人教版高中政治必修3第二單元 文化傳承與創(chuàng)新第五課 文化創(chuàng)新教案.doc

1 內(nèi)部文件 版權追溯 內(nèi)部文件 版權追溯 內(nèi)部文件 版權追溯 內(nèi)部文件 版權追溯 第第 3333 講講 文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展 考綱要求考情分析命題趨勢 2017 全國卷 40 2017 全國卷 39 2017 北 京卷 41 2017 天津卷 7 2016 全國卷 19 2016 全國卷 39 2016 北京卷 25 2016 天津卷 11 2016 天津卷 14 2016 江蘇卷 22 2016 江蘇卷 24 2016 海南卷 17 2016 海南卷 25 2015 天津卷 14 2015 北京卷 26 2015 江蘇卷 20 1 傳統(tǒng) 文化的表現(xiàn) 特點和影響 2 對待 傳統(tǒng)文化的正 確態(tài)度 3 影響 文化發(fā)展的主 要因素 4 文化 繼承與發(fā)展的 關系 分值 4 16 分 本講試題立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 的傳承 重點考查傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價 值 繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體 措施 文化繼承與發(fā)展的關系等 題 型既有選擇題也有非選擇題 且非選 擇題多與建設文化強國 樹立文化自 覺和文化自信相關聯(lián) 在備考過程中 要結合影響較大 的弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 美德 的 具體事例 政策 重點把握傳統(tǒng)文化 的意義和所持態(tài)度 結合科技創(chuàng)新成 果說明科技進步對文化發(fā)展的作用等 考點一 傳統(tǒng)文化的繼承 1 傳統(tǒng)文化的含義 特點及影響 1 含義 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的 具有 相對穩(wěn)定 性的文化 2 2 特點 文化的繼承性 傳統(tǒng)習俗的繼承 傳統(tǒng)建筑的繼承 傳統(tǒng)文藝的繼承 傳統(tǒng)思 想的繼承 傳統(tǒng)文化具有 相對穩(wěn)定性 它在世代相傳中保留著 基本特征 同時 它的具體 內(nèi)涵又能夠 因時而變 傳統(tǒng)文化具有鮮明的 民族性 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的 精神紐帶 3 影響 積極 傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷 不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求 10 就能對社會與人的發(fā)展起積極作用 11 消極 傳統(tǒng)文化如果一成不變 則會起阻礙社會進步 妨害人的發(fā)展的消極作用 12 2 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 1 正確對待傳統(tǒng)文化的必要性 一個民族 一個國家 只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 克服傳統(tǒng)文化的消極作 13 14 用 才能興旺發(fā)達 每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響 才能使自己全面發(fā)展 更好地創(chuàng)造新生活 2 正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 15 16 1 江蘇卷 傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的重要標志 解析 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志 2 北京卷 必須按照原有的含義理解傳統(tǒng)美德 解析 傳統(tǒng)美德要順應社會生活的變遷 3 文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 解析 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 4 我國注重對古村落的活態(tài)保護 是因為古村落具有更高的經(jīng)濟價值 解析 我國注重對古村落的活態(tài)保護 是因為古村落的文化價值 5 對待傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚 解析 對待傳統(tǒng)文化要堅持批判繼承 6 北京卷 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定 解析 傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指其基本特征不變 具體內(nèi)涵因時而變 3 一 認識傳統(tǒng)文化 形 式 傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想 含 義 在一定社會群 體中約定俗成 世 代相傳的風尚 禮 節(jié)和習慣 建筑 被稱為 凝固的藝術 文學藝術 被 稱為民族精神的火 炬 包括在長期歷 史積淀中形成的理 論觀點 學術思想 和道德觀念等 影 響 對人們的物質(zhì) 生活和精神生活產(chǎn) 生持久的影響 在世界建筑史 上寫下了光輝的一 頁 具有悠久的歷 史 蘊藏著豐富的 文化內(nèi)涵 對今天中國人 的價值觀念 生活 方式和中國的社會 發(fā)展具有深刻影響 地 位 是傳統(tǒng)文化的 基本形式之一 是展現(xiàn)中國傳 統(tǒng)文化的重要標志 是中華民族燦 爛文化的重要組成 部分 已經(jīng)成為中華 文化中一個非常重 要的組成部分 例 子 元宵節(jié)看花燈 端午節(jié)吃粽子 中 秋節(jié)賞月等 有宮廷 民居 橋梁 園林 城市 建筑等 京劇 武術 詩歌 散文 書法 等 大同 世界 和 天下為公 的 社會理想等 聯(lián) 系 