，有著較高的藝術(shù)價(jià)值，其藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在材質(zhì)、藝術(shù)形式和制作工藝等方面。1.1、天然的材質(zhì)美 劍川木雕材料種類豐富、質(zhì)地純樸、自然紋理富于天趣，這些木材賦予了劍川木雕天然材質(zhì)的美感。在劍川木雕中，有一類木雕作品是不進(jìn)行上漆或上色的，直接表露出木材固有的紋理和本質(zhì)色澤，木雕藝人們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中，往往會(huì)根據(jù)木材本身的性質(zhì)、形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，雕刻出來(lái)的作品除了具有工藝品的藝術(shù)形態(tài)之外，還保留了木材本身的自然形態(tài)特征，作品樸質(zhì)、生動(dòng)，在使用過(guò)程中讓人產(chǎn)生一種溫馨的自然情懷。 1.2、獨(dú)特的藝術(shù)形式劍川是通往蘭坪、麗江、中甸和西藏等地的交通要道，這里主要居住著白、漢、傈僳、彝、回等民族。受多元文化的影響，劍川木雕在保持了白族文化的同時(shí)，還吸收了眾多地區(qū)，眾多文化的藝術(shù)涵養(yǎng)，與其它地區(qū)的木雕相比，劍川木雕具有較大的融合性，在融合了眾多民族的雕刻藝術(shù)后，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。從形態(tài)上來(lái)看，劍川木雕形態(tài)多樣，既包括了建筑、家具、擺設(shè)等三維空間藝術(shù)作品，也包括了門(mén)窗、雀替、枋額、壁畫(huà)等浮雕藝術(shù)作品，它沒(méi)有中規(guī)中矩的固定形式，不講求莊嚴(yán)、穩(wěn)重、對(duì)稱的格局，力求擺脫呆板模式的束縛。從色彩上來(lái)看，劍川木雕的裝飾色彩非常豐富，除了木材的固有色之外，還有漆的色彩、鑲嵌物的色彩以及金屬物件的色彩，眾多色彩中，又以民族彩繪最為突出。從題材上來(lái)看，劍川木雕的題材多選用和當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、生活習(xí)慣相關(guān)的事物，也有的題材來(lái)源于佛教、道教和民俗。與中原地區(qū)相比，劍川木雕的題材較為復(fù)雜多樣，各題材間還有特定的搭配，蘊(yùn)含著一定的寓意，如牡丹配鳳凰代表高貴，白鶴配飛松代表長(zhǎng)壽，牡丹花、荷花、菊花、梅花分別代表春、夏、秋、冬等等，這些題材不僅體現(xiàn)了劍川白族的審美意識(shí)，更體現(xiàn)了它們獨(dú)特的民族習(xí)俗和地域文化。 1.3、精湛的雕刻技藝雕刻工藝是劍川木雕藝術(shù)的重要組成部分，工藝的好壞決定了木雕作品的藝術(shù)價(jià)值。劍川木雕中常用的雕刻技法有圓雕、浮雕、透雕、平雕等，其中又以透漏雕最具特色。受不同的習(xí)慣、觀念和審美意識(shí)的影響，不同工匠的雕刻技法和表現(xiàn)形式也不盡相同，這使得劍川木雕的雕刻技術(shù)也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征。天然的材質(zhì)、獨(dú)特的藝術(shù)形式和精湛的雕刻技藝構(gòu)成了劍川木雕獨(dú)特的藝術(shù)魅力。它取材廣泛，各種豐富的創(chuàng)作題材不僅充分體現(xiàn)了白族本身的民族文化，同時(shí)還融入了其它民族、宗教文化，承載了民間文化的精華；它獨(dú)特的藝術(shù)形式和精湛的工藝為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作源泉；天然、樸質(zhì)的藝術(shù)風(fēng)格從一定程度上滿足了人們追求自然、回歸自然的情感需求，其藝術(shù)價(jià)值的存在具有著一定的意義，是需要保護(hù)和發(fā)展的。