人教版高中政治必修3第二單元 文化傳承與創(chuàng)新第五課 文化創(chuàng)新教案.doc

1 內(nèi)部文件 版權(quán)追溯 內(nèi)部文件 版權(quán)追溯 內(nèi)部文件 版權(quán)追溯 內(nèi)部文件 版權(quán)追溯 第第 3333 講講 文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展 考綱要求考情分析命題趨勢(shì) 2017 全國(guó)卷 40 2017 全國(guó)卷 39 2017 北 京卷 41 2017 天津卷 7 2016 全國(guó)卷 19 2016 全國(guó)卷 39 2016 北京卷 25 2016 天津卷 11 2016 天津卷 14 2016 江蘇卷 22 2016 江蘇卷 24 2016 海南卷 17 2016 海南卷 25 2015 天津卷 14 2015 北京卷 26 2015 江蘇卷 20 1 傳統(tǒng) 文化的表現(xiàn) 特點(diǎn)和影響 2 對(duì)待 傳統(tǒng)文化的正 確態(tài)度 3 影響 文化發(fā)展的主 要因素 4 文化 繼承與發(fā)展的 關(guān)系 分值 4 16 分 本講試題立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 的傳承 重點(diǎn)考查傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià) 值 繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體 措施 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等 題 型既有選擇題也有非選擇題 且非選 擇題多與建設(shè)文化強(qiáng)國(guó) 樹(shù)立文化自 覺(jué)和文化自信相關(guān)聯(lián) 在備考過(guò)程中 要結(jié)合影響較大 的弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 美德 的 具體事例 政策 重點(diǎn)把握傳統(tǒng)文化 的意義和所持態(tài)度 結(jié)合科技創(chuàng)新成 果說(shuō)明科技進(jìn)步對(duì)文化發(fā)展的作用等 考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化的繼承 1 傳統(tǒng)文化的含義 特點(diǎn)及影響 1 含義 傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的 具有 相對(duì)穩(wěn)定 性的文化 2 2 特點(diǎn) 文化的繼承性 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 傳統(tǒng)建筑的繼承 傳統(tǒng)文藝的繼承 傳統(tǒng)思 想的繼承 傳統(tǒng)文化具有 相對(duì)穩(wěn)定性 它在世代相傳中保留著 基本特征 同時(shí) 它的具體 內(nèi)涵又能夠 因時(shí)而變 傳統(tǒng)文化具有鮮明的 民族性 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的 精神紐帶 3 影響 積極 傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求 10 就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用 11 消極 傳統(tǒng)文化如果一成不變 則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步 妨害人的發(fā)展的消極作用 12 2 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 1 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的必要性 一個(gè)民族 一個(gè)國(guó)家 只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 克服傳統(tǒng)文化的消極作 13 14 用 才能興旺發(fā)達(dá) 每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響 才能使自己全面發(fā)展 更好地創(chuàng)造新生活 2 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 15 16 1 江蘇卷 傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 解析 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 2 北京卷 必須按照原有的含義理解傳統(tǒng)美德 解析 傳統(tǒng)美德要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 3 文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 解析 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 4 我國(guó)注重對(duì)古村落的活態(tài)保護(hù) 是因?yàn)楣糯迓渚哂懈叩慕?jīng)濟(jì)價(jià)值 解析 我國(guó)注重對(duì)古村落的活態(tài)保護(hù) 是因?yàn)楣糯迓涞奈幕瘍r(jià)值 5 對(duì)待傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng) 解析 對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持批判繼承 6 北京卷 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定 解析 傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是指其基本特征不變 具體內(nèi)涵因時(shí)而變 3 一 認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化 形 式 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想 含 義 在一定社會(huì)群 體中約定俗成 世 代相傳的風(fēng)尚 禮 節(jié)和習(xí)慣 建筑 被稱為 凝固的藝術(shù) 文學(xué)藝術(shù) 被 稱為民族精神的火 炬 包括在長(zhǎng)期歷 史積淀中形成的理 論觀點(diǎn) 學(xué)術(shù)思想 和道德觀念等 影 響 對(duì)人們的物質(zhì) 生活和精神生活產(chǎn) 生持久的影響 在世界建筑史 上寫下了光輝的一 頁(yè) 具有悠久的歷 史 蘊(yùn)藏著豐富的 文化內(nèi)涵 對(duì)今天中國(guó)人 的價(jià)值觀念 生活 方式和中國(guó)的社會(huì) 發(fā)展具有深刻影響 地 位 是傳統(tǒng)文化的 基本形式之一 是展現(xiàn)中國(guó)傳 統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 是中華民族燦 爛文化的重要組成 部分 已經(jīng)成為中華 文化中一個(gè)非常重 要的組成部分 例 子 元宵節(jié)看花燈 端午節(jié)吃粽子 中 秋節(jié)賞月等 有宮廷 民居 橋梁 園林 城市 建筑等 京劇 武術(shù) 詩(shī)歌 散文 書(shū)法 等 大同 世界 和 天下為公 的 社會(huì)理想等 聯(lián) 系 都具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性 傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶 例 1 五月五 是端陽(yáng) 插艾葉 掛香囊 五彩線 手腕綁 吃粽子 沾白糖 龍舟下水喜洋洋 這首童謠描述的習(xí)俗活動(dòng)經(jīng)過(guò)千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中 國(guó)印 系在炎黃子孫心頭的中國(guó)結(jié) 這材料說(shuō)明 A A 傳統(tǒng)文化的血脈中涌動(dòng)著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歸屬感 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族 性特征 傳統(tǒng)習(xí)俗是中華文明傳承和進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?