都具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性 傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶 例 1 五月五 是端陽 插艾葉 掛香囊 五彩線 手腕綁 吃粽子 沾白糖 龍舟下水喜洋洋 這首童謠描述的習俗活動經(jīng)過千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中 國印 系在炎黃子孫心頭的中國結 這材料說明 A A 傳統(tǒng)文化的血脈中涌動著強烈的民族認同感和歸屬感 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族 性特征 傳統(tǒng)習俗是中華文明傳承和進步的重要動力 傳統(tǒng)習俗記載了中華文化發(fā)展 的歷史軌跡和豐富成果 A B C D 解析 材料描述的是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日 端午節(jié) 本題材料中 習俗活動經(jīng)過千 年傳承 系在炎黃子孫心頭的中國結 既充分說明了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性特征 也說明了在中華傳統(tǒng)文化的血脈中涌動著強烈的民族認同感和歸屬感 當選 文字是 文化的基本載體 記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果 錯誤 傳統(tǒng)習俗屬于傳統(tǒng)文 化 傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕 對傳統(tǒng)文化的作用應辯證地看待 錯誤 故選 A 項 4 二 區(qū)分傳統(tǒng)文化的特點 特點內(nèi)涵要求 繼承性 在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實 生活中 取其精華 去其糟粕 批 判繼承 古為今用 相對 穩(wěn)定性 在世代相傳中保留著基本特征 同時 它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變 在繼承的基礎上 推陳出 新 革故鼎新 民族性 傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活 過程中創(chuàng)造的 具有鮮明的民族特色 民 族風格和民族氣派 是維系民族生存和發(fā) 展的精神紐帶 面向世界 博采眾長 以 我為主 為我所用 例 2 2017 天津卷 靜止的時候 凝固著威嚴和莊重 走動的時候 流露出飄逸 和灑脫 作為漢民族傳統(tǒng)服飾 漢服交領右衽 系帶寬袖 明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服 飾 從黃帝到明末清初 一直保持著相對一致的風格和形制 被譽為 穿在身上的詩書禮 樂 透過漢服文化可以感悟到 B B 一方水土養(yǎng)育一方文化 一個民族特有的審美情趣和價值觀 文化對人們交往 行為和交往方式的影響 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性 A B C D 解析 漢服交領右衽 系帶寬袖 明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾 體現(xiàn)了漢族特 有的審美情趣和價值觀 正確 從黃帝到明末清初 一直保持著相對一致的風格和形 制 體現(xiàn)了 體現(xiàn)了中華文化的地域性 而材料主要體現(xiàn)了中華文化的民族性 不 選 體現(xiàn)了文化對人的影響 與材料主旨不符 故選 B 項 三 正確認識傳統(tǒng)文化的影響 雙 重 性 傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷 不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求 就能對社會與人的發(fā)展起促進作用 傳統(tǒng)文化如果一成不變 則會起阻礙社會進 步 妨害人的發(fā)展的消極作用 現(xiàn) 實 價 值 從社會發(fā)展看 傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基 是維系民族生存和發(fā)展 的精神紐帶 對人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠持久的影響 傳承傳統(tǒng)文 化有利于增強民族認同感和歸屬感 增強民族凝聚力 對今天中國人的價值觀念 生活方式和社會發(fā)展道路具有深刻的影響 對民族 國家來說 只有正確對待 傳統(tǒng)文化 發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 克服傳統(tǒng)文化的消極作用 才能興旺發(fā)達 社會才能發(fā)展進步 5 從個人成長看 每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響 把握好文化繼承與發(fā) 展的關系 批判地繼承傳統(tǒng)文化 不斷推陳出新 革故鼎新 才能夠作出正確的 文化選擇 成為自覺的文化傳承者和享受者 例 3 閱讀材料 完成下列要求 2017 年全國 兩會 召開期間 教育部部長陳寶生提出讓優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化走進校園 并覆蓋教育各個學段 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們這個國家 這個民族綿延五千年歷史不斷絕的重大支撐 是精神 的故鄉(xiāng) 可是 近些年 某些低營養(yǎng)低價值的網(wǎng)絡文化影響了青少年的思想和行動 促使 一部分青少年對祖國傳統(tǒng)文化的認可度逐漸下降 傳統(tǒng)文化教育在中小學的開展 潛移默 化地將其內(nèi)化在青少年的靈魂深處 以發(fā)揮文化立人 立國的作用 目前 中共中央辦公廳 國務院辦公廳在 關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程 的意見 中強調(diào) 要圍繞立德樹人根本任務 遵循學生認知規(guī)律和教育教學規(guī)律 按照一 