淺談對音樂美學及美的認識.doc

淺談對音樂美學及美的認識李騰飛（西安工程大學電子信息學院信通系，西安，710600）摘要論述了作者對人的情感，理智，藝術，音樂和美的認識和對人類社會發(fā)展的意義的認識。通過分析情感，理智，藝術，音樂和美的關系及其社會價值，得出了情感決定理智的實踐對象，而理智的精確分析又反饋于情感；就個人來說“美”是人認識世界的原則和改造世界的方向；就社會來說“審美”體現(xiàn)了社會的現(xiàn)狀也決定了社會的發(fā)展方向；音樂美的本質(zhì)在于音樂傳遞了美；創(chuàng)造力來源于對廣義藝術的感知等結論。關鍵詞： 音樂美學，廣義藝術，美，情感，理智，創(chuàng)造力1、 情感與理智1. 情感情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗。情感包括道德感和價值感兩個方面，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。心理學大辭典中認為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗”。同時一般的普通心理學課程中還認為：“情緒和情感都是人對客觀事物所持的態(tài)度體驗，只是情緒更傾向于個體基本需求欲望上的態(tài)度體驗，而情感則更傾向于社會需求欲望上的態(tài)度體驗”。概括而言，情感的重要作用主要表現(xiàn)在四個方面：情感是人適應生存的心理工具，能激發(fā)心理活動和行為的動機，是心理活動的組織者，也是人際通信交流的重要手段。2. 理智理智，一種人類的心智能力。它被認為是一種思考、計算、衡量、推理與邏輯的能力，通常被當成形容詞來使用。當我們說一個人是理智的，代表他的行為都是經(jīng)過思考，考慮過對錯、前因后果，有道理，合乎邏輯的。具備這樣能力的人，我們會說他是理性的。與理性相對的心智能力，為直覺、感覺、情緒等，這些都是不經(jīng)過仔細計算與推理，由內(nèi)在沖動引導，進行決策的能力?？梢娎碇堑淖饔迷谟谑谷四軌蚓_，準確，客觀的認識世界和改造世界。3. 情感和理智的關系情感與理智的關系概括來說就是情感告訴理智要做什么，理智則結合實際情況，對情感要求進行分析和判斷，并精確的指導人的實踐活動，滿足情感的需要。因此情感對人類的實踐起了主導作用，沒有情感只有理智的人是沒有創(chuàng)造力的，沒有情感的社會更是無法發(fā)展和進步的。一般來說，理性往往被看作高級的能力，享有真理在握的榮譽，而作為低級能力的情感則被看作對真理的干擾。因此，歷來理性一直被視為學術研究的基礎，而情感則最多只能成為藝術表現(xiàn)的對象。然而，然而這是錯誤的看法。人是情感動物，也是理智動物，二者不可缺一。在人類一切事業(yè)中，情感都是原動力，而理智則有時是制動器，有時是執(zhí)行者?；蛘哒f，情感提供原材料，理智則做出取舍，進行加工。世上決不存在單憑理智就能夠成就的事業(yè)。所以，無論哪一領域的天才，都必是具有某種強烈情感的人。區(qū)別只在于，由于理智加工程度和方式的不同，對那作為原材料的情感，我們從其產(chǎn)品上或者容易認出，或者不容易認出罷了。情感和理智是一對合作伙伴，如同一切合作伙伴一樣，它們之間可能發(fā)生沖突。有幾種不同情況。 其一，兩者都弱，沖突也就弱，其表現(xiàn)是平庸。其二，雙方力量對比懸殊，情感強烈而理智薄弱，或理智發(fā)達而情感貧乏。