傳統(tǒng)習(xí)俗記載了中華文化發(fā)展 的歷史軌跡和豐富成果 A B C D 解析 材料描述的是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日 端午節(jié) 本題材料中 習(xí)俗活動(dòng)經(jīng)過(guò)千 年傳承 系在炎黃子孫心頭的中國(guó)結(jié) 既充分說(shuō)明了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性特征 也說(shuō)明了在中華傳統(tǒng)文化的血脈中涌動(dòng)著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和歸屬感 當(dāng)選 文字是 文化的基本載體 記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果 錯(cuò)誤 傳統(tǒng)習(xí)俗屬于傳統(tǒng)文 化 傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕 對(duì)傳統(tǒng)文化的作用應(yīng)辯證地看待 錯(cuò)誤 故選 A 項(xiàng) 4 二 區(qū)分傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 特點(diǎn)內(nèi)涵要求 繼承性 在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí) 生活中 取其精華 去其糟粕 批 判繼承 古為今用 相對(duì) 穩(wěn)定性 在世代相傳中保留著基本特征 同時(shí) 它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變 在繼承的基礎(chǔ)上 推陳出 新 革故鼎新 民族性 傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活 過(guò)程中創(chuàng)造的 具有鮮明的民族特色 民 族風(fēng)格和民族氣派 是維系民族生存和發(fā) 展的精神紐帶 面向世界 博采眾長(zhǎng) 以 我為主 為我所用 例 2 2017 天津卷 靜止的時(shí)候 凝固著威嚴(yán)和莊重 走動(dòng)的時(shí)候 流露出飄逸 和灑脫 作為漢民族傳統(tǒng)服飾 漢服交領(lǐng)右衽 系帶寬袖 明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服 飾 從黃帝到明末清初 一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制 被譽(yù)為 穿在身上的詩(shī)書(shū)禮 樂(lè) 透過(guò)漢服文化可以感悟到 B B 一方水土養(yǎng)育一方文化 一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀 文化對(duì)人們交往 行為和交往方式的影響 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性 A B C D 解析 漢服交領(lǐng)右衽 系帶寬袖 明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾 體現(xiàn)了漢族特 有的審美情趣和價(jià)值觀 正確 從黃帝到明末清初 一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形 制 體現(xiàn)了 體現(xiàn)了中華文化的地域性 而材料主要體現(xiàn)了中華文化的民族性 不 選 體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響 與材料主旨不符 故選 B 項(xiàng) 三 正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的影響 雙 重 性 傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求 就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起促進(jìn)作用 傳統(tǒng)文化如果一成不變 則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn) 步 妨害人的發(fā)展的消極作用 現(xiàn) 實(shí) 價(jià) 值 從社會(huì)發(fā)展看 傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基 是維系民族生存和發(fā)展 的精神紐帶 對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠(yuǎn)持久的影響 傳承傳統(tǒng)文 化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感 增強(qiáng)民族凝聚力 對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念 生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響 對(duì)民族 國(guó)家來(lái)說(shuō) 只有正確對(duì)待 傳統(tǒng)文化 發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 克服傳統(tǒng)文化的消極作用 才能興旺發(fā)達(dá) 社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步 5 從個(gè)人成長(zhǎng)看 每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響 把握好文化繼承與發(fā) 展的關(guān)系 批判地繼承傳統(tǒng)文化 不斷推陳出新 革故鼎新 才能夠作出正確的 文化選擇 成為自覺(jué)的文化傳承者和享受者 例 3 閱讀材料 完成下列要求 2017 年全國(guó) 兩會(huì) 召開(kāi)期間 教育部部長(zhǎng)陳寶生提出讓優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園 并覆蓋教育各個(gè)學(xué)段 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)國(guó)家 這個(gè)民族綿延五千年歷史不斷絕的重大支撐 是精神 的故鄉(xiāng) 可是 近些年 某些低營(yíng)養(yǎng)低價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)文化影響了青少年的思想和行動(dòng) 促使 一部分青少年對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度逐漸下降 傳統(tǒng)文化教育在中小學(xué)的開(kāi)展 潛移默 化地將其內(nèi)化在青少年的靈魂深處 以發(fā)揮文化立人 立國(guó)的作用 目前 中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳在 關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程 的意見(jiàn) 中強(qiáng)調(diào) 要圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù) 遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律 按照一 體化 分學(xué)段 有序推進(jìn)的原則 把中華優(yōu)秀文化全方位融入國(guó)民教育體系 1 結(jié)合材料 運(yùn)用文化傳承的知識(shí) 說(shuō)明讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園的依據(jù) 2 結(jié)合材料 請(qǐng)你為校園內(nèi)如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提兩條建議 