教師行為的反思與改進(jìn)——師德師風(fēng)學(xué)習(xí)體會(huì)

第 1 頁(yè) 共 6 頁(yè) 教師行為的反思與改進(jìn)教師行為的反思與改進(jìn) 師德師風(fēng)學(xué)習(xí)師德師風(fēng)學(xué)習(xí) 體會(huì)體會(huì) 教師既是知識(shí)種子的傳播者 文明之樹(shù)的培育者 人類靈魂的塑造者 又是人類社發(fā)展與進(jìn)步的開(kāi)拓者 是年輕一代健康成長(zhǎng)的引路人和光輝典范 因而 教 師的言行是構(gòu)成對(duì)學(xué)生影響的最現(xiàn)實(shí)的因素之一 它 不僅影響著學(xué)生學(xué)習(xí)狀況及其效果 而且影響著學(xué)生 人格等心理品質(zhì)的形成和心理健康的發(fā)展水平 一 心靈關(guān)懷的無(wú)知 比比皆是的傷害教師對(duì)于學(xué)生思 想和情感的影響價(jià)值是不言而喻的 教師的一言一行 一舉一動(dòng) 都將直接或間接地影響到學(xué)生心靈的成長(zhǎng) 和發(fā)育 然而 許多教師至今卻還并未明確地意識(shí)到 這一點(diǎn) 以致于對(duì)學(xué)生心靈的關(guān)懷一直以來(lái)漠然而無(wú) 知 由此所引起的心靈傷害也就斷然不可避免了 曾 經(jīng)有一位探索教師對(duì)學(xué)生心靈的傷害問(wèn)題的探研者 對(duì) 325 名教師和 653 名學(xué)生就教師傷害學(xué)生一事進(jìn)行 了調(diào)查 在調(diào)查中表現(xiàn) 年齡越小 年級(jí)越低 學(xué)生 受到的傷害越大 有的學(xué)生被老師罵 有的教師甚至 隨意舉手打?qū)W生 還有的教師不顧學(xué)生的顏面 故意 貶損學(xué)生的人格 等等 在學(xué)生遭受的傷害中 被調(diào) 第 2 頁(yè) 共 6 頁(yè) 查者認(rèn)為 體罰是表面的 而心罰所受到的傷害則是 長(zhǎng)期的 甚至是終身的 曾經(jīng)有一位這樣的學(xué)生 他 的英語(yǔ)成績(jī)很差 他自己很想學(xué)好 但又不知道怎樣 學(xué) 有一天上課時(shí) 英語(yǔ)老師按順序叫學(xué)生站起來(lái)回 答問(wèn)題 眼看就要輪到他了 他心里很激動(dòng) 因?yàn)槟?道題他能做出來(lái) 但還是有點(diǎn)緊張 然而 英語(yǔ)老師 卻沒(méi)有叫他 而是叫了他后面的同學(xué) 這時(shí) 這位學(xué) 生感到侮辱 后來(lái)升高中時(shí) 英語(yǔ)才考了 48 分 使 他進(jìn)不了重點(diǎn)中學(xué) 這是一個(gè)極其普通的例子 尤其 是在老師講公開(kāi)劉課 觀察課 優(yōu)質(zhì)課 示范課的課 堂上更為多見(jiàn) 客觀地講 英語(yǔ)老師沒(méi)叫他回答問(wèn)題 是無(wú)意的 而是認(rèn)為英語(yǔ)老師可能一時(shí)疏忽 但對(duì)于 這個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)卻不是無(wú)意的 他認(rèn)為是英語(yǔ)老師看不 起她 嫌她英語(yǔ)太差才不讓回答問(wèn)題 從此例中 英 語(yǔ)教師的無(wú)意傷害極大地改變了這個(gè)學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展 和心理狀況 她不僅放棄努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī) 而且 發(fā)展到害怕上英語(yǔ)課 這直接導(dǎo)致了她升學(xué)的失敗和 對(duì)未來(lái)的焦慮 當(dāng)然 引發(fā)無(wú)意傷害的根本原因也應(yīng) 歸之于這個(gè)學(xué)生 歸之于她的無(wú)中生有和過(guò)度自尊 但是 這并非說(shuō)老師沒(méi)有任何責(zé)任 從心靈關(guān)注的角 度來(lái)看 老師的言行任何時(shí)候都應(yīng)是教育的一個(gè)組成 部分 不能隨心所欲 更不能漫不經(jīng)心 二 心靈關(guān) 第 3 頁(yè) 共 6 頁(yè) 懷的前提 了解學(xué)生的心靈事實(shí)上 許多教師行為 偏差 也正是由于不了解學(xué)生的心理特點(diǎn)而造成的 我們常說(shuō) 教學(xué)要獲得應(yīng)有的實(shí)效或效果 必須依賴 于我們對(duì)教育的兩條基本規(guī)律的遵循 一條是 教育 的內(nèi)容符合社會(huì)的要求 這是從教育與社會(huì)的關(guān)系來(lái) 看的 教育首先是一種社會(huì)現(xiàn)象 它必須為社會(huì)的政 治 經(jīng)濟(jì)服務(wù) 才會(huì)有安身立足之本 因此 教育要 緊緊地隨時(shí)代的脈搏 時(shí)時(shí)關(guān)注重社會(huì)的發(fā)展和需求 另一條就是 