外國教育史知識點

精品文檔 1歡迎下載 4 4 名詞解釋與簡答名詞解釋與簡答 1 1 斯巴達教育斯巴達教育 教育目的 培養(yǎng)堅韌不拔的戰(zhàn)士和絕對服從的公民 教育階段 優(yōu)選嬰兒 只有部落長老認為健康的兒童可養(yǎng)育 兒 童督導 教育 七歲后 開始在專門機構家受教育 在公共教育機構中過艱 苦生活 強調(diào)集體性的養(yǎng)成 不允許有任何個人意志 青丁 艾弗比 青年軍事訓練團 教育 十八歲后 接受直接由軍事首領組織的為期兩年 的強化軍事訓練 并進行 秘密服役 評價 斯巴達教育沒有給智育留下余地 他們幾乎拒絕一切文化知識 甚至連基本的讀寫都拒之門外 造成了整民族的素質(zhì)低下 這種封閉的狀態(tài) 最終導致了斯巴達城邦的衰落 2 2 雅典教育雅典教育 教育目的 造就身心和諧發(fā)展的公民 教育階段 新生嬰兒由父親決定是否養(yǎng)育 六歲前接受家庭教育 六歲后 女孩由母親教育 男孩則由 教仆 進入音樂學校 接受專門教育 十三歲起 在體操學校接受體育教育 包括 五項競技 十六歲后 少 數(shù)人進入體育館接受專門教育 十八歲后 接受艾弗比軍事訓練 評價 雅典教育注重培養(yǎng)全面發(fā)展的人 對后世的自由教育具有重要影 響 3 3 智者學派智者學派 智者 原來泛指有智 有才之人 用來專指那些向人們傳授雄辯術及其 他知識 并收取一定學費的人 因此 可以把智者視為西方最早的職業(yè)教師 智者的特點 1 哲學上的感覺主義 相對主義 2 論辯術 文法 和修辭學方面的研究與建樹 3 以教書為職業(yè)并收取學費 4 重視實 際利益及個人主義傾向 智者的貢獻 1 關心社會政治和人的道德問題 促使希臘哲學從研究 自然轉(zhuǎn)向研究人和社會的變化 2 是一批真正意義的教師 3 智者們 之力于文法 修辭和邏輯的研究和教學 使這門學科得以建立和發(fā)展 并發(fā) 展成為西方高等教育的重要內(nèi)容 精品文檔 2歡迎下載 4 4 產(chǎn)婆術產(chǎn)婆術 蘇格拉底認為 真理是以潛在的形式存在于人的心中 教師的責任不在 于傳授現(xiàn)成的真理 而在于通過交談和討論 消除一切誤會 喚醒學生的意識 從而發(fā)現(xiàn)真理 產(chǎn)婆術由譏諷 助產(chǎn) 歸納和定義四個步驟構成 即在談話中 通過不 斷的追求和辯難 迫使受教育者意識到自己的謬誤 進而從具體現(xiàn)象中找到事 物的共性和本質(zhì) 產(chǎn)婆術是一種要求學生和教師共同討論 互為激發(fā) 共同尋找正確答案 的方法 它有助于激發(fā)學生積極思考 判斷和尋找正確答案 但這種方法是主 觀片面的 它不是在學生注意觀察實際現(xiàn)象或閱讀掌握大量資料文獻的基礎是 進行對話 其結果對問題的探討很難深化 不易于提高學生的思想水平 5 5 理念論理念論 柏拉圖認為 我感覺到的具體事物都是變幻無常的因而不是真實的存在 它們不能構成真正的知識 知的對象必須是一種真實的存在 他稱其為 理念 2 分 從本體論上 柏拉圖主有兩個世界 共體世界和理念世界 問樣 人的知識 也分為 知識和 意見 兩種 只有知識才能認識世界 而對具體事務的認識只 能是意見 柏拉圖的理念論 將具體世界和理念世界對立起來 認為知識是內(nèi)發(fā)的 開了西方心主義先驗論的先河 6 6 回憶說回憶說 柏拉圖從畢達哥拉斯學派那里接受了靈魂不朽學說而提出了 回憶說 柏拉圖認為 人的靈魂本來就有某種知識 所以知識不是從外部世界得來 的 而是靈魂本身所固有的 學習的主要任務就是通過外部的感性經(jīng)驗推動靈魂 將這些知識回憶 出來 