答案 1 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化是我們這個(gè)國(guó)家 民族的重大支撐 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育能夠激發(fā)青少年對(duì)民族文化 的認(rèn)同感和歸屬感 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 能夠不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的 精神需求 對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) 具有選擇 傳遞 創(chuàng)造文化的特定功能 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園對(duì)青少年的教化與培育有重 要作用 有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展 2 示例 從學(xué)生實(shí)際出發(fā) 注重量的積累 尊重學(xué)生記憶規(guī)律 堅(jiān)持適度原則 立足 于社會(huì)實(shí)踐 繼承傳統(tǒng) 推陳出新 1 2016 江蘇卷 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的 禮 文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中 積淀了許多協(xié)調(diào)處理 人與人 人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則 今天 我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系 促進(jìn)社會(huì)和諧 但賦予了 禮 平等 友善等新的內(nèi)涵 這說(shuō)明文化具有 B B A 鮮明的民族性 B 相對(duì)的穩(wěn)定性 C 時(shí)代的先進(jìn)性 D 強(qiáng)大的包容性 解析 材料表明 禮 文化在世代相傳中保留其基本特征 又能夠因時(shí)而變 體現(xiàn)了 傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 故選 B 項(xiàng) 2 2016 北京卷 折戟沉沙鐵未銷 自將磨洗認(rèn)前朝 一件經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵器 訴說(shuō)著推動(dòng)歷史前進(jìn)的必然和偶然 君看六幅南朝事 老木寒云滿故城 一幅古舊的畫(huà) 6 卷 描繪出凄清荒涼的六朝時(shí)景 令后人觸目傷懷 文物是無(wú)言的百科全書(shū) 承載著珍 貴的歷史信息 加強(qiáng)文物保護(hù) 管理和利用 C C 可以給文物保護(hù)部門帶來(lái)較高的經(jīng)濟(jì)效益 是推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要 內(nèi)容 有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 能夠使國(guó)家占據(jù)世界文化發(fā)展的制 高點(diǎn) A B C D 解析 加強(qiáng)文物保護(hù) 管理和利用是為了更好地傳承傳統(tǒng)文化 主要是為了社會(huì)效益 而不是為了取得較高的經(jīng)濟(jì)效益 錯(cuò)誤 中 使國(guó)家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點(diǎn) 的 說(shuō)法錯(cuò)誤 故選 C 項(xiàng) 3 2018 河南中原名校豫南九校聯(lián)考 西安市藍(lán)田縣近年來(lái)積極挖掘本地傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家 訓(xùn)中修身 立業(yè) 齊家 交友等契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓要義 圍繞 品行端正不 違法 勤儉持家惜物力 鄰里互幫不生非 崇文尚德重教育 等內(nèi)容 重新制訂 藍(lán)田新 鄉(xiāng)約 全縣 100 多個(gè)村因地制宜推出了具體實(shí)用 操作性強(qiáng)的新村規(guī)民約 在傳承傳統(tǒng)文 化中樹(shù)新風(fēng)立正氣 這表明 C C 傳統(tǒng)的鄉(xiāng)約家訓(xùn)促進(jìn)著人的全面發(fā)展 要批判繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家訓(xùn)并推陳出新 鄉(xiāng)約家訓(xùn)是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 鄉(xiāng)約家訓(xùn)對(duì)人們的價(jià)值觀念和生活方式產(chǎn)生 深刻影響 A B C D 解析 傳統(tǒng)文化具有雙重作用 積極合理的鄉(xiāng)約家訓(xùn)促進(jìn)著人的全面發(fā)展 錯(cuò)誤 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 錯(cuò)誤 故選 C 項(xiàng) 考點(diǎn)二 文化在繼承中發(fā)展 1 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 1 文化繼承 不是原封不動(dòng)地 承襲傳統(tǒng)文化 而是要有所淘汰 有所發(fā)揚(yáng) 從而使 文化得到發(fā)展 2 關(guān)系 繼承與發(fā)展是 同一過(guò)程的兩個(gè)方面 繼承是發(fā)展的 必要前提 發(fā)展是繼 承的 必然要求 3 正確把握二者的關(guān)系 文化在 繼承的基礎(chǔ)上 發(fā)展 在 發(fā)展的過(guò)程中 繼承 把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 批判地繼承傳統(tǒng)文化 不斷推陳出新 革故鼎新 我 10 們就能夠作出正確的文化選擇 成為自覺(jué)的文化繼承者和享用者 7 2 影響文化發(fā)展的重要因素 1 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 決定著社會(huì)制度的變化 也決定著文化的發(fā)展方 11 向 2 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素 也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 12 3 思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革 促進(jìn)文化發(fā)展 13 4 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) 具有選擇 傳遞 創(chuàng)造文化的特定功 14 能 在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色 隨著教育方式的不斷變革 教育在人 15 類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響 1 科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì) 解析 經(jīng)濟(jì) 政治決定文化的性質(zhì) 2 保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化 解析 不能全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化 要取其精華 去其糟粕 3 思想運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 解析 思想運(yùn)動(dòng)影響文化發(fā)展 但不起決定作用 4 北京卷 文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值 解析 文化繼承的核心是發(fā)展 5 北京卷 民族文化的傳承要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提 解析 民族文化的傳承要以繼承為前提 