教育還必須遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律 即 教育的內(nèi)容與方式都要符合兒童的年齡特征 這 樣 教育才會(huì)成為兒童自身的需要 并為兒童所接受 而這一條主要是從教育與人的關(guān)系出發(fā)來(lái)看的 這就 是說(shuō) 教育還是一種培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng) 如果教育脫 離了人的身心實(shí)際 那么 就很難言人的身心發(fā)展了 因此 教育中的有關(guān)年齡特征的問(wèn)題 是不能被忽視 的 在這兩條規(guī)律中 就教師的工作性質(zhì)而言 主要 應(yīng)該是對(duì)第二條規(guī)律的把握 原因有兩點(diǎn) 第一 教 育與社會(huì)的關(guān)系往往是被子政府部門(mén)的大政方針?biāo)鶝Q 定的 教師并無(wú)權(quán)利隨意更改教材的內(nèi)容 但怎樣把 時(shí)代精神 教育的方針政策以及教材內(nèi)容中的規(guī)范與 要求有效地落實(shí)到學(xué)生身上 卻是教師義不容辭的責(zé) 任 這就離不開(kāi)教師對(duì)學(xué)生本身的研究了 第二 教 第 4 頁(yè) 共 6 頁(yè) 育為社會(huì)服務(wù)的最終目標(biāo) 還是為了促進(jìn)人本身的身 心素質(zhì)的發(fā)展 是為了人類的生存幸福而服務(wù)的 同 時(shí) 社會(huì)的要求也只有凝聚為人的個(gè)體的一種內(nèi)在的 永恒不變的身心素質(zhì)之時(shí) 教育的效果才會(huì)真正顯露 出來(lái) 我們才可以說(shuō)教育是成功的 而教育要有效地 促進(jìn)人的身心發(fā)展 外在教育影響要凝結(jié)為人的內(nèi)在 素質(zhì) 則又都離不開(kāi)教師對(duì)學(xué)生現(xiàn)有身心發(fā)展水平與 特征的了解和遵循 也就是說(shuō) 以人為本 以人的身 心素質(zhì)為本 這不僅是教育的出發(fā)點(diǎn) 而且也是教育 的最終歸宿 對(duì)此 任何人都是不能忽略或輕視的 否則 就無(wú)真正的教育效果可言 因此 從心靈關(guān)注 的角度來(lái)看 兒童的心靈具有可塑性 同時(shí)也是一顆 脆弱的心靈 一顆向上的心靈 一顆善于學(xué)習(xí)的心靈 所以教育的效果 并不在于教育內(nèi)容本身的正確與否 而主要在教育內(nèi)容與教育方式是否貼近和符合受教育 者的身心實(shí)際 同時(shí) 符合兒童身心實(shí)際的教育 又 首先是建立在對(duì)兒童年齡特征的尊重與了解基礎(chǔ)之上 的 要關(guān)注學(xué)生心靈的成長(zhǎng) 要使教師真正具有一種 富有實(shí)效的教育行為 教師就必須認(rèn)真研究和了解學(xué) 生的心理特點(diǎn)與年齡特征 并以此作為教育的起點(diǎn) 三 心靈關(guān)懷的策略 掌握教育的方式與藝術(shù)心靈關(guān) 懷在了解了學(xué)生心靈發(fā)育的特點(diǎn)之后 還應(yīng)注意掌握 第 5 頁(yè) 共 6 頁(yè) 一些具體的教育方式與藝術(shù) 這是教育怎樣更好地防 止教育傷害 避免無(wú)意傷害 根除有意傷害的又一重 要的前提條件 在學(xué)生心靈成長(zhǎng)的道路上 需要教師 的輔助 教師對(duì)學(xué)生的幫助要得體 愛(ài)學(xué)生 還要會(huì) 愛(ài)學(xué)生 愛(ài) 不僅僅只是一種付出和給予 它包含了 豐富的內(nèi)涵和靈巧的藝術(shù) 愛(ài)是奉獻(xiàn) 愛(ài)也是理解 愛(ài)可以通過(guò)滿意而傳達(dá) 愛(ài)同樣也可以通過(guò)不滿意而 流露 做為教師 就要體察學(xué)生心靈的變化 學(xué)會(huì)附 耳細(xì)說(shuō) 學(xué)會(huì)正面暗示 據(jù)說(shuō)韓國(guó)有個(gè)官員在微服私 訪 路過(guò)田間時(shí) 看到一個(gè)農(nóng)夫駕著兩頭牛正在耕地 就大聲問(wèn) 你這兩頭牛 哪個(gè)更棒 農(nóng)夫看著他 一言不發(fā) 等到了地頭 牛到一旁吃草去了 農(nóng)夫才 附在官員的耳邊小聲地說(shuō) 邊上的那頭牛更好 官員很奇怪問(wèn) 你干嘛用那么小聲地說(shuō)活 農(nóng)夫 說(shuō)到 牛雖是畜類 但心卻是和人一樣的 如果我 大聲說(shuō)這頭牛好 那頭牛不好 它們能從我的眼神手 勢(shì) 聲音里分辨出我對(duì)它們的評(píng)論 那頭雖然盡了力 但仍不夠優(yōu)秀的牛心里會(huì)難過(guò) 試想 一位農(nóng)夫 對(duì)待一頭牛尚且如此講究方式 方法 那么 我們做 教師的在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí) 不是更應(yīng)該加以注意嗎 尤其是教師的評(píng)價(jià)性語(yǔ)言 其意義對(duì)于學(xué)生而言 不 是終生的 也是短期內(nèi)難