在這兩種情形下，沖突都不會嚴重，因為一方穩(wěn)占支配地位。這樣的人可能一事無成，也可能成為杰出的偏才。其三，兩者皆強，因而沖突異常激烈。然而，倘若深邃的理智終于能駕御磅礴的情感，從最激烈的沖突中便能產(chǎn)生最偉大的成就。這就是大天才的情形?？梢娗楦袥Q定理智的實踐對象，而理智的精確分析又反饋于情感，但歸根結底情感在實踐和認識中起了主導作用。2、 談“美”美，一般指“某一事物引起人們愉悅情感的一種屬性”。美的哲學定義：美是具體事物的組成部分，是具體環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體對人類的生存發(fā)展具有的特殊性能、正面意義和正價值，是人們在密切接觸具體事物，受其刺激和影響產(chǎn)生了愉悅和滿足的美好感覺后，從具體事物中分解和抽取出來的有別于丑的相對抽象事物或元實體。美是具體事物的組成部分，美不能夠離開具體事物單獨存在。美是一個相對的概念，它與丑是對立統(tǒng)一的，即，如果沒有丑的存在也就沒有情感對美的追求。丑的本質(zhì)在于情感對美的趨向。在認識世界的過程中人總是先通過感覺來感受，并用最簡單的美與丑來評價，評價結果決定了你是否對被認識的事物感興趣，然后才在此基礎上決定是否進行理性認識。我們知道追求愉悅和美好的感覺遠離痛苦是情感的一個最基本的特征，在前面論述情感和理智的關系時提到，情感對人類的實踐起了主導作用，如此一來人類便在情感所認識的美的指導下通過理智的實踐去創(chuàng)造美好消滅丑陋。從這種意義上來看的話，顯而易見的是：就個人來說“美”是人認識世界的原則和改造世界的方向。但是值得一提的是，從人類社會角度來看，對于不同的人來說，美的評判標準不一樣，什么是美，什么是丑，恐怕無法統(tǒng)一，因此不同的人對如何改造世界的觀點也不相同，這就導致了社會矛盾的出現(xiàn)。換句話來說人類社會內(nèi)部矛盾的根源來自于社會內(nèi)部的人有著不同的審美觀。辯證唯物主義哲學認為，矛盾推動了社會的進步，當一段時期的矛盾化解后，新的社會就形成了，從而社會總體的審美觀是區(qū)分社會所處的時代的標志。可以想象，在理論上你到了一個未知的文明之后，你只要用統(tǒng)計學的方法了解多數(shù)人的審美觀，就可以知道那是什么樣的社會什么樣的民族。說到這讀者可能會想到，審美觀如此重要，它是怎樣形成的？能否通過通過某種方式改變某個人的審美觀，進而化解社會內(nèi)部的矛盾？我的看法是審美觀是在人類的實踐中形成的，通過教育的方式傳播實踐經(jīng)驗可以塑造或者改變?nèi)说膶徝烙^。如果你是古代的一個皇帝，你想讓社會更安定，你肯定會通過政治思想教育的方法讓社會中人的審美觀統(tǒng)一，使社會更團結，這樣你的統(tǒng)治就更方便了，當我覺得從促進社會進步的角度來看應當保護審美觀的多樣性，這樣社會才可能更快的進步。事實上只要兩千多年的封建社會和第一個資本主義社會誕生后的社會相對比就不難發(fā)現(xiàn)這一點，前者不允許有不同審美觀（在中國必須為孔子的審美觀）后者則保護思想的自由?？梢娋蜕鐣碚f“審美”體現(xiàn)了社會的現(xiàn)狀也決定了社會的發(fā)展方向。3、 藝術和創(chuàng)造力藝術的目的分為兩類即無動機的目的無動機的藝術是指那些本來就是人類不可或缺一部份的藝術，這類的藝術超越個人，或是不是為某一特定目的所創(chuàng)作。以此觀點，藝術和創(chuàng)造力一様，是人類依其天性而來的，因此超過實用的層面。