回憶說認為知識是內(nèi)發(fā)的 開創(chuàng)了西方唯心主義先驗論的先河 7 7 騎士教育騎士教育 精品文檔 3歡迎下載 騎士教育是西歐中世紀社會一種特殊的教育形式 是封建等級制度的產(chǎn) 物 并擁有一套獨特的行為方式 榮譽感和道德標準 教育階段 第一階段 家庭教育 主要有母親對兒童加以養(yǎng)護 進行 初步的宗教和道德教育 第二階段 侍童教育階段 將七 八歲的兒童送到 比自己高一級的貴族家里充當侍童 觀察騎士比武和軍事訓練 在此過程中學 習各種禮儀 彈琴 唱歌 識字 吟詩等 此外 還有宗教教育 以養(yǎng)成對教 宗的虔誠 第三階段 侍從教育階段 14 21 歲 伺候領主 與領主形影不 離 學習貴族禮儀 照料主人日常生活 學習各種武器和戰(zhàn)斗技能 到 21 歲時 見習騎士 學習生活約束 通過正式禮儀 可以成為騎士 騎士制度在長期 的實踐中 形成了行俠仗義 扶危濟困 彬彬有禮的 騎士精神 教育內(nèi)容 騎士七技 騎馬 游泳 投槍 擊劍 打獵 奕棋和吟 詩 8 8 文藝復興的文藝復興的 全人全人 理論理論 文藝復興的人文主義的核心是關于人的理論 人文主義在對封建專制和 封建神學的批判中 提出了關于人的新理論 全人 理論 其主要內(nèi)容 反對禁欲主義 肯定人的自然本性和現(xiàn)實生活 追求人性解放 實現(xiàn)個人理 想 主張人生而平等 批盼等級制度 9 9 班級授課制班級授課制 中世紀歐洲教育實行個別教學制度 缺乏統(tǒng)一的教學計劃和嚴格的教學 管理 夸美紐斯在 大教學論 中提出了班級授課制 在教學組織形式方面 夸美紐斯要求用班級授課來代替?zhèn)€別教學 即把 不同年齡 不同知識水平的兒童 分成不同年級 通過班組進行教學 同時制 定了學年制和學日制 考試與考察以及督學制度 夸美紐斯創(chuàng)力的學年制和班級授課制 是學校教學工作制度上的重大改 革 大大提高了學校工作效率 符合近代學校教育發(fā)展的需要 應而為后世所 廣泛采用 10 10 導生制導生制 由蘭卡斯特和貝爾創(chuàng)辦 所以又稱為蘭卡斯特 貝爾制 在這類學校中教 學是先由教師對學生中年齡較大 成績較好的學生施教 然后再由他們轉(zhuǎn)交給 其他學生 代替教師的職責 這類學校主要的教學內(nèi)容是閱讀 教義問答 書寫和計算等初步知識 精品文檔 4歡迎下載 這類學校節(jié)省師資 花費少 能夠滿足當時對兒童普及初等教育的要求 因此 在英國很快發(fā)展起來 11 11 教育性教學教育性教學 赫爾巴特提出的 教育性教學理論 是一個將教育與教學統(tǒng)一在一起的教 育理論 它延續(xù)了教育歷史上將知識與道德兩者結合的傳統(tǒng) 教育性教學的主 要觀念包括 1 教學和教育是相互聯(lián)系的統(tǒng)一過程的兩個方面 2 教育 和教學的關系是目的和手段的關系 3 決定教學具有教育性的主要因素在于 強化教學工作中的教育目的性 4 對于教育性教學來說 一切都取決于其所 引起的智力活動 13 13 國防教育法國防教育法 1958 年 美國國會通過了 國防教育法 其中心內(nèi)容是由聯(lián)邦政府增撥 大量教育經(jīng)費 加強普通公立學校的教學 科學和外語教學 加強現(xiàn)代技術教 育資助高等學校的科學教學與科研 獎勵科學研究 建立 國防獎學金 培 養(yǎng)第一流的科技人才 以增強國防能力 14 14 威斯康星思想威斯康星思想 威斯康星大學將康奈爾大學所提倡的大學為社會服務的思想推向高潮 形 成著名的 威斯康星思想 其內(nèi)涵包括三個方面 1 大學要參與州的各項事務 大學與州政府密切合作 