2、劍川木雕與東陽(yáng)木雕藝術(shù)的比較 2.1、浙江東陽(yáng)木雕簡(jiǎn)介 浙江東陽(yáng)木雕是我國(guó)四大名雕之一，自唐至今已有千余年的歷史，是中華民族最優(yōu)秀的民間工藝之一，被譽(yù)為國(guó)之瑰寶。因地處浙江東陽(yáng)一帶而出名，原為東陽(yáng)的一種民間工藝。歷史上東陽(yáng)地處浙江中部，地理環(huán)境較為封閉，當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀一直比較傳統(tǒng)。聚落習(xí)以姓命名，重門(mén)第，崇族祭，民風(fēng)質(zhì)樸，注重教育。這里又是能工巧匠云集之地，有“百工之鄉(xiāng)”之稱譽(yù)。被稱為“東陽(yáng)幫”的木雕建筑工匠群體，其手藝祖輩相傳，形成了鮮明的多層精細(xì)雕刻的獨(dú)特風(fēng)格。東陽(yáng)木雕原材料的種類主要以香樟木、松木、山白楊為主，也有用柏木、紅木(花梨木)、水曲柳、水杉、云杉、紅豆杉、臺(tái)灣松木的。東陽(yáng)木雕的藝術(shù)作品一般不加彩繪，多用本色透明清漆涂罩，以保留白木的天然本色，使人們能更好地欣賞雕工的高超技藝。 婺東（東陽(yáng)、義烏一帶）的風(fēng)俗凡嫁娶、祝壽、廟會(huì)、迎神、演戲、祠堂祭祖及其他歲時(shí)活動(dòng)，都在盡善盡美的木雕裝飾之所進(jìn)行。東陽(yáng)大族大宅都有“花廳”、“祠堂”，這些廳、堂及大宅里的梁、柱、檁、幾、拱、斗、升、檁頭、枋頭、撐拱，及門(mén)窗絳環(huán)板、格扇、掛落飛罩、天花、欄桿、屏風(fēng)等等，俱是雕刻華麗、玲瓏剔透、精巧非常的木雕。由于東陽(yáng)木雕藝術(shù)與人們的生活如此密切相關(guān)，深入于人們的日常生活的各個(gè)角落，因此也不可避免地影響人們的心理、情緒、觀念，從而深切地體現(xiàn)了民族文化的個(gè)性和地域文化的特色。所以，東陽(yáng)木雕所反映的文化積淀和內(nèi)涵是十分深厚的。 2.2劍川木雕與東陽(yáng)木雕藝術(shù)的比較主要體現(xiàn)在以下二個(gè)方面：2.2.1、雕飾內(nèi)容比較 劍川木雕裝飾藝術(shù)的題材更加生活化和情趣化，雖然也有博古類、文房四寶類的圖案，但仍然以山水花鳥(niǎo)、珍禽靈獸為主要裝飾題材，更傾向于表現(xiàn)自然山水美景。分析其原因，應(yīng)主要是地理位置、文化背景造成，自然環(huán)境對(duì)民族格形成的影響以及進(jìn)而影響民族審美情趣。 東陽(yáng)木雕的裝飾題材較多為八寶博古、文字楹聯(lián)、歷史典故、民間傳說(shuō)這四大類，畫(huà)面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)白描畫(huà)一脈相通，圖案裝飾豐富而有變化，“滿花”中還穿插著內(nèi)容豐富的雕飾，加人物、山水、花鳥(niǎo)、走獸等。圖案種類有山水、花鳥(niǎo)、人物等，其中人物多取之于戲劇、舞蹈、歷史傳說(shuō)、神話故事之中；花卉、翎毛往往帶有吉祥喜慶的含義，例如鳳穿牡丹、龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、松鶴延年等。圖5.1牛腿 故東陽(yáng)木雕匠師中還流傳著“刻花要吉利，才能合人意；畫(huà)中要有戲，百看才有味”的口訣。究其原因，應(yīng)該與當(dāng)?shù)匚幕瘶忝?，?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，教育鼎盛，素有“勤耕苦讀”之風(fēng)有密切聯(lián)系。東陽(yáng)素有“百工之鄉(xiāng)”、“建筑之鄉(xiāng)”、“教育之鄉(xiāng)”之美譽(yù)。歷史上英才輩出，進(jìn)士題名共有305人,其中武狀元6人，曾任正副相5人。