體化 分學段 有序推進的原則 把中華優(yōu)秀文化全方位融入國民教育體系 1 結合材料 運用文化傳承的知識 說明讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進校園的依據(jù) 2 結合材料 請你為校園內(nèi)如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提兩條建議 答案 1 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化是我們這個國家 民族的重大支撐 加強傳統(tǒng)文化教育能夠激發(fā)青少年對民族文化 的認同感和歸屬感 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順應社會生活的變遷 能夠不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的 精神需求 對社會與人的發(fā)展起積極作用 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 具有選擇 傳遞 創(chuàng)造文化的特定功能 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園對青少年的教化與培育有重 要作用 有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展 2 示例 從學生實際出發(fā) 注重量的積累 尊重學生記憶規(guī)律 堅持適度原則 立足 于社會實踐 繼承傳統(tǒng) 推陳出新 1 2016 江蘇卷 源遠流長的 禮 文化在漫長的文明演進中 積淀了許多協(xié)調(diào)處理 人與人 人與社會關系的規(guī)范和準則 今天 我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準則來協(xié)調(diào)人際關系 促進社會和諧 但賦予了 禮 平等 友善等新的內(nèi)涵 這說明文化具有 B B A 鮮明的民族性 B 相對的穩(wěn)定性 C 時代的先進性 D 強大的包容性 解析 材料表明 禮 文化在世代相傳中保留其基本特征 又能夠因時而變 體現(xiàn)了 傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 故選 B 項 2 2016 北京卷 折戟沉沙鐵未銷 自將磨洗認前朝 一件經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的鐵器 訴說著推動歷史前進的必然和偶然 君看六幅南朝事 老木寒云滿故城 一幅古舊的畫 6 卷 描繪出凄清荒涼的六朝時景 令后人觸目傷懷 文物是無言的百科全書 承載著珍 貴的歷史信息 加強文物保護 管理和利用 C C 可以給文物保護部門帶來較高的經(jīng)濟效益 是推動我國文化事業(yè)發(fā)展的一項重要 內(nèi)容 有利于傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 能夠使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制 高點 A B C D 解析 加強文物保護 管理和利用是為了更好地傳承傳統(tǒng)文化 主要是為了社會效益 而不是為了取得較高的經(jīng)濟效益 錯誤 中 使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點 的 說法錯誤 故選 C 項 3 2018 河南中原名校豫南九校聯(lián)考 西安市藍田縣近年來積極挖掘本地傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家 訓中修身 立業(yè) 齊家 交友等契合社會主義核心價值觀的精髓要義 圍繞 品行端正不 違法 勤儉持家惜物力 鄰里互幫不生非 崇文尚德重教育 等內(nèi)容 重新制訂 藍田新 鄉(xiāng)約 全縣 100 多個村因地制宜推出了具體實用 操作性強的新村規(guī)民約 在傳承傳統(tǒng)文 化中樹新風立正氣 這表明 C C 傳統(tǒng)的鄉(xiāng)約家訓促進著人的全面發(fā)展 要批判繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)約家訓并推陳出新 鄉(xiāng)約家訓是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 鄉(xiāng)約家訓對人們的價值觀念和生活方式產(chǎn)生 深刻影響 A B C D 解析 傳統(tǒng)文化具有雙重作用 積極合理的鄉(xiāng)約家訓促進著人的全面發(fā)展 錯誤 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 錯誤 故選 C 項 考點二 文化在繼承中發(fā)展 1 文化繼承與發(fā)展的關系 1 文化繼承 不是原封不動地 承襲傳統(tǒng)文化 而是要有所淘汰 有所發(fā)揚 從而使 文化得到發(fā)展 2 關系 繼承與發(fā)展是 同一過程的兩個方面 繼承是發(fā)展的 必要前提 發(fā)展是繼 承的 必然要求 3 正確把握二者的關系 文化在 繼承的基礎上 發(fā)展 在 發(fā)展的過程中 繼承 把握好文化繼承與發(fā)展的關系 批判地繼承傳統(tǒng)文化 不斷推陳出新 革故鼎新 我 10 們就能夠作出正確的文化選擇 成為自覺的文化繼承者和享用者 7 2 影響文化發(fā)展的重要因素 1 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動 決定著社會制度的變化 也決定著文化的發(fā)展方 11 向 2 科學技術的進步 是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素 也是推動文化發(fā)展的重要因素 12 3 思想運動往往催生社會變革 促進文化發(fā)展 13 4 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 具有選擇 傳遞 創(chuàng)造文化的特定功 14 能 在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色 隨著教育方式的不斷變革 教育在人 15 