學術自由 2 大學要幫助州政府在全州各個領域推廣技 術和函授教育 將知識與技術傳播給社會 3 大學要讓大學中的專家 學生直接 參與當?shù)氐墓まr(nóng)業(yè)生產(chǎn) 實現(xiàn)大學與社區(qū)和學校的一體化 威斯康星思想 擴展了大學的功能 奠定了美國多樣化高等教育的基礎 1515 要素教育要素教育 要素教育論是裴斯泰洛奇的教育基石 裴斯泰洛奇認為 人生來就具備通 過感官獲得感覺印象的能力 但這種能力需要教育和訓練才能上升為感覺印象 的藝術 因此 教育過程就是要從一些最簡單 為兒童所熟知和接受的 要素 開始 由易到難 由近及遠 由簡單到復雜 由具體到抽象 逐步過渡到更加 復雜的 要素 這就是裴斯泰洛奇所強調(diào)的 要素教育 1616 習明納習明納 seminar 意譯為 討論課 討論班 是一種起源于德國 將數(shù)學 與研究相結合的大學教學模式 即在教授的指導下 大學或研究所的優(yōu)秀學生 組成研究討論小組 定期集中 師生共同探討原創(chuàng)性或集中性的研究成果 進 行教學與研究相結合的教學活動 在課程中 通過師生暢所欲言的討論 自由 的發(fā)表意見 共同探索新的知識領域 發(fā)現(xiàn)真理 精品文檔 5歡迎下載 習明納課程形式靈活 氣氛活躍 突出了師生之間的互動意識 強調(diào)了問 題意識和團隊合作意識 有利于形成融洽的師生關系和科研能力的培養(yǎng) 是一 種適合優(yōu)秀學生的精英培養(yǎng)模式 17 17 莫雷爾法莫雷爾法 與增地運動與增地運動 美國國會與 1862 年頒布的 莫雷爾法案 是美國高等教育史上最早也是 最重要的法案之一 它對美國甚至世界的高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了深淵的影響 莫雷法案 規(guī)定 按各州在國會中參議院和眾議院人數(shù)的多少 分配給各種 不同數(shù)量的國有土地 各州應該將這類土地的出售或投資所得的收入 在 5 年 內(nèi)至少建立一所 講授與農(nóng)業(yè)和機械工業(yè)有關的知識 的學院 后來這類學院 稱為 農(nóng)工學院 或 贈地學院 這一運動稱為 贈地運動 18 18 自然人自然人 自然人是盧梭自然教育的培養(yǎng)目標 所謂自然人 不是封建國家的公民或 國民 不是局限于某各階級和某種職業(yè)的人 也不是脫離社會的野蠻人 而是 一個 有見識 有性格 身體和頭腦都健康的人 因此培養(yǎng)人 首先要存其 天性 擴其天性 而不是阻礙 壓抑兒童天性之自然發(fā)展 其次 人性本善 而社會為惡 在人的培養(yǎng)過程中 要遠離社會罪惡對人的污染和侵襲 19 19 新教育運動新教育運動 新教育運動是指 19 世紀末 20 世紀初在歐洲興起的一場反對傳統(tǒng)教育理 論和方法 廣泛采用新的教育形式 內(nèi)容和方法的教育改革運動 它強調(diào)學習 者的觀點和個人興趣 主張采用現(xiàn)代教育的新理論和新方法對傳統(tǒng)學校教育進 行改革乃至重建 因此又稱為新學校運動 20 20 布朗案布朗案 20 世紀 50 年代的美國尚處于種族隔離狀態(tài) 堪薩斯州一名年僅九歲的黑 人女孩琳達欲就近進入一所白人學校上學遭拒 其父奧利弗 布朗為此起訴地 方教育局 在全國有色人種促進會的幫助下 歷經(jīng)曲折贏得官司 1954 年聯(lián)邦 最高法院宣布布朗勝訴 布朗案對美國社會產(chǎn)生了極大影響 被法學界稱為具 有里程碑性質(zhì) 世紀之案 精品文檔 6歡迎下載 一 論述中世紀大學得產(chǎn)生的社會背景 