如圖5.1所示為東陽(yáng)木雕建筑裝飾中的牛腿，雕刻的是反映傳話故事的裝飾題材，如圖5.2所示位于槅扇門(mén)的群版上的以“岳飛精忠報(bào)國(guó)、奮勇殺敵”為主題的裝飾圖案。圖5.2 精忠報(bào)國(guó) 2.2.2、構(gòu)圖手法比較 劍川木雕裝飾圖案，一般以抽象圖案為底層木雕圖案，與主題性較鮮明的寫(xiě)實(shí)圖案相結(jié)合為主。構(gòu)圖上，處理透視關(guān)系多用三點(diǎn)透視與平視相結(jié)合的視覺(jué)角度處理透視關(guān)系。構(gòu)圖相對(duì)東陽(yáng)木雕來(lái)說(shuō)，更為緊湊、豐滿。 在藝術(shù)手法上，東陽(yáng)木雕以層次高、遠(yuǎn)、平面分散來(lái)處理透視關(guān)系，并以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的散點(diǎn)透視、鳥(niǎo)瞰式透視為構(gòu)圖特點(diǎn)，即在一定的平面和空間范圍內(nèi)，它所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容可以比西洋浮雕更為豐富，它可以不受近大遠(yuǎn)小、景清、遠(yuǎn)景虛等西洋雕刻與繪畫(huà)規(guī)律的束縛，充分展示畫(huà)面內(nèi)容。如圖5.3圖5.3（二）文化價(jià)值 文化是一個(gè)發(fā)展的概念，它具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性，但又會(huì)隨環(huán)境的變遷而變遷，作為文化生產(chǎn)方式的手工藝術(shù)自然也應(yīng)該不斷激活，成為永葆生命活力并與時(shí)俱進(jìn)的一種活態(tài)文化。劍川木雕的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在歷史文化、民族文化和地域文化三個(gè)方面。 1、劍川木雕是歷史文化的載體 它歷史悠久，經(jīng)歷了不同的發(fā)展時(shí)期，留下了許多珍貴的文化遺產(chǎn)。以建筑木雕為例，明、清時(shí)期的北京故宮、清代承德避暑山莊、昆明金馬碧雞坊、建水孔廟、晉寧盤(pán)龍寺、中甸歸化寺（松贊林寺）以及滇西一帶的不少建筑都出自劍川木匠和藝人之手；經(jīng)縣文物部門(mén)的調(diào)查，僅劍川古城內(nèi)就有保存完好的明、清建筑100多處，這些不同時(shí)期的民居和古建筑群，是我們研究當(dāng)時(shí)社會(huì)、文藝和科學(xué)文化的重要依據(jù)，是研究我國(guó)歷史文化的重要文物資料。2、劍川木雕是地區(qū)民族文化的載體劍川木雕工藝是白族傳統(tǒng)的手工藝，木雕中的許多題材均來(lái)自于白族的日常生活或信仰習(xí)俗，白族的民族文化特色在劍川木雕中得到了充分的體現(xiàn)?，F(xiàn)傳世許多白族木雕藝術(shù)品都為我們研究白族歷史提供了眾多的參考資料。今天在民間，現(xiàn)在還保留著祭祀魯班祖師等民俗活動(dòng)、木匠行業(yè)禁忌等等，這些與木雕相關(guān)的民俗活動(dòng)，構(gòu)成了木雕文化的豐富內(nèi)涵，是白族傳統(tǒng)文化的組成部分；同時(shí)，劍川木雕的藝術(shù)風(fēng)格不僅深深地根植于白族文化之中，此外漢族、藏族、納西族、彝族和其它少數(shù)民族思想對(duì)其影響也較為深刻，故而在白族木雕中，我們也可以看到一些漢、彝、傈僳、回、納西等少數(shù)民族文化的縮影。3、劍川木雕體現(xiàn)了多元文化在云南地區(qū)的融合在白族文化開(kāi)放的背景下，除了其它少數(shù)民族文化的融合外，還形成了佛、道、儒三種外來(lái)宗教文化同本土宗教相融合、漢文化與民族文化相融合的狀態(tài)，從劍川木雕藝術(shù)中，我們不僅可以發(fā)掘出原始宗教的神秘粗獷、禪宗的淡泊寧?kù)o、密宗的神秘華麗、道家的自然清新和儒教的人文氣息，更可體會(huì)到漢文化所帶來(lái)的文人思想。