這些常常沒有特定實際的目的，人類學家認為這些是文化的一部份，多半不是由個人提供，而是許多世代變化之后的結果，也和此文化和宇宙的關系有關。有動機的目的有動機的藝術是指那些因為特定目的產(chǎn)生的藝術?？赡苁菫榱苏蔚淖兏铩ι鐣哪骋蛔h題表示意見、表達特定的感情或是態(tài)度無動機的目的、陳述個人心理、描述另一個事物、銷售產(chǎn)品，或是作為一個交流的工具。在我看來狹義的藝術指的是，人類用于表達情感的而創(chuàng)造的事物，目的是人為的表達和傳遞某種情感。這里所談的是廣義的藝術，即藝術就是令人產(chǎn)生某種情感的事物。無論是自然的還是人為的事物，只要在某一時間能令人產(chǎn)生某情感，那么在人體驗這種情感的過程中，這個事物被認為是廣義的藝術。即藝術是由主觀認識決定的。狹義的藝術是情感的載體，廣義的藝術是個人通過情感對世界的認識方式。當久居城市處于喧鬧，光污染，霧霾的你，有一天登上青藏高原面對青海湖時會產(chǎn)生很多情感，是什么是你流連忘返？當一個軍事指揮官面對強敵臨危不懼的發(fā)布一條條軍令，將敵人擊潰的時候是什么令你拍手叫絕？當困擾全世界科學家的一個個世界難題，被愛因斯坦1905年發(fā)表的3篇論文巧妙的解決的時候，是什么讓你看到這3篇論文后驚呼，原來是這樣??？是藝術，在那一瞬間你的眼里這些都是藝術，很多事物使你經(jīng)歷的情感震撼不亞于那些頂級藝術家的作品。這就是廣義的藝術。體驗到這種藝術的瞬間，創(chuàng)造力仿佛瞬間被激發(fā)，右腦的想象力變得異常興奮，隨即便是不可阻擋的靈感洪流，強烈的創(chuàng)造欲望。用情感認知世界的能力和在情感驅(qū)使下改造世界的欲望決定了人的創(chuàng)造力。當別人看來平平常常的事物都能夠給你精神震撼的時候你的創(chuàng)造力就會被激發(fā)。往往這種藝術感知力強的人創(chuàng)造力強，很多被譽為天才的人都有超常的感知力。要提及的是，現(xiàn)代社會高度結構化，我們住在規(guī)則的樓房里，走在平整的公路上，每天生活在人造環(huán)境中，到處都是前輩已創(chuàng)造的東西，感知不到最本源的東西，因此對廣義藝術的感知正在逐漸減少，所以創(chuàng)造力正在下降，對比過去和現(xiàn)在的中國流行音樂創(chuàng)作就會發(fā)現(xiàn)這種影響是顯而易見的。狹義的藝術內(nèi)容是有限的，長期依賴于對狹義藝術的感知而進行創(chuàng)作其造成的結果只能是靈感逐漸枯竭一代不如一代。反觀當代社會，中國善于“山寨”樂于“山寨”把外國人的產(chǎn)品看作藝術來欣賞拿來模仿，卻不從實際生活中去感知，什么樣的產(chǎn)品會讓人們生活的更美好，長此以往永遠不能創(chuàng)造有價值的東西。忽略對世界的廣義藝術感知是不會有創(chuàng)造力的，即使有也不過是在完善已經(jīng)有的理念?？傊藢V義藝術的感知力決定了人的創(chuàng)造力，培養(yǎng)藝術感知力在認識和實踐中情感去感知世界的一切，而不是僅僅用理智，才能使你擁有靈感涌動的大腦。4、 音樂之美1. 音樂和語言音樂是用組織音構成的聽覺意象，來表達人們的思想感情與社會現(xiàn)實生活的一種藝術形式。語言是人類最重要的交際工具，是人們進行溝通交流的各種表達符號。就音樂與語言的關系來說，音樂的功能相當于語言中的一個字的作用，音樂和組成語言中的一個字都是用來刻畫一個意向，只不過音樂刻畫的意象更加清晰完善。