新媒體概論重點.doc

填空：1、手機越來越成為一個移動的數(shù)字終端平臺，在20世紀末開始被定義為“第五媒體”。2、美國傳播學者哈特在對媒介進行歷史性考察時，把歷史上依次出現(xiàn)的媒介系統(tǒng)分為示現(xiàn)的、再現(xiàn)的、機器的三類媒介系統(tǒng)。3、加拿大政治經濟學家英尼斯從時空偏向的角度考察媒介，提出了媒介的時空偏向理論，將媒介劃分為偏向時間的媒介、偏向空間的媒介。名詞解釋：戈夫曼的情境決定論：將人們的社會生活同戲劇進行類比，他認為人人都在不同的社會舞臺上扮演大量不同的角色，在每位或每群觀眾成員面前顯示自己的略有不同的“變體形式”。人們在特定的環(huán)境中的行為舉止可分為兩大類：“在前臺的行為”和“在后臺的行為”。合適的在前臺的行為代表擔任某一社會角色的人按其所扮演角色的社會規(guī)范應有的行為。而在后臺的行為則會放松自己，進行排練，制定進一步表演的策略，并就他們在前臺的行為開玩笑。電視人：日本傳播學者林雄二郎在信息化社會：硬件社會向軟件社會的轉變中，將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會化過程的兩代人加以比較，明確提出了“電視人”的概念。所謂“電視人”，指伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)在行為方式上是“跟著感覺走”，這一點，與在印刷媒介環(huán)境中成長的他們的父輩重理性、重邏輯思維的行為方式形成鮮明的對比。同時，由于是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實社會互動的環(huán)境使他們中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨、內向、以自我為中心的性格，社會責任感較弱。（媒介依存癥）容器人：“容器人”是日本傳播學者中野牧在現(xiàn)代人的信息行為一書中描述現(xiàn)代人的形象時提出的。“容器人”是指在現(xiàn)代的大眾傳播環(huán)境尤其是以電視為主體的傳播環(huán)境下，人們的內心世界猶如封閉的容器，他們是孤立的，封閉的。他們?yōu)榱舜蚱七@種孤獨的狀態(tài)也希望與別人接觸，但是這種接觸只是容器外壁的碰撞，并沒有內心世界的交流，因為他們并不希望對方了解自己的內心世界，所以保持一定的距離成了人際交往的最佳選擇。“容器人”注重自我意志的自由，對任何外部強制和權威都不采取認同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切換鏡頭的電視畫面一樣，力圖擺脫日常繁瑣性的束縛，追求心理空間的移位、物理空間的跳躍。 該概念強調電視等大眾傳播媒介對個人社會化和人格形成過程的影響。梅特卡夫定律：梅特卡夫定律是3Com公司的創(chuàng)始人，計算機網絡先驅羅伯特梅特卡夫提出的。其內容是：網絡的價值等于網絡節(jié)點數(shù)的平方，網絡的價值與聯(lián)網的用戶數(shù)的平方成正比。梅特卡夫定律是一條關于網上資源的定律，該定律由新科技推廣的速度決定，所以網絡上聯(lián)網的計算機越多，每臺電腦的價值就越大。新技術只有在有許多人使用它時才會變得有價值。使用網絡的人越多，這些產品才變得越有價值，因而越能吸引更多的人來使用，最終提高整個網絡的總價值。梅特卡夫定律常常與摩爾定律相提并論，如果說摩爾定律是信息科學的發(fā)展規(guī)律，那么梅特卡夫定律就是網絡技術發(fā)展規(guī)律。電子烏托邦：對媒介技術的發(fā)展寄語無條件的樂觀主義期待，新的傳播技術會把人類帶入一個高度自由、民主和平等的理想國度，是一種認為網絡可以解決人類社會的一切問題的傾向思想。單方面的認為當代大眾傳媒會因其傳播渠道的雙向性和網絡的實時互動性能夠帶來民主和自由；因大眾傳媒的監(jiān)督功能和現(xiàn)今受眾的輿論壓力能夠帶來人性和道德的發(fā)展，從而解決人類社會的一切問題的烏托邦式期待。而這種觀點是片面。在大眾傳媒大戰(zhàn)的今天已經成為了一種與社會制度和文化緊密相連的大型社會信息系統(tǒng)，而對于這樣一個強大的系統(tǒng)會發(fā)揮什么作用在于使用者和管理者，在于具體的歷史和社會條件?！半娮訛跬邪睢彼枷胧墙⒃趯π旅浇槟承┘夹g特性的期待的基礎上的。