歐洲文明的特點(diǎn)和歷史沿革.ppt

歐洲文明的特點(diǎn)和歷史沿革 北京大學(xué)歷史系朱孝遠(yuǎn) 目錄 一 歐洲文明的特點(diǎn)三個(gè)目的歐洲的特點(diǎn)東西比較的視野素質(zhì) 能力與戰(zhàn)斗力二歐洲文明沿革古典文明中世紀(jì)文明近代文明現(xiàn)代文明三素質(zhì)培養(yǎng)和能力的提升學(xué) 力 新 德 一 歐洲文明的特點(diǎn) 在人類(lèi)歷史中 以大洲來(lái)命名的文明并不多見(jiàn) 歐洲文明卻是其中之一 這是因?yàn)?歐洲文明較早就形成了整體發(fā)展的特點(diǎn) 并且具有非常鮮明的歐洲特色 1500年后 歐洲進(jìn)入了文明發(fā)展的高速期 各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系進(jìn)一步得到加強(qiáng) 歐洲的特點(diǎn)也愈加明顯 歐洲的文化最豐富多彩 她的經(jīng)濟(jì)也非常發(fā)達(dá) 目前 歐洲是人類(lèi)生活水平最高 環(huán)境以及人類(lèi)發(fā)展指數(shù)最高及最適宜居住的大洲之一 在當(dāng)今歐洲的7 4億居民中間 城市人口占到了64 一 歐洲文明的特點(diǎn) 希臘被稱(chēng)之為歐洲文明的發(fā)源地和搖籃 今日西方世界無(wú)處不遺存希臘文明的傳統(tǒng) 克里特的征服者 特洛伊城的毀滅者邁錫尼人 是希臘最早的居民之一 后來(lái)淪為北方民族的奴隸 并逐漸分流為多立克人和愛(ài)奧尼亞人 他們都有共同的信仰和語(yǔ)言 所以稱(chēng)他們 希臘人 希臘 一詞 意為典雅 優(yōu)美 進(jìn)入奴隸社會(huì)的希臘曾經(jīng)建立過(guò)200多個(gè)奴隸制城邦國(guó)家 每一城邦以城市為中心連同城郊農(nóng)村組成大小不等的國(guó)家 各自為政 以雅典 斯巴達(dá)最為強(qiáng)大 荷蘭歷史學(xué)家彼得 李伯庚 PeterRietbergen 告訴我們 公元前5世紀(jì)和公元前4世紀(jì) 雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) 政治上相對(duì)自由 公眾參與政治 由此產(chǎn)生一種文化上的吸引力 把希臘各地的精英分子都吸引到雅典來(lái) 他們又把雅典的文化傳播到希臘各地去 一 歐洲文明的特點(diǎn) 但是 希臘 羅馬 日耳曼 基督教因素卻并沒(méi)有很好地融合起來(lái) 羅馬帝國(guó)瓦解后 歐洲日耳曼人的小王國(guó)林立 出現(xiàn)了地方割據(jù) 政權(quán)掌握在私人手里 軍隊(duì)也通過(guò)契約掌握在私人手里的混亂局面 日耳曼人小王國(guó)體制落后 搞領(lǐng)主附庸之間的個(gè)人忠誠(chéng) 公權(quán)力常被私用 大大削弱了歐洲的實(shí)力 1000年后的戰(zhàn)爭(zhēng)減少和大貴族選擇定居 不再遷徙 是利于國(guó)家發(fā)展的一種條件 其后 英國(guó) 法國(guó)等新興國(guó)家崛起 領(lǐng)土完整 政治統(tǒng)一 官僚制度 國(guó)家司法 國(guó)家稅收制度成為這些國(guó)家的等新的特征 歐洲的政治才漸漸步入正軌 一 歐洲文明的特點(diǎn) 2003年5月底 歐洲最具影響的一批知識(shí)界人士發(fā)起了一場(chǎng)關(guān)于歐洲特性與歐美關(guān)系的大討論 參與者有德國(guó)哲學(xué)家于爾根 哈貝馬斯 法國(guó)哲學(xué)家雅克 德里達(dá) 意大利作家溫貝托 艾柯等人 哈貝馬斯和德里達(dá)聯(lián)合署名起草了一份 我們的復(fù)興 的文章 其中涉及到對(duì)歷史教訓(xùn)的總結(jié) 一 歐洲文明的特點(diǎn) 哈貝巴斯指出 從歷史經(jīng)驗(yàn)看 歐洲文化幾百年來(lái)因?yàn)槌青l(xiāng)的對(duì)立 教會(huì)和世俗權(quán)力的沖突 信仰與知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng) 政治傳統(tǒng)和與之對(duì)立的階級(jí)之間的斗爭(zhēng)而成為一種比其他文化都撕裂得更加厲害的文化 正因?yàn)榇?