類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響 1 科學技術發(fā)展決定文化的性質(zhì) 解析 經(jīng)濟 政治決定文化的性質(zhì) 2 保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化 解析 不能全盤繼承中國傳統(tǒng)文化 要取其精華 去其糟粕 3 思想運動是推動文化發(fā)展的決定因素 解析 思想運動影響文化發(fā)展 但不起決定作用 4 北京卷 文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值 解析 文化繼承的核心是發(fā)展 5 北京卷 民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟為前提 解析 民族文化的傳承要以繼承為前提 6 對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展 解析 對待傳統(tǒng)文化 既要繼承 又要發(fā)展 繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面 不是兩個過程 一 正確理解文化繼承與發(fā)展的關系 繼承發(fā)展 原 因 傳統(tǒng)文化中有符合社會發(fā)展要求的 積極向上的內(nèi)容 同時也有不符合社會 發(fā)展要求的 落后的 腐朽的東西 隨著社會生產(chǎn)力 經(jīng)濟 政治的變 化 傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應地發(fā)生變化 態(tài) 度 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 推陳出新 革故鼎新 8 要 求 辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中 的作用 分辨其中的精華和糟粕 對于 符合社會發(fā)展要求的 積極向上的內(nèi)容 應該繼承 對于不符合社會發(fā)展要求的 落后的 腐朽的東西 要改造或剔除 在繼承的基礎上發(fā)展 在發(fā)展的過 程中繼承 不斷革除舊文化 推出體現(xiàn) 時代精神的新文化 關 系 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 繼承與發(fā)展是同一個過程 的兩個方面 要在繼承的基礎上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 新的文化取代舊的文化不等于文化的發(fā)展 文化的發(fā)展是一個推陳出新 革故鼎新的過程 表現(xiàn)為新的文化取代舊的文化 但新 的文化取代舊的文化不一定是文化發(fā)展 發(fā)展是事物的前進與上升 只有健康的 先進的 新的文化取代落后的 腐朽的舊的文化才是文化發(fā)展 例 1 2016 全國卷 我國雜技歷史悠久 因表演技巧高超而深受觀眾喜愛 在 現(xiàn)代 我國雜技融入音樂 舞蹈等元素 利用聲 光 電效果 配以情景故事 既驚險刺 激又妙趣橫生 許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外 我國現(xiàn)代雜技藝術蜚聲海內(nèi)外 主要得益于 D D 現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能 用現(xiàn)代流行藝術元素取代傳統(tǒng)藝術元素 在繼 承傳統(tǒng)基礎上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求 以現(xiàn)代藝術手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色 A B C D 解析 材料未涉及現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能 排除 文化繼承是文化發(fā)展的必 要前提 我國現(xiàn)代雜技藝術離不開對傳統(tǒng)藝術元素的繼承 錯誤 故選 D 項 二 多角度理解影響文化發(fā)展的因素 影響因素理論依據(jù)措施 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛 盾運動 一定的經(jīng)濟 政治決定 一定的文化 大力發(fā)展生產(chǎn)力 深化 文化體制改革 科學技術 科學技術是一種文化形 式 大力發(fā)展科學技術 為 文化發(fā)展提供技術支撐 思想運動 思想運動是一種文化活 動 不斷解放思想 教育教育是一種文化形式大力發(fā)展教育事業(yè) 例 2 國家不幸詩家幸 賦到滄桑句便工 每一次社會變革 都會涌現(xiàn)出一大批 著名文學家 詩人 畫家等文藝工作者 這說明 B B 9 A 每次社會變革 都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者 B 社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 C 社會制度更替時 文化會經(jīng)歷一個新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程 D 文化的發(fā)展影響社會制度的更替 解析 A 項是對材料的簡單重復 不是最符合題意的選項 C 項與題意不符 D 項顛倒 了文化發(fā)展和社會制度更替的關系 應排除 三 全面認識教育的作用 角度教育的作用 文化與 經(jīng)濟 文化與經(jīng)濟相互交融 大力發(fā)展教育事業(yè)能夠為經(jīng)濟建設培養(yǎng)各種高 素質(zhì)人才 提高勞動者素質(zhì) 為經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力和智力支持 文化 交流 教育是文化傳播的重要途徑 教育作為一種更直接的文化傳播方式 能夠促進民族文化交流 發(fā)展本民族文化 繁榮世界文化 文化 傳承 教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動 具有選擇 傳遞 創(chuàng)造 文化的特定功能 在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色 