簡(jiǎn)評(píng)劉備與諸葛亮.doc

簡(jiǎn)評(píng)劉備與諸葛亮的君臣關(guān)系西吉縣沙溝中學(xué) 王尚秀一、劉備與諸葛亮前期建安十二年（207年），劉備在潁川徐庶的推薦下，三次到茅廬拜訪諸葛亮，請(qǐng)他出山幫助自己打天下，這就是婦孺皆知的“三顧茅廬”。劉備在“三顧”之后得見(jiàn)諸葛亮，與之縱論天下形勢(shì)。諸葛亮提出占據(jù)荊、益二州，安撫益州西部諸戌、南部夷越，整頓內(nèi)政，外與孫權(quán)結(jié)好，協(xié)力抗曹，逐步統(tǒng)一全國(guó)的建議，即所謂諸葛亮與劉備的前期。從陳壽的隆中對(duì)可以看出：亮躬耕隴畝，好為梁父吟。身長(zhǎng)八尺， 每自比于管仲、樂(lè)毅， 時(shí)人莫之許也。惟博陵 崔州平、穎川徐庶元直 與亮友善，”謂為信然。 時(shí)先主屯新野。徐 庶見(jiàn)先主，先主器之， 謂先主曰：“諸葛孔明 者，臥龍也，將軍豈愿 見(jiàn)之乎？”先主曰：“君 與俱來(lái)。”庶曰：“此人 可就見(jiàn)，不可屈致也。 將軍直枉駕顧之。由是先主遂詣亮，”凡三往，乃見(jiàn)。因屏人曰：。“漢室顧頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，”欲信大義于天下；而智術(shù)短淺，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？” 亮答曰：“自董卓 已來(lái)，豪杰并起，跨州 連郡者不可勝數(shù)。曹操 比于袁紹，則名微而眾 寡。然操遂能克紹，以 弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)， 抑亦人謀也。今操已擁 百萬(wàn)之眾，挾天子以令 諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng) 鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已 歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為 援而不可圖也。荊州北 據(jù)漢、沔，“利盡南海， 東連吳會(huì)，”西通巴蜀， 此用武之國(guó)，而其主不 能守，此殆天所以資將 軍，將軍豈有意乎？益 州險(xiǎn)塞，沃野千里，天 府之土，高祖因之以成 帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯 在北，民殷國(guó)富而不知 存恤，智能之士思得明 君。將軍既帝室之胄， 信義著于四海，總攬英 雄，思賢如渴，若跨有 荊、益，保其巖阻，西 和諸戎，南撫夷越，外 結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理 天下有變，則命一上將 將荊州之軍以向宛、 洛，將軍身率益州之眾 出于秦川，百姓孰敢不 簞含壺漿，”以迎將軍 者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè) 可成，漢室可興矣?！?先主曰：“善！”于是與亮情好日密。 關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚(yú)有水也。愿諸君勿復(fù)言！ 羽、飛乃止。從而可以看出前期劉備與諸葛亮是肝膽相照、魚(yú)水之情的君臣關(guān)系。二、劉備與諸葛亮的中期諸葛亮是中華民族公認(rèn)的智慧之神，在英才輩出的三國(guó)時(shí)代，在當(dāng)時(shí)即有“智多星”的稱號(hào)。高臥隆中時(shí)，他還只是一介書(shū)生，即被當(dāng)時(shí)大名士龐德公稱為“臥龍”，司馬微贊為“識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰”。