歐洲人從痛苦中學(xué)會(huì)了承認(rèn)分歧 用各種手段緩和對(duì)立和緊張關(guān)系 這種共同遭遇和共同命運(yùn)造成了歐洲人要共同去塑造政策的意識(shí) 這是歐洲特性的標(biāo)志 一 歐洲文明的特點(diǎn) 歐洲文明的現(xiàn)代特性之一 是提高質(zhì)量 以歐洲名義打造最為優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品 在世界范圍贏得歐洲的競(jìng)爭(zhēng)力 由于歐洲國(guó)家眾多 以一國(guó)之力 并非是打造最優(yōu)產(chǎn)品的良策 但是 如果把歐洲的資源和智慧融為一體 那么 情況就會(huì)很不相同了 一 歐洲文明的特點(diǎn) 歐洲文明的特性之二 是利用文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù) 顯示歐洲文化的個(gè)性 作為文化旗幟的油畫(huà) 交響樂(lè) 芭蕾舞 一看就是來(lái)自歐洲的藝術(shù) 同樣反映歐洲精神的作品還有來(lái)自雅典的帕特農(nóng)神廟 來(lái)自中古歐洲的城堡和哥特式的教堂 以及來(lái)自法國(guó)19世紀(jì)浪漫主義作家大仲馬 AlexandreDumas p re 1802年 1870年 筆下跨國(guó)行事的火槍手 拉斐爾的 圣母像 米開(kāi)朗琪羅的 大衛(wèi) 達(dá) 芬奇的 最后的晚餐 都是極具歐洲特色的 而巴赫 莫扎特 貝多芬的賦格曲和交響樂(lè)如此奇特 讓人感受到的是一種歐洲人精神世界中的深層結(jié)構(gòu) 閻宗臨教授講述過(guò)這么一個(gè)故事 拿破侖去見(jiàn)德國(guó)詩(shī)人歌德 向詩(shī)人說(shuō)道 歌德先生 你是一個(gè)人 這樣的表述法 自然 也完全是歐洲式的 一 歐洲文明的特點(diǎn) 第三 摒棄 歐洲中心論 強(qiáng)調(diào)對(duì)向其他國(guó)家學(xué)習(xí) 在新版的歷史教科書(shū)中 歐洲人善于吸納 學(xué)習(xí) 創(chuàng)造的特性被凸顯了出來(lái) 新版歷史教科書(shū)都承認(rèn)希臘羅馬文化受埃及 迦太基 小亞細(xì)亞的影響 也把基督教興起視為希伯來(lái)精神的延續(xù) 而羅馬時(shí)期統(tǒng)治下的巴勒斯坦 卻是耶穌的誕生地 不過(guò) 歐洲的學(xué)者也要努力顯示歐洲的創(chuàng)造 如中古時(shí)期得到發(fā)展的羅馬天主教會(huì) 近古時(shí)期發(fā)展出來(lái)的路德 加爾文新教 恰恰又是最歐洲式的 這里 我們又看到了對(duì)歐洲文明新特點(diǎn)的闡釋 端在吸納 尾在改造 一旦完成了本土化改造 即會(huì)冠以歐洲的標(biāo)識(shí) 成為歐洲文明的標(biāo)志 一 歐洲文明的特點(diǎn) 第四 是強(qiáng)調(diào)文明要素的均衡發(fā)展和同步發(fā)展 一 歐洲文明的特點(diǎn) 第五 汲取世界大戰(zhàn)的教訓(xùn) 維護(hù)和平 為歐洲贏得寶貴的發(fā)展時(shí)間 例如 哈貝馬斯認(rèn)為 從二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái) 西歐經(jīng)歷了歐洲有史以來(lái)的 黃金時(shí)代 從那以來(lái) 歐洲共同的政治特性就顯現(xiàn)了出來(lái) 世界上的其他人寧愿用 歐洲人 而不是 法國(guó)人 或 德國(guó)人 的概念來(lái)感受歐洲就是證明 而這種有利與歐洲人進(jìn)一步發(fā)展和形成其特點(diǎn)的國(guó)際環(huán)境中1989 1990年發(fā)生劇烈的變化 為什么 老歐洲 堅(jiān)決反對(duì)美國(guó)對(duì)伊拉克發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng) 