通過教育 有利于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 精神文 明建設 教育是民族振興和社會進步的基石 必須優(yōu)先發(fā)展教育 建設人力資 源強國 教育與 人 的素質(zhì) 教育有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì) 促進人的全面 發(fā)展 例 3 中宣部 教育部 財政部 文化部出臺 關于戲曲進校園的實施意見 全面 落實黨的教育方針 堅守中華文化立場 傳承中華文化基因 計劃到 2020 年 戲曲進校園 將常態(tài)化 機制化 普及化 基本實現(xiàn)全覆蓋 這是因為 B B A 教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B 教育具有文化傳承的特定功能 C 傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 D 傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求 解析 實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 排除 A 項 教育具有文化傳承的特定功能 推進 戲曲進校園 有利于進一步增進學生對戲曲藝術的了解和體驗 故選 B 項 C D 兩項與推 進戲曲進校園不構成因果關系 且 C 項表述不科學 四 科學技術的作用在文化生活中的體現(xiàn) 10 角度科技的作用 文化與 經(jīng)濟 文化與經(jīng)濟相互交融 科技在經(jīng)濟發(fā)展中的作用越來越重要 文化 交流 伴隨網(wǎng)絡技術的發(fā)展 大眾傳媒成為文化傳播的主要手段 文化 發(fā)展 科學進步是文化發(fā)展的重要因素 現(xiàn)代信息技術的運用使收集 選擇 傳遞 儲存文化資源的手段和方式發(fā)生變革 促進文化傳播 繼承與發(fā)展 中華 文化 中華文化博大精深 科學技術是中華民族生命力 創(chuàng)造力的生 動體現(xiàn) 精神文 明建設 弘揚科學精神 能夠在全社會形成崇尚科學 鼓勵創(chuàng)新 反對 迷信和偽科學的良好氛圍 思想道 德建設 提高科學文化修養(yǎng) 有利于促進思想道德修養(yǎng) 例 4 虛擬現(xiàn)實 VR AR 技術正在走進大學課堂 2017 年 10 月 華東理工大學為學 生開設了 VR 實訓體驗課 這門課程利用 VR 技術 最大程度地還原了污水處理廠現(xiàn)場 建 立了多源信息融合 交互式的動態(tài)視景和實體行為的系統(tǒng)仿真 學生身臨其境 就像參與 反應的分子一樣走完全部工藝流程 課程負責老師稱 這解決了學生下廠實習時 看不見 摸不著 進不去 想不通 的老大難問題 這表明科學技術 B B 推動了文化資源收集 傳遞 儲存方式的變革 是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動力 其運用促進學生的全面發(fā)展 提高教育質(zhì)量 使教育方式發(fā)生根本性變革 A B C D 解析 虛擬現(xiàn)實技術使學生身臨其境 這說明科學技術推動了文化資源收集 傳遞 儲存方式的變革 當選 這解決了學生下廠實習時 看不見 摸不著 進不去 想不 通 的老大難問題 說明科學技術的使用促進了學生的全面發(fā)展 提高了教育質(zhì)量 當 選 錯誤 故選 B 項 傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展 思路提示 地位 正確態(tài)度 繼承與發(fā)展 文化體制改革 文化交流 反對錯誤傾向 1 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 2 取其精華 去其糟粕 批判繼承 古為今用 3 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 繼承與發(fā)展 是同一個過程的兩 11 個方面 在繼承的基礎上發(fā)展 在發(fā)展的過程中繼承 不斷推陳出新 革故鼎新 4 深化文化體制改革 大力發(fā)展教育和科技事業(yè) 促進文化的繼承與發(fā)展 5 弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 加強對外文化交流 增強民族文化的國際影響力 6 反對 守舊主義 和 歷史虛無主義 1 2016 天津卷 在中國文學博物館 4D 電影 甲骨文 向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn) 生 發(fā)展和演變歷程 還原古代生活場景時 影院畫面 音響和座椅巧妙配合 帶觀眾穿 越數(shù)千年 講述甲骨文字形時 立體圖形靈活轉換 讓觀眾感受古人造字的智慧 從中看 出 B B A 科技是推動文化發(fā)展的決定因素 B 現(xiàn)代信息技術的運用促進了文化傳播 C 甲骨文的出現(xiàn) 標志著人類進入文明時代 D 文化與經(jīng)濟相互交融 科技的作用越來越重要 解析 科技是推動文化發(fā)展的重要因素 而不是決定因素 A 項不選 文字的出現(xiàn) 標志著人類進入文明時代 C 項錯誤 材料沒有體現(xiàn)文化與經(jīng)濟相互交融 D 項不選 2 獲得 國學終身成就獎 的張豈之先生表示 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根 我 們要堅守它 做好傳承工作 如果生命還能延續(xù)下去 我還要在這六個字上下功夫 傳承 創(chuàng)新 發(fā)展 由此可見 B B 繼承是發(fā)展的前提 善于繼承才能更好創(chuàng)新 發(fā)展是繼承的結果 文化只有發(fā)展 才會繁榮 對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的源泉 把握好文化繼承與發(fā)展的關 系 才能作出正確的文化選擇 A B C D 解析 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根 我們要堅守它 做好傳承工作 體現(xiàn)了繼承 的重要性 當選 發(fā)展是繼承的必然要求 而非結果 錯誤 社會實踐是文化創(chuàng)新 的源泉 錯誤 故選 B 項 3 2016 全國卷 閱讀材料 完成下列要求 