公元207年，他出山輔佐勢(shì)單力薄的劉備，先與孫、曹逐鹿中原，后與司馬懿爭(zhēng)雄天下。正是他的智慧，曾無(wú)立錐之地的劉備能走出困境，取荊益兩州，三分鼎足，成就帝業(yè)?！敝T葛亮幫助在、孫權(quán)實(shí)行火燒赤壁之后，孫權(quán)、周瑜等人仍然要荊州，但諸葛亮聽(tīng)知魯肅到，教遠(yuǎn)遠(yuǎn)迎接，接到公廨，各來(lái)相見(jiàn), 玄德待以上賓。肅曰：“江左聽(tīng)知令侄棄世，吳侯特具薄禮，遣某前來(lái)致祭。公瑾再三申敬于玄德公、孔明先生?！毙隆⒖酌髌鹕矸Q謝，收了禮物，置酒相待。肅曰：“前者皇叔有言：公子劉琦若在，荊州暫且居住。今公子去世，必然見(jiàn)還。肅亦為此事而來(lái)。幾時(shí)可以交割?”玄德曰：“公且飲酒，有一個(gè)商量?！泵C強(qiáng)飲數(shù)杯，連逼數(shù)次。玄德未及開(kāi)言，孔明變色言曰：“子敬公好不通禮！我主人相待, 直須要說(shuō)到根前? 自三皇五帝開(kāi)天立極以來(lái),天下者, 非一人之天下, 乃天下人之天下也。且休說(shuō)遠(yuǎn)。昔我高皇帝提三尺劍, 斬白蛇, 起義兵，成四百余年之基業(yè)，傳至于今。不幸奸雄并起，宇宙瓜分, 各處一方, 自收賦稅；有日天道好還，復(fù)歸正統(tǒng)。我主人乃中山靖王之后，漢景帝玄孫，今皇上之叔，封疆之內(nèi), 合分茅列土而居。加之劉景升乃我主之兄也，弟承兄業(yè)，有何不可？汝主乃錢(qián)塘小吏之子，素?zé)o功德于朝廷；今倚強(qiáng)惡，占據(jù)六郡八十一州，尚自貪心不足，而欲吞漢上也。劉氏天下，我主劉倒無(wú)分，汝主姓孫合情佃也？況赤壁破曹兵，我主多負(fù)勤勞，眾將并皆用命，豈獨(dú)是汝?yáng)|吳之力耶？若非我借東南風(fēng)信，汝周郎安能展半籌耳？江南一破，休說(shuō)二橋擄于銅雀宮，則汝等妻子皆不能保矣。適來(lái)我主人不即答應(yīng)者，以子敬乃高明之士，必能察焉。子敬深通古今, 善辨是非, 何故出此言耶?”一席話，問(wèn)得魯子敬緘口無(wú)言；半晌乃曰：“孔明之言，怕不有理。爭(zhēng)奈于魯肅身上，甚是不便。汝等做個(gè)損人安己么?”孔明曰：“有何不便處？”肅曰：“昔日皇叔當(dāng)陽(yáng)受難時(shí)，是肅引孔明渡江見(jiàn)吳侯；后來(lái)周公瑾要興兵攻荊州，又是魯肅當(dāng)回；后來(lái)說(shuō)待公子去世還荊州，又是魯肅回話：今又不應(yīng)前言，失其大信, 魯肅無(wú)葬身之地矣!肅死無(wú)恨，使荊州之民立見(jiàn)涂炭，玄德公亦受萬(wàn)代之恥笑也!愿思忖焉。”孔明曰：“曹操統(tǒng)百萬(wàn)虎狼之眾，動(dòng)以天子為名，吾亦只以為疥癬之疾，豈懼周郎一小兒乎！若只說(shuō)恐先生面上不好看，我教主人立紙文書(shū)，暫借荊州為本；待我主別圖得城池之時(shí)，便交付還東吳。此理如何？”肅曰：“孔明還奪得何處，還我荊州？”孔明曰：“中原急未可圖；西川劉璋暗弱，我主待圖之。若圖得西川，那時(shí)便還?！泵C教立文書(shū)。玄德親筆寫(xiě)成，押了字。代保人諸葛孔明也押了字。孔明曰：“玄德公是我主人，難道自家作保？煩子敬先生也押個(gè)字，回見(jiàn)吳侯，也好看。”肅曰：“某知皇叔乃仁義之人，必不相負(fù)。”遂押了字，收了文書(shū)。宴罷便辭。玄德、孔明送到船邊。與魯肅曰：“子敬見(jiàn)吳侯，善言伸意，休生妄想。若不容準(zhǔn)我，我翻了面皮，連八十一州都奪了。只要兩家和氣，皆賴子敬一語(yǔ)之勞, 休教曹賊笑話!”肅作別下船而回，先到柴?？ひ?jiàn)周瑜。瑜問(wèn)曰：“子敬討荊州如何？”肅曰：“有文書(shū)在此。”呈與周瑜，瑜頓足曰：“子敬中諸葛亮之謀也！