楊先藝 設計概論 知識點綱要及解答.doc

知識點綱要及解答1 設計的定義及研究對象1 什么是設計P22 設計的特征P5-6A 設計是一種體現(xiàn)創(chuàng)意的藝術與科學的實踐活動B 設計是一門綜合性的邊緣交叉性學科，綜合性、跨學科性。C 設計從社會學的視角理解，是一種社會性活動D 設計受到社會倫理的指引。3 設計的本質(zhì)特征P7-13 楊實用與審美的統(tǒng)一體，兩者缺一不可。設計作為一種特殊的造物活動，它既不同于一般的物質(zhì)生產(chǎn)，也不是單純的精神生產(chǎn)，而是兩者有機的融合。A 實用與審美：實用是設計物作為有用之物存在的根本的屬性，設計的功能至上，強調(diào)的設計設計實用性這一本質(zhì)特征，滿足功能上的需求是指擁有一定的實用價值。另一方面，從人類最早的造物活動開始，對形式美的追求一直沒有停止，馬克思曾說，人是按照美的規(guī)律來制造事物的。在設計中，形式存于與功能的辯證關系中，然而形式從來不是孤立的，它是功能這一內(nèi)容的外化和物質(zhì)化的體現(xiàn)。設計是合目的性與和規(guī)律性的統(tǒng)一，實現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，人的身心便能獲得一種自由，從而體會到美的感受。B 以人為本：A 設計是為人創(chuàng)造一種最優(yōu)化方式的過程；B 設計的適用性。設計對人、環(huán)境的適合設計，它是設計存在的依據(jù)，因為設計的最終目的就是改善人的環(huán)境、工具以及自身，而且考慮將來的發(fā)展。C 設計的平等性。為多數(shù)人設計，為各階級群體設計，為特殊群體、弱勢群體設計。（設計面前人人平等的設計理想）4 設計的功能與審美即 功能與形式的關系? P9功能與形式是設計的兩大主要因素，兩者共存于設計中，存在辯證關系。設計是功能與審美的統(tǒng)一體，不可偏廢，注重功能而偏廢形式，粗野的設計；注重形式而偏廢功能，華而不實的設計。（孔子文質(zhì)兼?zhèn)?；文質(zhì)統(tǒng)一；文質(zhì)彬彬 功能第一 形式第二 形式追隨功能 功能不變形式也不變）5設計的目標 協(xié)調(diào)人 物 自然 社會之間的關系，并趨于和諧。6 設計的研究對象設計史 設計學的學科體系 設計批評2 中外設計源流2.1 中國設計藝術源流1 彩陶文化考工記：是中國戰(zhàn)國時期記述官營手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的文獻。營造法式宋代 李誡髹飾錄：我國現(xiàn)存唯一的一部古代漆工專著，明代隆慶年間（15671572年）黃成和楊明所著。長物志：長物志（明）文震亨著，書成于崇禎七年（1621），共十二卷，分別為：室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾塌、器具、衣飾、舟車、位置、蔬果、香茗。其內(nèi)容涉及范圍較廣，依現(xiàn)代學科劃分，可分為建筑、動物、植物、礦物、藝術、園藝、歷史、造園等方面。園治：園冶的作者是明代的計成。它是中國古代留存下來的唯一一部園林著作，全書共三卷，分為興造論、園說、相地、立基、屋宇、裝拆、門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石和借景等十二個篇章。天工開物：天工開物初刊于1637年（明崇禎十年）。天工開物是世界上第一部關于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國漢族古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學家宋應星。