中國藥學家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得 2015 年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎 這是中國本土培養(yǎng)的科學家首次獲得諾貝爾獎 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾 困擾了人類幾千年 20 世紀 60 年代末 治療瘧疾 的常用藥物 氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱 瘧疾的發(fā)病率再次升高 為了找到新型抗瘧 藥物 中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的 523 項目 中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長 的科研組參加研究工作 在極為艱苦的條件下 屠呦呦小組與全國 7 個省市 30 多個單位 的科研人員協(xié)同合作 經(jīng)過數(shù)百次試驗 無數(shù)次失敗 并從 肘后備急方 等傳統(tǒng)中草藥 12 文獻中獲得靈感 汲取智慧 最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素 開創(chuàng)了治療 瘧疾新方法 挽救了全球數(shù)百萬人的生命 世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關藥劑列入其基本 藥品目錄 以青蒿素為基礎的復方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標準治療藥物 屠呦呦說 獲得諾貝爾生理學或醫(yī)學獎 是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽 它屬于科 研團隊中的每一個人 屬于中國科學家群體 用現(xiàn)代科學手段不斷認識中醫(yī)藥 是我們一 代代科研工作者的責任 結合文化生活的知識 談談屠呦呦團隊的發(fā)現(xiàn)對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟 示 解析 本題答案的組織要圍繞繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開 為了找到新型抗瘧 藥物 從 肘后備急方 等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感 立足于實踐 繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化 用現(xiàn)代科學手段不斷認識中醫(yī)藥 利用現(xiàn)代科技挖掘傳統(tǒng)文化的價值 世界衛(wèi)生組 織將青蒿素和相關藥劑列入其基本藥品目錄 推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播 答案 立足于實踐 在繼承的基礎上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 運用現(xiàn)代科技手段研究 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 發(fā)掘其當代價值 推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播 增強其世界影響力 例 天意君須會 人間要好詩 文化類綜藝熒屏斗艷 圣旨 密奏這類珍貴 文物被復刻成為筆記本封面 鑰匙扣上刻著 如朕親臨 步軍統(tǒng)領 等字眼 顯得更加饒 有趣味 當綜藝 愛上 詩詞 當故宮變得 萌萌噠 既有陽春白雪 也有下里巴人 有著五千多年悠久歷史的中華傳統(tǒng)文化 經(jīng)歷近幾年 蝶變 正在用老百姓更加享受的方 式 悄然勾勒出一個民族的文化自信 這說明 A 傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 B 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定 C 文化遺存可以對接當代人的生活和審美需求 D 對待傳統(tǒng)文化要堅持求同存異 兼收并蓄 答題送檢 來自閱卷名師報告 錯誤致錯原因 誤區(qū) 一 夸大了傳統(tǒng)文化的作用 誤區(qū) 二 對傳統(tǒng)文化的特點理解不準確 未正確理解傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 誤區(qū)混淆對待外來文化與對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 13 三 解析 社會實踐是文化發(fā)展的根源 A 項夸大了傳統(tǒng)文化的作用 應排除 傳統(tǒng)文化 的相對穩(wěn)定性是其基本特征不變 具體內(nèi)涵因時而變 B 項錯誤 以傳統(tǒng)文化為載體的產(chǎn) 品熱銷 說明文化遺存與當代人的生活和審美需求可以對接 C 項符合題意 對待傳統(tǒng)文 化 要取其精華 去其糟粕 對待其他民族文化 要堅持求同存異 兼收并蓄 D 項錯誤 規(guī)范答題 C C 2018 江蘇鹽城統(tǒng)考 中共中央 國務院辦公廳 關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā) 展工程的意見 提出 要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育 文化知識教育等 各環(huán)節(jié) 貫穿于啟蒙教育 基礎教育 職業(yè)教育等各領域 其原因是 C C 傳統(tǒng)文化促進社會進步和人的全面發(fā)展 傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神 紐帶 教育具有選擇 傳遞 創(chuàng)造文化的功能 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民 族性 A B C D 解析 傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進社會進步和人的全面發(fā)展 錯誤 不構成題干的原因 故選 C 項 課時達標課時達標 