組織形式及特權一 論述中世紀大學得產(chǎn)生的社會背景 組織形式及特權 社會背景 中世紀大學是與教會學校不同 專業(yè)化的 跨國性的 具有行會性質(zhì)的新型高 等教育機構 它的產(chǎn)生是中世紀社會發(fā)展的產(chǎn)物 1 中世紀后期 歐洲社會穩(wěn)定 經(jīng)濟復蘇 城市興起 為中世紀大學的產(chǎn)生奠 定了物質(zhì)基礎 2 市民階級的興起為中世紀大學的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實需求 3 西歐社會文化復興 古典翻譯運動 十字軍東征 經(jīng)院哲學 為中世紀大學的 產(chǎn)生奠定了文化知識基礎 4 修道院學校 城市工商業(yè)行會為中世紀大學的產(chǎn) 生提供了組織結構基礎 5 隨著文化的復興 修道社會出現(xiàn)了追求學問的風氣 知識的世俗價值得到了普遍的認可 組織形式 1 大學性質(zhì) 大學是教師和學生根據(jù)契約組成的社團組織 學生按照提前商定 的契約繳納學費 教師按照契約上課 否則受罰 教授會設定入職者標準及儀 式 并授予教師執(zhí)照 2 行政制度 大學一般分為學生大學和教師大學兩類 前者以南方的波隆那大學為例 由學生掌握學校行政 并由學生出任校長 后 者以巴黎大學為例 學校行政由教師掌握 校長由教師擔任 3 學位制度 學 生無入學年齡限制 14 歲即可去學 修業(yè)年限為 4 7 年 修業(yè)期滿 獲 學士 學位 獲學士學位者 需再修業(yè) 4 7 年 經(jīng)考試個論文答辯 合格后 獲得碩 士或博士學位 2 2 評述洛克的紳士教育思想評述洛克的紳士教育思想 洛克的 教育漫畫 中提出了紳士教育思想 教育目的 培養(yǎng)紳士 只有受到紳士教育 才能造就紳士 紳士須具有 1 強 健的身體 具有德行 智慧 禮儀和學問 2 能用理性克制自己不合理的欲望 以及持重 有良好的教養(yǎng) 3 懂得與人相處 能使自己聰明的與人相處 4 具 備一個事業(yè)家所需要的各種知識 能干有精明 能處理好自己的各種事物 精品文檔 7歡迎下載 紳士教育內(nèi)容 1 體育 騎士七技 馬術 游泳 投矛術 劍術 狩獵 吟詩 弈棋 2 德育 人有遠慮就是有德 同情心或仁愛心 禮儀是紳士的美德 3 智育 知識觀 白板說 經(jīng)驗論知識觀 課程觀 功用 洛克選擇學 科的主要標準 提出了內(nèi)容廣泛的學習計劃 教學方法 聯(lián)想 注 重學習過程中新舊知識的聯(lián)系 教育遵循自然 教學方法要遵循兒童身 心發(fā)展的規(guī)律 評價 洛克的紳士教育理論對教育影響巨大 教育漫畫 被 標志為 西方哲學 社會和教學思想的主要轉(zhuǎn)折點 和 17 世紀學校教育的 大憲 章 3 3 評述夸美紐斯的泛智教育評述夸美紐斯的泛智教育 泛智 思想是夸美紐斯教育理論對教育影響巨大 教育漫話 被 標志 為西方哲學 社會和教育思想的主要轉(zhuǎn)折點 和 17 世紀學校教育的 大憲 章 所謂 泛智 用夸美紐斯的話來說 就是 把一切事情交給一切人 類 它包含著兩個方面內(nèi)容 一是教育內(nèi)容泛智化 他認為人們所受的教育 應當是周全的 要 學會一切現(xiàn)世與來世所必需的事項 為此 夸美紐斯為 合級學校擬定了一個包括自然 人文 社會 宗教等方面知識的 百科全書 式的課程體系 二是教育對象普及化 即使一切男女青年不論貧富貴賤都應接 受教育 為此 夸美紐斯制定了從學前教育到初等教育 中等教育 高等教育 前后銜接的統(tǒng)一完整的學校制度體系 夸美紐斯的 泛智 思想 