2019-2020學年高中語文 第1單元 《論語》選讀 5 不義而富且貴于我如浮云課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》

五 不義而富且貴 于我如浮云 我家祖上也是有人做生意的 我家伙計賣米 總是笑瞇瞇的 但他擔心蝕本 總要用一支竹刮子 把米斗和米升上面堆起的尖尖刮平 一邊賠著笑臉給顧客解釋 對不住啊 升平斗滿啊 升平斗滿啊 升平斗滿 是米業(yè)公認的標準 沒人有意見 即便如此 若是我家祖上看見了 定要呵斥伙計 定要升與斗 都堆滿冒尖 這叫仁義 這叫仁者無敵 中國從前做生意 都懂和氣生財 1 文題解說 不義而富且貴 于我如浮云 出自 論語 述而 意思是 不符合道義的富和貴 對我來說就像天上的浮云 是毫無價值的 也是我不愿得到的 此語強調了一個 義 字 追求富貴沒有錯 但一定要符合道義 本文節(jié)選的章節(jié)都是關于 義 的 多角度展示了孔子關于 義 的思想觀點 2 知識鏈接屬于世界的 論語 1988年1月 在巴黎召開的第一屆諾貝爾獲獎者國際會議上 75位與會代表經(jīng)過4天的討論 提出了16條以 面向21世紀 為主題的結論 其中很重要的一條就是 人類要生存下去 就必須回到25個世紀以前 去汲取孔子的智慧 由此可見 西方學者對孔子的評價是很高的 在東亞國家中 16世紀的韓國和19世紀的日本都受益于 論語 思想 因此 這兩個國家至今還保持著孔廟和大型的祭孔活動 在歐洲 文藝復興時期的法國和俄國都借鑒了孔子的思想 美國建國初期的很多政治與倫理思想 也明顯能看出孔子的 影子 慌忙 倉促 輕率 莽撞 兩個詞 于 介詞 是 代詞 這樣 連詞 表后一事承接前一事 完美無缺的人 人發(fā)育成熟 也用來指成年的人 名詞作動詞 吃 5 文言句式 1 富與貴 是人之所欲也 2 君子義以為上 3 子問公叔文子于公明賈 4 以告者過也 判斷句 賓語前置句 狀語后置句 省略句 6 一詞多義 1 信信乎 夫子不言 不笑 不取乎 余固笑而不信也 今行而無信 則秦未可親也 杳無音信 低眉信手續(xù)續(xù)彈 形容詞 真的 確實 動詞 相信 信任 名詞 信物 憑據(jù) 名詞 音訊 消息 副詞 聽憑 隨意 2 雖雖執(zhí)鞭之士 吾亦為之 雖有明君能決之 又能塞之 雖有嘉肴 弗食 不知其旨也 連詞 即使 副詞 僅 只 連詞 雖然 1 學完本課后 你對孔子的義利觀是否有了更深刻的認識 請從與一般人 小人 的對比方面 簡述孔子的義利觀 答案 不義而富且貴 于我如浮云 見利思義 見得思義 義之與比 義以為上 聞義能徙 見義勇為 等說法 表現(xiàn)了孔子義薄云天的人格 在物質利益面前 孔子保持了超然 獨立 高尚的人格 保持了精神的曠達和完滿 然而 孔子所執(zhí)著處 小人多不屑 孔子所淡泊處 小人多執(zhí)著 比如 小人執(zhí)著于 富 常常為富不仁 孔子則在 富 之上高懸出一個 吾所好 也就是道義 小人貪求不義之財 孔子則視 不義而富且貴 為 浮云 小人見利忘義 孔子則 見利思義 造次必于是 顛沛必于是 是孔子對道義的執(zhí)著 不講仁義廉恥的小人不愿意討這份苦吃 2 孔子是如何看待追求財富這一問題的 答案 孔子說 富與貴 是人之所欲也 人有謀取富貴財利或者說物質利益的欲望 這是非常正常的 可是如果任由這種欲望發(fā)展 社會就會陷入弱肉強食 爾虞我詐 不擇手段 無所不為 紛亂無序的可怕境地 孔子認為人對物質利益的追求要 以其道 應合乎規(guī)范 比如合乎道 合乎仁 合乎禮等 不符合道義的富和貴 像天上的浮云 是毫無意義的 孔子強調 對物質利益的追求不是君子的最高追求 而應 見利思義 道的實行比謀取富貴財利更重要 無論何時何地 君子都會把奉行仁義道德放在追逐富貴之上 孔子強調富而可求和不可求的分界 就是要促使人們省察對物質利益的追求是否合乎道義 1 結構圖示 先義后利以義行事 不義而富且貴 于我如浮云 2 主旨探微本課所錄選文圍繞一個 義 字展開 孔子主張安貧樂道 見利思義 見得思義 將合乎道義作為一切行為的準則 孔子所宣揚的 義 這種價值取向深刻影響著中華民族的精神 至今仍然有很強的現(xiàn)實意義 1 易經(jīng) 系辭中說 天地之大德曰生 圣人之大寶曰位 何以守位曰仁 何以聚人曰財 理財正辭 禁民為非曰義 請談談 易經(jīng) 這句話中義和仁是什么關系 對應考點 歸納內容要點 概括中心意思 提示 抓住材料中關鍵語句 在理解語句 把握文意的基礎上 結合本文內容加以綜合分析 從中提煉出作者要表達的最基本 最主要的思想 并用簡明的語言表達出來 解析 