營造法式：營造法式編于熙寧年間(1068-1077)，成書于元符三年(1100)，刊行于宋崇寧二年（1103年），是李誡在兩浙工匠喻皓的木經(jīng)的基礎上編成的。2 原始彩陶圖案設計中形式法則：對比法 分割法 多效裝飾法 雙關法。3 宋代瓷器設計概況及特點：從總體上看，宋瓷造型簡潔、優(yōu)美，尺度和比例恰當。裝飾方法多樣，刻花 印花 劃花 剔花 鏤花等，裝飾題材喜用花卉蟲鳥，紋樣秀麗，線條流暢，規(guī)矩的幾何紋很少，體現(xiàn)了清新、典雅的藝術特色。從釉色上看，也是豐富多彩，有白 青 黑 彩等。（國家政策：安內(nèi)虛外 重文抑武；哲學上：程朱理學，存天理，滅人欲。文學思想：平淡自如，條達疏暢）4 明清家具設計特點：A 明式家具：將材料選擇 工藝制作 使用功能 審美習慣幾方面有機的結(jié)合起來，達到了科學性與藝術性的高度統(tǒng)一；造型穩(wěn)定 簡練質(zhì)樸 線條雄勁流暢 一般不加濫飾；家具裝飾邊緣的線型流暢優(yōu)美 安裝的金屬什件如合頁形式多樣，大小適度，并有良好的使用功能。彰顯濃厚的封建士大夫階層的審美趣味。B 清式家具：造型趨于追求富麗華貴，體量顯得更加龐大厚重，而在裝飾上，宮廷使用的家具追求富麗堂皇、華麗氣派的效果，濫用雕刻、鑲嵌、彩繪、堆漆等多種手法，以及濫用各種貴重材料，對家具進行不厭其煩的繁瑣堆砌，往往只重技巧，忽略效果。（京作 蘇作 廣作）5 中國建筑設計在結(jié)構(gòu)上的特點：A 中國古代建筑在結(jié)構(gòu)方面盡木材應用之能事，創(chuàng)造出獨特的木結(jié)構(gòu)形式。疊梁式、穿斗式、干欄式、井干式。B 襯托性建筑的應用 C 封建禮法制度的設計 D 空間設計的高潮 E 中軸線的對稱布局 F 庭院式的組群布局 G 富有裝飾性的屋頂 H 色彩的運用。（和璽彩畫 旋子彩畫 蘇式彩畫）6 中國古代設計思想：A “器以載道”的和諧美：天人合一，人與物和諧和物本身（心與物 文與質(zhì) 形與神 材與藝 用與美的統(tǒng)一） 人與自然和諧。使用價值與審美價值的統(tǒng)一，感性顯現(xiàn)與理性規(guī)范的統(tǒng)一，功能與形態(tài)的統(tǒng)一，材質(zhì)與工藝的統(tǒng)一。B “器以載道”的象征美C “器以載道”的意境美7 中國古代設計思想的內(nèi)涵：A 材美工巧 B 以用為本 C 文質(zhì)彬彬 D 順物自然 E 重己役物 F 象中國古代設計思想的基本 G 觀物以取象 H 立象以見意2.2 西方設計藝術源流A 工藝美術運動B 新藝術運動C 裝飾藝術運動D 新古典主義E 美術革命F 風格派G 流線型設計H 反設計運動I 高技術風格J 波普設計K 國際風格L 后現(xiàn)代主義工藝美術運動、新藝術運動、裝飾藝術運動的歷史局限性與進步性及其三者之間的區(qū)別與聯(lián)系。時間背景藝術主張及藝術表現(xiàn)代表人物及代表作歷史貢獻進步性局限性歷史地位及影響工藝美術運動新藝術運動裝飾藝術運動（1）現(xiàn)代主義設計特征： 功能主義特征，強調(diào)以功能為中心，講究效率和科學性 提倡非裝飾的幾何造型 重視空間設計的整體性 重視設計對象和設計成本，色彩上多用中性色 重視設計實踐（2）后現(xiàn)代主設計特征：歷史主義 文脈主義 折中主義 裝飾主義 隱喻主義?，F(xiàn)代主義設計與后現(xiàn)代主義設計的異同（1） 哲學上：現(xiàn)代主義設計以理性主義、現(xiàn)實主義作為哲學基礎；后現(xiàn)代主義設計以 浪漫主義、個人主義為哲學基礎。 （2） 思想上：現(xiàn)代主義設計強調(diào)對技術的崇拜，功能的合理性與邏輯性；后現(xiàn)代主義 設計推崇高技術、高情感，強調(diào)合情性、以人為本。 （3） 方法上：現(xiàn)代主義設計遵循物性的絕對作用，標準化、一體化、產(chǎn)業(yè)化和高效率、 高技術；后現(xiàn)代主義設計遵循人性經(jīng)驗的主導作用，時空的統(tǒng)一性與延續(xù)性，歷史的互滲性及個性化、散漫化、自由化。 （4） 語言上：現(xiàn)代主義設計遵循功能決定形式、少就是多、裝飾等于罪惡；后現(xiàn)代主 義設計遵循形式的多元化、模糊化、不規(guī)則化，非此非彼，亦此亦彼，此中有彼，彼中有此的雙重譯碼。強調(diào)歷史文脈，意象及隱喻主義和“少令人生厭”。 （5） 形式上：現(xiàn)代主義為強調(diào)功能的形式，幾何形式，較為單一；后現(xiàn)代主義強調(diào)裝飾的形式，多元化形式。(3) 包豪斯的現(xiàn)代設計藝術思想（重視功能、技術、經(jīng)濟因素）（1）藝術與手工藝、科技的統(tǒng)一；（2）設計的目的是功能，而不是產(chǎn)品；（3）設計必須遵循自然與客觀法則進行。(4) 包豪斯對設計教育的影響（1）包豪斯建立了一整套的設計藝術教學方法和教學體系，認清“技術知識”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實。給后來的工業(yè)設計科學體系的建立、發(fā)展奠定了基礎。（2）包豪斯從事的設計實踐真正實現(xiàn)了技術與藝術的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設計原則，填補了現(xiàn)代藝術與技術、手工業(yè)與工業(yè)間的鴻溝。（3）包豪斯設計教育造就了德國的設計風格：高度的理性化和嚴謹?shù)墓δ芑?5) 包豪斯設計教育的局限（1）過于重視構(gòu)成主義理論，強調(diào)形式的簡約，忽視了人對產(chǎn)品的心理需求，形式機械、呆板。（2）包豪斯抨擊舊的藝術形式，排斥各民族的歷史，導致了千篇一律的國際主義風格。（3）產(chǎn)品設計還停步在傳統(tǒng)產(chǎn)品設計上，對富含技術的現(xiàn)代汽車、家電等相關設計的產(chǎn)品少有探討。（4）未處理好工業(yè)和傳統(tǒng)工藝直接的關系，對時代技術條件、機械化批量生產(chǎn)的方式和經(jīng)濟概念趨向抽象的美學追求，很少從實際生活需要進行考察。3 設計的類型視覺傳達設計及其基本特征 產(chǎn)品設計及其基本特征 環(huán)境設計及其基本特征 信息設計及其基本特征 從創(chuàng)造性著眼，改“造物”為“創(chuàng)物”、改“產(chǎn)品設計、環(huán)境設計、視覺傳達設計”為“創(chuàng)物設計、創(chuàng)生設計、創(chuàng)符設計”是否更好？所以我提出：“設計的要義是創(chuàng)物創(chuàng)生創(chuàng)符創(chuàng)和，即創(chuàng)造真的日用產(chǎn)品物品，善的生態(tài)智態(tài)環(huán)境，美的視覺傳達符號，以利于人類的和諧同存悠久共存（真、善、美系各有側(cè)重的概念互用，和則為三者的和合）。”“設計的要義是創(chuàng)物創(chuàng)生創(chuàng)符創(chuàng)和，即創(chuàng)造真的日用產(chǎn)品物品，善的生態(tài)智態(tài)環(huán)境，美的視覺傳達符號，以利于人類的和諧同存悠久共存（真、善、美系各有側(cè)重的概念互用，和則為三者的和合）。”