反映當時新興資產(chǎn)階級反對宗教蒙昧主義 提 倡認識世界和發(fā)展科學的時代精神 以及反對封建等級教育 實現(xiàn)教育平等的 民主要求 4 4 評述夸美紐斯教育適應自然的原則 評述夸美紐斯教育適應自然的原則 夸美紐斯自然適應性原則 最主要的是指教育必須適應自然界的普遍規(guī)律 夸美紐斯認為 自然界有一種普遍規(guī)律 人是自然的一部分 因而人的教育活 動必須與自然界的普遍規(guī)律相適應 他要求新學校必須把自然的 秩序 作為 把一切事物教給一切人類的主導原則 自然適應性原則還包括教育必須適應兒童本身的 自然 即兒童身心發(fā) 展特點 精品文檔 8歡迎下載 夸美紐斯為使自己改革封建主義 經(jīng)院主義的斗爭立于不敗之地 以自然 界的普遍規(guī)律作為自己教育思想的理論依據(jù) 并注意到兒童的年齡特征 這在 當時是進步的 但由于時代和階級的局限 夸美紐斯不了解教育與自然的本質(zhì) 區(qū)別 因而在論述中有牽強附會 機械類比之處 對兒童心里的認識也是膚淺 的 粗糙的 5 5 評述教授治校制度評述教授治校制度 教授治校制度是指通過大學憲章或規(guī)程以及一定的組織形式 由教授執(zhí)掌 大學內(nèi)部全部或主要事物尤其是學術事務的決策權 并對外維護學校的自主與 自治 教授治校大致可以分為兩種基本模式 歐洲模式 以德國 法國和意大 利為典型 其基本特征是教授掌握大學全部決策權 具體表現(xiàn)為大學教授在學 科 專業(yè)領域擁有特權 而且教授集體在學校各級管理的教授會 評議會中也 享有對學校事務的發(fā)言權 英美模式 以英國和美國為代表 其基本特征是 校外董事會和大學教授共同執(zhí)掌大學決策權 具體表現(xiàn)為由校外人士組成董事 會制定學校的大政方針和資源分配原則 由大學教授組成評議會形式學術管理 權力 教授治校制度優(yōu)劣并存 其優(yōu)點在于 強調(diào)高深知識的機構由專業(yè)人士 管理 有助于知識探索 自由和充分的學術權力管理有助于大學的發(fā)展 有助于提高大學決策的民主化程度 有助于行政權力和學術權力的制衡 符合 集體決策和個人執(zhí)行相結合的現(xiàn)代管理發(fā)展趨勢 但也存在明顯的缺陷 過 于強調(diào)學術標準 忽視社會需要 容易造成封閉性 具有學術本位傾向 容 易形成學術寡頭統(tǒng)治 破壞學校的整體協(xié)調(diào) 導致學科和專業(yè)之間缺乏合作與 溝通 從而更加趨向?qū)I(yè)化和部門化 消弱了統(tǒng)一性 容易導致教授治校的 效率低下和決策偏差 6 6 評述赫爾巴特的形式教學階段評述赫爾巴特的形式教學階段 赫爾巴特依據(jù)其統(tǒng)覺心理提出了形式教學階段的理論 認為教學過程是學 生觀念體系形成的過程 并將教學過程分為明了 聯(lián)合 系統(tǒng)和方法四個階段 其中每個階段都明確提出教師 教 的具體任務和活動形式 也清楚的規(guī)定了 學生 學 的具體要求和活動范圍 并且每個階段都圍繞著觀念心理學的觀點 使整個教學形式形成嚴密的關系 明了 指清楚 明晰的感知教材 教師講授教材時要清楚明白 并且要 盡量引導學生尋找有關的舊觀念去感知他 聯(lián)想 指學生通過深入思考在舊經(jīng)驗的基礎上形成新的知識和經(jīng)驗 教師要 通過和學生的交流 幫助學生深入思考 使新舊知識能很好的結合起來 精品文檔 9歡迎下載 系統(tǒng) 指通過談話指導和學生對教材的深入思考和理解 特別是通過新 舊知識的聯(lián)系 使學生頭腦中形成并概括出各種概念 定義 原則和規(guī)則等系 