仁是內容 義是形式 它們是內容和形式的關系 仁在孔子思想體系里是最高的道德理念 仁 愛仁 是一種愛的情感 最高的道德 但是這種最高的道德 要通過某種形式表現(xiàn)出來 所以義是一種實現(xiàn)仁的形式 實現(xiàn)美好道德理念的形式 2 孔子強調將 義 置于 富貴 之上 這種思想對后世影響極大 直到今天我們仍可感受到這種影響的存在 試就此談談你的感受 對應考點 評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度 提示 首先要闡釋課文中關于 義 的思想內涵 然后結合自身經(jīng)歷和認識 聯(lián)系社會上存在的現(xiàn)象 對有關思想進行具體分析 從而表達出自己的看法 答案 孔子強調對富貴財利的追求必須合乎道義 在今天 這依然是一種極富現(xiàn)實意義的思想 如當今社會出現(xiàn)的毒奶粉 毒膠囊 毒跑道等事件 就是因為一部分人沒有正確的義利觀 為牟取財利而罔顧道義 不擇手段 假如他們像孔子說的那樣 見得思義 見利思義 像衛(wèi)國大夫公叔文子那樣 義然后取 就不會這樣見利忘義了 1 素材展示巴金老人一向低調 自愛而謙遜 他曾經(jīng)明確表示 我只是一個普通的文學工作者 寫作六十幾年 并無多大成就 現(xiàn)在將我的名字和我 四川 省文學事業(yè)聯(lián)系在一起 對我實在是莫大的榮譽 但是建立 巴金文學基金 設立 巴金文學獎 又使我十分惶恐 我一向不贊成以我的名字建立基金會 設立文學獎 巴金誕生的故居已經(jīng)不復存在 對四川省要求予以恢復的消息 老人堅持說 不 20多年里 巴老把自己的稿費 積蓄源源不斷地捐給中國現(xiàn)代文學館 慈善機構 災區(qū)和希望工程 每次捐款時他總要對經(jīng)辦人員交代 不留巴金名 不宣傳 不報道 巴老就是這樣惜名如金 這是一位大師對于自己人格尊嚴 文學風骨最好的愛護 2 即時感悟讀了這則素材后你有怎樣的感悟 請結合本課內容寫一段300字左右的文字 答案 示例 世間還有道義嗎 春風笑而不語 攜我前行 曼德拉 因為領導黑人反對種族隔離政策而入獄 在荒涼的島嶼上的27年囚徒生涯中 他飽受虐待 1991年曼德拉當選為總統(tǒng) 當選當天 他在典禮上竟然緩緩站起 向曾關押他的3名看守恭敬地鞠了躬 27年的苦難不僅磨礪了曼德拉的堅強意志 更教會他寬容的道義 他也因寬容而被世人尊敬 欽佩 義與利竟如此完美地結合 春風過 淡淡花香沁人心田 原來只要堅持自己的道義 造福人間 自會留芳百世 流水花開春來也 心中自存清澈透明的流水 又哪怕世間給予的污濁之利 待到心中花開 芳香萬里 美名自會永留于世 心存道義 名便不再是義的墳墓 有一次 孔子與他的弟子在鄭失散 有人看見孔子站在東門 便告訴子貢說 東門有人 其顙似堯 其項類皋陶 其肩類子產 然自腰以下 不及禹三寸 累累若喪家之狗 他們重逢后 子貢把那人說的話告訴了孔子 孔子說 形狀 未也 而謂似喪家之狗 然哉 然哉 我相信這就是真實的孔子 他強掙扎 時而得意 時而沮喪 但總是保持自身的魅力和良好的幽默感 也不惜自我嘲弄 實際上 人們只有通過孔子的幽默感才能真正鑒賞他的人格美 他的幽默不是莊子式的睿智和譏諷 而是和藹可親 聽天由命的幽默 這更具典型的中國特色 史記 記錄他一生中這段時期的事跡 其動人心魄的力量 可與 新約 福音 寫客西馬尼園的一段相媲美 不同的是前者以幽默的情調結尾 因為孔子總是敢于嘲笑自己 那時 孔子周游列國 想找到信任他的統(tǒng)治者 讓他掌權 結果四處碰壁 飽受羞辱 他兩度被捕 還曾與弟子挨過七天餓 因為他要像瘋狂的預言家一樣游說各國 而得到的卻是輕蔑 嘲笑和閉門羹 他憤然離開齊國 連半小時就能夠做熟的午飯也等不及吃 僅帶上從鍋里舀起的濕米就走了 在衛(wèi)國他羞辱地坐在車上跟隨衛(wèi)公夫人的車子招搖過市 他只得自我解嘲說 吾未見好德如好色者也 他論說仁義時衛(wèi)靈公仰頭看著凌云展翅的大雁 于是他在陜西涉黃河往見趙簡子 卻又遭間阻 他待在黃河邊嘆道 美哉 水洋洋乎 丘之不濟此其命也乎 因此離開衛(wèi) 又回到衛(wèi) 再離衛(wèi)后 接連去了陳 蔡 葉 蒲諸國 跟隨的有幾個忠誠的弟子 猶如一群流離失所的人 這時弟子也露出失望的神色和些微的懊悔 但據(jù)說孔子 仍舊講誦弦歌不衰 史記 里說 孔子那個時候正是 溫溫無所試 那時孔子及其追隨者發(fā)現(xiàn)自己困于陳蔡之間 他們當時的談話深深感動了我 這是孔子一生的轉折點 從那以后孔子便回到故鄉(xiāng)魯國致力于編著書籍 孔子在雨中歌唱 誰能不為雨中