正是因?yàn)楦械竭@個(gè)與它結(jié)盟的超級(jí)大國(guó)實(shí)際上是向它的政治特性提出了挑戰(zhàn) 一 歐洲文明的特點(diǎn) 第六 強(qiáng)化歐洲一體化進(jìn)程 顯現(xiàn)歐洲的特性 增進(jìn)歐洲的凝聚力 把歐洲打造成一個(gè)擁有共同記憶和經(jīng)歷的共同體 例如哈貝馬斯認(rèn)為 歐洲最世界上已經(jīng)具有了捍衛(wèi)全球政治秩序的資格 其一 歐洲聯(lián)盟已經(jīng)成為超民族國(guó)家的治理形式 其二 歐洲的社會(huì)福利制度早已成為榜樣 既然歐洲成功地解決了這兩個(gè)問(wèn)題 它就能夠迎接新的挑戰(zhàn) 即推動(dòng)建立新的國(guó)際秩序 二 歐洲歷史沿革 古典時(shí)期希臘羅馬中世紀(jì)文明教會(huì)制度貴族制度封建制度近代文明6場(chǎng)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代文明6種和諧 二 歐洲歷史沿革 國(guó)事 家事 天下事 都要求我們對(duì)于歐洲文明的特性有一透徹理解 究天人之際 通古今之變 成一家之言 謂之史學(xué) 堅(jiān)實(shí)前行 一掃媚塵俗氣 終成千古燦爛一燈 謂之文明 以天下為己任 以時(shí)空為坐標(biāo) 以生命為關(guān)懷 能使我們氣韻生動(dòng) 更加全面地理解和享受當(dāng)今的藝術(shù) 生活和精神世界 一古典文明 希臘 半是自然 半是文化 兩者結(jié)合 是為古典 這種特性 生動(dòng)反映在古代希臘的藝術(shù)之中 有哲人說(shuō) 抒情的天才獨(dú)能感覺(jué)到一個(gè)畫(huà)景象征世界從神秘的玄同忘我之境中產(chǎn)生 這一境界另有一種色彩 一種因果 一種速度 與靜觀萬(wàn)象 秋毫不爽的造型藝術(shù)家和史詩(shī)詩(shī)人的世界決不相同 這是夢(mèng)神用月桂枝觸動(dòng)的靈感 致使抒情詩(shī)人所描繪的畫(huà)景不是別的 正是他本人 然而 盡管抒情詩(shī)人高談自我 卻不是清醒的實(shí)踐中人的 我 而是潛藏在萬(wàn)象根基中惟一真正存在的永恒的 我 而憑借這個(gè)我的反映 抒情的天才就能夠洞察萬(wàn)象的根基 二古典文明 希臘和羅馬 盡管希臘和羅馬都被稱(chēng)之為古典文明 兩者之間的差異卻顯得如此之大 與希臘不同 羅馬人的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在制度建設(shè)和法律上 羅馬人建立起了強(qiáng)大的帝國(guó) 重法度 重制度 一切都有法律規(guī)定 羅馬人也重視教育 任何人都需要能讀 能寫(xiě) 還要學(xué)習(xí)修辭 只有這樣 才能夠有較好的出路 希臘文化重理想 羅馬文化重實(shí)用 兩者結(jié)合 就奠定了皆有感性理性的古典文明 三 中古歐洲文明 476年西羅馬帝國(guó)瓦解后 日耳曼人就在歐洲上建立的十來(lái)個(gè)小王國(guó) 小王國(guó)體制落后 搞領(lǐng)主附庸之間的個(gè)人忠誠(chéng) 公權(quán)力常被私用 大大削弱了歐洲的實(shí)力 歐洲的封建主義凸顯了貴族文化和基督教精神 地方割據(jù) 政權(quán)掌握在私人手里 軍隊(duì)也通過(guò)契約掌握在私人手里 1000年后 戰(zhàn)爭(zhēng)減少和大貴族選擇定居 不再遷徙 為國(guó)家發(fā)展奠定基礎(chǔ) 其后 英國(guó) 法國(guó)等新興國(guó)家崛起 出現(xiàn)了領(lǐng)土完整 政治統(tǒng)一 官僚機(jī)構(gòu)齊備 國(guó)家掌管司法 稅收等新的特征 歐洲的政治才漸漸步入正軌 四轉(zhuǎn)向近代 文藝復(fù)興 這是但丁 彼特拉克和薄伽丘的世界 這也是馬基雅維里 伊拉斯謨與托馬斯 莫爾建功立業(yè)的時(shí)代 但丁 彼特拉克 薄伽丘等人提倡研究希臘羅馬文化 譴責(zé)封建制度的愚昧 呼吁人的 新生 徐梵澄先生在 希臘古典重溫 中有言 十三 十四世紀(jì)的意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 