如一些文人學(xué)士居住地的木雕藝術(shù)更注重文化修養(yǎng)和錄取功名等意義的表現(xiàn)，而富商云集之處，木雕更注重趨利避害，富貴吉祥等寓意。（三）商業(yè)價(jià)值隨著云南旅游大省、民族文化大省以及國(guó)際大通道的建設(shè)，云南將會(huì)成為旅游觀光的熱點(diǎn)，而具有云南特色的紀(jì)念品也將成為熱銷產(chǎn)品之一。劍川木雕是云南傳統(tǒng)的民族手工藝，它民族風(fēng)格濃郁，文化內(nèi)涵深厚，繼承了傳統(tǒng)民族民間工藝實(shí)用與審美相結(jié)合的特色；同時(shí)，精湛的雕刻技藝及珍貴的木材又賦予了其較高的收藏價(jià)值，完全可成為云南標(biāo)志性的旅游紀(jì)念品之一，吸引廣大的消費(fèi)者。六、劍川木雕存在的意義劍川木雕不僅體現(xiàn)了我國(guó)西南地區(qū)悠久的歷史文化，同時(shí)也是云南民族文化的形象載體。它的存在有著以下幾方面的意義：1、有助于我國(guó)悠久歷史文化的傳承云南劍川木雕不僅繼承了一千多年的南詔大理國(guó)文化，同時(shí)也繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古老的雕刻工藝，成為具有深刻內(nèi)涵和特定審美意義的載體，對(duì)其文化價(jià)值的研究，能夠有助于我們更好地認(rèn)識(shí)數(shù)千年來(lái)中國(guó)古老的歷史文化，不同時(shí)期的社會(huì)文化、民俗文化等，同時(shí)也有助于加深我們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)識(shí)與了解。2、有助于云南民族文化的交流劍川木雕無(wú)論在形態(tài)還是題材上都展現(xiàn)了云南各少數(shù)民族文化和漢族文化的豐富內(nèi)涵，多元民族文化內(nèi)涵的體現(xiàn)使劍川木雕具有傳承云南少數(shù)民族文化的魅力。3. 利于云南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)讓劍川木雕走入全國(guó)市場(chǎng)甚至國(guó)際市場(chǎng)，能夠提高我省民族文化的知名度；同時(shí)，劍川木雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展從一定程度上還可緩解我省人才就業(yè)的壓力，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。七、木雕市場(chǎng)情況（1） 國(guó)內(nèi)東陽(yáng)中國(guó)木雕城市場(chǎng)規(guī)模 東陽(yáng)中國(guó)木雕城首期占地210畝，建筑面積41萬(wàn)平方米，市場(chǎng)商鋪4600余間，3000余家來(lái)自全國(guó)各地的廠家在這里匯集，數(shù)十萬(wàn)種優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品在這里展示、銷售。規(guī)模之大、檔次之高，國(guó)內(nèi)同類市場(chǎng)無(wú)出其右者。2009年，東陽(yáng)中國(guó)木雕城發(fā)展勢(shì)頭迅猛，成功實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，市場(chǎng)成交額達(dá)30.8億元，一躍成為國(guó)內(nèi)最大的木制工藝品批發(fā)市場(chǎng)之一！自2009年轉(zhuǎn)型升級(jí)以來(lái)，東陽(yáng)中國(guó)木雕城已經(jīng)發(fā)展成為國(guó)內(nèi)最大的木制工藝品和木雕(紅木)家具專業(yè)批發(fā)市場(chǎng)，2011年市場(chǎng)成交額達(dá)118億元。