允與借地，實(shí)是混賴。說(shuō)道取了西川便還，知他是幾時(shí)？假如十年不得西川，十年不還, 知他誰(shuí)后誰(shuí)先？這等文書(shū)，如何中用，你卻與他做保！他若不還城池，必須連累足下，吳侯一怒, 九族難保也!”魯肅聞言，癡呆了半晌，將文書(shū)擲地下, 泣曰：“恐玄德不負(fù)于我。”瑜曰：“子敬乃誠(chéng)實(shí)篤厚人也。劉備是梟雄之輩，諸葛亮乃奸猾之徒，恐不似先生之心也?！泵C曰：“若此，如之奈何？”瑜曰：“但念子敬是吾恩人，想借三千斛之事，吾如何不救你？你且寬心住數(shù)日，待江北探細(xì)的回，別有區(qū)畫(huà)?！濒斆C跼蹐不安, 捻指數(shù)日。就這樣諸葛亮幫劉備創(chuàng)立了三分天下。當(dāng)劉備起傾國(guó)之軍進(jìn)行伐吳時(shí)諸葛亮力諫，至于最后說(shuō)：“若法正在，盡能勸回主公”。這就可以看出劉備已不信任諸葛亮。從而破壞諸葛亮在隆中對(duì)中的布局，他沒(méi)有想劉備不聽(tīng)自己的的勸告，集合全國(guó)的力量，連營(yíng)七百里伐東吳，這個(gè)意氣用事的劉備，把全部兵力和錢(qián)糧用完。換句話說(shuō)，諸葛亮收拾了殘局，不得不以一半的兵力和錢(qián)糧，去挽回當(dāng)時(shí)的歷史局面。劉備做出了給關(guān)羽報(bào)仇這個(gè)錯(cuò)誤的決定，卻要由諸葛亮來(lái)收拾殘局，諸葛亮送掉了一條命，卻依然收拾不了。所以蜀漢之所以敗，并不是敗在阿斗手上，是敗在劉備的一場(chǎng)惡戰(zhàn)火燒連云七百里，使得諸葛亮無(wú)法挽回。諸葛亮也曉得難以成事，之所以仍然六出祁山，九伐中原，是為了在情感上報(bào)答劉備，能多做一分是一分。諸葛亮明知后果，所以鞠躬盡瘁，死而后已，五十四歲就死了。其實(shí)即使他多活二十年，結(jié)果也未必改變。因?yàn)楫?dāng)劉備一意孤行，不但失掉荊州而且失掉了蜀漢最基本的國(guó)力之后，諸葛亮在隆中對(duì)中所提出的遠(yuǎn)大前程早已沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能，諸葛亮是否會(huì)為此感到當(dāng)初跟隨劉備是一種人生的錯(cuò)誤選擇呢？從而可以看出劉備把法正比諸葛亮看的親，不聽(tīng)諸葛亮的勸諫致使蜀國(guó)大傷元?dú)猓茐牧酥T葛亮的隆中對(duì)的決策。三、劉備與諸葛亮的后期火燒連營(yíng)以后就剩下托孤劉備白帝托孤,對(duì)諸葛亮曰,若其子劉禪“不才,君可自取” (蜀書(shū)諸葛亮傳),古人論此,多贊其君臣肝膽相照,并取魚(yú)水之喻相印證。但我認(rèn)為此乃劉備“詭偽之辭” (蜀書(shū)諸葛亮傳注引孫盛曰),對(duì)諸葛亮心存猜忌,故以“自取”試探之。我以為劉備托孤之語(yǔ),不是真心,而是假意,抑或是另有打算,看諸葛亮是否對(duì)自己歷時(shí)江山忠誠(chéng)?，F(xiàn)在要檢討的問(wèn)題,不是劉備要不要諸葛亮當(dāng)皇帝,而是諸葛亮自己想不想再上一個(gè)臺(tái)階,由宰相登上龍椅。這個(gè)問(wèn)題古今從未有人作過(guò)思考。結(jié)果諸葛亮嚇著向后退了幾步，這樣劉備才閉上眼睛。我們不能懷疑諸葛亮篡逆,因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)諸葛亮一生的諾言:“成了鞠躬盡瘁、死而后已”的典范可以看出。他沒(méi)有篡逆之心。至于對(duì)李邈的上疏如何看?我們要維護(hù)諸葛亮的真實(shí)性,所以我認(rèn)為李邈的上疏是污蔑、攻訐諸葛亮的誹謗之辭;我以為真正具有“狼顧”相的人是不存在的,諸葛亮之所以被時(shí)人看成有“狼顧”相,無(wú)非是懷疑他們有篡位的野心。蜀漢政權(quán)中不僅李邈有此看法