簡稱“創(chuàng)生悠存理念”。 4 設計的本質(zhì)和目的1 設計的本質(zhì)p98人類的創(chuàng)造性的實踐活動，它借用一定的物質(zhì)手段和藝術表現(xiàn)方式將藝術與技術、功能與審美有機的結(jié)合在一起，并滿足人們的物質(zhì)文化以及精神上的各種需求。2 設計的目的p98運用科學技術創(chuàng)造人的生活和工作所需的環(huán)境，并使人與物、人與環(huán)境、人與社會相互協(xié)調(diào)，其核心是為“人”。3 設計的倫理 P104 楊 A 設計倫理學？背景：解決設計之“善”，具體落實到設計師，那就是其道德 社會責任和擔當。設計倫理提出的背景： 生態(tài)問題 倫理缺失 設計功利B 關注人，強調(diào)以“人”為本，主張人性化設計，無障礙設計（特殊群體和弱勢群體）C 關注自然，主張生態(tài)設計、綠色設計，實現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展，取得人、環(huán)境、資源的平衡和協(xié)調(diào)。D 關注社會，解決人類生存以及發(fā)展的實際需要，實現(xiàn)自我的心智完善。（巴巴納克 設計的三個主要問題 P105）（以人為本的觀念 P110）4 設計的人文價值與精神A 設計的民主傾向和社會主義傾向；B 設計滿足人的物質(zhì)和精神的需求，為人設計是設計的出發(fā)點和歸宿，以促進人的全面發(fā)展為導向；促進人與人之間的交流，特別是情感的交流，促進人的自我實現(xiàn)以及文化的認同。C 設計關注弱勢群體、老齡化社會、環(huán)境污染D 平衡社會貧富差距，促進設計的人人平等，平衡設計的階級差異。5 設計的社會屬性 P 117設計是一種社會活動，社會性是其本質(zhì)屬性之一。A 滿足社會各階層的需求B設計師的設計責任C實現(xiàn)社會公平 D實現(xiàn)社會永續(xù)良好發(fā)展（P120）。7 社會性設計對設計師的要求P117A必須有一種責任和義務為社會大眾服務，只有為社會的設計才能最終成為優(yōu)良的設計、好的設計。B 設計師還需考慮經(jīng)濟 社會 環(huán)境等各種因素。C 設計師還需為大多數(shù)人設計 為第三世界國家設計。（設計的社會屬性 滿足社會各階層的需求 設計師的社會責任 推動促進社會的永續(xù)發(fā)展 促進人 環(huán)境的共生 共存 實現(xiàn)社會公平 ）5 設計藝術的基本特征1設計與藝術 P123 楊 P 43 尹A 設計與藝術是同源的，源于人們對美的的意識和追求。B 設計本質(zhì)上是藝術與科學技術結(jié)合的產(chǎn)物，設計是藝術門類中的一個類型。C 設計與藝術可以說是并行發(fā)展，二者都在追求一種能體現(xiàn)時代精神實質(zhì)的理想形式。D 設計和藝術都追求精神性審美的表達，各個歷史時代的設計與藝術的審美情趣是相一致的。E 設計師關注藝術，投入藝術研究，也可推動設計的進步。F 藝術理論、藝術實踐、藝術風格、藝術思潮影響并推動設計的發(fā)展。（設計與藝術的關系誤區(qū) 一 二 三 P 44 尹）（設計中的藝術表現(xiàn)手法 P40 尹 借用 解構(gòu) 裝飾 參照和創(chuàng)造）2 設計與科技 P129 楊P48 尹A 科學技術和藝術設計之間存在著一種密不可分的關系，表現(xiàn)在兩者的相輔相成的統(tǒng)一之中。B 藝術設計的形式、種類和風格只有借助科技才能被感性地表現(xiàn)，技術是審美表現(xiàn)的必要條件，技術不僅是手段，更是服務于藝術的功能。