第第 3333 講講 1 浙江浦江 江南第一家 又稱鄭義門 是浙江省黨風廉政建設教育基地之一 其創(chuàng) 建并倡導 以德正心 以禮修身 以法齊家 以義濟世 的傳統(tǒng)文化儒學倫理 是古代廉 政文化先進家庭之典范 曾居住于此的鄭氏家庭 是從南宋初年延續(xù)至清朝康熙年間的大 家庭 歷經(jīng)四個朝代 先后有 173 人為官 官位最高的至禮部尚書 卻無一人因貪污而被 罷官 今天我們繼續(xù)強調(diào)領導干部要清正廉潔 但又賦予了其全心全意為人民服務的新內(nèi) 容 這說明 B B 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 傳統(tǒng)思想對當代的價值觀念仍有影響 傳統(tǒng)文化是推動社會進步的不竭動力 A B C D 解析 今天我們繼續(xù)強調(diào)領導干部要清正廉潔 但又賦予了其全心全意為人民服務 的新內(nèi)容 體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)思想對當代的價值觀念仍有影響 當選 與材料無關 文化創(chuàng)新是社會發(fā)展進步的動力 錯誤 故選 B 項 2 春運 不是遷徙 而是情感的回歸 春運的列車無論駛往哪個方向 都在開往回家 14 的路上 在布滿現(xiàn)代生活方式的今天 春節(jié)民俗依然活躍在每一個中國人的心間 每年的 這個時刻 無論身處何方 都會燃起人們對家的渴望 這表明 D D A 文化影響著人的交往行為和交往方式 B 文化對人的影響深遠持久 穩(wěn)定不變 C 民族節(jié)日是一個民族歷史文化成就的重要標志 D 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 解析 材料中 春節(jié)民俗依然活躍在每一個中國人的心間 每年的這個時刻 無論身 處何方 都會燃起人們對家的渴望 體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 是維系一個民族 生存與發(fā)展的精神紐帶 我們對中華民族文化具有強烈的認同感和歸屬感 故選 D 項 A 項與題意不符 文化對人的影響是深遠持久的 但不是一成不變的 B 項錯誤 文化遺產(chǎn) 是一個民族歷史文化成就的重要標志 C 項錯誤 3 2018 江蘇鹽城中學模擬 下面漫畫真實記錄了北京的習俗風貌和已經(jīng)消失的生活 場景 并成為人們追憶老北京的精神寄托 該漫畫 A A 漫畫風俗 我的老北京 體現(xiàn)了獨具特色 內(nèi)涵豐富的老北京文化 說明了習俗風貌是老北京文化的物質(zhì) 載體 體現(xiàn)文化傳承通過生動幽默的方式煥發(fā)生機 作為凝固的藝術 是展現(xiàn)北京傳 統(tǒng)文化的重要標志 A B C D 解析 很多習俗風貌屬于非物質(zhì)的東西 不能作為物質(zhì)載體 錯誤 建筑是凝固的 藝術 錯誤 故選 A 項 4 在我國傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學中 艾葉用于預防瘟疫已有幾千年的歷史 清明插柳 端午 插艾 端午節(jié)歷來就有插艾葉的習俗 人們認為插艾葉能夠起到驅蚊殺菌 祛邪避穢的作 用 這表明 A A 我國的傳統(tǒng)節(jié)日往往蘊含著豐富的民俗文化 端午插艾的習俗能夠推動社會和人 的發(fā)展 傳統(tǒng)民間醫(yī)藥知識能為我國中醫(yī)藥學的發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料 端午節(jié)插艾的 習俗是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分 A B C D 解析 端午插艾這一傳統(tǒng)習俗既有科學依據(jù) 也帶有迷信色彩 說法片面 故選 15 A 項 5 墜馬髻是古代女子發(fā)髻的一種 因其式樣如同騎馬發(fā)髻墜落而得名 某博物院推出 的 墜馬髻頸枕 就是根據(jù) 墜馬髻 設計的 這種紀念品一開始銷售就引發(fā)了許多人探 究的興趣 這啟示我們要 C C A 保留習俗 復制那些 壓箱底兒 的物品 B 繼承傳統(tǒng) 展陳藝術水平高的藏品 C 推陳出新 推出館藏文物的衍生品 D 因時而變 設計融入時尚元素的服飾 解析 某博物院推出的 墜馬髻頸枕 是根據(jù) 墜馬髻 設計的 這種紀念品一開始 銷售就引發(fā)了許多人探究的興趣 這啟示我們要不斷進行創(chuàng)新 推陳出新 推出館藏文物 的衍生品 C 項正確 A 項中的 復制 不符合材料主旨內(nèi)容 B D 兩項在材料中未體現(xiàn) 6 2018 云南昆明一中聯(lián)考 2017 年 7 月 重慶市公布首批 重慶市少數(shù)民族特色 村寨 此舉為進一步加強和規(guī)范少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展工作 不斷提升特色村寨的 品質(zhì) 更好地發(fā)揮示范和輻射作用 推動少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展能 A A 擴大少數(shù)民族特色村寨品牌文化的影響力和輻射力 取其精華 去其糟粕 充分 展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力 有效推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 促進各國文化傳播交流 保持民族特色 使之成為展現(xiàn)中華文明的重要標志 A B C D 解析 中 促進各國文化傳播交流 的說法與題意無關 夸大了少數(shù)民族特色村 寨保護與發(fā)展的作用 漢字是中華文明的重要標志 故選 A 項 7 無論身在何方 家鄉(xiāng)是始終牽著你的那根紅線 每個人都會希望家鄉(xiāng)變得越來越好 國慶期間 中央電視臺推出 誰不說俺家鄉(xiāng)好 特別節(jié)目 記者們用話筒記錄著人們對家 鄉(xiāng)巨大變化和幸福生活的話語 也同時勾起了人們對家鄉(xiāng)的無限眷戀 中央電視臺國慶期 間推出 誰不說俺家鄉(xiāng)好 特別節(jié)目 D D 有利于彰顯節(jié)目文化內(nèi)涵 打造國人共享的精神家園 能夠讓特別節(jié)目完全適應 現(xiàn)代生活 滋養(yǎng)人們的心靈 實現(xiàn)了與時俱進 