6 對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展 解析 對(duì)待傳統(tǒng)文化 既要繼承 又要發(fā)展 繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面 不是兩個(gè)過(guò)程 一 正確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 繼承發(fā)展 原 因 傳統(tǒng)文化中有符合社會(huì)發(fā)展要求的 積極向上的內(nèi)容 同時(shí)也有不符合社會(huì) 發(fā)展要求的 落后的 腐朽的東西 隨著社會(huì)生產(chǎn)力 經(jīng)濟(jì) 政治的變 化 傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變化 態(tài) 度 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 推陳出新 革故鼎新 8 要 求 辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中 的作用 分辨其中的精華和糟粕 對(duì)于 符合社會(huì)發(fā)展要求的 積極向上的內(nèi)容 應(yīng)該繼承 對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的 落后的 腐朽的東西 要改造或剔除 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過(guò) 程中繼承 不斷革除舊文化 推出體現(xiàn) 時(shí)代精神的新文化 關(guān) 系 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程 的兩個(gè)方面 要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過(guò)程中繼承 新的文化取代舊的文化不等于文化的發(fā)展 文化的發(fā)展是一個(gè)推陳出新 革故鼎新的過(guò)程 表現(xiàn)為新的文化取代舊的文化 但新 的文化取代舊的文化不一定是文化發(fā)展 發(fā)展是事物的前進(jìn)與上升 只有健康的 先進(jìn)的 新的文化取代落后的 腐朽的舊的文化才是文化發(fā)展 例 1 2016 全國(guó)卷 我國(guó)雜技?xì)v史悠久 因表演技巧高超而深受觀眾喜愛(ài) 在 現(xiàn)代 我國(guó)雜技融入音樂(lè) 舞蹈等元素 利用聲 光 電效果 配以情景故事 既驚險(xiǎn)刺 激又妙趣橫生 許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外 我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外 主要得益于 D D 現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能 用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 在繼 承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求 以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色 A B C D 解析 材料未涉及現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能 排除 文化繼承是文化發(fā)展的必 要前提 我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的繼承 錯(cuò)誤 故選 D 項(xiàng) 二 多角度理解影響文化發(fā)展的因素 影響因素理論依據(jù)措施 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛 盾運(yùn)動(dòng) 一定的經(jīng)濟(jì) 政治決定 一定的文化 大力發(fā)展生產(chǎn)力 深化 文化體制改革 科學(xué)技術(shù) 科學(xué)技術(shù)是一種文化形 式 大力發(fā)展科學(xué)技術(shù) 為 文化發(fā)展提供技術(shù)支撐 思想運(yùn)動(dòng) 思想運(yùn)動(dòng)是一種文化活 動(dòng) 不斷解放思想 教育教育是一種文化形式大力發(fā)展教育事業(yè) 例 2 國(guó)家不幸詩(shī)家幸 賦到滄桑句便工 每一次社會(huì)變革 都會(huì)涌現(xiàn)出一大批 著名文學(xué)家 詩(shī)人 畫(huà)家等文藝工作者 這說(shuō)明 B B 9 A 每次社會(huì)變革 都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者 B 社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 C 社會(huì)制度更替時(shí) 文化會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過(guò)程 D 文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替 解析 A 項(xiàng)是對(duì)材料的簡(jiǎn)單重復(fù) 不是最符合題意的選項(xiàng) C 項(xiàng)與題意不符 D 項(xiàng)顛倒 了文化發(fā)展和社會(huì)制度更替的關(guān)系 應(yīng)排除 三 全面認(rèn)識(shí)教育的作用 角度教育的作用 文化與 經(jīng)濟(jì) 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高 素質(zhì)人才 提高勞動(dòng)者素質(zhì) 為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持 文化 交流 教育是文化傳播的重要途徑 教育作為一種更直接的文化傳播方式 能夠促進(jìn)民族文化交流 發(fā)展本民族文化 繁榮世界文化 文化 傳承 教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) 具有選擇 傳遞 創(chuàng)造 文化的特定功能 在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色 通過(guò)教育 有利于傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 精神文 明建設(shè) 教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石 必須優(yōu)先發(fā)展教育 建設(shè)人力資 源強(qiáng)國(guó) 教育與 人 的素質(zhì) 教育有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì) 促進(jìn)人的全面 發(fā)展 例 3 中宣部 教育部 財(cái)政部 文化部出臺(tái) 關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實(shí)施意見(jiàn) 全面 落實(shí)黨的教育方針 堅(jiān)守中華文化立場(chǎng) 傳承中華文化基因 計(jì)劃到 2020 年 戲曲進(jìn)校園 將常態(tài)化 機(jī)制化 普及化 基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋 這是因?yàn)?B B A 教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B 教育具有文化傳承的特定功能 C 傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 D 傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求 解析 實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 排除 A 項(xiàng) 教育具有文化傳承的特定功能 推進(jìn) 戲曲進(jìn)校園 有利于進(jìn)一步增進(jìn)學(xué)生對(duì)戲曲藝術(shù)的了解和體驗(yàn) 故選 B 項(xiàng) C D 兩項(xiàng)與推 進(jìn)戲曲進(jìn)校園不構(gòu)成因果關(guān)系 