C 科學技術推動設計的發(fā)展：新材料，新技術；科技的發(fā)展及其成果引起人們認識領域的重大變革，進而演化為影響社會各領域的人文主義思潮，從而對藝術設計領域產(chǎn)生深遠的影響。D 設計是科學技術的物化的載體。E 科學技術為現(xiàn)代設計提供廣闊的創(chuàng)作平臺，技術因素在設計中的作用越來越明顯，新的科技的創(chuàng)新同樣帶來新的設計的創(chuàng)新。F 現(xiàn)代科學技術的發(fā)展是藝術設計發(fā)展的根本源泉，為設計藝術的發(fā)展不斷提供前進的動力。3 設計與經(jīng)濟P135 楊 P59 尹（宏觀）設計的價值投入到社會生產(chǎn)活動中實現(xiàn)其價值，這充分體現(xiàn)其經(jīng)濟性。A 設計作為經(jīng)濟的載體，意識形態(tài)的載體，已成為國家、社會、企業(yè)發(fā)展的有利手段，推動經(jīng)濟的發(fā)展（如英國 日本）B 設計是市場競爭的主要手段。C 設計提升產(chǎn)品附加值（小批量、CI 、設計藝術內(nèi)涵）。D 設計成為經(jīng)濟體管理的手段。4 設計與生產(chǎn) 消費 市場的關系（微觀）P135 楊 P65 尹A 從設計到實現(xiàn)設計的過程中，經(jīng)濟因素在不同階段具有不同的形式和作用，完成從設計到生產(chǎn)和消費的全過程。B 設計 生產(chǎn) 消費三者互為銜接的三個不可分離的階段。C 設計是先導，設計創(chuàng)造生產(chǎn)與消費，生產(chǎn)時中介，生產(chǎn)是設計物化的過程，是由精神向物質(zhì)的過渡，消費是轉(zhuǎn)化，沒有消費，設計和生產(chǎn)就失去價值。消費也激發(fā)新的設計的產(chǎn)生。D 設計為生產(chǎn)服務，為工廠建設服務，為產(chǎn)品的改良和創(chuàng)新服務，為提高生產(chǎn)效率和效益服務。E 消費是設計的消費，推動設計的發(fā)展，設計產(chǎn)品只能在消費中才能成為現(xiàn)實的設計，消費創(chuàng)造出新的需要，為設計指明方向和目標；設計創(chuàng)造消費。F 設計的最終實現(xiàn)與市場緊密相關，并受到市場的制約。設計不僅滿足市場，而且可以引領市場，藝術設計通過預測市場的需求來確定設計的目標和方向，具有強烈的超前性、預測性。G 市場對設計的制約要求設計適應市場，市場內(nèi)容的改變必然導致設計內(nèi)容的改變。兩者存在辯證關系。6 設計的文化1 設計與文化 P140 楊 A 何為文化？B 設計是一種獨特的文化現(xiàn)象，它透過設計作品探尋其背后的社會背景和文化根源，并以此指導設計師的創(chuàng)作實踐。C 設計師無法完全使自己脫離所處的社會文化大環(huán)境，設計師從媒介、語言、表現(xiàn)手法等方面的顯性因素，到思維方式、審美觀點、文化心態(tài)等隱性因素，都不同程度上受到文化的影響，設計作品中勢必會出現(xiàn)文化的烙印。D 設計是一種文化的產(chǎn)物，是一種人類藝術和文化的呈現(xiàn)。設計的發(fā)展一直伴隨著人類文明和文化的進步；設計也是文化的載體，可以推動文化的發(fā)展，文化反作用于設計。F 設計是融合物質(zhì)文化、智能文化、制度文化和觀念文化的綜合體，設計與文化的互相聯(lián)系，相互影響，任何設計都打上時代、民族、地域文化的烙印，設計的觀念中也一定具有文化的內(nèi)涵，好的設計作品都具有深厚的文化底蘊，在滿足人們物質(zhì)需求的同時，也帶給人們精神上的享受。