東陽(yáng)中國(guó)木雕城匯集了全國(guó)包括“四大名雕”在內(nèi)的上千家知名廠家，產(chǎn)品涵蓋木雕、根雕、木雕(紅木)家具、仿古門(mén)窗、竹編竹雕、木竹工藝旅游紀(jì)念品及木竹工藝禮品等數(shù)十萬(wàn)種優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品。銷售網(wǎng)絡(luò)輻射全國(guó)各省、自治區(qū)、直轄市的二級(jí)批發(fā)市場(chǎng)及日本、韓國(guó)、東南亞等國(guó)家和地區(qū)。 東陽(yáng)中國(guó)木雕城還將計(jì)劃著手啟動(dòng)占地700余畝的二期建設(shè)，它將容納包括中國(guó)木雕博物館、創(chuàng)意研發(fā)中心、市場(chǎng)交易中心、會(huì)展中心、電子商務(wù)交易平臺(tái)、木雕休閑廣場(chǎng)在內(nèi)的系列項(xiàng)目，進(jìn)而打造成為各種木雕藝術(shù)繽紛輝映、各種木雕文化相生共融的，集旅游、購(gòu)物、休閑于一體的超大型文化市場(chǎng)，并致力于打造成為中國(guó)乃至世界的木制工藝品集散地、出口基地、研發(fā)中心、展示中心和交易中心，成為中國(guó)木雕的總部經(jīng)濟(jì)?。?） 劍川木雕市場(chǎng)規(guī)模近年來(lái)，劍川縣將傳統(tǒng)的木器木雕民族工藝列為支柱產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)加以培植，實(shí)施創(chuàng)優(yōu)名牌戰(zhàn)略，把傳承上千年的傳統(tǒng)小手工業(yè)打造成為大產(chǎn)業(yè)。目前，全縣從事木器木雕產(chǎn)業(yè)人員12000余人，有1500多家個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶，15家專業(yè)生產(chǎn)廠家，2013年木雕產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值2億多元，小小的木雕正創(chuàng)造出數(shù)億元產(chǎn)值，積極向著富民大產(chǎn)業(yè)的方向發(fā)展。（三）國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求 劍川木雕以大理白族的民族圖案與漢族傳統(tǒng)圖案為主線進(jìn)行雕刻和創(chuàng)作，如二龍戲珠、暗八仙、竹報(bào)平安、松鶴延年等，而體現(xiàn)民族特色的有白族三弦、傣族孔雀舞、東巴文壁畫(huà)等。在工藝與手法上，作品采用三、四層鏤空技術(shù)很常見(jiàn)，一些木雕大師，甚至可以做到七、八層的鏤空，層次感非常強(qiáng)。而鏤空技術(shù)，也是目前劍川有別于浙江、福建木雕產(chǎn)品的地方。特別是在對(duì)木雕創(chuàng)作中，花、鳥(niǎo)、龍、鳳等吉祥圖案比浙江、福建木雕作品更有優(yōu)勢(shì)。近年來(lái)劍川木雕開(kāi)發(fā)出來(lái)的另一新品種，旅游工藝小件，題材更為廣泛，從花草鳥(niǎo)獸到傳統(tǒng)人物，從家居飾品到文房四寶，應(yīng)有盡有，加之完全采用手工制作，具有較強(qiáng)的親和力，深受外地游客的喜愛(ài)。差不多從2000年起，劍川雕藝開(kāi)始往高檔禮品方向發(fā)展，目前在沈陽(yáng)、北京、煙臺(tái)、臺(tái)灣等全國(guó)多個(gè)省份落地生根。（四）我國(guó)木雕工藝品行業(yè)概況中國(guó)四大木雕分別為東陽(yáng)木雕、潮州木雕、龍眼木雕、黃楊木雕。