其實(shí) 未嘗 復(fù) 出古代文化到什么地步 但是 它的光明 至少透過(guò)了它以前一千年 文藝復(fù)興蘊(yùn)含著的非凡的創(chuàng)造力 表現(xiàn)在詩(shī)歌 繪畫(huà) 雕刻 建筑 政治 戲劇 舞蹈方面無(wú)可比擬的創(chuàng)造性 對(duì)歐洲文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向起到了無(wú)以倫比的作用 五轉(zhuǎn)向近代 宗教改革 馬丁 路德的革命和德國(guó)的近代化是密不可分的 16世紀(jì)馬丁 路德領(lǐng)導(dǎo)宗教改革運(yùn)動(dòng) 既反對(duì)教會(huì)腐敗 又反對(duì)禁欲主義 路德敏銳地指出 想一想這悲慘的景象吧 大多數(shù)在女修道院的青年婦女都是強(qiáng)壯健康的 是上帝創(chuàng)造來(lái)作妻子和生兒育女的 但是 那些不良分子卻把女兒送到修道院去 路德譴責(zé)道 為那可憐的財(cái)產(chǎn)的緣故 你們竟沒(méi)有取得她們的同意就將她們推入魔鬼的口中 路德提倡關(guān)閉修道院 讓修女和僧侶還俗 政治上 路德要求廢除教俗分立 兩把劍 的理論 確立由政府來(lái)管理宗教事務(wù)的原則 這些觀點(diǎn)深得民心 宗教改革也迅速發(fā)展成為全歐洲的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng) 六現(xiàn)代國(guó)家的興起 何謂王國(guó) 何謂帝國(guó) 何謂近代國(guó)家 何謂現(xiàn)代國(guó)家 這是一些相當(dāng)發(fā)人深省的問(wèn)題 漫長(zhǎng)的政治發(fā)展自有其發(fā)展的規(guī)律 而當(dāng)今的歷史學(xué) 卻對(duì)這種變化做出了最為寶貴 最為深刻的經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 七為什么歐洲最早進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì) 為什么歐洲最早進(jìn)入近代社會(huì) 這涉及到對(duì)歐洲社會(huì)體制結(jié)構(gòu) 它的資源和它的文化興國(guó)戰(zhàn)略的深層剖析 具體而言 歐洲是通過(guò)宗教革命 工業(yè)革命 政治革命 科學(xué)革命走向現(xiàn)代的 而文化興國(guó)又是同 文化興己 緊密相連 意味著人通過(guò)勞作獲得溫飽 通過(guò)知識(shí)獲得解放 通過(guò)創(chuàng)造獲得自由 八現(xiàn)代性 大國(guó)的崛起 近現(xiàn)代以后 歐洲出現(xiàn)了大國(guó)崛起和大國(guó)爭(zhēng)霸的新格局 英國(guó)崛起 德國(guó)崛起 法國(guó)崛起 美國(guó)崛起 不僅帶來(lái)了西方文明的新發(fā)展 也帶來(lái)了西方擴(kuò)張和殖民爭(zhēng)霸的不安定因素 重要的是 大國(guó)崛起的道路并不一致 對(duì)其進(jìn)行分析 不僅可以加深對(duì)歐洲文明特性的理解 也可以加深對(duì)這些國(guó)家 國(guó)民性 的理解 這是一把剖析西方文明特性的金鑰匙 九現(xiàn)代性 西方的衰弱 近現(xiàn)代以后 西方的衰弱成為歷史學(xué)家不斷追問(wèn)的問(wèn)題 西方文明在演進(jìn)中常常是一波三折 羅馬帝國(guó)的衰弱 中古歐洲的衰弱 殖民帝國(guó)的崩潰 世界大戰(zhàn)與西方的衰弱 這里面沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以總結(jié)嗎 十全球視野下西方文明的特性 在全球化視野下 西方文明再次變得令人矚目 一方面 歐洲建立了區(qū)域性聯(lián)盟 另一方面 更加凸顯出中西方文明的差異與互補(bǔ) 西方文明的這些新特性足以引起人們重視 西方文明的運(yùn)動(dòng)方式 價(jià)值觀念 整合模式 思維方式 歷史觀念 