統(tǒng)性經(jīng)驗 方法 指讓學生通過一定形式的練習與作業(yè)把系統(tǒng)化的知識運用于實際 以檢查是否正確理解了主題思想 這實際上是觀念系統(tǒng)化的延伸 這四個階段細致的考慮到了學生學習時的心理 解釋了學生在教學過程中 認識事物的規(guī)律 7 7 論述杜威的教育本質(zhì)論述杜威的教育本質(zhì) 杜威從實用主義論和機能心理學出發(fā) 杜威批判了傳統(tǒng)的學校教育 并 就教育本質(zhì)提出了他的基本觀點 教育即生活 和學校即社會 1 教育即生活 杜威認為 教育即生活 教育即生長 教育即發(fā)展 教育即經(jīng)驗的改組改造 沒有教育即不能生活 所以我們可以說 教育即生 活 生長是生活的特征 所以教育就是不斷生長 杜威認為 教育不是為未 來的成人生活做準備 而是通過實際的社會生活和個人生活獲得經(jīng)驗 從而獲 得生長和發(fā)展 而對教育過程 杜威認為 教育是經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的改組和 改造 這種改組或改造 既能增加經(jīng)驗的意義 又能提高指導后來經(jīng)驗進程 的能力 2 學校即社會 學校是社會生活的一種形式 學校應該把現(xiàn)實的社會 生活簡化起來 縮小成一個雛形的狀態(tài) 為了做到 學校即社會 學校本身 必須是一種社會生活 具有社會生活的全部含義 校內(nèi)學習應與校外學習連接 起來 兩者之間能有自由的相互影響 當然學校作為一個特殊的環(huán)境 應該做 到 簡化和整理所要發(fā)展的傾向的各種因素 把現(xiàn)有的社會風俗純化或理想化 創(chuàng)造一個比青少年任意發(fā)展可能接觸的更廣闊 更美好的平衡的環(huán)境 評價 杜威的教育本質(zhì)論從社會學的角度出發(fā) 將個人與社會統(tǒng)一起 來 將學校生活與學生的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來 解決了教育與社會相脫離的問題 但是 杜威簡單將教育與生活 學校和社會等同 忽視了兩者的本質(zhì)區(qū)別 帶 有明顯的片面性 8 8 評析實驗教育學的主要思想評析實驗教育學的主要思想 實驗教育學是 19 世紀末 20 世紀初興起的一種具有重要影響力的新教 育思想 它主張在教育研究 其中使用自然科學的實驗研究方法 其代表人物 有德國心理學家 教育家梅伊曼 德國教育家拉伊 實驗教育學的主要觀點 反對以赫爾巴特為代表的強調(diào)概念思維的教育學 認為這種教育學對檢驗教 精品文檔 10歡迎下載 育方法的優(yōu)劣毫無用途 提倡把實驗教育學的研究成果和方法運用于教育研 究 從而使教育真正 科學化 把教育實驗分為三個階段 就某一問題構 成假設 根據(jù)假設制定實驗計劃 進行實驗 將實驗結果應用于實際 以 證明其正確性 認為教育實驗與心理實驗的差別在于心理實驗是在實驗室進 行的 而教育實驗則要在真正的教學環(huán)境和教學實踐活動中進行 主張用實 驗 統(tǒng)計和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點及其智力發(fā)展水平 用實 驗數(shù)據(jù)進行學制 課程和教學方法改革的依據(jù) 影響及評價 影響 實驗教育學的定量研究模式成為 20 世紀教育研究的基本范式 評價 涉及價值判斷和選擇的問題是不能用實驗的方法來解決的 把 科學的定量方法作為教育科學研究的唯一方法 走上了 唯科學主義 的迷途 9 9 評述蒙臺梭利的幼兒生命力學說 評述蒙臺梭利