比如讓一個不識字也沒聽過音樂人聽一段音樂，他能夠感覺到音樂描繪了一個怎樣的意象，但讓他看一個字他就不知道這個字是表達什么，得經(jīng)過長期領悟才能直到這個字的表達的什么。但是如果描述一件事情，單純的用音樂來表達，恐怕就很難讓人領悟到音樂表達了什么事情。不過用語言來表達就容易多了。看來語言善于描述事情音樂善于描述感覺，往往用音樂描述事情時就要加入語言形成歌曲，用語言描述感覺是就要加上音調(diào)與節(jié)奏形成朗誦。2. 音樂的作用音樂善于描繪形象，感覺等這些必須用情感認知的東西，可以說音樂是情感的載體，從歷史的角度來看音樂是情感的記錄儀，它可以將當時人的感覺記錄下來，一段時間后當你再聽到同一段音樂后會有相同的感覺。然而幾千年后的人聽到今天的音樂能否體驗到今天的人的情感呢？答案是肯定的，只是不那么準確罷了，這是因為時代變遷引起的。前面論述過“審美”體現(xiàn)了社會的現(xiàn)狀也決定了社會的發(fā)展方向。當代人和未來的人，和古人審美觀都不同，因此體驗到的東西也還會有所偏差，只有先了解作曲人的審美觀才能體驗作曲者的感情。這就是音樂具有了時代性，也寄托了社會理想。對于個人而言音樂已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的元素。在音樂充斥著世界每一個角落的現(xiàn)代社會，人們已經(jīng)習慣于伴著音樂的節(jié)奏生活，可以說，沒有音樂，世界將變得異常寂寞。1) 情感與理智的橋梁前面說過情感決定理智的實踐對象，而理智的精確分析又反饋于情感，但歸根結底情感在實踐和認識中起了主導作用。理智的精確分析反饋于情感的時候就可以音樂為橋梁。例如情感使一個人擁有了遠大的理想，而理智去腳踏實地的向理想前進，當你懈怠的時候就可以理智的選擇一些音樂，讓情感堅持下去不要放棄，繼續(xù)努力美好的理想終究會實現(xiàn)。在這個過程中情感和理性是通過音樂來溝通的。2) 情感與情感的橋梁同一段音樂不同人會有不同的感覺，人們往往會選擇一些和自己情感相近的音樂來聽，并且將自己的感覺寄存于音樂中。這就實現(xiàn)了人的情感溝通。例如，國歌溝通了整個公民對國家的情感。教會音樂溝通了有相同信仰的人。流行音樂溝通了同一時代的人。3. 音樂美的本質(zhì)音樂本身不是情感，但能傳遞情感音樂美的本質(zhì)在于音樂情感傳遞的作用，前面說過，情感總是會趨向美的事物，因此音樂在傳遞情感的過程中實際上傳遞了美和對美的追求。音樂美的本質(zhì)在于音樂傳遞了美。5、 結論情感決定理智的實踐對象，而理智的精確分析又反饋于情感，但歸根結底情感在實踐和認識中起了主導作用。情感總是趨向于美，以情感為實踐主導的人就變得總是愿意認識美的東西，并把丑的東西改造成美的東西，因此就個人來說“美”是人認識世界的原則和改造世界的方向。而社會的審美斗爭決定社會的發(fā)展所以就社會來說“審美”體現(xiàn)了社會的現(xiàn)狀也決定了社會的發(fā)展方向。人對廣義的藝術的感知產(chǎn)生了新的情感這是創(chuàng)造力的來源，這意味著新的審美的產(chǎn)生，并在理智的協(xié)助下進行新的實踐，從而推動了社會的進步。音樂美的本質(zhì)在于音樂傳遞了美，也因此將人類世界跨越時空的用情感聯(lián)系起來為人類的進步起了不可磨滅的作用。參考文獻1.藝術與建筑索引典美2.中國文化的省察臺北，聯(lián)經(jīng)出版，1983年，第8頁。3.朱光潛：西方美學史（北京：人民文學出版社，1979）。4.宗白華：藝境（