例如，有的學者認為，電子傳播網絡的雙向性使每個人既是傳播者又是受傳者，它將改變傳統(tǒng)的大眾傳播過程受到傳播者支配的局面，使傳播過程變得更加平等，而這種平等也必然帶來社會關系的平等；有的學者認為，新媒介技術將保障每個人自主發(fā)表言論的權利和機會，并形成“真正的觀點的自由市場”。但是，單純的技術上的可能性并不能必然保證理想的社會形態(tài)的出現(xiàn)，而是需要更加復雜的社會條件。數(shù)字鴻溝：最先由美國國家遠程通信和信息管理局（NTIA）于1999年在名為在網絡中落伍：定義數(shù)字鴻溝的報告中定義：數(shù)字鴻溝（Digital Divide)指的是一個在那些擁有信息時代的工具的人以及那些未曾擁有者之間存在的鴻溝。數(shù)字鴻溝體現(xiàn)了當代信息技術領域中存在的差距現(xiàn)象。這種差距，既存在于信息技術的開發(fā)領域，也存在于信息技術的應用領域，特別是由網絡技術產生的差距。數(shù)字鴻溝現(xiàn)象存在于國與國、地區(qū)與地區(qū)、產業(yè)與產業(yè)、社會階層與社會階層之間，已經滲透到人們的經濟、政治和社會生活當中，成為在信息時代突現(xiàn)出來的社會問題。商業(yè)模式：就是能夠為企業(yè)帶來源源不斷的盈利能力的模式，是探求企業(yè)利潤來源、生成過程、產出方式和管理控制的系統(tǒng)構架和方法。在分析商業(yè)模式過程中，主要關注一類企業(yè)在市場中與用戶、供應商、其他合作伙伴的關系，尤其是彼此間的物流、信息流和資金流。商業(yè)模式有時也稱盈利模式，它不是一成不變的，在變動的市場環(huán)境中做出適應的變化。人肉搜索：“貓撲(mop)”網首創(chuàng)的一種搜索方式，指利用現(xiàn)代信息科技，變傳統(tǒng)的網絡信息搜索(機器搜索)為人找人、人問人的網絡社區(qū)活動。和百度的利用計算機搜索技術搜索不同的是，它更接近于“愛問”、“知道”一類的提問回答網站。它與機器搜索相對而言的另一種搜索信息方式，是利用人工參與來提純搜索引擎提供信息的一種機制，實際上就是通過其他人來搜索自己搜不到的東西，與知識搜索的概念差不多，只是更強調搜索過程的互動而已。搜索引擎也有可能對一些問題不能進行解答，當用戶的疑問在搜索引擎中不能得到解答時，就會試圖通過其他幾種渠道來找到答案，或者通過人與人的溝通交流尋求答案?！叭巳馑阉鳌笔窃摼W上經常有人發(fā)帖提問，并用“貓撲”網上的虛擬貨幣(mp，“貓皮”)來獎勵提供信息者。網友看到帖子后就會去尋找線索，利用自己的專業(yè)背景、親身經歷、道聽途說甚至冷嘲熱諷來回答問題，然后把找到的答案回帖邀功，這就形成了所謂的“人肉搜索引擎機制”。人肉搜索易導致語言暴力，爭議較大。網絡暴力：是指網民在網絡上的暴力行為，是社會暴力在網絡上的延伸。網絡暴力不同于現(xiàn)實生活中拳腳相加血肉相搏的暴力行為，而是借助網絡的虛擬空間用語言文字對人進行討伐與攻擊。這些惡語相向的文字，往往是一定規(guī)模數(shù)量的網民們，因網絡上發(fā)布的一些違背人類公共道德和傳統(tǒng)價值觀念以及觸及人類道德底線的事件所發(fā)的言論。其表現(xiàn)形式有：網民對未經證實或已經證實的網絡事件，在網上發(fā)表具有攻擊性、煽動性和侮辱性的失實言論，造成當事人名譽損害；在網上公開當事人現(xiàn)實生活中的個人隱私，侵犯其隱私權；對當事人及其親友的正常生活進行行動和言論侵擾，致使其人身權利受損等等。簡答：新媒體的構成要素：（1）新媒體建立在數(shù)字技術和網絡技術的基礎之上（2）新媒體在信息的呈現(xiàn)方式上是多媒體（3）新媒體具有全天候和全覆蓋的特征（4）新媒體在技術、運營、產品、服務等商業(yè)模式上具有創(chuàng)新性（5）新媒體的邊界不斷變化，呈現(xiàn)出媒介融合的趨勢新媒體的主要特征：（1）交互性與即時性。新媒體的傳受雙方交流密切，整個信息傳播過程在雙方交流互動的情境中形成。新媒體的傳播載體是光纖通訊線路，即時傳播速度快，信息傳播是幾乎不受時間地點限制，可隨時隨地接發(fā)信息。（2）海量性與共享性?；ヂ?lián)網將全世界的計算機網絡連接起來。形成一個巨大無比的數(shù)據(jù)庫，其海量信息幾乎無所不包，信息量理論上可以做到無限量。網絡傳播具有開放性，不受時空限制，只要具備上網條件就可得到信息。（3）多媒體與超文本。網絡媒體兼容文字、圖表（片）、聲音、動畫、影像等多種傳播手段保存信息、表現(xiàn)信息和發(fā)送信息。