據(jù)中國(guó)木雕工藝品市場(chǎng)年國(guó)內(nèi)消費(fèi)與外貿(mào)出口統(tǒng)計(jì)比例顯示，東陽(yáng)木雕工藝品占據(jù)總量的83%以上，龍眼木雕為12%，剩下的市場(chǎng)份額分別被潮州木雕、黃楊木雕等瓜分。國(guó)內(nèi)外木雕市場(chǎng)被東陽(yáng)木雕工藝品統(tǒng)治毋庸質(zhì)疑。 劍川木雕除了堅(jiān)持其傳統(tǒng)特色外，在題材與技藝上創(chuàng)新，能根據(jù)客戶需求進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)作；在用途上也更注重實(shí)用性，將觀賞藝術(shù)與實(shí)用價(jià)值巧妙結(jié)合，既是收藏珍品、饋贈(zèng)佳品，又是室內(nèi)外仿古裝飾的最佳選擇。在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)占據(jù)一席之地。八、云南劍川木雕的發(fā)展現(xiàn)狀分析目前，劍川木雕存在及發(fā)展的方式主要有以下兩種：一是民間的自我發(fā)展；二是產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。（一) 民間的自我發(fā)展 民間的自我發(fā)展是劍川木雕發(fā)展的一大特色。與云南其它工藝美術(shù)不同，劍川木雕雖為傳統(tǒng)的手工藝，但在現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)的沖擊下，它并未像其它傳統(tǒng)手工藝那樣被機(jī)器化生產(chǎn)所取代，傳承問(wèn)題出現(xiàn)危機(jī)；相反地，在民間，劍川木雕的發(fā)展越來(lái)越快，不僅學(xué)習(xí)這一技能的人逐漸增多，出現(xiàn)了許多個(gè)體雕工和具備自行生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、銷售能力的家庭作坊，同時(shí)還涌現(xiàn)出了一批以獅河村為典型的木器木雕“專業(yè)村”。這一發(fā)展現(xiàn)狀與木雕在當(dāng)?shù)氐闹匾约捌鋫鞒蟹绞降母淖兪欠植婚_(kāi)的。1、劍川木雕在當(dāng)?shù)氐闹匾?在劍川，當(dāng)?shù)厝藗兊淖》恐饕且阅局平Y(jié)構(gòu)為主，許多村子里現(xiàn)在還延續(xù)著民居建筑開(kāi)始和結(jié)束時(shí)的“祭木神”、“送木神”等民俗活動(dòng)，同時(shí)，劍川民居建筑的裝飾性很強(qiáng)，木雕常被用來(lái)裝飾門(mén)、窗、照壁、梁拱及檐下墻面等房屋結(jié)構(gòu)，可見(jiàn)，木雕與當(dāng)?shù)厝藗兊木幼∠⑾⑾嚓P(guān)；其次，劍川木雕的范圍極廣，從大的范圍來(lái)看，可分為建筑木雕、家具木雕和工藝品木雕三類，這三種木雕形式在當(dāng)?shù)厝藗兊纳钪卸驾^為常見(jiàn)。也許是受長(zhǎng)久生活習(xí)慣的影響，當(dāng)?shù)厝藗兛偸窍埠糜媚镜裰破穪?lái)營(yíng)造自己的居住環(huán)境、裝點(diǎn)自己的生活，故而木雕工藝在民間就這樣一代代傳承發(fā)展開(kāi)來(lái)。2、木雕的市場(chǎng)需求量逐漸增大雖然現(xiàn)在劍川已有數(shù)十家家庭作坊，個(gè)體雕工的數(shù)量也逐漸增多，大家生產(chǎn)的產(chǎn)品大致相同，但這并未影響木雕在民間的發(fā)展。隨著木雕知名度的提高，市場(chǎng)的需求量逐漸增大，為劍川當(dāng)?shù)匕傩諑?lái)了經(jīng)濟(jì)效益，許多民間家庭作坊和雕刻藝人都以木雕作為其賴以生存的主要生產(chǎn)方式之一，木雕供不應(yīng)求的局面使得彼此之間競(jìng)爭(zhēng)壓力較小，因而在某種程度上能夠共存共榮，促進(jìn)了劍川木雕的發(fā)展。