且 C 項(xiàng)表述不科學(xué) 四 科學(xué)技術(shù)的作用在文化生活中的體現(xiàn) 10 角度科技的作用 文化與 經(jīng)濟(jì) 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 科技在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越重要 文化 交流 伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展 大眾傳媒成為文化傳播的主要手段 文化 發(fā)展 科學(xué)進(jìn)步是文化發(fā)展的重要因素 現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用使收集 選擇 傳遞 儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生變革 促進(jìn)文化傳播 繼承與發(fā)展 中華 文化 中華文化博大精深 科學(xué)技術(shù)是中華民族生命力 創(chuàng)造力的生 動(dòng)體現(xiàn) 精神文 明建設(shè) 弘揚(yáng)科學(xué)精神 能夠在全社會(huì)形成崇尚科學(xué) 鼓勵(lì)創(chuàng)新 反對(duì) 迷信和偽科學(xué)的良好氛圍 思想道 德建設(shè) 提高科學(xué)文化修養(yǎng) 有利于促進(jìn)思想道德修養(yǎng) 例 4 虛擬現(xiàn)實(shí) VR AR 技術(shù)正在走進(jìn)大學(xué)課堂 2017 年 10 月 華東理工大學(xué)為學(xué) 生開(kāi)設(shè)了 VR 實(shí)訓(xùn)體驗(yàn)課 這門課程利用 VR 技術(shù) 最大程度地還原了污水處理廠現(xiàn)場(chǎng) 建 立了多源信息融合 交互式的動(dòng)態(tài)視景和實(shí)體行為的系統(tǒng)仿真 學(xué)生身臨其境 就像參與 反應(yīng)的分子一樣走完全部工藝流程 課程負(fù)責(zé)老師稱 這解決了學(xué)生下廠實(shí)習(xí)時(shí) 看不見(jiàn) 摸不著 進(jìn)不去 想不通 的老大難問(wèn)題 這表明科學(xué)技術(shù) B B 推動(dòng)了文化資源收集 傳遞 儲(chǔ)存方式的變革 是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)力 其運(yùn)用促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展 提高教育質(zhì)量 使教育方式發(fā)生根本性變革 A B C D 解析 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使學(xué)生身臨其境 這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了文化資源收集 傳遞 儲(chǔ)存方式的變革 當(dāng)選 這解決了學(xué)生下廠實(shí)習(xí)時(shí) 看不見(jiàn) 摸不著 進(jìn)不去 想不 通 的老大難問(wèn)題 說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的使用促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展 提高了教育質(zhì)量 當(dāng) 選 錯(cuò)誤 故選 B 項(xiàng) 傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展 思路提示 地位 正確態(tài)度 繼承與發(fā)展 文化體制改革 文化交流 反對(duì)錯(cuò)誤傾向 1 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 2 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 3 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 繼承與發(fā)展 是同一個(gè)過(guò)程的兩 11 個(gè)方面 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 在發(fā)展的過(guò)程中繼承 不斷推陳出新 革故鼎新 4 深化文化體制改革 大力發(fā)展教育和科技事業(yè) 促進(jìn)文化的繼承與發(fā)展 5 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 加強(qiáng)對(duì)外文化交流 增強(qiáng)民族文化的國(guó)際影響力 6 反對(duì) 守舊主義 和 歷史虛無(wú)主義 1 2016 天津卷 在中國(guó)文學(xué)博物館 4D 電影 甲骨文 向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn) 生 發(fā)展和演變歷程 還原古代生活場(chǎng)景時(shí) 影院畫(huà)面 音響和座椅巧妙配合 帶觀眾穿 越數(shù)千年 講述甲骨文字形時(shí) 立體圖形靈活轉(zhuǎn)換 讓觀眾感受古人造字的智慧 從中看 出 B B A 科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 B 現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播 C 甲骨文的出現(xiàn) 標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代 D 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 科技的作用越來(lái)越重要 解析 科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 而不是決定因素 A 項(xiàng)不選 文字的出現(xiàn) 標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 材料沒(méi)有體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 D 項(xiàng)不選 2 獲得 國(guó)學(xué)終身成就獎(jiǎng) 的張豈之先生表示 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根 我 們要堅(jiān)守它 做好傳承工作 如果生命還能延續(xù)下去 我還要在這六個(gè)字上下功夫 傳承 創(chuàng)新 發(fā)展 由此可見(jiàn) B B 繼承是發(fā)展的前提 善于繼承才能更好創(chuàng)新 發(fā)展是繼承的結(jié)果 文化只有發(fā)展 才會(huì)繁榮 對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的源泉 把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān) 系 才能作出正確的文化選擇 A B C D 解析 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根 我們要堅(jiān)守它 做好傳承工作 體現(xiàn)了繼承 的重要性 當(dāng)選 發(fā)展是繼承的必然要求 而非結(jié)果 錯(cuò)誤 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新 的源泉 錯(cuò)誤 故選 B 項(xiàng) 3 2016 全國(guó)卷 閱讀材料 完成下列要求 中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得 2015 年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng) 這是中國(guó)本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng) 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾 困擾了人類幾千年 20 世紀(jì) 60 年代末 治療瘧疾 的常用藥物 氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱 瘧疾的發(fā)病率再次升高 為了找到新型抗瘧 藥物 