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文檔簡介

公開選拔競崗演說(名人警句摘錄) 1、先理綱,后理紀(jì);先理令,后理罰;先理近,后理遠(yuǎn);先理內(nèi),后理外;先理本,后理末;先理強,后理弱;先理大,后理??;先理上,后理下;先理身,后理人。是以理綱則紀(jì)張,理令則罰行,理近則遠(yuǎn)安,理內(nèi)則外端,理本則末通,理強則弱深,理大則小行,理上則下正,理身則人敬。此乃治國之道也。 (三國諸葛亮) 釋:先確定大政方針,再制定具體措施;先制定法令,再實行刑罰;先治理當(dāng)前的,再治理長遠(yuǎn)的;先處理好內(nèi)部事務(wù),再處理外部;先治理好帶根本性的問題,再解決細(xì)節(jié)問題;先治理好強的,再治理弱的,先治理好大的,再解決小的,先治理好上層機構(gòu),再治理下層社會,先治理好自身,再去管理別人。這是由于確立了大政方針,具體措施才能得以實施;制定好了國家法令,才能具體實施刑罰;治理好近的,遠(yuǎn)的才能安定;治理好內(nèi)部,外部就會端正;治理好根本,末節(jié)就能暢通;治理住強的,弱的就能伸展;治理住大的,小的就能通順;治理好上層,下層就能正直,治理好自身,他人就會敬重服從。這些就是治理國家的根本道理。 2、夫軍國之弊,有五害焉:一曰,結(jié)黨相連,毀譖賢良;二曰,侈其衣服,異其冠帶;三曰,虛夸妖術(shù),詭言神道;四曰,專察是非,私以動眾;五曰,伺候得失,陰結(jié)敵人。此所謂奸偽悖得之人,可遠(yuǎn)而不可親也。(三國諸葛亮) 釋:治國治軍有五害:一是拉幫結(jié)伙,二是嘩眾取寵,三是妄加談?wù)?,四是混淆是非,五是心懷不軌。對這些都應(yīng)防范它們。 3、欲安,則莫若平政愛民矣;欲榮,則莫若隆禮敬士矣;欲立功名,則莫若尚賢使能矣。 (荀子) 釋:想保持安定,鞏固地位,那么沒有比平政愛民更好的辦法了;想獲得美好聲譽,那么沒有比崇禮敬士更好的辦法了;想建立偉大功業(yè),那么沒有比尚賢使能更好的辦法了。 4、上之為政,得下之情則治,不得下情則亂 ( 墨子 ) 釋:上面為官從政的,如了解得到下邊的情況并制定出符合實際的政策,就可很好地治理,反之,不真正了解掌握下邊情況,政策脫離實際,就會發(fā)生動亂。 5、善將者,其剛不可折,甚柔不可卷,故以弱致強,以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)酰鋭荼叵?;純剛純強,其勢必亡。不柔不剛,合道之?!?(三國諸葛亮) 釋:善作將領(lǐng)的必須有剛?cè)峒鎮(zhèn)涞男愿瘢珓倧姴还虉?zhí)、溫柔不軟弱,所以可以弱致強,以柔制剛。但單講溫柔會導(dǎo)致軟弱,勢力會削弱;單講剛強會導(dǎo)致固執(zhí)己見,一意孤行,勢必滅亡。不柔不剛,才合乎道理的常規(guī)。 6、其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散,為之于未有,治之于未亂。 ( (老子) 釋 :在安定的時候容易管理,兇事未發(fā)生時容易解決,問題沒弄到最嚴(yán)重時易判斷,麻煩事在細(xì)小時容易處理。因此,凡事都要在沒有定局之前妥善安排,在動亂未發(fā)生之前就采取正確的預(yù)防措施。 7、搖木者一一攝其葉,則勞而不遍。左右抵其本,而葉遍搖矣。 (韓非子) 釋:搖樹木的人,如一片葉子一片葉子地去動,那么即使弄得精疲力盡也不可能全部動遍。如從左右推拍樹干,那么可使一樹葉子都搖動了。 8、將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之:是謂微明。(老子) 釋:要想縮小它,必須暫且故意讓它擴張一下;要想削弱它,必須暫且故意讓它強大一下;要想廢除它,必須暫且故意讓它興旺一下;要想奪取它,必須暫且故意給它一點。這就叫深藏起來的高明。 9、寧偽作不知不為,不偽作假知妄為。靜不露機,云雷屯也。 (孫武) 釋:寧可假裝糊涂而不有所行動,也不冒充聰明而輕舉妄動。