與傳統(tǒng)的文本形式不同，網絡媒體是多媒體，是以結點為單位的超文本呈現(xiàn)。（4）個性化與社群化。新媒體通過網絡傳播可以提供個性化信息服務，受眾可以自由選擇信息接收時間、地點和方式，獲取所需信息內容，傳者也可根據(jù)用戶需求提供專門的信息推送服務。網絡上的人們大多是“群居”，他們形成一些牢固的人際互動網絡，共同活躍在虛擬空間的各個角落。淺閱讀的特征：（1）淺閱讀產生的背景是新媒體的發(fā)展和信息量的爆炸（2）瀏覽式娛樂式閱讀成為淺閱讀的重點特點，搜索式閱讀、標題式閱讀、跳躍式閱讀成為網絡閱讀和手機閱讀的主要形式（3）淺閱讀的閱讀介質從以往的紙質為主轉變到電子與紙質并存（4）淺閱讀的過程由以前在閱讀過程中的被動接受轉變?yōu)橹鲃訁⑴c混合媒介文化特征：（1）24小時不間斷的報道狀態(tài)使新聞永遠處于待續(xù)狀態(tài)（2）新聞源支配新聞界（3）不再有“守門人”（4）論斷壓過報道（5）“一鳴驚人”的心態(tài)彭蘭在從新一代電子報刊看媒介融合的走向一文中，對媒介融合在各個方面所帶來的傳媒業(yè)變革進行了闡述：（1）業(yè)務形態(tài)融合多媒體日益興起（2）市場融合產品相互嵌入、多元組合（3）載體融合發(fā)行渠道的“合”與接收終端的“分”（4）機構融合更高層次的再分工論述新媒體讀公共領域的重構 公共領域(public sphere)的概念最早是由美籍德裔思想家漢娜阿倫特提出的，之后熊彼得、布魯納和杜威等人從不同的角度研究過此問題。哈貝馬斯所謂公共領域，指的是介乎于國家與社會(即國家所不能觸及的私人或民間活動范圍)之間、公民參與公共事務的地方，它凸顯了公民在政治過程中的互動。公共領域是指一個國家和社會之間的公共空間，它作為介于公共權力領域與私人領域的一部分，立足于不受公共領域管轄的私人領域，卻又跨越個人和家庭的藩籬，致力于公共事務。在哈貝馬斯看來，公共領域存在的構成必須具備以下三個條件：(1)由私人組成的公眾。他們具有獨立人格，能夠在理性基礎上就普遍利益問題展開辯論；(2)擁有自由交流、充分溝通的媒介。因為媒介是信息的載體，決定著信息的流量。單向的非溝通媒體將導致信息的匱乏和意義的缺失，在此基礎上私人的“獨立”與“理性”也就失去了意義；(3)能夠就普遍利益問題自由辯論、充分交流，進行理性批判達成共識，形成公共輿論。1、 公共領域的“再封建化”：新媒體逐漸成為公共領域的實現(xiàn)載體，不但影響了公共領域的結構，又統(tǒng)領了公共領域，既匯聚著無數(shù)個體，同時也起了組織社會的作用。隨著國家和社會的逐漸融合所出現(xiàn)的結構轉型，新聞報道轉變?yōu)槲幕枷雮鞑?，意識傳播傳播到商業(yè)盈利，媒體的公共品格逐漸讓位于商業(yè)廣告，媒體的公共話語空間逐漸喪失。媒體假借公共輿論的外衣傳播偽公共話語的現(xiàn)象成為常態(tài)。一個重新政治化的社會領域擺脫了“公”與“私”的區(qū)別，消解了原本屬于私人領域的自由主義公共領域，理想的公共領域全盤瓦解，這種情形與封建社會會晚期有類似之處，故哈貝馬斯稱之為“再封建化”。2、 新媒體語境下的公共領域的重構：隨著互聯(lián)網等新媒體的崛起，網絡和移動傳播使公民成為記者變?yōu)榭赡?，公民新聞隨之產生。公民新聞的興起，為公共領域的重構找到了一條實現(xiàn)路徑。公民新聞的興起，不僅形成了新的公共領域，而且促使傳統(tǒng)媒體不得不拓寬資源取向，采取各種各樣的手段采集新聞，包括鼓勵公民提供新聞和向公民購買新聞。同時，傳統(tǒng)媒體也越來越重視網絡公共空間上的公共輿論。這樣在一定程度上促使傳統(tǒng)媒體公共領域的重構。（公共領域在傳統(tǒng)媒體中被侵蝕的原因：傳統(tǒng)媒體的“點到面”傳播讓“公眾”成為了“大眾”；傳統(tǒng)媒體的“守門人”規(guī)則否定了“自由交流”的初衷；傳統(tǒng)媒體的商業(yè)化浪潮吞噬了“理性批判”原則。）3、電子烏托邦：信息技術和新媒體的發(fā)展，網絡虛擬社區(qū)產生，也隨之產生了新型的公共領域形態(tài)。網絡等新媒體構建的公共領域只是一種相對的公共話題空間，掌握網絡技術的人與沒有掌握網絡技術的人之間會形成新的等級，匿名性使得網絡虛擬社區(qū)拋棄許多“理性的道德”而混亂、隨意不負責任。 材料分析【新媒體的商業(yè)模式】商業(yè)模式盈利模式產業(yè)鏈利益相關方、利潤區(qū)價值鏈上中下游