中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的 523 項(xiàng)目 中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長(zhǎng) 的科研組參加研究工作 在極為艱苦的條件下 屠呦呦小組與全國(guó) 7 個(gè)省市 30 多個(gè)單位 的科研人員協(xié)同合作 經(jīng)過(guò)數(shù)百次試驗(yàn) 無(wú)數(shù)次失敗 并從 肘后備急方 等傳統(tǒng)中草藥 12 文獻(xiàn)中獲得靈感 汲取智慧 最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素 開(kāi)創(chuàng)了治療 瘧疾新方法 挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命 世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本 藥品目錄 以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物 屠呦呦說(shuō) 獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng) 是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù) 它屬于科 研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人 屬于中國(guó)科學(xué)家群體 用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥 是我們一 代代科研工作者的責(zé)任 結(jié)合文化生活的知識(shí) 談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對(duì)于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟 示 解析 本題答案的組織要圍繞繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開(kāi) 為了找到新型抗瘧 藥物 從 肘后備急方 等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感 立足于實(shí)踐 繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化 用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥 利用現(xiàn)代科技挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值 世界衛(wèi)生組 織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄 推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播 答案 立足于實(shí)踐 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 運(yùn)用現(xiàn)代科技手段研究 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值 推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播 增強(qiáng)其世界影響力 例 天意君須會(huì) 人間要好詩(shī) 文化類綜藝熒屏斗艷 圣旨 密奏這類珍貴 文物被復(fù)刻成為筆記本封面 鑰匙扣上刻著 如朕親臨 步軍統(tǒng)領(lǐng) 等字眼 顯得更加饒 有趣味 當(dāng)綜藝 愛(ài)上 詩(shī)詞 當(dāng)故宮變得 萌萌噠 既有陽(yáng)春白雪 也有下里巴人 有著五千多年悠久歷史的中華傳統(tǒng)文化 經(jīng)歷近幾年 蝶變 正在用老百姓更加享受的方 式 悄然勾勒出一個(gè)民族的文化自信 這說(shuō)明 A 傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 B 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定 C 文化遺存可以對(duì)接當(dāng)代人的生活和審美需求 D 對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持求同存異 兼收并蓄 答題送檢 來(lái)自閱卷名師報(bào)告 錯(cuò)誤致錯(cuò)原因 誤區(qū) 一 夸大了傳統(tǒng)文化的作用 誤區(qū) 二 對(duì)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)理解不準(zhǔn)確 未正確理解傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 誤區(qū)混淆對(duì)待外來(lái)文化與對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 13 三 解析 社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根源 A 項(xiàng)夸大了傳統(tǒng)文化的作用 應(yīng)排除 傳統(tǒng)文化 的相對(duì)穩(wěn)定性是其基本特征不變 具體內(nèi)涵因時(shí)而變 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 以傳統(tǒng)文化為載體的產(chǎn) 品熱銷 說(shuō)明文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接 C 項(xiàng)符合題意 對(duì)待傳統(tǒng)文 化 要取其精華 去其糟粕 對(duì)待其他民族文化 要堅(jiān)持求同存異 兼收并蓄 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 規(guī)范答題 C C 2018 江蘇鹽城統(tǒng)考 中共中央 國(guó)務(wù)院辦公廳 關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā) 展工程的意見(jiàn) 提出 要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育 文化知識(shí)教育等 各環(huán)節(jié) 貫穿于啟蒙教育 基礎(chǔ)教育 職業(yè)教育等各領(lǐng)域 其原因是 C C 傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展 傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神 紐帶 教育具有選擇 傳遞 創(chuàng)造文化的功能 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民 族性 A B C D 解析 傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展 錯(cuò)誤 不構(gòu)成題干的原因 故選 C 項(xiàng) 課時(shí)達(dá)標(biāo)課時(shí)達(dá)標(biāo) 第第 3333 講講 1 浙江浦江 江南第一家 又稱鄭義門 是浙江省黨風(fēng)廉政建設(shè)教育基地之一 其創(chuàng) 建并倡導(dǎo) 以德正心 以禮修身 以法齊家 以義濟(jì)世 的傳統(tǒng)文化儒學(xué)倫理 是古代廉 政文化先進(jìn)家庭之典范 曾居住于此的鄭氏家庭 是從南宋初年延續(xù)至清朝康熙年間的大 家庭 歷經(jīng)四個(gè)朝代 先后有 173 人為官 官位最高的至禮部尚書(shū) 卻無(wú)一人因貪污而被 罷官 今天我們繼續(xù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要清正廉潔 但又賦予了其全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi) 容 這說(shuō)明 B B 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 傳統(tǒng)思想對(duì)當(dāng)代的價(jià)值觀念仍有影響 