暗中策劃,不露聲色,就象冬天的雷電,儲存力量,待機爆發(fā)一樣。 10、數(shù)中有術(shù),術(shù)中有數(shù)。陰陽燮理,機在其中。機不可設(shè),設(shè)則不中。 (孫武) 釋:在客觀實際中蘊藏著謀略,謀略的運用也要根據(jù)客觀實際。認(rèn)識了客觀事物的矛盾性,就可掌握和運用謀略。謀略不可違背客觀實際,憑主觀想象去生搬硬套,就要招致失敗。 11、天下有定理而無定法。定理者,知人而已矣,安民而已矣,進(jìn)賢遠(yuǎn)奸而已矣。無定法者,一興一廢一繁一簡之間,因乎時而不可執(zhí)也。 (清王夫之) 釋:天下有治國的大原則,而具體的法規(guī)制度則不能一成不變。大的原則只不過是知人、安民、進(jìn)賢遠(yuǎn)奸罷了,而法規(guī)制度的制定、廢除,是繁還是簡,就要因當(dāng)時具體條件而定,不應(yīng)拘泥不變。 12、制事者因其則,服藥者因其良。書不必起仲尼之門,藥不必出扁鵲之方。合之者善,可以為法,因世而權(quán)行。 (漢陸賈) 釋:處理事情要根據(jù)事情本身的規(guī)律和法則,吃藥治病要根據(jù)藥物對疾病的功效。一本書的好壞不一定以是否出之孔子之手,一副藥的效用也不一定以扁鵲所開之方為標(biāo)準(zhǔn)。凡是符合實際,合乎規(guī)律的就是好的,可以把它當(dāng)作法令制度,根據(jù)時代不同而靈活執(zhí)行。 13、智者之慮,必雜于利害,雜于利,而務(wù)可信也;雜于害,而患可解也。 (孫武) 釋:足智多謀的將帥對情況的考慮,必須兼顧利和害兩個方面。在不利情況中要充分考慮到有利條件,才能提高勝利信心;在順利情況下看到不利方面,才能消除可能發(fā)生的禍患。 14、將有五善四欲。五善者,所謂善知敵人之形勢,善知進(jìn)退之道,善知國力之虛實,善知天時人事,善知山川險阻。四欲者,所謂戰(zhàn)欲奇,謀欲密,眾欲靜,心欲一。(三國諸葛亮) 釋:將帥要具有五善四欲的軍事實踐的才能。所謂五善,就是善知敵方形勢,善知進(jìn)退戰(zhàn)術(shù),善知國勢財力大小,善知適時把握天時人心,善知山川河流地形。四欲者,作戰(zhàn)時要出奇制勝,謀劃時要嚴(yán)守機密,復(fù)雜情況下要鎮(zhèn)靜,指揮決心要堅定專一。 15、清白之士,不可以爵祿得;節(jié)義之士,不可以威刑脅。 (黃石公) 釋:對廉潔的人不可用爵祿收買,對有節(jié)操義行的人不可用重刑相威脅。 16、圖未就之功,不如保已成之業(yè);悔既往之失,不如防將來之非。 (萊根譚) 釋:與其計劃沒有把握完成的功業(yè),不如維持好已經(jīng)完成的事業(yè);與其懊悔以前的過失,還不如預(yù)防未來可能發(fā)生的錯誤。 17、不責(zé)人小過,不發(fā)人隱私,不念人舊惡(萊根譚) 釋:不要責(zé)難他人的小過錯,不隨便揭發(fā)他人隱私,不可對別人的壞處耿耿于懷。 18、從時者,猶救火。 (左丘明) 釋:想抓住和順應(yīng)時機,好比救火一樣,要迅速、堅決。 19、遇沉沉不語之士,且莫輸心;見悻悻自好之人,應(yīng)須防口。 (萊根譚) 釋:遇到表面陰沉而不愛說話的人,千萬不要一下子就推心置腹地跟他作朋友;見了自以為是了不起的人,應(yīng)盡量小心謹(jǐn)慎不與他說話。 20、辟邪不得其情,則邪愈肆;攻疾不對其癥,則病愈劇。(明呂坤) 釋:治理邪氣得不到真實情況和原因而盲目去治,就會使邪氣更猖獗,治療疾病不能對癥用藥用術(shù),就會使病情更加嚴(yán)重。 21、千斤之石,置于立板之上,一力可以落九仞;萬斛之舟,溯于急流之中,片帆可以去千里。 (宋林逋) 釋:千斤重的巨石,放在立起的木板上翹,稍一用力就可使之從很高處落下來;裝載萬斛的大船,放在順?biāo)绷髦?,一片帆就可行去很遠(yuǎn)。 22、治世不一道,使國不必法古。 (商鞅) 釋:治理世事沒有一成不變的道理,管理國家不必非要全

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