2 中國傳統(tǒng)設計文化中華設計文化是一種以農(nóng)業(yè)文化為基礎，以宗教文化和禮儀文化為核心的文化。在發(fā)展進程中，分化為宮廷文化和民間文化。儒家思想的“禮治”、“仁義”所帶給中國傳統(tǒng)藝術濃郁的“禮教”色彩和古典美學的“中和”原則。 道家的陰陽觀對中國傳統(tǒng)藝術的影響。天人合一，天圓地方，以自然美學為藝術審美的追求理想。3 西方的設計文化A宗教文化：中世紀時期，政教合一，宗教氛圍，規(guī)整嚴謹，夢幻、神秘，如哥特建筑（劵拱 玫瑰窗 圣經(jīng)題材裝飾）。中世紀后，宗教氣息弱化，世俗情感增強，自然華麗，文藝復興時期的建筑追求和諧、穩(wěn)定、對稱，并將設計與美感效果建立在透視學的基礎上。B 宮廷文化：西方宮廷文化體現(xiàn)出統(tǒng)治階級和貴族的審美傾向，體現(xiàn)出宮廷生活的窮奢極欲、豪華、浮夸的特點。巴洛克和洛可可風格追求豪華、浮夸和矯揉造作的表現(xiàn)。表現(xiàn)出貴族階級和新型資產(chǎn)階級崇尚華麗繁縟，以及對裝飾的追求和迷戀。C 對外貿(mào)易和殖民文化：作為開放性的社會，歐洲的對外貿(mào)易傳統(tǒng)和不斷地殖民擴張，促使不同民族的文化交流頻繁，形成多元化的文化特征。 羅馬文化受希臘文化的影響； 美國的裝飾藝術運動，吸引了古埃及裝飾風格、非洲原始藝術以及印第安文化元素。 工業(yè)革命，各種哲學思潮和藝術流派影響設計，如浪漫主義、新古典主義等。4 設計文化的創(chuàng)新性與復合性A 設計文化的創(chuàng)新性，是指以創(chuàng)新精神去開創(chuàng)物化的文化?？梢哉f，創(chuàng)新對于設計極為重要，失去創(chuàng)新，設計就失去了生命力。創(chuàng)新性還體現(xiàn)在利用設計滿足需求的同時，又在創(chuàng)造新的需求，這些需求是刺激設計不斷創(chuàng)新的動力。B 設計文化的復合性，是指對設計文化的融合、有古今融合、東西融合、新舊融合等，由于在融合的過程中，設計師對不同文化形態(tài)的不同理解，出現(xiàn)了設計上的不同選擇，是時代背景、人文內(nèi)涵和生活認知等。隱喻設計也是設計文化復合性的重要表現(xiàn)形式。5 設計文化的民族性和時代性A 設計文化的民族性。世界上每一個民族，由于不同的自然條件和社會條件的制約，都形成了與其他民族相異的語言、習慣、道德、思維、價值和審美觀念，因為必然形成了與眾不同的民族文化。設計要表達一種文化內(nèi)涵，使之成為特定文化系統(tǒng)的隱喻，并將民族文化特色融入于設計中。設計文化的民族性其實是傳統(tǒng)文化的的傳承。傳統(tǒng)實際上是一種文化本質(zhì)的延續(xù)和發(fā)展。傳統(tǒng)文化是民族優(yōu)秀智慧和才能的結(jié)晶，是民族文化延續(xù)發(fā)展的動力，是民族文化的根基，傳統(tǒng)文化作為一個民族精神文化的核心，是現(xiàn)代設計的根本出發(fā)點。從設計的形式到設計的精神內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化提供了無窮的啟示和創(chuàng)作源泉，設計中的文化取向確定了一個國家的設計發(fā)展方向。B 設計文化的時代性。（單一文化 多元文化對設計的影響）工業(yè)化社會，交通、科技 信息等促使全球一體化，經(jīng)濟一體化，文化交流呈現(xiàn)多元化特征，一方面，多元文化差異取向，世界各國幾乎都在堅持和發(fā)展本民族的傳統(tǒng)文化；另一方面，各國的民族文化存在同質(zhì)化的趨勢，形成的全球文化影響著各國的審美和意識形態(tài)。