傳統(tǒng)文化是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力 A B C D 解析 今天我們繼續(xù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要清正廉潔 但又賦予了其全心全意為人民服務(wù) 的新內(nèi)容 體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)思想對(duì)當(dāng)代的價(jià)值觀念仍有影響 當(dāng)選 與材料無(wú)關(guān) 文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力 錯(cuò)誤 故選 B 項(xiàng) 2 春運(yùn) 不是遷徙 而是情感的回歸 春運(yùn)的列車無(wú)論駛往哪個(gè)方向 都在開(kāi)往回家 14 的路上 在布滿現(xiàn)代生活方式的今天 春節(jié)民俗依然活躍在每一個(gè)中國(guó)人的心間 每年的 這個(gè)時(shí)刻 無(wú)論身處何方 都會(huì)燃起人們對(duì)家的渴望 這表明 D D A 文化影響著人的交往行為和交往方式 B 文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久 穩(wěn)定不變 C 民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 D 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 解析 材料中 春節(jié)民俗依然活躍在每一個(gè)中國(guó)人的心間 每年的這個(gè)時(shí)刻 無(wú)論身 處何方 都會(huì)燃起人們對(duì)家的渴望 體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 是維系一個(gè)民族 生存與發(fā)展的精神紐帶 我們對(duì)中華民族文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感 故選 D 項(xiàng) A 項(xiàng)與題意不符 文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 但不是一成不變的 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 文化遺產(chǎn) 是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 3 2018 江蘇鹽城中學(xué)模擬 下面漫畫(huà)真實(shí)記錄了北京的習(xí)俗風(fēng)貌和已經(jīng)消失的生活 場(chǎng)景 并成為人們追憶老北京的精神寄托 該漫畫(huà) A A 漫畫(huà)風(fēng)俗 我的老北京 體現(xiàn)了獨(dú)具特色 內(nèi)涵豐富的老北京文化 說(shuō)明了習(xí)俗風(fēng)貌是老北京文化的物質(zhì) 載體 體現(xiàn)文化傳承通過(guò)生動(dòng)幽默的方式煥發(fā)生機(jī) 作為凝固的藝術(shù) 是展現(xiàn)北京傳 統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 A B C D 解析 很多習(xí)俗風(fēng)貌屬于非物質(zhì)的東西 不能作為物質(zhì)載體 錯(cuò)誤 建筑是凝固的 藝術(shù) 錯(cuò)誤 故選 A 項(xiàng) 4 在我國(guó)傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中 艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年的歷史 清明插柳 端午 插艾 端午節(jié)歷來(lái)就有插艾葉的習(xí)俗 人們認(rèn)為插艾葉能夠起到驅(qū)蚊殺菌 祛邪避穢的作 用 這表明 A A 我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日往往蘊(yùn)含著豐富的民俗文化 端午插艾的習(xí)俗能夠推動(dòng)社會(huì)和人 的發(fā)展 傳統(tǒng)民間醫(yī)藥知識(shí)能為我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料 端午節(jié)插艾的 習(xí)俗是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分 A B C D 解析 端午插艾這一傳統(tǒng)習(xí)俗既有科學(xué)依據(jù) 也帶有迷信色彩 說(shuō)法片面 故選 15 A 項(xiàng) 5 墜馬髻是古代女子發(fā)髻的一種 因其式樣如同騎馬發(fā)髻墜落而得名 某博物院推出 的 墜馬髻頸枕 就是根據(jù) 墜馬髻 設(shè)計(jì)的 這種紀(jì)念品一開(kāi)始銷售就引發(fā)了許多人探 究的興趣 這啟示我們要 C C A 保留習(xí)俗 復(fù)制那些 壓箱底兒 的物品 B 繼承傳統(tǒng) 展陳藝術(shù)水平高的藏品 C 推陳出新 推出館藏文物的衍生品 D 因時(shí)而變 設(shè)計(jì)融入時(shí)尚元素的服飾 解析 某博物院推出的 墜馬髻頸枕 是根據(jù) 墜馬髻 設(shè)計(jì)的 這種紀(jì)念品一開(kāi)始 銷售就引發(fā)了許多人探究的興趣 這啟示我們要不斷進(jìn)行創(chuàng)新 推陳出新 推出館藏文物 的衍生品 C 項(xiàng)正確 A 項(xiàng)中的 復(fù)制 不符合材料主旨內(nèi)容 B D 兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn) 6 2018 云南昆明一中聯(lián)考 2017 年 7 月 重慶市公布首批 重慶市少數(shù)民族特色 村寨 此舉為進(jìn)一步加強(qiáng)和規(guī)范少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工作 不斷提升特色村寨的 品質(zhì) 更好地發(fā)揮示范和輻射作用 推動(dòng)少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展能 A A 擴(kuò)大少數(shù)民族特色村寨品牌文化的影響力和輻射力 取其精華 去其糟粕 充分 展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力 有效推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 促進(jìn)各國(guó)文化傳播交流 保持民族特色 使之成為展現(xiàn)中華文明的重要標(biāo)志 A B C D 解析 中 促進(jìn)各國(guó)文化傳播交流 的說(shuō)法與題意無(wú)關(guān) 夸大了少數(shù)民族特色村 寨保護(hù)與發(fā)展的作用 漢字是中華文明的重要標(biāo)志 故選 A 項(xiàng) 7 無(wú)論身在何方 家鄉(xiāng)是始終牽著你的那根紅線 每個(gè)人都會(huì)希望家鄉(xiāng)變得越來(lái)越好 國(guó)慶期間 中央電視臺(tái)推出 誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好 特別節(jié)目 記者們用話筒記錄著人們對(duì)家 鄉(xiāng)巨大變化和幸福生活的話語(yǔ) 也同時(shí)勾起了人們對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀 中央電視臺(tái)國(guó)慶期 間推出 誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好 特別節(jié)目 D D 有利于彰顯節(jié)目文化內(nèi)涵 打造國(guó)人共享的精神家園 能夠讓特別節(jié)目完全適應(yīng) 現(xiàn)代生活 滋養(yǎng)人們的心靈 實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn) 確立了國(guó)慶節(jié)日的生命力和感召力 有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 凝聚中華民族精神與情感 A B C D 解析 記者們用話筒記錄著人們對(duì)家鄉(xiāng)巨大變化和幸福生活的話語(yǔ) 也同時(shí)勾起了人 