科學(xué)態(tài)度 結(jié)構(gòu)與張力 都成為引人注目的新熱點(diǎn)問(wèn)題 總結(jié)西方文明的這些新特點(diǎn) 對(duì)于我們不無(wú)裨益 歐洲文明的特性 歐洲政治制度的發(fā)展 古代的國(guó)家日耳曼人的王國(guó)領(lǐng)地國(guó)家近代民族國(guó)家現(xiàn)代和諧國(guó)家 歐洲文明的古典基礎(chǔ) 希臘羅馬基督教日耳曼 希臘城邦制度 范圍狹小分散割據(jù)缺乏嚴(yán)密的組織戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁三部歷史著作都是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的 羅馬共和國(guó) 選舉制度分權(quán)制度任期制度 古代國(guó)家的評(píng)介 歐洲的古代國(guó)家大抵有兩種類(lèi)型 一是像羅馬那樣的大帝國(guó) 二是像雅典 斯巴達(dá)那樣的希臘城邦 前者不過(guò)是軍事上的聯(lián)合體 被少數(shù)人統(tǒng)治著 缺乏民眾 外邦人對(duì)于帝國(guó)政治的參與 后者民眾是積極參與了國(guó)家事務(wù) 但地域過(guò)于狹小 常常缺乏統(tǒng)一的基礎(chǔ) 日耳曼人的王國(guó) 在中世紀(jì) 應(yīng)地制宜涌現(xiàn)出的是一個(gè)個(gè)體制落后的日耳曼人小王國(guó) 大搞個(gè)人忠誠(chéng) 政治上的分散割據(jù) 大大削弱了國(guó)家體制 當(dāng)然 從另外一個(gè)角度來(lái)看 要在中古歐洲的薄弱基礎(chǔ)上建立現(xiàn)代國(guó)家卻是最為 典型 的 中古的歐洲把一切疆域 制度 政治形式的邊界都抹掉了 要在這樣的基礎(chǔ)上建立起現(xiàn)代國(guó)家 或者說(shuō) 要想深入研究歐洲現(xiàn)代國(guó)家的起源問(wèn)題 需要禪精竭慮 其中的艱難常常會(huì)令人卻步 基督教興起的原因 嚴(yán)格地說(shuō) 興起的是教會(huì)1 精神家園2 合法性的效用3 高度政治化的獨(dú)立組織4 普世 與日耳曼王國(guó)相比占有優(yōu)勢(shì)5沒(méi)有與之抗衡的強(qiáng)大的政府 6 壟斷法律 道德 文化 醫(yī)療 通過(guò)教育培養(yǎng)圣俗官僚7提供安慰和信仰8教義的世俗化9因果論10教會(huì)具有神性說(shuō)11教會(huì)獨(dú)立發(fā)展 基督教會(huì)獨(dú)立的作用 文化 信仰控制在教會(huì)手里知識(shí)精英 政治精英在教會(huì)里對(duì)知識(shí)體系的影響 三不的問(wèn)題 日耳曼元素 四種動(dòng)力 日耳曼人的動(dòng)力 理想的動(dòng)力功利的動(dòng)力信仰的動(dòng)力集體無(wú)意識(shí) 日耳曼人王國(guó) 西哥特人東哥特人汪達(dá)爾人蘇匯爾人法蘭克人盎格魯 薩克森人 日耳曼人王國(guó)特征 1 處在部落瓦解時(shí)期2 以國(guó)王為核心建立的私人政治網(wǎng)絡(luò)3 沒(méi)有固定的疆域4 小王國(guó)5地方主義6 沒(méi)有完善的政府機(jī)構(gòu)7 公權(quán)力私用8 私人關(guān)系 后來(lái) 小王國(guó)讓位于領(lǐng)地國(guó)家 英國(guó)法國(guó)德國(guó)西班牙 封建時(shí)代的國(guó)家 800 1100年封建的國(guó)家地方割據(jù)國(guó)家政權(quán)掌握在私人手里軍隊(duì)的大部分也通過(guò)契約掌握在私人手里貴族譜系模糊 沒(méi)有完整的貴族品質(zhì) 1100 1400合作的國(guó)家 貴族與國(guó)王合作 建成了相對(duì)統(tǒng)一的國(guó)家 大憲章 黃金詔書(shū) 貴族身份確立貴族成為等級(jí)集團(tuán) 1400 1600君主立憲制 學(xué)術(shù)界兩種看法 斷裂說(shuō) 新的國(guó)家 市民與國(guó)王合作 消滅地方割據(jù) 建立了統(tǒng)一