民族文化的核心、文化的深層結(jié)構(gòu)流淌在每個民族的心靈中，體現(xiàn)著不同民族特征的那一部分，它既是一種思維和行為模式，同時它還包括民族信仰和價值趨向等，是相對穩(wěn)定的部分。民族文化在吸收外來文化的同時，依然能夠保持本民族的特征，這是多元文化發(fā)展的基礎。6 設計文化的民族性與時代性的融合（本土設計與國際設計的關系，如何傳承民族文化、傳統(tǒng)文化）A 設計文化的民族性和時代性，是相互制約、對立統(tǒng)一的。民族性不是一成不變的，它將隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。它既有傳統(tǒng)性又包含著時代性。B 設計文化既是民族的，又是時代的。民族性體現(xiàn)在時代的前提下，時代性又要保證民族性的延續(xù)和傳承，兩者辯證統(tǒng)一，相互制約，融為一體，不能簡單或極端地割裂兩者的關系。C 如果只強調(diào)時代性，全盤照抄西方的物質(zhì)文化和設計文化，則會使設計走向無根之路，洋味十足，這與我國國情發(fā)展不符。7 設計的風格A 風格的概念最早是由德國美學家溫克爾曼引入美學領域的。B 設計風格是指設計作品呈現(xiàn)出來的某一類代表性特征，是設計師設計觀念與設計表現(xiàn)手段的統(tǒng)一，是設計作品中的形式與功能的統(tǒng)一，是設計師的主觀風格與客觀審美的統(tǒng)一。8 設計的時代風格設計的時代風格指設計師的設計總是客觀地反應某一時期、某一地區(qū)人們的文化觀念、科技水平和審美傾向等。A 設計風格可以反映當時社會的宗教和哲學觀念。如 中世紀的哥特建筑。B 設計風格在某種程度上體現(xiàn)一個時代的社會變革和社會理想。如新古典主義風格。C 設計風格能體現(xiàn)一個時代的審美傾向。如唐代崇尚飽滿、圓潤、雍容華貴。D 設計風格體現(xiàn)出時代科技的發(fā)展。如高技派建筑，巴黎蓬皮杜文化藝術中心。E 設計風格還能體現(xiàn)出對生態(tài)的關注和社會責任感。9 設計的民族風格A 設計的民族風格的形式，是由于一個民族在漫長的歷史發(fā)展中，在共同的地域，使用共同的語言，形成一系列獨特的風俗習慣、文化傳統(tǒng)、審美心理、道德觀念等。B 一個民族的群體個性特征是造成民族風格迥然不同的決定因素。如德國的設計C 一個民族的審美心理是設計具有濃郁民族風格的主要原因。如二戰(zhàn)后的美國，世界霸主，出現(xiàn)追求舒適、奢華、氣派的審美情趣。D 設計的表現(xiàn)形式也是民族風格形成的重要因素。如波普藝術，意大利的孟菲斯設計。E 設計的民族風格是民族氣質(zhì)和精神的表現(xiàn)，是民族歷史的凝練和民族觀念、民族文化的積淀，真正的民族風格體現(xiàn)在設計的所有層面上，從功能到審美，從技術到藝術，以不斷適應時代發(fā)展的形象，來體現(xiàn)鮮明的民族特色。10 設計的美學風格現(xiàn)代主義美學觀流線型風格后現(xiàn)代主義意大利激進設計7 設計的思維P 1691 思維:是人腦對客觀事物的本質(zhì)屬性的概括反應，是人類自覺把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的理性認識活動，是感覺和自覺的一種高級反映形式和高級認識階段，是人類智力活動的主要表現(xiàn)形式。2 設計思維的特征：A 抽象思維是基礎，形象思維是表現(xiàn)。抽象思維和形象思維都是人類認識過程中的兩種不同的思維形式。在整個設計思維的具體運行過程中，它們之間并不存在明顯的分界線。設計是科學思維的抽象性和藝