們對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀 這說(shuō)明中央電視臺(tái)國(guó)慶期間推出 誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好 特別節(jié)目 有 利于彰顯節(jié)目文化內(nèi)涵 打造國(guó)人共享的精神家園 弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 凝聚中華民族精 16 神與情感 當(dāng)選 中 完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 中 確立了國(guó)慶節(jié)日的生命力和感召 力 的說(shuō)法錯(cuò)誤 故選 D 項(xiàng) 8 影像的數(shù)字化使文化產(chǎn)品的載體越來(lái)越輕盈 精神產(chǎn)品的傳播也越來(lái)越迅捷 互聯(lián) 網(wǎng)的發(fā)明和應(yīng)用 打破了文化傳播的時(shí)空界限 讓文字 視頻 音樂(lè)可以在瞬間傳到地球 上的任何一個(gè)角落 這說(shuō)明 C C A 新傳媒已取代舊傳媒成為文化傳播的主要手段 B 科技進(jìn)步?jīng)Q定著文化的發(fā)展方向 C 科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 D 教育在文化傳承過(guò)程中的作用日漸重要 解析 A 項(xiàng)與實(shí)際不符 B 項(xiàng)夸大了科技進(jìn)步的作用 材料未涉及教育 排除 D 項(xiàng) 9 在 互聯(lián)網(wǎng) 的大環(huán)境下 互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合 在線教育日益火爆 人們的 學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化 學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平 能力 在網(wǎng)上找到為自己 量 身定制 的課程 學(xué)習(xí)變得更為主動(dòng)和靈活 這說(shuō)明 D D 科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的前提 科技的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革 互聯(lián)網(wǎng) 教育 決定著文化的發(fā)展方向 在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者的個(gè)性化需求 A B C D 解析 互聯(lián)網(wǎng)與教育融合 實(shí)質(zhì)是借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)促進(jìn)教育的發(fā)展變革 這說(shuō)明科技 的發(fā)展推動(dòng)了文化傳承方式的變革 當(dāng)選 學(xué)習(xí)者可以在網(wǎng)上找到為自己 量身定制 的課程 說(shuō)明在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者的個(gè)性化需求 當(dāng)選 中 前提 的說(shuō)法錯(cuò) 誤 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向 錯(cuò)誤 故選 D 項(xiàng) 10 有學(xué)者指出 五四運(yùn)動(dòng)是近現(xiàn)代中國(guó)歷史上劃時(shí)代的事件 它是中國(guó)舊民主主義 革命與新民主主義革命分界的標(biāo)志 是中國(guó)思想界向先進(jìn)方向轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵 這說(shuō)明 D D A 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化 B 科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素 也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 C 教育在影響著文化的傳播 D 思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革 促進(jìn)文化發(fā)展 解析 材料中 五四運(yùn)動(dòng)是近現(xiàn)代中國(guó)歷史上劃時(shí)代的事件 是中國(guó)思想界向先進(jìn) 方向轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵 體現(xiàn)了思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革 促進(jìn)文化發(fā)展 D 項(xiàng)當(dāng)選 其余三 項(xiàng)與題意無(wú)關(guān) 11 某制鞋公司成立初期收集了 300 多件上至先秦下迄民國(guó)不同時(shí)期 不同民族的代 表性鞋履 認(rèn)真研究 張良跪履 謝公屐 等典故所代表的文化經(jīng)典 然后把鞋與民俗 鞋與小說(shuō) 鞋與民間美術(shù)等結(jié)合起來(lái) 制作出獨(dú)具特色的文化鞋 從 鞋文化 到 文化 鞋 蘊(yùn)含著 B B 17 A 對(duì)待傳統(tǒng)文化 首先是繼承 其次是發(fā)展 B 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 C 每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的需要對(duì)傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度 D 新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 解析 文化繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕 對(duì)于糟粕要剔除 不能根據(jù)個(gè)人的需要來(lái)確定態(tài)度 排除 C 項(xiàng) D 項(xiàng)將文化發(fā)展歸結(jié)于文 化形態(tài)的變化 沒(méi)有明確文化發(fā)展的實(shí)質(zhì) 排除 D 項(xiàng) 12 習(xí)近平指出 中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 博大精深 我們要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化的思想精華和道德精髓 深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài) 重民本 守誠(chéng)信 崇正義 尚和合 求大同的時(shí)代價(jià)值 使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 的重要源泉 材料的文化生活依據(jù)有 B B 繼承是發(fā)展的前提 善于繼承才能更好創(chuàng)新 發(fā)展是繼承的結(jié)果 文化只有發(fā)展 才會(huì)繁榮 傳統(tǒng)文化是中華文化不斷創(chuàng)新的根本動(dòng)力與源泉 傳統(tǒng)文化是維系民族生 存與發(fā)展的精神紐帶 A B C D 解析 發(fā)展是繼承的必然要求 并不是繼承的結(jié)果 錯(cuò)誤 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 源泉和動(dòng)力 錯(cuò)誤 材料通過(guò)習(xí)近平的話強(qiáng)調(diào)了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性 是其 依據(jù) 故選 B 項(xiàng) 13 閱讀材料 完成下列要求 每到傳統(tǒng)節(jié)日 總有一些東西使我們的心變得柔軟 有對(duì)于家人與故鄉(xiāng)的眷戀 還有 對(duì)于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化的珍視 蕭疏白發(fā)不盈顛 守歲圍爐竟廢眠 剪燭催干消夜酒 傾囊分遍買春錢 聽(tīng)燒爆竹童心在 看換桃符老興偏 鼓角梅花添一部 五更歡笑拜新年 這是中