確立了國慶節(jié)日的生命力和感召力 有利于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 凝聚中華民族精神與情感 A B C D 解析 記者們用話筒記錄著人們對家鄉(xiāng)巨大變化和幸福生活的話語 也同時勾起了人 們對家鄉(xiāng)的無限眷戀 這說明中央電視臺國慶期間推出 誰不說俺家鄉(xiāng)好 特別節(jié)目 有 利于彰顯節(jié)目文化內(nèi)涵 打造國人共享的精神家園 弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 凝聚中華民族精 16 神與情感 當選 中 完全適應現(xiàn)代生活 中 確立了國慶節(jié)日的生命力和感召 力 的說法錯誤 故選 D 項 8 影像的數(shù)字化使文化產(chǎn)品的載體越來越輕盈 精神產(chǎn)品的傳播也越來越迅捷 互聯(lián) 網(wǎng)的發(fā)明和應用 打破了文化傳播的時空界限 讓文字 視頻 音樂可以在瞬間傳到地球 上的任何一個角落 這說明 C C A 新傳媒已取代舊傳媒成為文化傳播的主要手段 B 科技進步?jīng)Q定著文化的發(fā)展方向 C 科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素 D 教育在文化傳承過程中的作用日漸重要 解析 A 項與實際不符 B 項夸大了科技進步的作用 材料未涉及教育 排除 D 項 9 在 互聯(lián)網(wǎng) 的大環(huán)境下 互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合 在線教育日益火爆 人們的 學習方式正發(fā)生深刻變化 學習者可以根據(jù)自己的水平 能力 在網(wǎng)上找到為自己 量 身定制 的課程 學習變得更為主動和靈活 這說明 D D 科技進步是文化多樣性產(chǎn)生的前提 科技的發(fā)展推動了文化傳承方式的變革 互聯(lián)網(wǎng) 教育 決定著文化的發(fā)展方向 在線教育有利于滿足學習者的個性化需求 A B C D 解析 互聯(lián)網(wǎng)與教育融合 實質(zhì)是借助互聯(lián)網(wǎng)技術促進教育的發(fā)展變革 這說明科技 的發(fā)展推動了文化傳承方式的變革 當選 學習者可以在網(wǎng)上找到為自己 量身定制 的課程 說明在線教育有利于滿足學習者的個性化需求 當選 中 前提 的說法錯 誤 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動決定著文化的發(fā)展方向 錯誤 故選 D 項 10 有學者指出 五四運動是近現(xiàn)代中國歷史上劃時代的事件 它是中國舊民主主義 革命與新民主主義革命分界的標志 是中國思想界向先進方向轉變的關鍵 這說明 D D A 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動決定著社會制度的變化 B 科技進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素 也是推動文化發(fā)展的重要因素 C 教育在影響著文化的傳播 D 思想運動往往催生社會變革 促進文化發(fā)展 解析 材料中 五四運動是近現(xiàn)代中國歷史上劃時代的事件 是中國思想界向先進 方向轉換的關鍵 體現(xiàn)了思想運動往往催生社會變革 促進文化發(fā)展 D 項當選 其余三 項與題意無關 11 某制鞋公司成立初期收集了 300 多件上至先秦下迄民國不同時期 不同民族的代 表性鞋履 認真研究 張良跪履 謝公屐 等典故所代表的文化經(jīng)典 然后把鞋與民俗 鞋與小說 鞋與民間美術等結合起來 制作出獨具特色的文化鞋 從 鞋文化 到 文化 鞋 蘊含著 B B 17 A 對待傳統(tǒng)文化 首先是繼承 其次是發(fā)展 B 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 C 每個人都應該根據(jù)自己的需要對傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度 D 新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)就是在繼承的基礎上發(fā)展 解析 文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面 A 項錯誤 傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕 對于糟粕要剔除 不能根據(jù)個人的需要來確定態(tài)度 排除 C 項 D 項將文化發(fā)展歸結于文 化形態(tài)的變化 沒有明確文化發(fā)展的實質(zhì) 排除 D 項 12 習近平指出 中華傳統(tǒng)文化源遠流長 博大精深 我們要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化的思想精華和道德精髓 深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛 重民本 守誠信 崇正義 尚和合 求大同的時代價值 使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀 的重要源泉 材料的文化生活依據(jù)有 B B 繼承是發(fā)展的前提 善于繼承才能更好創(chuàng)新 發(fā)展是繼承的結果 文化只有發(fā)展 才會繁榮 傳統(tǒng)文化是中華文化不斷創(chuàng)新的根本動力與源泉 傳統(tǒng)文化是維系民族生 存與發(fā)展的精神紐帶 A B C D 解析 發(fā)展是繼承的必然要求 并不是繼承的結果 錯誤 社會實踐是文化創(chuàng)新的 源泉和動力 錯誤 材料通過習近平的話強調(diào)了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性 是其 依據(jù) 故選 B 項 13 閱讀材料 完成下列要求 每到傳統(tǒng)節(jié)日 總有一些東西使我們的心變得柔軟 有對于家人與故鄉(xiāng)的眷戀 還有 對于源遠流長的傳統(tǒng)文化的珍視 蕭疏白發(fā)不盈顛 守歲圍爐竟廢眠 剪燭催干消夜酒 傾囊分遍買春錢 聽燒爆竹童心在 看換桃符老興偏 鼓角梅花添一部 五更歡笑拜新年 這是中