3、傳承方式的改變傳承方式的改變也大大促進(jìn)了木雕在民間的發(fā)展。最初，木雕技藝的傳承是通過(guò)師傅帶徒弟來(lái)完成的，師傅要收徒弟，首先要帶徒弟到本村本主廟去拜魯班，回到家中才舉行隆重的拜師儀式，學(xué)習(xí)的時(shí)間一般為三年，許多徒弟在出師后還要為師傅無(wú)償做一年工，俗話稱“謝師”。近年來(lái)，木雕技藝的傳承打破了過(guò)去小范圍的師徒傳承方式，省去了許多繁文縟節(jié)，形式也變得更為靈活，在家內(nèi)可以父?jìng)髯印⑿謧鞯?，朋友之間也可以互相傳授。 如今劍川民間木雕工匠越來(lái)越多，幾乎每個(gè)家庭都有木雕藝人。雖然劍川木雕在民間的發(fā)展越來(lái)越快，但它也面臨著一些問(wèn)題。 3.1、民間家庭作坊的生產(chǎn)規(guī)模較小，木雕工藝的傳承都是以家族傳承的方式來(lái)完成，缺少學(xué)術(shù)方面的指導(dǎo)，在傳承過(guò)程中，后輩繼承的往往是先輩的一些經(jīng)驗(yàn)，制作出來(lái)的木雕工藝品缺乏創(chuàng)新，千篇一律，工藝精致程度也相對(duì)較低，因而這種家庭作坊形式在新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路中將會(huì)面臨著重重困難。3.2、一些個(gè)體雕工是以被雇傭的關(guān)系，接受定單而生產(chǎn)的，他們制作出來(lái)的木雕作品已失去了藝人的真情實(shí)感，一些當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色逐漸消失；同時(shí)，由于這些雇傭雕工未脫離農(nóng)業(yè)勞動(dòng)關(guān)系，還未形成專業(yè)化的道路，整體技術(shù)水平不穩(wěn)定，造成了木雕工藝品在工藝精良程度上的不平衡，因此，如何加強(qiáng)個(gè)體雕工整體技藝和文化水平是保護(hù)、發(fā)展劍川木雕的一個(gè)重點(diǎn)。（二）劍川木雕的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展由于具有精湛的民族工藝技術(shù)、廣泛的從業(yè)基礎(chǔ)和良好的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)前景，劍川木雕歷經(jīng)千年，出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，劍川木雕產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，初步形成了以木雕集團(tuán)公司為龍頭，劍陽(yáng)、獅河、甸南等鄉(xiāng)鎮(zhèn)木雕專業(yè)村為支撐的木雕發(fā)展格局。木雕產(chǎn)業(yè)作為縣域優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)已發(fā)展成家具系列、格子門(mén)系列、古建筑系列、室內(nèi)裝飾系列及旅游工藝品等六大門(mén)類，共260多個(gè)品種，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷美國(guó)、日本等120多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，得到社會(huì)各界消費(fèi)者的普遍贊譽(yù)。然而，近年來(lái)，劍川木雕工藝雖然受到的關(guān)注越來(lái)越多，知名度也越來(lái)越大，但它的產(chǎn)業(yè)發(fā)展卻沒(méi)有大的飛躍。以劍川木雕集團(tuán)公司為例，該公司2004年產(chǎn)值1405萬(wàn)元，人均4.19萬(wàn)元，全年利稅155萬(wàn)元，產(chǎn)值利率不到12%，效益偏低，與劍川木雕的影響極不相稱。根據(jù)木雕工藝的發(fā)展情況分析，出現(xiàn)這一問(wèn)題的原因主要有以下幾點(diǎn)：1、原材料的緊缺劍川當(dāng)?shù)氐哪静姆植疾患星页墒鞎r(shí)間較長(zhǎng)，許多木材還是國(guó)家禁伐的珍貴品種，故而劍川木材種類雖多，卻不能滿足木雕對(duì)原材料的需求；由于木雕藝術(shù)的服務(wù)面廣，木材的需求量大，故而即使從其它地方取材，木雕材料仍非常緊缺，同時(shí)還增加了木雕產(chǎn)品的成本，進(jìn)而導(dǎo)致了木雕材料供不應(yīng)求、手工人員閑置、產(chǎn)品價(jià)格偏高而利潤(rùn)較低的局面。2、工藝水平的落后在木雕產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)中，雖然引進(jìn)了先進(jìn)的機(jī)器雕刻技術(shù)，一些浮雕及小件產(chǎn)品都可用機(jī)器進(jìn)行粗雕，大大縮短了雕刻時(shí)間，節(jié)約了手工成本，但機(jī)雕還是只能作為一個(gè)輔助手段，不能完全代替手工。一些大型的物品，由于形狀的限制，只能用手工雕刻；而一些可用機(jī)雕的小件仍然需要手工成品作為模型，機(jī)器雕刻完后還需手工的完善。由于劍川木雕從業(yè)人員90%以上都集中在一般工匠這一層次上，缺乏藝術(shù)修養(yǎng)，在創(chuàng)作中往往會(huì)忽視了一些藝術(shù)審美的重要元素；同時(shí)，產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)使工匠們的制作工藝不能精益求精，這一系列的原因?qū)е铝艘恍┠镜窆に嚻烦霈F(xiàn)設(shè)計(jì)單一，粗制濫造的現(xiàn)象，不能滿足現(xiàn)代人的需求，阻礙了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。3、 木雕傳統(tǒng)特色逐漸消失隨著現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，劍川新一代人的生活觀念和方式有了較大的變化，許多人不再去認(rèn)真領(lǐng)悟每個(gè)木雕圖案和造型的深層文化內(nèi)涵，只是單純學(xué)習(xí)雕刻手法，使得劍川木雕喪失了原有的韻味；同時(shí)，受文化沖擊的影響，劍川木雕在大量吸收內(nèi)地以及沿海木雕裝飾手法和紋飾的同時(shí)，卻忽略了本民族木雕本質(zhì)的文化特征，地方特色逐漸淡化，慢慢失去了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。（三）劍川木雕的保護(hù)和發(fā)展針對(duì)現(xiàn)狀提出的發(fā)展與保護(hù)建議從上述分析中可以看出，雖然劍川木雕正在以各種方式向前發(fā)展，但在其發(fā)展過(guò)程中，仍然存在著材料短缺、工藝落后、傳統(tǒng)特色減弱等問(wèn)題；同時(shí)，劍川木雕工藝的保護(hù)與發(fā)展之間也是相互制約的，要保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，在生產(chǎn)過(guò)程中就要拒絕一些現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用，這無(wú)疑就導(dǎo)致了其工藝技術(shù)的落后；而對(duì)其的創(chuàng)新與發(fā)展，又是對(duì)其傳統(tǒng)文化的沖擊，會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)特色的流失。那么，如何在保護(hù)劍川木雕工藝傳統(tǒng)文化的前提下更快、更好的發(fā)展云南劍川木雕工藝呢？要保護(hù)和發(fā)展劍川木雕工藝，需要從制作材